يستفتونك مع الشيخ سعد بن تركى الخثلان 9 11 1438هـ
0:00سلام الله عليكم ورحمته وبركاته طبتم وطاب مساؤكم بالخير والمسرات مرحبا بكم مشاهدينا الكرام الى حلقة جديدة من برنامجكم يستفتونك. هذا البرنامج الطيب المبارك الذي يجمعنا بنخبة من مشايخنا وعلمائنا نعرض عليهم اسئلتكم واستفتاءاتكم. رحبوا معي في مطلع هذا اللقاء بمعالي شيخنا الشيخ سعد بن تركي الخثلان
0:20اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. اسعدك الله وبارك فيك. اسعد مشاهدينا الكرام باستقبال اسئلتكم واستفتاءاتكم تباعا. اه حياكم الله يا شيخ سعد اكرم من الاردن السلام عليكم
0:33سلام عليكم كيف حالك يا شيخ؟ اهلا وسهلا آآ شيخ في عندي سؤال نعم في ابوي ابوي متوفي اها ابوي متوفي وفي آآ يعني في عندي امي بتقول يعني انه بتسأل عن الصدقة
0:51آآ بيجوز يعني بيفوز على مسلا في آآ اخوات لي واخواني في حاجة. الصدقة بتفوت عليهم اسلحة خارجي. يعني على انا اتبرع يا شيخ. صدقة ام زكاة نعتذر عن قبل ناهيك عن عن روحه هيك يعني. ماشي. نعم نعم. طيب طيب في سؤال ثاني اكرم
1:11طيب ابشر ابشر ان شاء الله ابشر شكرا لك بارك الله فيك. آآ احدى الاخوات سألت آآ رياحين الجنة يجوز يا شيخ سعد تسمية مثل يعني المسمى في التويتر او في غير مثل هذه الاسماء رايحين الجنة
1:34الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم بهديه الى يوم الدين اما بعد فالاولى عدم التسمية بمثل هذه اه الاسماء ولكن لا يصل الامر الى درجة تحريم لكن الاولى ترك هذا. مهم. والاقتصار على هذا على الاسماء المعروفة. احسن الله
1:57سألت هي اختنا رايحين الجنة عن صحة حديث اي ما امرأة ماتت وزوجها آآ راض عنها دخلت الجنة. هذا الحديث ضعيف لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم. احسن الله اليكم. اخونا اكرم من الاردن سأل يقول والده توفي وامه تريد ان تخرج صدقة. لكن يبدو ان بعض الاخوان والاخوات
2:17محتاج فهل يجوز ان يعطونهم هذه الصدقة؟ لا بأس ما دامت صدقة وليست زكاة فلا بأس لا بأس ان اه تصدق على اخوته واخوانه المحتاجين ولا بأس بالصدقة عن ابيهم المتوفى
2:32ويصله الثواب والانسان اذا مات كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له. فالصدقة سواء اكانت جارية او غير جارية يصل ثوابها
2:47ابوها للميت وهكذا الدعاء وايضا العلم الذي ينتفع به فثواب هذه الصدقة يصل للميت وكونهم يجعلون الصدقة اخوة هذا الرجل واخواته المحتاجين لا بأس بها. احسن الله اليكم. آآ ريحانة من فرنسا تقول اتفقت انا وزوجي على تأجيل الانجاب
3:09ولمدة سنة الان مرت اربع سنوات وزوجي لا يريد الانجاب وانا ارغب فيه فهل لو طالت المدة لي الحق ان اطلب الطلاق نعم لك الحق ان تطلبي الطلاق لان لكل من الزوجين
3:25للرجل وللمرأة الحق في الولد والولد هو المقصود الاساس من النكاح ولذلك اذا كان آآ الزوج عقيما فللمرأة ان تطلب الفسخ اه كذلك ايظا اذا كان يمتنع عن الانجاب فلها ان تطلب الفسخ
3:49لكن ينبغي الا تستعجل في طلب الطلاق او الفسخ النكاح وان تحرص على اقناعه اقناعه بالحسنى جميل. تعرف ما هو السبب ينبغي ان تشخص المشكلة. لماذا؟ لماذا الزوج يرفض الانجاب هل هو هل هو يخشى من من ضيق الرزق
4:11فتقنعه بان الرزق على الله عز وجل وانه ما من دابة الفرظ الا على الله رزقها او اذا كان لسبب اخر تحرص على اقناعه اولا لكن لو انها يئست منه وهي تريد الذرية والزوج لا يريد
4:28فلها الحق في ان تطلب فسخ العقد او الطلاق. احسن الله اليكم. اولا الورد زالت تقول قول الله عز وجل يدنين عليهن من جلابيبهن. ما المقصود بالجلباب هنا هل هي العباءة على الرأس ام هو الجلباب ام ان للجلباب اشكال اخرى
4:44يشمل هذا كله يشمل الستر للمرأة كل ما يستر المرأة ويحصل به الحجاب فهي مأمورة به النساء في عهد النبي عليه الصلاة والسلام عليه الصلاة والسلام كن يغطين جميع البدن
5:00ولذلك تقول عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها كما في الصحيحين في قصة الافك تقول فلما رأيت صفوان بن معطل خمرت وجهي وهذا في الصحيحين. مهم. وهذا يدل على ان تغطية الوجه كانت معروفة في عهد النبي عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة والسلام. ثمان الوجه هو مجمع المحاسن
5:20للمرأة ولهذا الخاطب اذا اراد ان آآ يخطب امرأة فانه يطلب النظر الى وجهها اذا المرأة المسلمة يجب عليها ان تغطي وجهها وجميع بدنها عن الرجال الاجانب والشريعة الاسلامية عنيت بهذه المسألة كثيرا
5:43ولذلك نجد ان الله عز وجل في القرآن الكريم حتى في شأن العجائز العجائز اللاتي بلغن سنا لا يرجين معها النكاح انظر ماذا يقول ربنا سبحانه يقول الله تعالى والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا
6:01فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن اكمل الاية غير متبرجات بزينة. صحيح. وايضا وان يستعففن خير لهن والله سميع عليم سبحان الله عجائز لا يزن النكاح ومع ذلك يقول الله تعالى غير متبرجات بزينة
6:19وايضا يقول وان يستعففن خير لهن فلا يضعن ثيابهم فليس عليهم جناح ان يضعن نعم. والقواعد من النساء التي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح يضعن ثيابهم ومع ذلك ان يستعففن خير لهن ومع ذلك غير متبرجات بزينة
6:36وهذا يدل على العناية الكبيرة مسألة الحجاب للمرأة لان الحجاب المرأة في الحقيقة يقطع دابر الفتنة اذا التزمت المرأة بالحجاب الشرعي وسترت محاسنها ومواضع الفتنة منها عن الرجال الاجانب هذا يقطع دابر الشر والفتنة. لكن عندما تخرج المرأة امام الرجال الاجانب
7:02متبرجة متعطرة متجملة فانها تبعث برسالة لهؤلاء الرجال وخاصة من في قلبه مرض من الرجال للتحرش بها ثم يقع الشر ويقع الفساد والحجاب ليس عادة وانما هو عبادة لان الذي امر به ربنا سبحانه عز وجل اعلم بما تصلح به احوال البشر
7:27فعلى المرأة المسلمة ان تتقي الله سبحانه وان تحرص على الحجاب الكامل وعلى الستر وان تتعبد لله سبحانه وتعالى بذلك. احسن الله القول الشيخ سعد بانه تقيد الحرية يعني مثل هذا القول ان كان انسان ممكن قد يقوله وهو غير مستوعب
7:44يعني فرضية الحجاب يأثم بهذا القول هذا القول يعني قول فيه خطورة قل انتم اعلم ام الله الذي امر المرأة بحجاب من؟ من هو؟ وخالقها وهو اعلم بما تصلح به احوالها
8:01ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون الله عز وجل هو الذي امرها بالحجاب وهو اعلم بما تصلح به احوال البشر مثل هذا الطرح ومثل هذا الاعتراظ يخشى على الانسان
8:14يخشى على الانسان من مثل هذه الاراء التي فيها اعتراض على احكام الله ورسوله وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم
8:26احسن الله اليكم. سعد يسأل يا شيخنا يقول الشيخ سعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. آآ يحصل احيانا اشكالية معنا في خط النار آآ نحن في الجنوبي فيما يتعلق بالصلاح الجمع والقصر. لعلكم تعطوننا اه ايجازا عن هذا شيء
8:45من كان لا يدري متى يرجع في مهمة لا يدري متى تنقضي ويرجو كل يوم ان تنقضي مهمته او يخبر يقول اليوم ارجع غدا ارجع فهذا له ان يترخص بجميع رخص السفر ولو طالت المدة ولو بقي سنة او اكثر
9:04اما اذا حدد زمن اه اقامته او مرابطته فاذا كانت المدة قصيرة يعني في حدود تسعة عشر يوما فاقل له ان يترخص برخص السفر من القصر والجمع والفطر في نهار رمضان اما اذا كانت المدة طويلة
9:21اه يعني في حدود عشرين يوما فاكثر فليس له الترخص برخص السفر. احسن الله اليكم. اه بدر يسأل ما معنى الالحاد في اسماء الله عز وجل يقول الله تعالى ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في اسمائه سيجزون ما كانوا يعملون
9:41والالحاد معناه في اصل اللغة معناه الميل فمعنى الالحاد في اسماء الله تعالى اي الانحراف فيها والميل وذلك بان يسمى الله عز وجل بغير آآ اسمائه التي تسمى بها في كتابه او سماه بها رسوله صلى الله عليه وسلم
10:00او انه تعطل معانيها آآ كما حصل من بعض الفرق المبتدعة التي حرفت في باب الاسماء والصفات وبعضهم انكر الاسماء وبعضهم انكر بعضها وبعضهم جردها عن معانيها وقال سميع بلا سمع وبصير بلا بصر
10:21فهذا نوع من من الالحاد في اسماء الله عز وجل والواجب في اسماء الله تعالى وصفاته ان ما عليه آآ سلف الامة ما عليه اهل السنة والجماعة هو سلف الامة
10:34اه من اننا نسمي الله تعالى بما سماه به بما سمى به نفسه وما سماه به رسوله صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. ونصف الله تعالى بما وصف به نفسه
10:44وما وصفه به رسوله صلى الله عليه وسلم من غير تعريف ولا تكييف ولا تعطيل ولا تمثيل ولا تشبيه ليس كمثله شيء وهو السميع البصير احسن الله اليكم. اخونا ربيع من سوريا يقول اذا كان هناك امرأة زوجها يظربها ويهينها امام ابنائها. وهي الان تريد اما ان تتطلق او ترجع. ولكن اه
11:04اه تريد ظمانات فهل طلبها لظمانات آآ من هذا الرجل شريطة ان تعود فيها شيء هي لا زالت في عصمته ما دامت زوجة لهم ولا زالت في العصمة لكن الضرب المبرح للزوجة لا يجوز
11:23فهو نوع من الظلم والتعدي عليها اذا تعهد بان لا يظربها فانها ترجع فاذا كانت تقصد الظمانات انه يتعهد بان لا يظربها تريد يعني من آآ يعني ظمانا يظمن تحقيق هذا الامر فلا بأس بهذا والاصل انها في عصمته ولا زالت زوجة له
11:46نعم. احسن الله اليكم. ابو خالد يقول احضروا كثيرا من مجالس الاهل والاقارب وفيها غيبة وفحش وزور هل ابقى في هذه المجالس ام اسلم واخرج؟ حيث اني اذا خرجت قد يظن بي انني لا ارغب بالجلوس مع الاقارب
12:03الاحسن في مثل هذا ان تبقى وتصلح تصلح في هذه المجالس قدر الامكان تأتي مثلا تغير موظوع الجلسة لموضوع النافع وموظوع مفيد تطرح سؤالا آآ تأتي بموضوع يعني مثلا مثلا على سبيل المثال ونحن مقبلين على شهر رمضان تطرح هذا الامر تقول يا اخوة نحن مقبلون على شهر رمضان نريد منكم افكار
12:26افكار يا سلام اه يعني زيادة العمل الصالح في رمظان وكل يعطينا تجربته في هذا الشهر الكريم اه الافكار مثلا كيفية اه ختم القرآن الكريم عدة مرات اه يعني اعمال اه دعوية ونحو ذلك
12:44يمكن يعني يطرح مثل هذه الموضوعات آآ ايضا ينكر على من يحصل منه كلام محرم من غيبة او غيرها ينكر ينكر عليه لكن باللطف وبالرفق وبالليل ويصلح ويصبر قد يجد مظايق قد يجد اذى لكن يصبر والله تعالى يقول وامر بالمعروف وينهى عن المنكر واصبر على ما اصابك الله كونه يبقى ويكون
13:08ايجابيا ويصلح ما استطاع خير من كونه يغادر هذا المجلس. مهم. لان المغادرة يعني ليس فيها شجاعة وغذاها مجرد ترك هذا المجلس وبقي هذا المجلس على ما هو عليه من اللغو والفجور الذي وصفه. لكن اذا بقي واصلح من حال هذا المجلس هذا هو المطلوب
13:29نعم احسن الله اليكم. محمد يقول دخلت مسجدا وفيه صبي يصلي عمره تقريبا سبع سنوات. فاتممت به هل هذا جائز لا بأس والقول الراجح ان الصبي المميز يصلح ان يكون اماما. هم. ومما يدل لهذا
13:47ما جاء في الصحيح في قصة عمرو بن سلمة لما ام قومه وعمره سبع او ثمان سنين وكان آآ اقرأهم لكتاب الله عز وجل وهذه القصة نص في هذه المسألة وقرهم النبي صلى الله عليه وسلم على هذا
14:04فدل ذلك على صحة امامة الصبي والقول الراجح اذا ان امامة الصبي صحيحة وعلى هذا نقول للاخ الكريم الذي اهتم بهذا الصبي ان نقول صلاتك صحيحة لكن بشرط ان يكون هذا الصبي
14:17مميزا والمميز هو من اكمل سبع سنين ودخل في الثامنة فاكثر نعم احسن الله اليكم اه اه اسعد يقول اه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اه انتشر في الاونة الاخيرة ما يسمى بالشيلات
14:32وهي عبارة عن ابيات آآ تقال باصوات شجية لكن هذه الاصوات يصاحبها نوع من الموسيقى. فهل الاستماع لها البعض يقول انها تغني عن سماع الغناء اذا كانت بالفعل مصحوبة بالموسيقى والمعازف فانها لا تجوز. لان الاغاني محرمة
14:53الاغاني مصحوبة بالمعازف محرمة. وقد نقل الاجماع على ذلك. نقله حافظ رجب وغيره والله عز وجل يقول ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوا. اولئك لهم عذاب مهين. قال ابن مسعود رضي الله عنه في تفسيره لهو الحديث
15:10الاية والله الذي لا اله غيره انه الغناء ويقول عليه الصلاة والسلام كما في صحيح البخاري ليكونن من امتي اقوام يستحلون يعني يفعلونها كفعل مستحل الحراء يعني الزنا والحرير والخمر والمعازف
15:26اذا كانت مصحوبة بمعازف وبالات موسيقية فانها لا تجوز. اما الشيلات غير المصحوبة بمعازف لا بأس بها كأن تكون شعرا ملحنا اها بعض الناس يعطيه الله تعالى صوتا حسنا. صحيح. فيقوم بتلحين هذه يعني الاشعار على شكل شيلات
15:47هذا لا بأس به والشعر ملحن كان يلقى بحضرة النبي صلى الله عليه وسلم وحتى انه عليه الصلاة والسلام يقول رفقا بالقوارير يا انجشه. انجشه كان صوته حسنا وكان يحدو بالشعر بصوت حسن وجميل
16:01وكان حولهم نساء يقول النبي عليه الصلاة والسلام رفقا بالقوارير هي انجشة. الله اكبر آآ اذا كان اذا شعرا ملحنا آآ لا بأس به المهم الا تكون هذه الشيلات مصحوبة بمعازف فان كانت مصحوبة بمعازف فانها لا تجوز. احسن الله اليكم. اه ربيع يقول حصل جدال بيني وبين
16:23مجموعة من الزملاء على موضوع الاخذ من اللحية فهل هناك حد معين لطولها وقصرها اما ما دون قبضة يعني ما كان اقل من قبضة فانه لا يجوز. لا يجوز الاخذ منها
16:37لان الاصل هو اعفاء اللحية وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم اعفوا اللحى ارخوا اللحى اوفوا اللحى خالفوا المشركين خالفوا المجوس وهذا امر مقرون بمخالفة المشركين وهو يقتضي الوجوب
16:50وقد نقل اجماع العلماء على تحريم حلق اللحية واما ما زاد على القبضة ما زاد على القبضة من اللحية فهذا قد وردت فيه الرخصة عن بعض السلف روي ذلك عن ابن عمر وعن ابي هريرة وعن بعض السلف الصالح
17:07ولا يشدد فيما زاد على القبضة. مهم وعند الحنابلة انه لا بأس بالاخذ مما زاد على قبضة ويقولون وله الاخذ مما زاد على قبضته من لحيته فما زاد على القبض الامر فيه سعة. اما ما دون القبضة فلا يجوز
17:24احسن الله اليكم رجب من مصر يقول اذا فاتتني صلاة الجماعة في المسجد هل الافضل ان اؤديها في المسجد ام اؤديها في البيت اذا كنت ترجو وجود جماعة اخرى وتذهب للمسجد حتى تصلي مع الجماعة
17:38اما اذا كنت لا ترجو وجود جماعة اخرى وانما ستذهب للمسجد وتصليها وحدك فلا فرق بين صلاتك في المسجد وبين صلاتك في البيت. احسن الله اليك. هذا احد الاخوة يقول اذا طلق الرجل زوجته للمرة الثانية هل ترجع له بعد انقضاء
17:53عدة بدون عقد ام لابد من عقد اذا طلق زوجته سواء كانت الطلقة الاولى او الثانية فان كانت في العدة فله ان يرجعها بلا عقد وبلا رضاها ايضا لانها لا زالت في عصمته
18:11اما اذا انقضت العدة فقد خرجت من عصمته وبانت منه بينونة صغرى واذا ارادها فلا بد من عقد ومهر جديد لابد من ان يعقد عليه عقدا جديدا ولابد ايضا من مهر جديد. اذا خرجت من العدة ولا فرق بين الطلقة الاولى والثانية في هذا
18:30نعم. اما اذا طلقها الطلقة الثالثة فقد بانت منه بينونة كبرى. لا تحل له حتى تنكح زوجا غيره. مهم. احسن الله اليك. اه آآ سمى نفسه آآ المتوكل على الله من فرنسا يقول حصل آآ نقاش بين بعض الاخوة على رجل
18:50خرج في بعض الفظائيات يشكك في حياة البرزخ فهل آآ وقد اورد بعض الايات والاحاديث وسرد بعض الافكار التي تتحدث على انه لا يوجد هناك ما يسمى بحياة البرزخ هذا كلام باطل والذي قال هذا هذا انسان جاهل او صاحب هوى
19:11فان نعيم القبر وعذابه قد دلت له الادلة المتواترة الله! ده دليل هو اولا من القرآن قول الله عز وجل عن ال فرعون النار يعرضون عليها غدوا وعشيا يعني فترة البرزخ
19:26ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب. صحيح وآآ ايضا السنة دلت لهذا كما في حديث البراء بن عازب انه اذا كان من اهل الجنة فيقال افرشوا له فيأتيه افرشوا له من من الجنة فيأتيه من روحها وريحانها واذا كان من اهل النار يفتح له باب من النار
19:47وايضا آآ جاء في الصحيحين من حديث ابن عباس رضي الله عنهم ان النبي صلى الله عليه وسلم مر بقبرين قال انما يعذبان وما يعذبان في كبير بلى انه كبير. اما احدهما فكان لا يستنزه من بوله
20:01واما الاخر فكان يمشي بالنميمة بين الناس هنا اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بان صاحبي هذين القبرين يعذبان. مهم. هذا في فترة البرزخ وهذا الحديث في الصحيحين اصح كتابين بعد كتاب الله عز وجل. الله اكبر
20:14ولا حديث في هذا متواترة ويعني انكار هذا فيه خطورة على الانسان هذا انكار لما هو معلوم من دين الاسلام بالظرورة ويعني مثل هذا الذي ينكر هذه الامور عليه ان يتوب الى الله عز وجل
20:30والا يضلل الناس فان الادلة من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام قد دل دلالة صريحة واضحة على اثبات نعيم القبر وعذابه يا شيخ سعد يعني نلاحظ الان انه يعني هذا الاخ حصل عنده اشكال متابعة مثل هذه البرامج والاستماع لها والانسان احيانا قد فعلا
20:53تعمل له اشكالية ارى ان مثل هذا الشخص ينبغي مقاطعته والا يسمع له لان بعض الناس يعطى فصاحة صحيح. ويعطى قوة بيان ويأتي من الادلة بما يوافق الفكرة التي يريد ايصالها للمشاهد
21:14ويدعو الاراء الاخرى وليس هناك احد يقيم الان يعني صحيح كلامه وهذا من اخطر ما يكون لهذا نقول للاخ الكريم نقول كما قال السلف الصالح ان هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم. الصحيح. ان هذا العلم دين. فانظروا عمن تأخذون دينكم
21:34لا تأخذ يا اخي الكريم الدين والعلم الا من اناسة قات اناس قد زكاهم اهل العلم معروفون اولا بالصلاح والتقوى والديانة ومعروفون كذلك بالرسوخ في العلم واما ان يأتي انسان
21:51آآ لم يزكى من اهل العلم الكبار ويطرح مثل هذه الاطروحات هذا يعني ينبغي الا يسمع له لانه قد يلبس على الانسان. صحيح. وقد يدخل الشبهة في القلب والقلوب ضعيفة والشبه خطافة
22:07والشبهة اذا وقعت في القلب يصعب خلاص القلب منها ولهذا فعلى الانسان ان يبتعد عن مشاهدة برامج امثال هؤلاء الذي يتبعون المتشابه. والذين يطرحون مثل هذه الاطروحات البعيدة عن الحق والبعيدة عن الصواب
22:25وعموما الانسان اذا اراد ان يشاهد يعني برامج متعلقة بالجوانب الشرعية فانصحه بان لا يشاهد الا من يثق فيهم ومن زكاهم اهل العلم والا يشاهد مثل يعني لمثل هؤلاء لان هؤلاء يطرحون الشبه. صحيح. والله اعلم بنياتهم والله اعلم بماذا يريدون بهذا الطرح. لكن يطرحون
22:48على الناس ربما بعضهم عنده قوة حجة وقوة بيان يضلون ويضلون احسن الله اليكم آآ آآ فجر الاسلام يقول والدتي كانت حامل في شهر ونصف ولم تعلم بذلك وذهبت للطبيب واخذت علاج سألها الطبيب هل انت حامل؟ فقالت له فاعطاها دواء
23:08مما تسبب في اسقاط حملها. هل يلزم الطبيب شيء؟ وهل يلزم والدتي شيء؟ كم عمر شهر ونصف ما دام شهر ونصف فليس عليهم شيء لان آآ هذا الحمل لم يعد انسانا يعني لم يصبح انسانا
23:25لان لان الحمل يصبح انسانا اذا بلغ اربعة اشهر لان الانسان مكون من جسد وروح. نعم وقبل اربعة اشهر لا زال جسدا ليس فيه روح فلا يعتبر انسانا وقد اخبر النبي صلى الله عليه
23:41بان الروح تنفخ بعد اربعة اشهر. كما في حديث ابن مسعود والصحيحين يجمع خلق احدكم في بطن امه اربعين يوما نطفة ثم علقة مثل ذلك ثم مضغة مثل ذلك يعني اربعين واربعين. هذه مئة وعشرون يوما ثم يأتي
23:55الملك هو يؤمر بنفخ روحه. نعم. يكتب وكتابة رزقه واجله وعمله وشقيقه السعيد. فالنفخ الروح انما يكون بعد الشهر الرابع فما دام ان عمر الجنين آآ شهر ونصف وليس بانسان
24:14فلا حرج عليه ولا يترتب على هذا الاسقاط شيء. احسن لك. اه بعض الاحكام يا شيخ انا ما يلحقه شيء من تسمية او العق عنه او شيء. هذا اصلا ليس بانسان
24:24كيف يسمى وهو ليس بانسان؟ مهم. يعني لا يبعث يوم القيامة. الذي يبعث يوم القيامة هو من كان فيه روح. روح وجسد الروحية هي الاصل في الانسان. هم. ولذلك اذا مات الانسان
24:35جسده يبلى هذا الجسد البدن كما قال النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام جسد ابن ادم يبلى منه كل شيء الا عجب الذنب فهذا الجسد يبلى يبلى الا اجساد الانبياء وان شاء الله من الصديقين والشهداء
24:51ويبقى النعيم والعذاب على الروح ثم بعد ذلك يركب الخلق يوم القيامة يعني يعود الجسد يوم القيامة فاذا الاصل في الانسان هو روحه ولذلك قبل اربعة اشهر هو جسد بلا روح فلا يعتبر انسانا. احسن الله اليكم. آآ هذا احد الاخوة يقول ما حكم ما
25:13تسمى بالتأمين على الحياة او على جزء من اعضاء جسم الانسان التأمين ينقسم الى قسمين عموما تأمين طبي وتأمين اه تأمين تجاري وتأمين تعاوني. مهم اما التأمين التعاوني فلا بأس به وهناك شركات تمارس التأمين التعاوني بصورته الجائزة شرعا. لا بأس بالاشتراك بجميع انواع التأمين
25:37في هذه الشركات ومنها ما ذكر الاخ السائل واما التأمين التجاري فانه لا يجوز. نعم. احسن الله اليكم. يقول اه ظوابط النشر والتعليق والمشاركة في ادوات التواصل اجتماعي اه يقول اني الاحظ هناك الكثير من العبث فيها. اولا هل يلزم الانسان او يلحقه اثم مما ينشر او يعلق او يكتب في هذه الادوات التواصل
26:00وما هي وصيتكم للنشر فيها؟ عند الفقهاء قاعدة وهي ان كتابك الخطاب الله. وما يكتبه الانسان محاسب عليه. كما انه محاسب على ما يلفظ به فما يكتب في وسائل التواصل الاجتماعي سواء اكان في تويتر او في الفيسبوك او في آآ الواتساب او في غيرها
26:22فالانسان مسؤول عن عن عما يكتب عن هذا يوم القيامة ولذلك لو انه قذف انسانا قذف انسانا في وسائل التواصل الاجتماعي وثبت ذلك عند القاضي فانه يقيم عليه حد القذف
26:38فعلى المسلم ان يتقي الله عز وجل خاصة فيما يتعلق بحقوق العباد فان حقوق العباد امرها عند الله تعالى عظيم جدا قد عظم النبي صلى الله عليه وسلم شأنها يوم عرفة
26:52وقد اجتمع قرابة مئة الف من الصحابة وخطب في ذلك المجمع العظيم افتتح خطبته بتعظيم حقوق العباد فقال ايها الناس ان دمائكم واموالكم واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهر كم هذا في بلدكم هذا الا هل بلغت اللهم فاشهد
27:11الحقوق فيما بينك وبين الله تعالى قد يغفرها الله. قد يعفو الله عنها قد يتسامح لكن حقوق العباد تبقى لاصحابه يوم القيامة لا يكفرها شيء حتى الحج المبرور لا يكفرها حتى الشهادة نعم قتل شهيدا في سبيل الله لا تكفر ما كان متعلقا بحقوق العباد. حقوق العباد تبقى لاصحابها يوم القيامة
27:35ولذلك على المسلم ان يتقي الله عز وجل وان يحذر غاية الحذر من ان يتعدى على حق اخيه المسلم سواء كان ذلك بلفظه او بكتابة او كان باية صورة من الصور
27:51والا فان حقوق هؤلاء تبقى يوم القيامة. وما اعظم مصيبة من يأتي يوم القيامة بحسنات عظيمة ثم توزع على الناس وهو ينظر هذا قد ضربه يأخذ من حسناته هذا قد قذف فيأخذ من حسناته هذا قد اغتابه فيأخذ من حسناته وهذه الحسنات التي
28:10جمعها في هذه الدنيا من صلاة وزكاة وصيام واعمال صالحة توزع على الناس وهو ينظر ما اعظم مصيبته وما اعظم حسرته وقد سماه النبي صلى الله عليه وسلم المفلس قال اتدرون من مفلس
28:26ان المفلس من امتي من يأتي يوم القيامة بصلاة وزكاة وصيام ويأتي وقد ضرب هذا وسفك دم هذا واكل مال هذا فيؤخذ لهذا من حسناته ويؤخذ لهذا من حسناته ثانية حسناته اخذ من سيئاتهم فطرحت عليه
28:40ثم طرح في النار. هذا هو المفلس حقيقة على الانسان ان يحسن سلوكياته وان يحذر من من التعدي على الاخرين يحسن من اخلاقه يبتعد عن آآ يبتعد عن عن الفحش وعن الكلام البذيء وعن التعدي على اعراض الناس وعن قذف الناس وعن الدخول في نياتهم
29:05ابتعد عن هذا ويحرص على طلب السلامة ويستحضر انه اذا فعل شيئا من ذلك وتعدى على حقوق الناس وعلى اعراضهم آآ ان هؤلاء الناس سيأخذون من حسناته يوم القيامة آآ رجب من ايطاليا يقول ما معنى قول الله عز وجل قرآن الفجر؟ ولماذا سماه الله عز وجل قرآنا
29:28يقول الله تعالى اقم الصلاة لدلوك الشمس الى غسق الليل وقرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا المراد بقرآن الفجر في هذه الاية صلاة الفجر. مهم. وسماها الله تعالى قرآنا
29:42لانه يشرع تطويل القراءة فيها وآآ قال ان قرآن الفجر كان مشهودا. يعني ان صلاة الفجر تشهدها الملائكة. مهم. كما اخبر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل وملائكة
29:58بالنهار فيجتمعون في صلاة الصبح وصلاة العصر فاذا الملائكة تحظر وتشهد صلاة الفجر وصلاة الفجر التي خصها الله تعالى هنا بالذكر واخبر بان الملائكة تشهدها يقول النبي صلى الله عليه وسلم عنها عليه الصلاة والسلام من صلى الصبح فهو في ذمة الله
30:20اخرجه مسلم في الصحيح يعني من صلى صلاة الفجر كما امره الله تعالى ان كان رجلا مع جماعة في المسجد وان كانت امرأة في وقتها فانه يكون في ذمة الله يعني في حفظ الله تعالى وعهده
30:34معنا. الله اكبر. ويحفظه الله تعالى. لماذا لانه انسان صادق مع الله ولهذا قال من صلى الصبح فهو في ذمة الله فلا يطلبنكم الله في ذمته فانه من يطلبه الله في ذمته يدركه حتى يكبه في نار جهنم
30:50اخرجه مسلم في صحيحه فلماذا خصص صلاة الفجر من بين الصلوات الخمس؟ لماذا لم يقل صلاة الظهر من صلى الظهر يغوي ذمة الله او من صلى العصر يغوي ذمة الله
31:00خصص صلاة الفجر بالذكر لان صلاة الفجر لا يحافظ عليها كما امر الله الا من كان صادقا مع الله اذا وهذا الانسان الصادق مع الله اه موعود بان الله تعالى يحفظه
31:17طيلة يومه وان يكون في ذمة الله وان يكون في حفظ الله وعهده وضمانه. احسن الله اليكم. شيماء تقول اه انا شابة ملتزمة بدين الله عز وجل وبالحجاب. لكنني اطمح الى حب الله عز وجل كيف اعرف ان الله عز وجل يحبني
31:35آآ اما كيف تعرف ان الله تعالى يحبها فهذه هي الخصلة التي يتمناها الناس كلهم. صحيح تشرئب اليها الاعناق هي والله الشرف العظيم وهي الامنية لجميع الناس لجميع البشر حتى الكفار
31:59قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحبكم الله فليس الشأن في انك تحب الله لكن الشأن ان الله يحبه. الله اكبر. هذا والله هو الفوز وهذه والله هي المنزلة العلية الرفيعة
32:13ولهذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا احب الله عبدا نادى جبريل فقال يا جبريل اني احب فلانا فاحبه فيحبه جبريل ثم ينادي جبريل الملائكة ويقول ان الله يحب فلان ابن فلان فاحبوه
32:31فتحبه الملائكة ويوضع له القبول في الارض. الله اكبر. فلا يراه احد او يسمع به الا احبه وفي المقابل اذا ابغض الله عبدا نادى جبريل اني ابغض فلانا فابغضه. الله. فيبغضه جبريل
32:48ينادي جبريل الملائكة يقول ان الله يبغض فلان ابن فلان فابغضوه فتبغضه الملائكة ثم توضع له البغضاء في الارظ لا يراه انسان او يسمع به الا ابغضه هذا الحديث اخرجه البخاري ومسلم وهذا نراه وقع في المجتمع تجد بعض الناس ما شاء الله القى الله عليه محبة
33:12لا يراه احد لا يسمع به الا فذكره بالثناء الحسن والذكر الجميل وبعض الناس مكروه لا يراه احد ويسمع به الا الا كرهه. وابغضه فهذا وضعت له المحبة في الارظ وهذا وظع له البغظاء في الارظ
33:29اسباب نيل محبة الله عز وجل كثيرة. لكن يعني من ابرزها اتباع آآ سنة النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحبكم الله لان هذه الاية نزلت في قوم
33:49ادعوا محبة الله تعالى لكي يحبهم الله فنزلت هذه الاية التي تسمى اية المحنة فالميزان هو اتباع سنة النبي صلى الله عليه وسلم والالتزام بطاعة الله وطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام فاذا اراد الانسان ان ينال محبة الله
34:04فعليه ان يلتزم بطاعة الله سبحانه واتباع اوامره واجتناب نواهيه وبعد المحافظة على الفرائض يكثر من النوافل ولهذا يقول الله تعالى في الحديث القدسي ما تقرب الي عبدي باحب مما افترضت عليه
34:21ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه. الله تأمل يعني هذه جملة من الحديث لا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه معنى ذلك ان الانسان كلما اكثر من النوافل كلما كان هذا سببا لنيل محبة الله عز وجل
34:42واذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها اي انه يسدد. مهم. يسدد في اقواله وفي افعاله في جوارحه
34:54ولئن سألني لاعطينه ولئن استعاذ بي لاعيذنه. اخرجه البخاري في صحيحه لكن كيف ينال الانسان هذه الدرجة بتقوى الله عز وجل. المحافظة على الفرائض والاكثار من النوافل. احسن الله اليكم. آآ تقول احدى الاخوات آآ حكم مبيت المرأة
35:14في اه بيت خارج بيت زوجها عند اختها حيث ان زوجي مسافر اه وانا ابيت احيانا عند اه اختي واحيانا عند خالتي دون ان اخذ اذنه لابد من ان تستأذني زوجك في هذا لان له الحق
35:33في الاذن ولان ايضا كون المرأة تبيت في غير بيت زوجها ربما ربما يكون في هذا ريبة وربما يطمع فيها. صحيح وايضا ورد الوعيد في حق من وضعت ثيابها في غير بيت زوجها
35:49ولذلك اه اقول الاصل انك تقرين في بيت زوجك لكن لو احتجتي لان تبيتي في غير بيت الزوج في بيت اختك مثلا او خالتك او اهلك فلابد من استئذان الزوج ولابد ان يكون ذلك ايضا المكان لابد ان يكون ذلك المكان آآ امنا بان يكون بعيدا عن الريبة والفتنة
36:11نعم احسن الله اليكم آآ احد الاخوة يقول توفي والدي رحمه الله وانا في خصومة معه منذ اكثر من خمس سنوات والان اشعر بتأنيب ظمير شديد فبماذا تنصحونني ننصحك بالتوبة الى الله عز وجل وذلك بالندم على ما مضى
36:30ايضا ان تبر بوالدك بعد مماته ومن ذلك ان تدعو له تدعو له كل يوم كل يوم ادعو له ادعو له بالمغفرة والرحمة والعفو وايضا اه ان تحج عنه وتعتمر عنه
36:49وتتصدق عنه وآآ تحرص على ايضا ان تبرأ اصدقائه فان النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان ابر البر آآ صلة الرجل اهل ود ابيه. اها. اخرجه مسلم في الصحيح
37:07تحرص على انك تبر اصدقائه الذين كان يحبهم في الدنيا وتهدي لهم هدايا وتزورهم وهذا ان شاء الله تعالى مما يخفف اه يعني هذا الذي وقعت فيه وعليك ان تستفيد من هذا الدرس عمر الانسان قصير
37:23يعني الى متى يبقى الانسان في خصومات وفي منازعات وفي حتى يصل الى مثل هذا الموقف الذي ذكره الاخ السائل؟ يبقى في عقوق لوالده وفي خصومه ثم يموت ثم يندم الندم العظيم
37:37اقول يعني السعيد من وعظ بغيره اقول يعني الاخوة المشاهدين يعني ينبغي الاعتبار بسؤال الاخ الكريم وان الانسان اذا كان له قريب خاصة من كان له عليه حق متأكد ينبغي ان يتحلل منه يتسامح منه وان يبتعد عن الخصومة
37:56وان يحرص على ان يصل رحمه واقاربه فان عمر الانسان قصير. صحيح. ولا يدري الانسان متى يموت هو او يموت قريبه فيندم حين لا ينفع الندم اه فاطمة تسأل شيخنا تقول ما حد الهجر بين الزوجين؟ انا زوجي هاجرني لمدة خمسة اشهر
38:14اه هجر الفراش ولما سألته قال نفسيتي تعبانة حد الحجر ذكرها الله عز وجل في قوله الذين يؤلون من نسائهم تربص اربعة اشهر فان فائوا فان الله غفور رحيم وان عزموا الطلاق فان الله سميع عليم
38:29ومعنى قوله للذين يؤلون من نسائهم يعني الذين يحلفون على ترك الفراش على ترك جماع زوجاتهم فهؤلاء ظرب الله لهم اربعة اشهر فقط بعد اربعة اشهر يؤمر هذا الزوج اما ان يطأ او يطلق
38:47للذين يؤلون من نسائهم تربص اربعة اشهر فان فائوا يعني فان رجعوا وان الله غفور رحيم يعفو الله عنه. لكن اصروا انعزموا فيجبره القاضي على الطلاق وذلك لان الهجر الطويل اكثر من اربعة اشهر فيه شيء اضرار عظيم بالمرأة
39:08وتفويته لمصالح النكاح واما العذر الذي اعتذر به هذا ليس عذرا ليس عذرا نفسيته انها يعني لا تتقبل هذا الماء ونحو ذلك كان يرانا نفسيته لا لا يعني بمثل ما ذكر الاخ السائل او الاخت السائلة هذا لا يتزوج يبقى في بيته بدون زواج
39:28من يتزوج لا بد ان يقوم بحقوق هذه الزوج. صحيح فعليه اذا يتقي الله عز وجل وهي تقول انه هجر خمسة اشهر هذا لا يجوز ولا يحل له ولو ذهبت المحكمة اجبره القاضي اما على ترك الهجر او على الطلاق. اما انها تبقى معلقة بهذه
39:48الطريقة لا هي زوجة تنال حقوقها الزوجية ولا هي مطلقة فتتزوج هذا لا يجوز هذا اضرار بالمرأة هذا العمل عمل لا يجوز عليه ان يتقي الله عز وجل في ذلك. نعم. اه سعدية من الجزائر تقول اه هل وظع بعظ الزيوت والوصفات للشعر
40:06يمنع وصول الماء الى اصول الشعر في الغسل اذا كانت هذه الاصباغ مجرد لون ليس لها جرم آآ فانها لا تمنع وصول الماء الى الشعر واذا كان لها جرم فانها تمنع وصول الماء الى الشعر. لكن لكن هذا انما هو مشتاط في الغسل فقط. في الغسل الواجب
40:29كغسل جنابة وغسل من الحيض واما بالنسبة للوضوء فلا يظر حتى لو كان لهذه الاصباغ جرم فلو كان مثلا حنا نفترض انه حنا وضعته المرأة على رأسها. مهم. لبس تمسح فوق الحنة في الصلاة
40:44والدليل لهذا ان النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع لبد شعر رأسه وضع على شعر رأسه مثل الصمغ او العسل وكان يمسح فوقه لان شعره عليه الصلاة والسلام كان طويلا
40:57وبقي محرما خمسة عشر يوما وكان حريصا عليه الصلاة والسلام على النظافة فلبد شعر رأسه وكان يمسح فوق هذا التلبيد وهذا يدل على انه اذا وضع على الشعر شيء من حناء او اصباغ او نحوها ولو كان لها جرم لا بأس بان يمسح عليها في الوضوء
41:15واما بالنسبة للغسل اه يزال ما كان له جرم نعم احسن الله اليكم. ابو تركي يقول آآ لدينا ما يسمى بصندوق الدم اه للجماعة له تقريبا عشر سنوات فيه ما يقارب مليوني ريال. الان استقطع جزء من هذا المبلغ للاستثمار لزيادة هذا الصندوق. اه فهل
41:34فيه زكاة ام لا هذا لا زكاة فيه ما دام ان اصحابه وضعوه لاجل المساعدة الدية ونحو ذلك ولا يرجع اليهم لا يرجع لمن دفع في هذا الصندوق. مهم. واذا المقصود به العمل الخيري
41:54فلا زكاة فيها لان جميع الاموال التي توضع في العمل الخيري هذه كلها لا زكاة فيها ولو استثمرت حتى لو استثمرت لا زكاة فيها. احسن الله اليك. آآ ابو صالح من المغرب يقول نحن مجموعة من
42:08اه بدأنا في طلب العلم ونريد كتابا او افظل كتاب في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم يكون شاملا ومختصرا اه كتب السيرة كثيرة ومن ابرزها كتاب زاد المعاد في هدي خير العباد لابن القيم وهو طويل في خمسة مجلدات لكن اختصره الشيخ محمد بن عبد الوهاب
42:32لا يمكن اه يعني ان يقرأوا في هذا الكتاب مختصر زاد المعاد هو مختصر اه لهذا الكتاب الذي هو في الاصل في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم زاد العباء زادوا المعان في هدي خير العباد
42:48نعم احسن الله اليكم يقول لدي مبلغ آآ ادخرته لزواجي ومر عليه الان عامان ولم ازكيه هل عليه زكاة؟ نعم عليه زكاة ما دام قد بلغ نصابا فعليه الزكاة ويجب عليك ان تزكيه عن العامين الماضيين. يعني انك تزكيه مرتين
43:06لان المال اذا ادخره الانسان يعني النقد اذا ادخره الانسان وقد بلغ نصابا فتجب فيه الزكاة اذا حال عليه الحول بغظ النظر عن الغرض لاجله ادخر هذا المال سواء اكان لزواج او كان لنفقة او كان لادخار او كان للاستثمار او لاي غرظ
43:24فتجب فيه الزكاة ما دام قد بلغ نصابا وحال عليه الحول. احسن الله اليكم. بلال يقول اه شيخ سعد كيف يكون الدعاء بصالح الاعمال؟ حيث انني لا اعرف يقينا ان هذا العمل صالحا
43:39لابد من ان تتبصر في في دين الله عز وجل حتى تعرف العمل الصالح معرفة كون العمل صالحا ومحبوب الى الله تعالى ومرضيا له هذا يكون بالتبصر في دين الله والتفقه في دين الله سبحانه وتعالى. واذا اذا كنت لا تستطيع فاسأل
43:56اسأل اهل العلم واسأل المشايخ واسأل طلبة العلم عن افضل الاعمال وعن احسن الاعمال حتى تستطيع ان تعرف افضل هذه الاعمال واحسنها. نعم احسن الله اليكم شيخنا يقول اه آآ اللهم صلي على محمد كثيرا ما او كثيرا ما يتعلق قلبي ببعض الذنوب
44:17واتوب اليها واعود واتوب واعود. فهل هذا من نقض العهد ونقض التوبة خصوصا اني ابقى على هذا الذنب والمعصية قرابة عشرين عاما اذا كنت عندما تتوب تتوب وانت صادق تظهر الندم وتقلع عن الذنب تعزم على الا تعود اليه مرة اخرى
44:37لكنك في المستقبل تعود للذنب بسبب ضعف النفس. مهم وغلبة الشهوة ونحو ذلك فتوبتك صحيحة ولا يضرك عودك للذنب مرة اخرى ويدل لهذا ما جاء في الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
44:57اذنب قال الله تعالى اذنب عبدي ذنبا فاستغفر فغفرت له ثم اذنب ذنبا فاستغفر فغفرت له ثم اذنب ذنبا فاستغفر فغفرت له ولا يزال عبدي يذنب الذنب فيستغفر ينظر فيأتوب فاتوب عليه
45:09وكما قال عليه الصلاة والسلام وهذا محمول على من كانت هذه حاله. يذنب ويستغفر ويتوب الى الله تعالى صادقا لكنه بعد ذلك تضعف نفسه فيرجع للذنب مرة ثانية او تغلبه الشهوة فيرجع للذنب مرة اخرى
45:25اما من كان عندما يتوب يتوب ومن نيته انه سيرجع للمعصية مرة اخرى هذي ليست توبة هذا اشبه بالسخرية والاستهزاء هذه ليست توبة اذا كان يتوب وقد وضع في باله انه سيعود الذنب مرة اخرى
45:41فهذه ليست توبة صحيحة عندما تكون التوبة صحيحة اذا عزم صادقا على الا يعود لهذا الذنب مرة اخرى. وصحب ذلك الندم لان الندم يدل على صدقه في التوبة مع الاقلاع عن تلك المعصية
45:56احسن الله اليكم. بدر يقول هل ورد شيء بان الدين آآ يستغفر لصاحبه المال الذي يدفع لشخص كدين انه يستغفر لصاحبه حتى يرجعه لا اعلم لهذا اصلا هذا كلام غير صحيح
46:10وليس عليه دليل هذه من يعني الخرافات التي يطلقها بعض العامة وبعض الناس. مهم لكن الدين اذا كان قرضا فالمقرظ مأجور على ذلك مع النية الصالحة وما من مسلم يقرض مسلما قرض مرتين لكان كصدقة مرة
46:31واما اذا كان آآ بيعا بالمؤجل فهو يبقى على الاصل وهو الاباحة والجواز نعم احسن الله اليكم تقول آآ عائشة ما حكم آآ ما يسمى بالجسر على الاسنان؟ وهل هو يعتبر من التفلج
46:48اذا كان المقصود بالجسر ما يعمله طبيب الاسنان عندما يرى ثغرات في الاسنان فيضع جسرا بين هذا السن وهذا السن اذا كان هذا هو المقصود هذا لا بأس به. لان الهدف من اصلاح الاسنان
47:02ولا ولا يعتبر من التفريج وهذا من باب ازالة العيب الواقع في هذه الاسنان نعم. آآ الملتزم بشرع الله يقول سمعت بعض الدعاة يتحدث ان هناك بدعة سيئة وان هناك بدعة حسنة
47:17هذا الكلام غير صحيح. النبي صلى الله عليه الذي هو انصح البشر للبشر واعطي جوامع الكلم كان يقول على المنبر في خطبة الجمعة كل بدعة ضلالة وكل من صيغ العموم وهذا يدل على ان جميع البدع انها ضلالة
47:37وليس هناك بدعة حسنة هو بدعة آآ سيئة. وانما جميع البدع ضلال واما قول عمر التراويح نعمة البدعة وهذا فهذا من باب المعنى اللغوي فقط لانهم يعني لما كأنه قيل انها بدعة قال نعمة البدعة هذه. فهو من باب المشاكلة وايضا من باب الاشتقاق اللغوي
48:01والا ليس هناك في الشرع بدعة حسنة وبدعة سيئة جميع البدع جميعها ظلال كل بدعة ظلالة. احسن الله اليكم. اه فيصل راشد يقول اه عبارة امين اه في قراءة الفاتحة هل هي تعتبر من القرآن ام لا
48:19ليست من القرآن وانما امين بمعنى اللهم استجب يا رب وليست من الفاتحة ولا من من القرآن بالاجماع. نعم. احسن الله اليكم. اه لعله يكون السؤال الاخير. اخونا فايز يقول اه شيخ سعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
48:34توفي والدي قبل خمس سنوات ولي احدى الاخوات جزعة عليه الى الان وتبكي بكاء شديدا والنقص وزنها واعتلت صحتها كبير اه عرضنا عليها كثيرا من المشايخ لتنبيهها لكنها تقول هذا شيء فوق طاقتي
48:53اعملها هذا منكر هذا من الجزع المنافية الصبر وعملوا هذا محرم ولا يجوز واما قوله ان فوق طاقته هذا غير صحيح يجب عليها ان تصبر وتصبر نفسها وان تقوي ايمانه وتعلقها بالله سبحانه وتعالى
49:13وان تستحضر ان الموت طريق للبشر جميعا قل ان كل نفس ذائقة الموت هي نفسها ستموت لتموت هي اه اهلها واخوانها جميع البشر كل نفس كل نفس ذائقة الموت. الله اكبر
49:33فهذا الجزاء لا مبرر له بذلك تأثم يجب عليها ان تصبر بل ان جزعها هذا وبكاءها على والدها يعذب به والدها. الله المستعان. لقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الميت ليعذب ببكاء اهله عليه. اخرجه البخاري ومسلم
49:53فيقال لها ان والدك يعذب بسبب هذا الجزع وهذا البكاء اذا اردتي ان تحسني لوالدك فلا تجزع عليه ولا تبكي عليه وانما ادعي له تصدقي عنه حجي عنه اعتمري عنه هذه هي التي تنفعه
50:10ايضا يعني بري انت واخوانك اصدقاءه احسنوا اليهم واعطوهم هدايا اعطوهم يعني كما قال عليه الصلاة والسلام من ابر البر صلة الرجل اهل ود ابيه هذا هو الذي ينفع الميت
50:26واما جزعها وبكاؤها على والدها فهذا لا ينفع الميت بل يظره لقوله عليه الصلاة والسلام ان الميت ليعذب ببكاء اهله عليه. احسن الله اليكم شيخ سعد المشاركة معنا في هذه الحلقة الطيبة المباركة. وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين
50:43شكرا لكم مشاهدينا الكرام على المشاركة في هذه الحلقة المباركة كان معكم مجيبا على اسئلتكم واستفتاءاتكم معالي شيخنا الشيخ سعد بن تركي الخثلان الله له وشكر لكم تصبحون على خير في امان الله