محاضرة بعنوان: أسماء القرآن الشيخ د. محمد هشام طاهري
0:00الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين وبعد فنتكلم اليوم ان شاء الله تبارك وتعالى عن اسماء القرآن الكريم. نتكلم اليوم عن اسماء القرآن الكريم
0:29وكثرة الاسماء اخواتي الفضليات وبناتي طالبات العلم حافظات القرآن يقول كثرة اسماء القرآن دليل على عظمة القرآن الكريم فان الشيء اذا عظم يكثر اسماؤه ولهذا فان الله تبارك وتعالى له اسماء كثيرة اسماء قد اعلمنا بها واسماء
1:00لم يخبرنا بها كما جاء في الحديث انه عليه الصلاة والسلام قال اللهم اني اسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استأثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القرآن العظيم
1:23ربيع قلوبنا الى اخر الحديث وكذلك الكتاب الذي انزله على نبينا محمد صلى الله عليه واله وسلم الذي انتم منشغلون بحفظه واتقانه وضبطه له اسماء كثيرة بلغت هذه الاسماء قرابة ستين اسما
1:45ولكن نأخذ بعض الاسماء التي جاءت صريحة في كتاب الله تبارك وتعالى او في سنة رسوله صلى الله عليه واله وسلم فمن اسماء هذا الكتاب المنزل على محمد صلى الله عليه وسلم
2:05وقد نزل مفرقا في خلال ثلاث وعشرين سنة كما سيأتي بيانه في نزول القرآن الكريم يسمى القرآن وسيسمى هذا الكتاب القرآن من جهة انه مجموع في مكان واحد مأخوذ من القرء وهو الجمع
2:28وايضا يسمى هذا الكتاب القرآن من جهة انه مقروء يقرأه كل كاتب فالقرآن الكريم اسم من اسماء الكتاب المنزل على محمد صلى الله عليه وسلم كما قال الله تعالى ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم
2:54ومن اسماء القرآن الكريم ايضا الفرقان قال الله سبحانه وتعالى تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا. وقال في سورة ال عمران نزل عليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه وانزل التوراة والانجيل من قبل هدى للناس
3:18انزل الفرقان الفرقان على قول جماهير المفسرين هو القرآن ولماذا سمي القرآن بالفرقان لانه كما قال انس ابن مالك رضي الله تعالى عنه الفرقان فرق بين الحق والباطل. فرق بين الحق
3:42والباطل وقال قتادة وهو من التابعين ابن دعامة السدوسي قال هو القرآن الذي انزله الله على محمد صلى الله عليه وسلم تفرق به بين الحق والباطل. وبين فيه دينه وشرع فيه وشرع فيه شرائعه. واحل
4:08قاله وحرم حرامه وحد حدوده وامر بطاعته ونهى عن معصية اذا الفرقان اسم من اسماء القرآن وهو مصدر فرق يفرق فرقنا مثل الرجحان ونحو ذلك من الاسماء وسمي هذا الكتاب بالفرقان من عدة اوجه نلخصها الف لانه فرق بين الحق والباطل
4:39باء لانه فرق بين احكام الله تبارك وتعالى مما هو واجب ومما هو مستحب ومما هو محبوب ومما هو مكروه لله سبحانه وتعالى وسمي فرقانا لانه يفرق بين المتخاصمين في الحكم
5:04وسمي هذا الكتاب ايضا فرقانا لانه فرق بين المؤمنين وبين الكافرين فبين كما ان المؤمنين لهم السعادة الابدية السرمدية في الجنة جعلني الله واياكم من هؤلاء واما الكافرين لهم الخسارة الابدية عياذا بالله تبارك وتعالى من ذلك
5:33ومن اسماء القرآن الكريم الهدى ومن اسماء القرآن الكريم الهدى والهدى التام لا يكون الا مع الفرقة ولهذا قال الله تبارك وتعالى اولا هدى للناس ثم قال وانزل الفرقات اي تكملة لهداية الخلق. فالقرآن هدى
5:58وفرقان قال الله تبارك وتعالى وبينات من الهدى والفرقان من الهدى هذا اسم من اسماء الكتاب المنزل والفرقان. اسم من اسماء الكتاب المنزل واصل الهدى في اللغة مأخوذ من الدلالة
6:20تقولين فلان على هداية من امره اي على رشد وصواب لانه يتبع الادلة. يتبع الدلالات والامارات الموصلة الى المقصود. فالهدى ان يؤمر بسلوك الطريق الى الله كما يؤمر قاصد الحج بسلوك طريق مكة. مع دليل يوصله
6:47والبينات ما يدل ويبين ان ذلك هو الطريق اذا القرآن الكريم هدى وجاءت وجاء في وصف الخلفاء الراشدين رضوان الله تعالى عليهم ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال كما في حديث العرباض ابن سارية الذي رواه ابو داوود والترمذي
7:12لي وغيره وهذا قال عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين فوصف النبي صلى الله عليه وسلم الخلفاء بكم وصف؟ بوصفين الخلفاء الراشدين المهديين والرشاد دليل على السداد في العمل والهداية دليل على السداد في العلم. اذا القرآن سمي هدى لانه كتاب كامل في العلم
7:45فكل كتاب مفتخر اليه ومن اسماء الكتاب ومن اسماء القرآن الكريم النور نعم وقد جاء هذا في ايات متعددة مثل قوله تبارك وتعالى وانزلنا اليكم نورا وقال ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان ولكن جعلناه نورا
8:15اذا هذا الكتاب من اسمائه انه وسمي هذا هذا الكتاب وهذا القرآن نورا لانه ينور البصائر. ينور البصائر ولانه ينور البصيرة. اذا ينور البصائر فما من انسان يصاب بهم ولا حزن ويقرأ هذا الكتاب الا ويتنور
8:43بصيرته ويتنور بصره بالنظر ويتنور بصيرته بالعلم ويتنور في امره بالرشاد فكم من انسان يقرأ القرآن الكريم فيحصل نورا حسيا ومعنويا اما النور المعنوي فهذا لا شك فيه. لان العلم في هذا الكتاب والعلم نور
9:11واما النور الحسي فان الله سبحانه وتعالى يجعل لمن يحفظ هذا الكتاب حالة يعرفه اهل الصلاح في اهل الصلاح ومن اسماء هذا الكتاب ايضا التنزيل وذلك لانه منزل كما قال الله تبارك وتعالى تنزيل من الرحمن الرحيم
9:37وايضا يسمى هذا القرآن الشفاء. يسمى هذا القرآن الشفاء. وذلك لان الله سبحانه وتعالى جعله شفاء كما في قوله تبارك وتعالى وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين و
10:01ما هو شفاء هذا اسم من اسماء القرآن الكريم ويتضمن كل اسم من اسماء القرآن معنى وصفة وهذا دليل على ان هذا الكتاب عظيم فان اسماء القرآن الكريم ليست اسماء جامدة
10:23ايضا ايتها الاخوات الفضليات والبنات الكريمات من اسماء القرآن الكريم البرهان. من اسماء القرآن الكريم البرهان كما قال الله تبارك وتعالى قد جاءكم برهان من ربكم قال بعض المفسرين البرهان القرآن. وهو تفسير صحيح
10:47وذلك لان القرآن الكريم اه فيه براهين على اربعة امور اساسية وعليها مدار السعادة الدنيوية والاخروية في هذا الكتاب براهين على توحيد الله تبارك وتعالى وفي هذا الكتاب براهين على الايمان باليوم الاخر
11:12وفي هذا الكتاب براهين على اثبات نبوة محمد صلى الله عليه واله وسلم والانبياء السابقين قبله وفي هذا الكتاب براهين على مراظي الله تبارك وتعالى ومحبوباته نعم ومن اسماء هذا الكتاب تسميته بالكتاب
11:37ومع ان القرآن الكريم لم ينزل الا مفرقا وما نزل مرة واحدة الا ان الله تبارك وتعالى لعلمه ان هذا الكتاب سيجمع في مكان كما قال سبحانه لنبيه صلى الله عليه وسلم ان علينا جمعه وقرآن
11:57فسماه كتابا لعلمه انه سيكتب وسيجمع في مكان كما قال الله تعالى وانزلنا اليك الكتاب فتأملي ان الله جل وعلا سماه كتابا مع ان جبريل عليه الصلاة والسلام لم ينزل بالقرآن مكتوبا
12:20وانما نزل بالقرآن على قلب النبي صلى الله عليه واله وسلم كما قال نزل به الروح الامين على قلبك لتكون من المنذرين بلسان عربي مبين ومن اسماء هذا القرآن البيان
12:41كيف لا يسمى هذا الكتاب بالبيان وهو فيه بيان كل شيء كما قال تبيانا لكل شيء نعم ومن اسماء القرآن الكريم الموعظة كما قال سبحانه قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين
13:01آآ قد جاءتكم موعظة من ربكم. قد جاءتكم موعظة من ربكم ومن اسماء هذا القرآن الكريم تسميته بالكريم والله سبحانه وتعالى سمى هذا الكتاب بالكريم لانه يجود لقارئه بخيرات لا تعد ولا تحصى
13:27ويجود اكثر من قرأه بتدبر ويجود اكثر فاكثر لمن قرأه بتدبر وتعقل وتعلم فهذا يدل على كرم كلما ازداد الانسان به عناية كلما زاد كرمه على الانسان وذلك لان الكريم من شأنه ان يقابل الكريم بالكرم
13:57فاذا انت اعطيتي هذا الكتاب اهتماما عظيما حفظا وتعلما وترتيلا وتدبرا وتفقها فستجدين من كرم هذا الكتاب على نفسك وعلى بدنك وعلى عملك وعلى اخرتك شيئا عظيما من اثار كرم كتاب الله تبارك وتعالى
14:27ومن اسماء هذا الكتاب العظيم المجيد كما قال الله سبحانه بل هو قرآن مجيد وسمي هذا القرآن مجيدا من وجهين اولا ما معنى مجيد مجيد على وزني فعيل من الناحية الصرفية
14:47مأخوذ من المجد ولا يقال ان الشيء بلغ مجده الا اذا بلغ السؤدد في بابه بلغ الكمال في بابه. فالله سبحانه وتعالى من اسمائه المجيد. لانه سبحانه وتعالى ليس كمثل
15:09فيه شيء في ذاته ولا في اسمائه وصفاته بل هو المجيد البالغ السؤدد في الذات وفي الاسماء والصفات والقرآن الكريم سمي ايضا بالمجيد لانه قد بلغ السؤدد والكمال في بابه
15:32من حيث انه برهان ومن حيث انه قرآن ومن حيث انه هدى ومن حيث ومن حيث ومن حيث ومجيد كما ذكرت فعيل والقاعدة ذي التفسير ان فعيل اذا جاء في كتاب الله تبارك وتعالى
15:54فانه يحمل على معنيين وزن فعيل اه الا ان يكون هناك قرينة تدل على ان المراد احد المعنيين والا فالاصل انه يحمل على المعنيين تفعيل بمعنى فاعل مثل قتيل قاتل
16:13ويأتي قتيل بمعنى مقتول بمعنى مفعول. فهنا القرآن الكريم من اسمائه المجيد من وجهين. الاول انه ماجد في نفسه. قد بلغ السؤدد والكمال ومجيد فعيل بمعنى مفعل اي بمعنى مفعل بمعنى ممجد
16:37نعم فهو ممجد في قلوب العباد. ممجد في قلوب المؤمنين بانه منزل من الله تبارك ومن اسماع هذا الكتاب العظيم العزيز وذلك لان اه العزيز دال على العزة والكمال دال على العزة والكمال
17:06وعزيز ايظا فعيل يحتمل ان يكون هذا الكتاب من اسماءه العزيز اما لانه من عز يعز فهو عزيز او من عزة يعز فهو عزيز او من عز يعز فهو عزيز
17:26هذه المعاني الثلاثة محتملة في اسم العزيز وذلك لان القرآن الكريم عز عنان يوجد مثله ونظيره عزاء بمعنى يعني ندر ان يكون له مثيل وايضا آآ القرآن الكريم عز يعز من العزة وآآ وهي المكانة العالية
17:53وايضا عز يعج اي بمعنى ان له القوة بالحجة والبرهان. هذه المعاني كلها موجودة في اسم الله تبارك وتعالى العزيز. في حقه جل في علاه. وفي اسم الكتاب الذي هو كلامه وصفة من صفاته سبحانه وتعالى
18:16من اسماء هذا الكتاب العظيم انه حبل الله. وقد جاهد في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال هذا حبل الله وايضا قد جاء عن غير واحد من الصحابة رضوان الله تعالى عليهم انهم سموا القرآن الكريم
18:41بحبل الله كما قال الله سبحانه وتعالى في ومن يعتصم بالله فقد هدي الى صراط مستقيم فسر بعض العلماء قال يعتصم بالله بحبل الله الذي هو القرآن كذلك من اسماء القرآن الكريم الذكر الذكر بشدة على الذال وكسرها كما قال الله تعالى ومن
19:08يعشوا عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين وكما قال سبحانه ومن اعرض عن ذكري وكما قال انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون. اذا من اسماء الذكر
19:29وسمي هذا القرآن ذكرا لان قارئه ولو غفل عن تدبره فانه قائم بذكر الله سبحانه وتعالى وهذا لا يوجد له نظير في الكتب يعني مثلا لو ان انسان قرأ خطاب لاي ملك من ملوك الدنيا ولم يكن حاضر القلب فان الملك لا يقبل منه هذا الكلام
19:54ان الله سبحانه وتعالى جعل كتابه ذكرا فبمجرد ما ان يقرأه القارئ الا ويحتسب عند الله ذاكرا كيف اذا كان مع حضور قلب وسمي هذا القرآن ذكرا لان بقراءته مع التدبر يحصل للانسان ذكر
20:18فيتذكر ما كان قد نسي وينتبهوا فيما اذا كان قد غفل ايضا من اسماء هذا القرآن الكريم المهيمن من اسماء هذا القرآن المهيمن كما قال الله سبحانه وتعالى مهيمنا عليه. فالقرآن مهيمن على الكتب السابقة
20:44وهيمنته من جهة انه لا يقبل ما في الكتب السابقة الا اذا كانت موافقة للقرآن فان الكتب السابقة قد حرفت وغيرت وبدلت ولا يمكن لنا الاطلاع على هذا التغيير والتبديل الا بمقاومة ذلك مع الكتاب المنزل
21:07اذا المهيمن فاذا كان موافقا لهذا الكتاب المنزل المهيمن علمنا ان ان هذاك من كلام الله سبحانه وتعالى. واذا كان مخالفا فليس هو من كلام الله هذا وجه تسميته بالمهيمن
21:28وايضا القرآن الكريم سمي بالمهيمن لان له الهيمنة وهي العظمة والسؤدد وقد جاء في اسماء الله تبارك وتعالى المهيمن كما في سورة الحشر آآ هو الله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة هو الرحمن الرحيم هو الله الذي لا اله الا هو الملك القدوس السلام المؤمن
21:55من المهيمن العزيز الجبار المتكبر فالهيمنة من اسماء التعظيم والتبجيل من اسماء العظمة ومن اسماء هذا الكتاب او من اسماء هذا الكتاب المثاني. ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم
22:21ولماذا سمي هذا القرآن بالمثاني؟ اصل المثاني مأخوذ من اثنين اثنين او هو اسم لما يثنى ويكرر كما جاء في الحديث ان العبد اذا قال الحمد لله رب العالمين قال الله تبارك وتعالى حمدني عبدي
22:41واذا قال العبد الرحمن الرحيم قال الله تعالى اثنى علي عبدي اثنى يعني كرر الثناء وهنا القرآن سمي مثاني اي مكررا. فما وجه هذه التسمية وجه هذه التسمية ان ايات الكتاب
23:01متشابهة مؤكدة بعضها لبعض في المعنى وايضا متشابهة في الالفاظ متقاربة في دلالات فلا اختلاف ولا تظاد بيننا. كما قال الله تعالى لو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا
23:23كثيرا من اسماء هذا الكتاب العظيم انه يسمى بالحكيم. كما قال الله تعالى تلك ايات الكتاب الحكيم وحكيم ايظا فعيل. وعلى القاعدة التي ذكرت قبل فيكون معناه حاكم. القرآن حاكم على الناس
23:47قاسم على الكتب حاكم على العلوم حاكم على كل شيء وايضا حكيم فعيل بمعنى محكم. يعني حكيم بمعنى محكم يعني متقن مطبق. وهذا لا ريب فيه كما قال الله سبحانه وتعالى انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون وهو مظبوط محكم محفوظ
24:12لا يقرأ عليه زيادة ولا نقصان. كما قال جل وعلا لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم من حميد ايظا من اسماء هذا الكتاب الحق. كما قال الله سبحانه وتعالى قد جاءكم الحق من ربكم
24:33قد جاءكم الحق من ربكم وهذا القرآن سمي حقا بمعنى انه ثابت لان من معاني الحق الثابت فسمي هذا القرآن بالحق لانه ثابت انه من الله لانه ثابت انه برهان لنبينا صلى الله عليه واله وسلم
24:58وسمي بالحق لان اياته في نفسها حق لا يحتمل الباطل ابدا وايضا سمي هذا الكتاب باحسن الحديث واحسن القصص كما قال تعالى نحن نخص عليك احسن القصص وقال ومن احسن من الله حديثا
25:22ولا ريب عند الانسان اذا تأمل يجد ان قصص القرآن الكريم احسن القصص ومن اثقل القصص وكذا من احسن الاحاديث انا مقارنة بين كلام الله وكلام عباده. وكما قال خباب وفضل كلام الله على سائر الكلام
25:44بفظل الله على سائر الخلق ومن اسماء هذا الكتاب كلام الله. كما قال الله سبحانه وان احد من المشركين استجارك فاجره حتى يسمع كلام الله فالله سماه بان هذا المسموع من القراء هو كلامه سبحانه وتعالى. نعم الكلام كلام الله وان كان
26:11قلت صوت القارئ مثل الانسان اذا قال انما الاعمال بالنيات يقول السامع هذا كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم والمؤدي والمبلغ هو فلان وفلان ايضا هذا الكتاب يسمى بالقيم
26:31كما قال الله سبحانه وتعالى الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا قيما لينذر قيما فسماه قيما. والقيم اي القائم بنفسه من غير حاجة الى غيره. فهذا القرآن غير مختصر الى الكتب الاخرى
26:58وغير مفتقر الى كلام المخلوقين والى غير الوحي نعم هذا القرآن يفسره كلام النبي صلى الله عليه واله وسلم ولكن لننتبه ان كلام النبي صلى الله عليه وسلم وحي فهو من جنس القرآن غير انه من الاحاديث النبوية
27:20الفاظها من رسول الله صلى الله عليه واله وسلم والا فهو كما قال الله عنه وما ينطق ما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى ومن اسماء هذا الكتاب الوحي
27:37وكما قال الله ان هو الا وحي يوحى اوحينا اليك روحا من امرنا فسماه الله وحيا والوحي معناه ايصال الخبر بطريقة خفية او الاعلام او الاعلان بطريقة خفية ومن اسماء هذا الكتاب ايضا كما جاء في كتاب الله سبحانه وتعالى
28:09انه آآ الشاهد كما آآ في قوله تبارك وتعالى وشاهد ومشهود قال بعض المفسرين الشاهد القرآن. يشهد على الناس ولا ريب ان هذا القرآن يشهد للانسان بالخير او يشهد للانسان بمخالفته كما قال النبي
28:35صلى الله عليه واله وسلم والقرآن حجة لك او عليك. رواه الامام مسلم. رواه الامام مسلم هذه بعض الاسماء التي احببت ان اذكرها لكن ولا شك ان الاسماء كما ذكرت اكثر او قرابة ستين
28:56ها اسمع وقد ذكرت هذه الاسماء بالتفصيل في المجرد الاول من رسالة القرآن الكريم ومنزلته بين السلف قال فيهم كذلك الله سبحانه وتعالى اه وصف هذا الكتاب باوصاف وصف هذا الكتاب باوصاف عظيمة وبليغة
29:20ونأخذ هذه الاوصاف بطريق الاختصار. فمن هذه الاوصاف انه يقص. ومن هذه الاوصاف انه ومن هذه الاوصاف انه يحكم ومن هذه الاوصاف انه يفتي ومن هذه الاوصاف انه يبشر ومن هذه الاوصاف انه يهدي
29:46وانما احببت ان اذكر هذه الاوصاف لان نسمع اليوم بعظ الاخوة وبعظ الاخوات يصف القرآن الكريم باوصاف غير واردة لا في الكتاب ولا في السنة. فهذا لا يجوز انما نصف القرآن بما جاء وصفه في القرآن. فنقول ان القرآن يهدي. ان القرآن يفتينا كما قال الله تعالى. قل الله
30:13فيكم وايضا يحكم ويبشر نحو ذلك من العبارات التي وردت في كتاب الله تبارك وتعالى اما ان نصف القرآن من عند انفسنا فهذا ما لا يرضاه الله ولا رسوله صلى الله عليه وسلم. فلا يجوز ان ننسب
30:35القرآن اوصافا وافعالا من عند انفسنا مثل بعظ الناس اليوم نسمعهم يقولون قال القرآن الكريم هذا هذا الوصف لم يأتي القرآن الكريم لا يقول وانما الله جل وعلا هو الذي يقول
30:53وايضا بعض الناس يكون حكى القرآن. هذا لم يأتي ايضا ولا يصح ان نقول حكى القرآن. وانما نقول فان الله تبارك وتعالى ذكر في القرآن او حكى في القرآن او قص في القرآن او اخبر في القرآن. فالمقصود ان
31:13الاوصاف الى الله تبارك وتعالى او الى نبيه صلى الله عليه وسلم او الى الكتاب ليست متروكة لاجتهاداتنا وانما ينبغي لنا ان نتتبع ما جاء في كتاب الله سبحانه وتعالى. وخلاصة القول ان الله سبحانه وتعالى
31:35انزل هذا القرآن هاديا للناس وبينات من الهدى والفرقان. وجعل لهذا الكتاب المنزل اسماء عظيمة وجعل لهذا الكتاب اسماء عظيمة للدلالة على عظمة كتابه سبحانه وتعالى ووصفه بالطاف جميلة جليلة
32:07حتى نعلم انه كتاب من عند الله تبارك وتعالى. فينبغي لنا ان نهتم بهذا القرآن اهتماما بليغا رزقني الله واياكم الاهتمام بالقرآن الكريم. اللهم ذكرنا منه ما نسينا. اللهم اجعلنا ممن
32:27اناء الليل واطراف النهار وصل اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين نعم آآ لعلنا نأخذ بعض الاسئلة هذا سؤال يقول اه ما هي العوامل المساعدة على تكرار القرآن الكريم
32:59هذا السؤال المفيد لاولا ولكن ثانيا ما هي العوامل المساعدة على تكرار القرآن الكريم. وهذا سؤال اخر في نفس المعنى يقول الطريقة المثلى لمراجعة القرآن الكريم آآ الطريقة المثلى لمراجعة القرآن الكريم
33:21آآ الافضل والاحسن والاتقن ان يكون ذلك على شيخ او شيخة فان مراجعة القرآن من غير شيخ وشيخة يعني انفلاته. يعني ذهابه. وهذا مجرب وواقع ولنتأمل في شيء واحد من افضل الناس
33:43واحسن الناس لا ريب انه رسول الله صلى الله عليه وسلم ومع ذلك قد جاء في الحديث في الصحيحين انه كان يدارس مع جبريل القرآن. تأملنا النبي الله عليه وسلم يدارس مع جبريل القرآن
34:01دل على اهمية لزوم اه الشيخ في المراجعة. ما هو ختمت القرآن خلاص تقول انا ختمت القرآن تجلسين في بيتك؟ لا القرآن رأيت بعض مشايخنا وكان يقرأ ويحفظ حفظا عجيبا
34:19فسألته عن سبب ذلك قال اني قرأت القرآن على شيخي اكثر من ثلاثين مرة اكثر من ثلاثين مرة يسمع له القرآن اليوم الواحد اذا سمع مرة مرتين خلاص ظن نفسه انه خلاص ما شاء الله وصل
34:36النبي صلى الله عليه وسلم كان يدارس جبريل والطعام في كل رمضان. اذا معناه انه قرأ القرآن على جبريل اقل شيء. اقل شيء عشر مرات هذا الطريقة الاولى والاهم في نظري القاصر
34:51الطريقة الثانية ولا مانع ان يكون هذا وهذا. طريقة الثانية ان نقرأ القرآن الكريم في الصلاة. ان نقرأ القرآن الكريم في آآ مثلا ركعتي سنة الفجر الفرض الفجر ركعتي اربع ركعات سنة الظهر فرض الظهر سنة البعدية العصر السنة البعدية وهكذا تجدين
35:18تشتكي تلقائيا في اليوم ختمت اقل شي اقل شي يعني اذا استعجلتي جزء واذا طولتي ثلاثة اجزاء يا سبحان الله كيف تنسين يقال بعد ذلك ما يمكن احد مشايخنا وهو الاستاذ الدكتور سعود ابن عبد العزيز الخلف
35:36يقول حفظه والده القرآن وهو صغير يقول فشكوت الى شيخي وهو شيخنا ايضا الشيخ عبد المحسن العباس آآ يقول شكوت اليه نسيانا بعض القرآن الكريم لما انشغلت برسالة الماجستير يقول فقال لي الشيخ العباد حفظه الله تبارك وتعالى يقول اه ينبغي لك ان تقرأه
36:03في صلاتك. يقول الشيخ ما زلت اسمع نصيحة شيخي واقوم بصلاتي وكان حفظه من احسن ما يكون وهنا ينبهنا شيخنا اه ابو يوسف على انه قد جاء في صحيح مسلم من حديث ابن عمر ان الرجل اذا قام بالقرآن ذكره وان لم يقم به
36:25نسيه الله اكبر هذه اية من ايات النبي صلى الله عليه وسلم الطريقة الثالثة ان نجعل لانفسنا وقتا معينا للمراجعة لا نتركه اما من الليل واما من النهار وان حصل ظرف طارئ ان نقضيه. هنا انت نقضيه
36:49ويكون اقل شيء خصوصا في اول ايام الحفظ ان يكون المراجعة اقل شيء ثلاثة اجزاء في اليوم الواحد واذا كان اكثر من ذلك كان احسن واثقل وقد رأينا بعض زملائنا ممن كانوا يتقنون الحفظ اول ما حفظوا كانوا يراجعون في اليوم الواحد عشرة اجزاء
37:12يعني ثلاثة ايام يختمون القرآن تمروا على هذا لمدة شهر فختموا القرآن عشر مرات ثم اصبحوا يختمون القرآن في سبعة ايام اه لمدة شهر اخر فختموا القرآن آآ في اربعة اربعة مرات في شهر
37:34ثم لازموا القراءة في اه كل يوم ثلاثة اجزاء بعد ذلك هذه بعض الطرق التي ينبغي لمن ارادت ان تراجع القرآن الكريم ان تتبعه والطريقة الاولى عندي هو الاحسن وبعض الاخوان وبعض الاخوات ربما يراجعن مع بعض زميلاتها او وهذا لا بأس به لا بأس به ايضا
38:02الله اعلم صلى الله وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. والحمد لله رب العالمين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بارك الله فيك