20 - شرح كفاية المتعبد وتحفة المتزهد للمنذري الشیخ عبد الرزاق البدر
0:01نعم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول الحافظ المنذري رحمه الله تعالى في كتابه كفاية المتعبد
0:19متزهد وروى المغيرة بن شعبة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا قضى الصلاة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على
0:39على كل شيء قدير. اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد وقوله لا ينفع ذا الجد منك الجد بفتح الجيم اي لا ينفع ذا الغنى منك غناه. انما ينفعه العمل بطاعتك. وقيل
0:58دول بخت الحوض ورواه بعضهم بكسر الجيم وحمله على الحرص في الامور وانكر ذلك ابو عبيد بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
1:17واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين
1:42اما بعد هذا الحديث حديث المغيرة ابن شعبة رضي الله عنه في فيه هذه التهليلات التي يقولها نبينا صلوات الله وسلامه وبركاته عليه دبر كل صلاة لا اله الا الله وحده
2:07لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد وهذه الكلمة لا اله الا الله
2:26هي كلمة التوحيد اجل الكلمات وافضلها على الاطلاق وافضل الذكر فما ذكر الله سبحانه وتعالى باعظم منها قد جاء في الحديث عن نبينا عليه الصلاة والسلام افضل الذكر لا اله الا الله
2:48وهي اعلى شعب الايمان الايمان بضع وسبعون شعبة اعلاها قول لا اله الا الله وادناها اماطة الاذى عن الطريق وهي تعني توحيد الله سبحانه وتعالى واخلاص الدين له وافراده تبارك وتعالى بالعبادة
3:14وعدم الاشراك به فان لا اله الا الله قائمة على ركنين وهما التوحيد. النفي والاثبات فالتوحيد نفي واثبات من نفى ولم يثبت لا يكون موحدا ومن اثبت ولم ينفي لا يكون موحدا
3:41فالتوحيد لا اله الا الله هذا هو التوحيد نفي لالعبودية عن كل من سوى الله واثبات للعبودية بكل معانيها لله سبحانه وتعالى وحده وقائل لا اله الا الله حقا لا يدعو الا الله
4:03ولا يستغيث الا بالله ولا يتوكل الا على الله ولا يصرف شيئا من العبادة الا لله سبحانه وتعالى قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وهذا هو
4:23توحيد الله سبحانه وتعالى الذي دعا اليه الانبياء وخلق الله تبارك وتعالى الخليقة لاجله وما خلقت الجن والانس الا يعبدون وقوله في هذه التهليلات وهذا الذكر لا اله الا الله وحده لا شريك له. هذا تأكيد للتوحيد
4:52تأكيد للتوحيد بركنيه النفي والاثبات فان قوله وحده هذا تأكيد للاثبات وقوله وقوله لا شريك له فهذا تأكيد للنفي وقوله وهو له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. هذه براهين لوجوب توحيد الله
5:23واخلاص الدين له فلا اله الا الله لا لا معبود بحق الا الله. لانه سبحانه وتعالى المتفرد بالملك وحده لا شريك له الذي بيده النعمة وحده لا شريك له وهو على كل شيء قدير
5:45فهذه براهين ودلائل على وجوب توحيد الله واخلاص الدين له سبحانه وتعالى وقوله اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد لا مانع لما اعطيت
6:08ولا معطي لما منعت اي الامر كله بيدك تعطي وتمنع تخفض وترفع تقبض وتبسط تعز وتذل تحيي وتميت تضحك وتبكي الامر بيدك لا شريك لك فمن اعطيته لا قدرة لاحد على
6:32منع عطائك عنا ومن منعته لا قدرة لاحد على اعطائه ما يفتح ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها. وما يمسك فلا مرسل له من بعده وهو العزيز
6:50حكيم فالامر بيده سبحانه وتعالى كل يوم هو في شأن يحيي ويميت يعز ويذل يقبض ويبسط الامر امره. وبيده والخلق كلهم طوع تدبيره وتسخيره سبحانه وتعالى لا مانع لما اعطيت
7:13ولا معطي لمن منعت وعندما يقول المرء هذه الكلمة متعقلا لمعناها ومدلولها فانها تقوي في قلبه جانب التوكل على الله وحسن الثقة الله وتمام الالتجاء اليه وحده جل في علاه
7:34وقوله ولا ينفع ذا الجد اي الحظ والنصيب والغنى ولا ينفع ذا الجد منك الجد اي لا ينفعه غناه لا ينفع ذا الجد منك الجد اي لا ينفعه غناه وانما الذي ينفع
8:00العبد طاعته لله واستجابته لامر الله سبحانه وتعالى. اما المال والجاه والمكانة فهذه لا تنفع عند الله وما اموالكم ولا اولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفى غنى الشخص وماله ورئاسته وزعامته و جاهه غير ذلك من الامور ليست هذه التي
8:30تقربه عند الله سبحانه وتعالى وانما الذي يقربه عند الله الطاعة والعبادة والتوحيد والاخلاص لله سبحانه وتعالى قال ولا ينفع ذا الجد منك الجد اي لا ينفع ذا الغنى منك غناه انما ينفعه العمل بطاعتك. انما ينفعه
8:55العمل بطاعتك وفي الحديث من بطأ به عمله لم يسرع به نسبه. انما انما الذي يقدم الشخص عند الله وترتفع به درجاته عنده سبحانه وتعالى الطاعة والعمل الصالح ولا ينفع ذا الجد منك الجد
9:19قال وقوله لا ينفع وقوله لا ينفع ذا الجد منك الجد بفتح الجيم اي لا ينفع ذا الغنى منك غناه انما ينفعه العمل بطاعتك. وقيل الجد والبخت الحظ ورواه بعضهم بكسر الجيم وحمله على ما يمنع ان يجتمع هذا كله يعني ما لا ينفع ذا الجد اي
9:46لان الغنى والحظ من اموال او جاه او غير ذلك هذه كلها لا تنفع الشخص عند الله وانما الذي ينفعه عنده سبحانه وتعالى الطاعة والعبادة نعم قال ورواه انما ينفعه الطاعة والعبادة مثل ما في الاية الكريمة وما اموالكم ولا اولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفى
10:15نعم قال ورواه بعضهم بكسر الجيم وحمله على الحرص في الامور وانكر ذلك ابو عبيد. نعم المحفوظ في الرواية لهذا الحديث بفتح الجيم ذا الجد وليس بكسرها نعم قال رحمه الله تعالى وروى عطاء بن يزيد الليثي عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من
10:44الله في دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وحمده ثلاثا وثلاثين وكبر الله ثلاثا وثلاثين فتلك تسعة وتسعون وقال تمام المئة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
11:04غفرت خطاياه وان كانت مثل زبد البحر انفرد به مسلم. واتفقا على معناه من رواية ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه نعم وهذا الحديث حديث ابي هريرة رضي الله عنه فيه هذه التسبيحات
11:24والاذكار المأثورة عن النبي صلى الله عليه وسلم دبر كل صلاة وان من اتى بها غفرت خطاياه وان كانت مثل زبد البحر اي كثرة فهي اذكار عظيمة يستحب للمسلم ان يحافظ عليها وان يعتني بها دبر كل صلاة
11:50وهي من موجبات غفران الذنوب وحط الخطايا وان كانت كثيرة وان كانت مثل زبد البحر. فينبغي على المسلم ان ان يحرص عليها سبحان الله ثلاثا وثلاثين والحمد لله ثلاثا وثلاثين
12:10الله اكبر ثلاثا وثلاثين ثم يقول تمام المئة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير قال من قال ذلك غفرت خطاياه وان كانت مثل زبد البحر
12:31ولو تأملت هذا الذكر الذي فيه هذا الغفران للخطايا وان كانت مثل زبد البحر لا يأخذ من المسلم دقيقتين من وقته لا يأخذ منه دقيقتين من وقته ومع ذلك كثير من الناس يسلم
12:50ومع التسليمة الثانية يقوم من مكانه ويخرج الى اعماله ومصالحه مع ان هذه الاذكار التي يترتب عليها هذه الاجور العظيمة والثواب الجزيل لا تأخذ منه وقتا تأخذ منه بضع دقائق دقائق يسيرة جدا
13:09ربما خمس دقائق ست لا تزيد عن عشر يستكمل كل الاذكار المأثورة باناة وطمأنينة ويحصل خيرا عظيما وفضلا ان عميما وسبحان الله هذه الكلمة كلمة تنزيه لله سبحان الله هذه كلمة تنزيه لله وتقديس
13:34وتبرئة له سبحانه وتعالى عن النقايص والعيوب وعما لا يليق بجلاله وكماله وعن مماثلة المخلوقات سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين وقالوا اتخذ الرحمن ولدا سبحانه اي تنزه عن الولد وتقدس
14:02فسبحان الله هذه كلمة كلمة تنزيه ولهذا وانت تقول سبحان الله سبحان الله سبحان الله تستشعر المعنى انك تقدس الله وتنزه الله تبارك وتعالى اما لا يليق بجلاله وكماله سبحانه وتعالى وعظمته جل في علاه
14:24وكلمة الله اكبر هذي كلمة تعظيم لله وايمان بانه الكبير فالمتعال جل وعلا وانه لا اكبر من الله عز وجل فتؤمن بذلك وعندما يردد المسلم الله اكبر الله اكبر الله اكبر معظما ربه
14:52يسقط من قلبه كل الاشياء المعظمة اشياء الدنيوية التي تتلى يتعلق بها قلبه وتعظم في قلبه وتأخذ مساحة واسعة في في نفسه فتأتي هذه الاذكار تداوي القلوب وتقوي صلتها بربها تعظيما وتنزيها
15:15لله سبحانه وتعالى وقول الحمد لله هذه كلمة ثناء على الله عز وجل ومدح له جل في علاه مع الحب له والحمد له سبحانه وتعالى يتناول الحمد على الاسماء والصفات
15:44يحمد على اسمائه وصفاته ويحمد تبارك وتعالى على مننه وعطاياه والائه وان الفضل بيده وحده سبحانه وتعالى ثم بعد ذلك يقول تمام المئة لا اله الا الله وحده لا شريك له
16:06له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير والسنة المأثورة عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذه الاذكار وغيرها مما يحتاج الى عد اما ثلاثا وثلاثين او عشرا
16:29او مئة او نحو ذلك كل هذه الاذكار جاءت السنة عن نبينا صلى الله عليه وسلم بان تعد باصابع اليد كما هو هدي نبينا عليه الصلاة والسلام وقد كان في زمانه يوجد الخرز
16:52ومن المتيسر نظمه واستعماله للعد فما فعل ذلك عليه الصلاة والسلام ولا رغب في ذلك ولا دعا الى فعل ذلك وخير الهدي هدي خير الهدي هديه صلى الله عليه وسلم
17:12جاء في الحديث حديث انس قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يعقد التسبيح بيمينه وقال اعقدن التسبيح بالانامل فانهن مستنطقات فالسنة ان يعقد المرأة التسبيح بيده كما كان يفعل
17:32نبينا صلوات الله وسلامه وبركاته عليه. يحرص على ذلك متأسيا مهتديا بهدي النبي الكريم صلوات الله وسلامه وبركاته عليه. نعم قال رحمه الله تعالى وروى عبدالله ابن الزبير رضي الله عنه انه كان يقول في دبر كل صلاة حين يسلم لا اله الا الله وحده لا
17:59شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. لا حول ولا قوة الا بالله ولا نعبد الا اياه. له النعمة والفضل وله الثناء والحسن لا اله الا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون. قال وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يهلل به
18:21ان في دبر كل صلاة انفرد به مسلم. هذا اخر حديث ساقه فيما يتعلق ما يقال بعد التسليم من الصلاة هو مشتمل على تهليلات كان نبينا عليه الصلاة والسلام يهلل بهن دبر كل صلاة
18:45يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا حول ولا قوة الا بالله لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن
19:08لا اله الا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون هذه كم تهليلة ثلاث تهليلات هذه ثلاث تهليلات لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
19:29لا حول ولا قوة الا بالله لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن لا اله الا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون. هذه ثلاث تهليلات
19:46واذا قارنت هذا الحديث بحديث المغيرة المتقدم فانه يشترك معه في الجملة الاولى لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
20:01وفي الحديث المتقدم زيادة اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد فتحصن من مجموع الحديثين ان تكون هذه التهليلات الثلاث التي في الحديث الاخير حديث عبد الله
20:21ابن الزبير رضي الله عنهما وتضيف اليه الزيادة التي جاءت في حديث المغير. المغيرة تضيف اليه الزيادة التي جاءت في حديث المغيرة فتكون التهليلات التي تقولها دبر كل صلاة ثلاث تهليلات
20:39ثلاث تهليلات اتبعت كل تهليلة بتأكيد للتوحيد وتأكيدا على معناه لانا عرفنا ان لا اله الا الله هي كلمة التوحيد لا اله الا الله هي كلمة التوحيد فاتبعت كل تهليلة من هذه التهليلات الثلاث
21:05بتأكيد للتوحيد الذي هو مدلول لا اله الا الله اما التهليلة الاولى اتبعت بقوله وحده لا شريك له اما التهليلة الاولى اتبعت بقوله وحده لا شريك له. وعرفنا ان قوله وحده لا شريك له تأكيد للتوحيد بقسم
21:27فيها النفي والاثبات او بركنيه النفي والاثبات وحده تأكيد للاثبات ولا شريك له تأكيد للنفي. وقوله له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير هذه براهين لا التوحيد ودلائل على وجوب افراد الله سبحانه وتعالى بالعبادة
21:55واتبعت التهليلة الثانية لا نعبد الا اياه وهذا هو معنى التوحيد معنى لا اله الا الله الا نعبد الا الله ولا نعبد الا اياه. وقوله له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن. هذه براهين على وجوب افراد الله سبحانه وتعالى بالعبادة
22:17واخلاص الدين له جل في علاه واتبعت التهليلة الثالثة بقوله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون وهذا حقيقة التوحيد ان تخلص دينك لله وان تفرد الله سبحانه وتعالى بالعبادة مخلصين له الدين اي ديننا كله خالص لله. لا نبتغي بشيء من الدين الا الله
22:46الا لله الدين الخالص وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين والخالص هو الصافي النقي واخلاص الدين لله اي ان يكون الدين صافيا نقيا لا يراد به الا الله ولا يتقرب به الا
23:07الى الله سبحانه وتعالى وانظر رعاك الله الى هذه التعديلات كيف انها تجدد للمسلم توحيده وايمانه واخلاصه لله سبحانه وتعالى ولهذا ينبغي على المسلم ان يكون قوله لهذه الكلمات عن فهم للمعنى
23:33وعقلا للمدلول وتحقيقا للمقصد والدلالة لا ان يقولها هكذا كلمات لا يدري ما هي ولا ما تعني ولا على ما تدل بل ينبغي عليه ان يقول مستشعرا لما دلت عليه من التوحيد والاخلاص والافراد بالله سبحانه وتعالى بالعبادة
23:57ولهذا لما وجد من الجهال من يقول هذه الكلمة وهو لا يدري ما هي ولا ما معناه ربما بعد قوله لها بقليل ينقضها بفعاله او اقواله ولهذا يوجد من يقول لا اله الا الله ثم بعدها بلحظات يمد يديه ويدعو غير الله. ويستغيث بغير الله من الاموات والمقبورين
24:24ومن لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ظرا فضلا عن ان يملكوا لغيرهم شيئا من ذلك ولا اله الا الله لا تنفع قائلها بمجرد النطق لابد من الفهم لا بد من من الفهم لا بد ان يشهد بها عن علم بمعناها الا من شهد بالحق وهم
24:50يعلمون اي معنى ما شهدوا به فاعلم انه لا اله الا الله وفي صحيح مسلم عن نبينا صلى الله عليه وسلم قال من مات وهو لم انه لا اله الا الله دخل الجنة اشترط العلم
25:04فلا بد من علم المسلم بمعنى هذه الكلمة وما تدل عليه من التوحيد والاخلاص لله سبحانه وتعالى ولابد ايضا من تحقيق هذا التوحيد الذي هو مدلول هذه الكلمة وعليه قيام دين الله تبارك وتعالى
25:23الحاصل ان هذه الكلمات المباركات التي يشرع المسلم ان يقولها دبر كل كل صلاة من شأنها انها تجدد اه التوحيد في قلب المسلم. وتمتنه في القلب وتقويه. اذا كان يحرص على قولها باستمرار
25:46سواء في في هذا الذكر الذي يقال دبر كل صلاة او في الاذكار التي تقال في الصباح او في المساء او غير ذلك تجد ان عامة الاذكار المأثورة عن نبينا عليه الصلاة والسلام لا تخلو من هذه الكلمة العظيمة كلمة التوحيد لا اله الا الله وهذا كله فيه تجديد
26:11التوحيد في قلب اه المسلم قال عبدالله بن الزبير رضي الله عنهما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يهلل بهن في دبر كل صلاة في دبر كل صلاة يعني بعد ان يسلم في دبر كل صلاة اي بعد ان يسلم يهلل بهذه التهليلات
26:36ومجموع المأثور عن عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما يقال بعد الصلاة هو ان يستغفر ثلاثا استغفر الله استغفر الله استغفر الله اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت ذا الجلال والاكرام
26:56ثم يهلل هذه التهليلات لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وعلى كل شيء قدير. لا حول ولا قوة الا بالله لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن. لا اله الا الله مخلصين له
27:16دين ولو كره الكافرون اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد ثم يأتي التي مرت معنا في حديث ابي هريرة سيسبح الله ثلاثا وثلاثين ويكبر ثلاثا وثلاثين ويحمد الله
27:36ثلاثا وثلاثين ثم يقول تمام المئة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ثم يقرأ اية الكرسي والمعوذات الثلاث قل هو الله احد وقل اعوذ برب الفلق
27:55وقل اعوذ برب الناس ويقال لها المعوذات من باب التغليب والا المعوذات فيها اثنتان قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس ونسأل الله الكريم رب العرش العظيم ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما وان يصلح لنا شأننا كله
28:20والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين وان يغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا وولاة امرنا وللمسلمين والمسلمات المؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات. اللهم اتي نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها
28:40اللهم امنا في اوطاننا واصلح ائمتنا وولاة امورنا واجعل ولايتنا فيمن خافك واتقاك واتبع رضاك يا رب العالمين اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به
29:01علينا مصائب الدنيا اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا. ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا
29:21ولا تسلط علينا من لا يرحمنا. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه. جزاكم الله خيرا