خطبة الجمعة بعنوان: (الأخذ بالأسباب) ٩ ذو القعدة ١٤٤٠هـ الموافق ١٢ - ٧ - ٢٠١٩م
0:00ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. يا ايها الذين امنوا اتقوا
0:30الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون. يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام. ان الله كان
0:50عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله وخير الهدي
1:10هدي محمد صلى الله عليه وسلم. وشر الامور محدثاتها. وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. ايها المسلمون ان ديننا الحنيف كامل من جميع نواحيه كما قال ربنا عز وجل اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي. وهو دين موافق
1:40في الطريق السليمة والعقول الصحيحة. وهو دين جاء بالسعادة النفسية والفردية الاسرية والاجتماعية. ولهذا كله نجد انه موافق وملائم بين واقع وبين المأمون نجد انه يدعو الى اتخاذ الاسباب مع الاعتقاد العظيم
2:10لله سبحانه وتعالى. ان كل شيء خلقناه في قدر ومع هذا يقول ربنا جل وعلا قل سيروا في الارض ومع هذا يقول جل وعلا فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله
2:30اخذ بالاسباب من اهم مقومات الوصول الى السعادة الدنيوية والدينية. الاخذ بالاسباب الممكنة والاخذ بالاسباب التي شرعها الله عز وجل وقدرها الاخذ بهذه الاسباب موصل الى سعادة الدنيا والاخرة. ولهذا ذكر ربنا جل وعلا عن ذي القرنين
3:00انه قال انا جعلناه انا مكنا له في الارض واتيناه من كل شيء سببا سببا. ولما ذكر الله عز وجل ذا القرنين وانه اتبع السبب وملك الدنيا واصبح نافعا للبشرية جمعاء ذكره الله بعد قصة موسى مع الخضر
3:30لان موسى عليه السلام مع الخضر كانت قضيته قضية العلوم الشرعية. وقضية ذي القرنين كانت في الاخذ بالاسباب الدنيوية. ومتى ما جمع العامل بين الاخذ بالشريعة اخذي بالاسباب الكونية كانت حصيلته السعادة الدنيوية والسعادة الدينية. السعادة
4:00عاجلة والسعادة الآجلة. اما من تخلف عنه احد هذين السببين فاصبح لا يبالي بموافقة شرع الله علما وعملا. او تخلف عن الاسباب الدنيوية فاصبح بطانته فاصبحت بطانته العجز والكسل فانى له الوصول الى السعادة
4:30من اراد من اراد سعادة الدنيا فعليه بالعمل. ونحن نشاهد ارباب كيف يتسارعون في اعمالهم؟ ومن اراد سعادة الاخرة فعليه بالعمل. وان الله سبحانه تعالى استخلفنا في الارض لينظر كيف نعمل وهو سبحانه وتعالى اعلم بما نعمل. ولكنه
5:00جل في علاه لا يجازينا بعلمه وانما يجازينا بما يقع لنا من اعمال. ايها المسلمون ان بالاسباب قد يكون من اعظم وسائل النجاح لا سيما اذا كانت هذه الاسباب مشروعة
5:20شرعا واذا كانت دنيوية موافقة للشرع فانه ليس ثم طريق موصل الى رضوان الله شرعا الا ما جاء في الكتاب والسنة. وليس ثم شيء موصل الى سعادة الدنيا الا ما وافق الشرع. ولهذا يقول الله جل وعلا من عمل صالحا فلنفسه. ومن اساء فعليها
5:50واذا كانت الصلاة وهي العبادة العظيمة بعد التوحيد اذا كانت الصلاة هي العبادة العظيمة التي نتاجها ترك المنكرات وترك الفواحش فهذا يعني ان الشرع يوصلنا الى فعل الخيرات وترك المنكرات. كما قال عز وجل ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر والبغي
6:20واذا كانت العبادات تأمرنا بالخيرات ونتاج ذلك في العبد الثمرات الطيبة فان الاعمال الدنيوية الموافقة للشرعة المحمدية لابد ان تكون خيرة. لماذا قال ربنا عز وجل عن نبينا صلى الله عليه وسلم وما صلناك الا رحمة للعالمين. لانه عليه الصلاة
6:50سلام بعثته خير للبشرية فبدل ان يعبدوا معبودات ارضية وهمية او معبودات سواء سماوية خيالية كالكواكب النيرات وغيرها فاذا بالنبي صلى الله عليه وسلم يدعوهم الى العقلي والخروج من العادات الجاهلية الى عبادة الواحد الاحد الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يولد
7:20الذي له ملك السماوات والارض مع هذا كله لم يجعلهم يتواكلون بل جعلهم ولهذا قال عز وجل وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون. ان نتاج العمل البشري يكون عظيما اذا كان على وجه جماعي ووجه اتحادي وها انتم
7:50تعيشون في دولة الامارات المتحدة وترون اثار الاتحاد ظاهرة امن وامان. ولله الحمد والمنة فاذا كانت الاعمال تسير على وسط الاتحاد فانها تنتج نتاجات طيبة مباركة والنبي صلى الله عليه وسلم صح عنه انه قال يد الله مع الجماعة. يد الله مع الجماعة. وكان عليه
8:20الصلاة والسلام يحث اصحابه على العمل الجماعي. وكان عليه الصلاة والسلام يحثهم على العمل الجماعي كيف لا ورب العزة والجلال يقول وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان. وان من اعظم الامور الموصلة الى الخير والدافعة للشر النصير
8:50لله ولرسوله ولكتابه ولائمة المسلمين وعامتهم. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم الدين النصيحة الدين النصيحة الدين النصيحة. قلنا لمن؟ قال لله ورسوله ولكتابه ولائمة وعامتهم رواه ابو داوود بهذا اللفظ ومسلم في صحيحه بمعناه. ايها المسلمون انا اذا نظرنا الى تلك
9:20وكيف انه ذهب الى المغرب والمشرق وبنى السد لاهل الحاجة واعانهم فهذا يعني ان المسلمين ينبغي عليهم ان يكونوا ذا نفع عظيم. فيكونوا نافعين للبشرية جمعاء كيف وقد حفظت الامة الاسلامية للبشرية الامن والامان. ولا زالت ولله الحمد والمنة
9:50هذا ديننا دين السلام. واسمه الاسلام وتحيته السلام. وهو دين يدعو الناس الى الى كلمة سواء كما قال عز وجل قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء وهي كلمة العدل وكلمة الانصاف
10:10وهي كلمة التسامح الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعظنا بعظا اربابا من دون الله فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمون. ايها المسلمون انا اذا اردنا التقدم واردنا
10:30فلا بد ان ندرك ان الاخذ بالاسباب وسيلته. ولكن هذا لا يعني ترك الشريعة. فان هذه شريعة جاءت بالعلم والعمل جاءت بالايمان بالقدر مع الاخذ بالاسباب حتى قال النبي صلى الله عليه
10:50سلم اعقلها وتوكل. وكان عليه الصلاة والسلام يأخذ بالاسباب ولا يمهلها. وبعض المتغافلين وبعض الغالطين يقول اني متوكل على الله وهو عاجز وهو رسول وهو لا يتخذ الاسباب. فاذا نظرت اليه في امور دنياه تجده نشيطا تجده عاملا
11:20تجده اخذا بالاسباب وكانه نسي ان الله الذي من اسمائه سبحانه وتعالى الرزاق من اسمائه سبحانه وتعالى وصفاته الهادي. فالله سبحانه وتعالى يهدي من يشاء. لكن من يتخذ الاسباب ويرزق من يشاء لكن من يتخذ الاسباب؟ فوعجبا من انسان يغالط نفسه
11:50ويقول ان هداني الله اهتديت ثم تراه في امور دنياه قويا جلدا يعمل الليل والنهار وفي اخرته يقول ان اراد الله ان يهديني هداني. او نسيت ان الرزاق هو الله؟ كما ان الهادي هو الله
12:10لكنك نسيت او تناسيت ان الله يأمرك ان تأخذ بالاسباب ها هنا وان تأخذ بالاسباب ها هنا. قال العزة جل في علاه فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى
12:30واما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره للعسرى. ولهذا قال النبي الكريم الله عليه وسلم اعملوا فكل ميسر لما خلق له. متفق عليه. اي عباد الله ينبغي على ان يعمل ما يقدر عليه. فهو المأمور به شرعا. لا تقل اني لا استطيع ان اعمل
13:00الاعمال العظيمة لكن اعمل ما تقدر فانك مسئول عنه. فانك مسؤول لانك خذلت دينك او خذلت اصحابك او خذلت امتك او خذلت اهل ملتك او خذلت دينك ووطنك فينبغي عليك ان تعمل وان لا يؤتى الاسلام من جهتك فان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يقل
13:30احدكم لو اني فعلت كذا لكان كذا وكذا ولكن ليقل قدر الله او قدر الله وما شاء فعل احرص على ما ينفعك. هذا هو مأمور به. انت مأمور بان تعمل على ما تقدر مع الحرص
13:50ايها المسلم انك مأمور ان تعمل بقوة. ولهذا قال النبي الكريم صلى الله عليه وسلم المؤمن قوي خير واحب الى الله من المؤمن الضعيف وفي كل خير فلماذا تعجز وتكسل
14:10ونبيك صلى الله عليه وسلم كان يقول اللهم اني اعوذ بك من العجز والكسل واعوذ بك من الهم والحزن فدع عنك التواني وعليك ان تتكل على الله عز وجل وان تحرص على ما ينفعك وان تعمل
14:30فان قدوتك هو محمد صلى الله عليه وسلم. امامك هو النبي الصادق الامين صلى الله عليه النعمة المسداة للبشرية جمعاء كان عاملا. عاملا لدينه. عاملا لاهل فكان يصلح لاهله حالهم ويصلح لنفسه خرق نعله ويخيط ثوبه عليه الصلاة والسلام
15:00فما لنا نحن اليوم نعيش وكأننا نعيش وكاننا لا نريد ان نعمل شيئا اوليس قد نهينا عن العجز والكسل؟ اوليس قد تعود نبينا صلى الله عليه وسلم عن العجز والكسل
15:20اعمل ما تقدر عليه وتأمل ان الله عز وجل امر مريم وهي في المخاض لا تستطيع ان تفعل شيئا قال لها هزي اليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا. فالعمل مطلوب على
15:40قدر المستطاع. ولهذا قال عز وجل لا يكلف الله نفسا الا وسعها. فما كان في وسعك فلن تعمله فانت اخذ وانت مسؤول عن وسعك وعن قدرتك. قال صلى الله عليه وسلم ما امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم
16:00وما نهيتكم عنه فانتهوا. فينبغي على العبد ان يدرك انه مسؤول عن ماذا؟ عما يقدر عليه من امور دينه ومن امور دنياه. وان لا يكون متواكلا وان يكون متوكلا. اقول ما تسمعون واستغفر الله لي
16:20فاستغفروه فيا فوز المستغفرين الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ولي صالحين واشهد ان محمدا عبده ورسوله. النبي المهداه النعمة المهداه والنبي المهداة رحمة للعالمين
17:00اللهم صلي وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه اجمعين وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وبعد اوصيكم عباد الله ونفسي بتقوى الله عز وجل ايها المصلون. قال الله سبحانه هو الذي جعل لكم الارض ذلولا
17:20فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه واليه النشور. فاذا كان الله امرنا ان نمشي في الارض حتى نهيئه لان تكون صالحة للعيش حتى نعبد الله فيها بسلم وسلام وامن وايمان
17:40فاننا مأمورون ان نتمسك بما نزل بما نزل علينا من هذا الكتاب المبين. قال عز وجل يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا
18:00واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا. ان كنا نريد التقدم والزيادة في الايمان فعلينا بالعمل بشرعة الرحمن. وان كنا نريد التقدم والرقي للاوطان
18:20فعلينا ان نعمل لصالح مجتمعنا واهلنا واوطاننا فان في ذلك سعادة دنيانا اخرتنا واعلموا رحمكم الله ان الله امركم بامر بدأ به في نفسه وثنى بملائكته وثلث بكم ايها فقال عز وجل ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما
18:50اللهم صل وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. وارضى اللهم عن الخلفاء الراشدين. الائمة المهديين وعمر وعثمان وعلي وعن بقية الصحابة والال اجمعين. اللهم رحمتك نرجو واياك ندعو. اللهم ادم علينا
19:10فضلك واسبق علينا نعمك وتقبل صلواتنا وضاعف حسناتنا وتجاوز عن سيئاتنا وارفع درجاتنا يا رب العالمين اللهم انا نسألك يا مولانا ان تعيننا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك وان توفقنا لكل خير وتجنبنا كل
19:30اللهم وفقنا لهداك واجعل عملنا في رضاك. اللهم انا نسألك يا مولانا ان تعيذنا من العجز والكسل وان تعيذنا يا رب العالمين من الجبن والبخل ومن الهم والحزن يا رب العالمين. اللهم ادم علينا امننا وايماننا ورخاءنا يا رب العالمين
19:50اللهم اجعل هذا البلد بلدا امنا مطمئنا رخاء سخاء وسائر بلاد المسلمين. اللهم انا نسألك يا مولانا من اراد بنا وبالمسلمين خيرا فاعنه. ومن اراد بنا وبالمسلمين شرا فاشغله في نفسه. اللهم من اراد بلدنا هذه وسائر بلاد المسلمين
20:10فاشغلوا في نفسك وادر الدائرة عليه. اللهم وفق ولاة امور المسلمين لما تحب وترضى وخذ بنواصيهم للبر والتقوى وواخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين. وقوموا الى صلاتكم يرحمكم الله