يستفتونك مع الشيخ سعد بن تركي الخثلان 29 ذو الحجة 1438
0:00بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسعد الله اوقاتكم بكل خير ومسرة اهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة من حلقات البرنامج يستفتونك. ضيفنا في هذا اللقاء صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان. استاذ الدراسات العليا بكلية الشريعة
0:23الامام محمد بن سعود الاسلامية حياك الله حياكم الله وبركة فيكم حيا الله الاخوة المشاهدين. الله يحييك. اه ايها الاخوة والاخوات نسعد باتصالاتكم على هواتف البرنامج التي تظهر امامكم تباعا الان. اه
0:38اول اتصال ام علي من السعودية تفضلي ام علي الو السلام عليكم. وعليكم السلام تفظلي اختي اه جزاكم الله خير واياك يا دكتور تفضلي. اه لو سمحت يا شيخ عندي سؤال
0:53هل يصح للمرأة ان يعني تظهر في صلاتها في البيت تصلي وتعلي صوتها او لابد لها ان يكون يعني طيب السؤال الثاني خلص يعطيك العافية. الله يحييك يا ام علي اهلا وسهلا. ابو عبد الملك من السعودية تفضل
1:14السلام عليكم ورحمة الله حياك الله يا ابا عبد الملك اسعدت الله جميعا اخوي عبدالله انت بس تبغى كم سؤال تبي خمسة ولا عشرة؟ والله يا اخي نعم عطنا عطنا اليوم ثلاث اسئلة والباقي ان شاء الله بكرة باذن الله. طيب ابشر ابشر جزاك الله خير. اه السؤال الاول شيخ نسأل الله ان ينفع به الاسلام والمسلمين. اه شيخنا
1:38كثير اه من الناس عنده كفارة اه يمين ويتحرج يعني من اخراجها لبعض العمالة مثل عمال النظافة مثلا في الشوارع يا شيخ انا هل يجوزي يعني حتى لو غلب على ظنه انه هؤلاء مساكين ولم يأتوا من بلادهم الا وهم بحاجة
1:56طيب السؤال الثاني شيخنا الراجح شيخنا في المدة التي اه يصلى فيها على الميت بعد الدفن اه الى من اراد ان يزور المقبرة السؤال الثالث السؤال الثاني يا شيخ انا يعني البعض يذهب بالسيارة طبعا يسبق الجنازة المقبرة مم وتجد التجمع عند بوابة
2:20حتى تدخل الجنازة ثم يدخل خلفها. هم. هل من دخل قبل الجنازة يعني حقق لاتباعها؟ طيب تسمع الجواب ان شاء الله تعالى بعد ملك الله الرئيس من ليبيا تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا غيث
2:38طيب يا شيخ عبد الله. يا مرحبا حياك الله اخي العزيز تفضل. شيخ عبد الله هنا سألت قبل هذا السؤال ويبدو اني سألت السؤال بطريقة خاطئة لكن اعيد السؤال. تفضل
2:48سألت عن الاية الكريمة في سورة الحج وان الله لهادي الذين امنوا يا الصراط المستقيم. هم قلت لك ان بعض الناس يعني آآ تجدهم عندهم آآ من الذين امنوا تجدهم عندهم بعض المعاصي وربما من الكبائر. مهم. الله سبحانه وتعالى يقول
3:05وان الله لهذه الذين امنوا من الصراط المستقيم والصراط المستقيم ليست هكذا. نريد تحصيلنا الشيخ طيب ابشر ابشر عندك سؤال اخر يا غيث يا شيخ عندنا الان لنفس السيولة الناس يذهبون يشترون الدولار بالشيخ المصدق. اها
3:25وينزل في الحساب مباشرة لكن التاجر عندما يريد ان يسحب المبلغ لا يستطيع لان ليس هناك سيولة. مم هذه المعاملة يا شيخ. اه طبعا يا هذا السؤال سئلنا عنه كثيرا. هذا الاسبوع فقط مر علينا ثلاث مرات هذا السؤال. اه اللي هو اللي هو
3:44هو ان الناس تشتري بالشيك بدل اه النقد بس آآ باذن الله تعالى ان تسمع جواب الشيخ شكرا جزيلا. بقي شيء يا غيث؟ لكن آآ لكن التاجر لا يستطيع ان يسحب لعدم استغله
3:58طيب ابشر ابشر عندك سؤال اخر يا غيث شكرا. حياك الله يا اخي الغالي خيرة من السعودية سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي يا اختي. اه عندي سؤال. ما هو سؤالك
4:13الاول توفي والدي يوم الاثنين الموافق تسعتاشر سبعة على حسب التقويم. هم كان مكتوب تسعة اطفال كاليوم كنت وسألناكم قبل فترة وقمتم شهر شعبان وفي التكوين كما صلاتي علما بانني حسبت عدة والدتي على حسب التقويم. ولا نعلم بان شهر شعبان نقص
4:35اها فحصلت لها انها تنتهي تسعة وعشرين ذي الحجة. هذا صحيح طيب عندك سؤال اخر يا خيرة اه شكرا. حياك الله اختي ام عبد المحسن من السعودية تفضلي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الله يحييك يا اختي تفضلي
4:58ام عبد المحسن يبدو انقطع الاتصال معه. نبدأ الاسئلة على بركة الله ام علي من السعودية سألت عن المرأة اذا صلت في بيتها هل يجوز لها ان ترفع اه صوتها
5:11بالقراءة الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين اما بعد ففي الصلاة السرية وهي صلاة الظهر والعصر تسر المرأة بالقراءة في الصلاة كالرجل
5:28واما في الصلاة الجهرية فهي مخيرة ان شاءت اسرت اها وان شاءت جهرت والامر في هذا واسع لكن انجهرت فهو الافظل. مهم. لان الاصل في صلاة المغرب والعشاء والفجر هو الجهر
5:42لكنه ليس واجبا. نعم. اه ابو عبد الملك من السعودية يقول اعطاء اه كفارة اليمين آآ للعمالة الذي يعملونه في الشوارع مثلا في العمال النظافة او غيرهم. آآ يقول هل هل هذا جائز ام لا؟ العبرة بظاهر الحال. مهم. فاذا ظهر لحال
6:02ان هذا مسلم وفقير جاز اعطاؤه من كفارة اليمين لان الله تعالى قال مم. فكفارته اطعام عشرة مساكين وعمال النظافة ظاهر احوالهم انهم فقراء. مهم. لان رواتبهم قليلة ومغتربون فهم مظنة فقر وحاجة
6:23فلو اعطاهم كفارة اليمين فلا بأس بذلك ان شاء الله وتبرأ بهذا الذمة اه سأل عن الراجح في المدة التي يصلى فيها على الميت بعد الدفن. اختلف العلماء في المدة
6:39التي يصلى فيها على القبر بعد دفن الميت لمن لم يصلي عليه والقول الراجح انها شهر لان هذا هو اكثر ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم والعبادات توقيفية. هم
6:56ولا يمكن القول باطلاق المدة لان لو قلنا باطلاق المدة للزم من ذلك لوازم آآ لا يقول بها احد الاجل من ذلك ان الانسان يصلي على من مات قبل الف سنة او اكثر فلابد من التحديد
7:11واحسن ما قيل في التحديد هو شهر كما قال الامام احمد وغيره. هم. لان النبي صلى الله عليه وسلم هذا هو اكثر ما روي عنه. هم. وهذا هو الذي عليه
7:21هي اكثر اهل العلم ان الميت يصلى عليه في قبره الى شهر لمن لم يصلى عليه. نعم. السؤال الثلاث يقول اه بعض الناس يسبق اه السيارة يعني السيارات تنقل الجنازة الى المقبرة. لكنه لا يدخل المقبرة وانما ينتظر عند الباب حتى يكون ممن يتبع الجنازة
7:44يقول هل لو دخل الى المقبرة قبل دخول الجنازة هل يعتبر اتبع اتبعها ام لا؟ الذي ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من صلى على جنازة فله قيراط. هم. ومن تبعها حتى تدفن فله قيراطا. هم
8:02الانقراض عن الصلاة وقيراط عن اتباع الجنازة. هم. فقوله ومن تبع حتى تدفن هل المقصود ظاهر الحديث او المقصود انه يكون متواجدا اثناء الدفن الذي اظهر الله اعلم ان المقصود ان يكون متواجدا. هم. حتى لو لم يتبعها في الطريق
8:23فلو انها نقلت بالسيارة وسبق الجنازة الى المقبرة وشارك معهم في الدفن وفي القيام بحق الميت فانه ينال آآ القيراط الثاني. هم. ان شاء الله تعالى وفضل الله واسع لان هذا هو مقصود الشارع مقصود الشارع ان يكون الانسان معاونا لاهل الميت قائما بحق الميت
8:49وهذا يحصل حتى لو سبق الميت سبق الجنازة الى المقبرة. مهم. نعم. اه السؤال اه او غيث ليبيا سأل عن قول الله عز وجل وان الله لهادي الذين امنوا الى صراط مستقيم. يقول بعض المؤمنين يقع في المعاصي
9:07وربما كبائر احيانا فكيف يعني يجمع بين هذه الاية؟ آآ الهداية تنقسم الى قسمين هداية دلالة وارشاد وهداية الهام وتوفيق اما هداية الدلالة والارشاد فمعنى ذلك ان الله يدل ويرشد
9:22الناس الى اتباع الصراط المستقيم والى اتباع الهدى والى اتباع الحق. وهذه لا تتقيد ايضا بالمؤمنين. والله بين وانذر واعذر وهذا بمعنى دل وهو المذكور في قول الله عز وجل وانك لتهدي الى صراط مستقيم اي تدل وترشد
9:43والنوع الثاني من الهداية هي هداية الايهام والتوفيق هذه لا يملكها الا الله وحده وهي مذكورة في قول الله عز وجل انك لا تهدي من احببت. جميل. ولكن الله يهدي من يشاء
9:57هذا النوع من الهداية لا يملكه الا الله حتى الانبياء لا يملكون هذا النوع من الهداية ولذلك ذكر الله تعالى لنا نماذج من انبياء لم يستطيعوا هداية ابنائهم ولا هداية ابائهم ولا اقاربهم
10:17فذكر الله تعالى عن نوح انه لم يستطع ان يهدي ابنه وذكر عن ابراهيم انه لم يستطع ان يهدي اباه وذكر عن محمد انه لم يستطع ان يهدي عمه عليهم الصلاة والسلام جميعا مع انهم بذلوا قصارى جهدهم في الدلالة وفي الارشاد وهم اعظم
10:35الناس اخلاصا واحسنهم اسلوبا في الدعوة واكثرهم رفقا يعني جميع جميع اسباب الهداية وهداية الدلالة والارشاد بذلوها واحسن الاساليب التربوية في الدعوة الى الله عز وجل قاموا بها. لكن الله لم يؤذي هل هناك احد احسن من الانبياء في الدعوة
10:57ما في احد هم احسن الانبياء في اسلوبا ونصحا واخلاصا ومع ذلك لم يستطع هؤلاء الانبياء ان يهدوا اقاربهم. فهي هداية لا يملكها الا الله تعالى وحده وعلى هذا فيكون قوله عز وجل وان الله لهادي الذين امنوا الى الصراط المستقيم يعني آآ على تقييد ان الله هادي من يهتدي ممن اراد
11:20الله هدايته من الذين امنوا ممن اراد الله هدايته اه والا فان بعض المؤمنين قد يقع في في في اه بعظ الكبائر ويقع في بعظ المعاصي لكن الله تعالى يهدي اه من اراد هدايته
11:34وهداية الالهام والتوفيق من عباده المؤمنين. نعم. ام عبد المحسن من السعودية تفضلي سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. واياك واياك يا اختي تفضلي. لو سمحت لي لي جارة. هم. وكانت تعيش في بلاد الشام
11:51مم ولحد عمرها ثلاثين تقول انها كانت ملتزمة بصلاتها مم والواجبات ومثل الصيام وغيره ولكنها كانت ساحرة وبعد ما حضرت الى المملكة ولله الحمد مم التزمت التزاما شديدا منذ ثلاثين
12:11سنة ايضا الان هي ما شاء الله من ملتزمين بجميع الواجبات بدرجة تصل الى الممتاز ولكنها تتذكر ابي الفترة الماضية دائما حسب كلامه انها لم تكن تعلم بحرمة الصفوف من شيء يعطيها عزم في الاستمرار بهذا الامر. طيب. ان شاء الله ما سبق الله سبحانه وتعالى
12:41غفور رحيم عبد المحسن. آآ بقي اسئلة؟ ام يوسف من العراق تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله تفظلي يا اختي عمري اربع سنوات سؤال اول امي قبل اربعة وعشرين سنة طفل
13:04صوتك صوتك فيه مشكلة يا ام يوسف اعيد السؤال مرة ثانية قبل اربعين سنة عملت واطفالها طفل. قبل اربعين سنة امك توفي لها طفل طيب عمره ست شهور بشنطة حديد يعني
13:28حطه في شنطة حديد طيب حطوه في صندوق اي نعم صندوق الحديد ودفنوه في الارض والله ما انا ما ما ما يعني صوتك فيه مشكلة يا هي لو الزملاء ياخذون اسئلة ام يوسف بعدين
13:58تعطونا اياها صالح من العراق تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام حياك الله يا صالح شيخ عندي سؤال يا شيخ. السؤال الاول السؤال الاول ما الحكمة من التباين او الاختلاط في المذاهب في المسائل الصحية
14:16ايوة. بحيس نلاحز ان الاختلاط يتغير من التحريم في احد المذاهب الاربعة الى الاباحة في مذهب اخر. طيب السؤال الثاني سؤال الثاني صاحب محل يبيع السلعة بالآجل من ثمنها بالعاجل. فهل يحق له ذلك
14:33طيب حتسمع الجواب ان شاء الله تعالى يا صالح هدام العراق تفضلي يا هدى اه السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله تفضلي يا اختي شكرا استاذ عبد الله بالمذهب الحملة يوجد قنوط النوازل. مهم
14:52آآ متى تصلى؟ وهل يجوز الشخص يصليه وحدة بالبيت؟ لو انه بالمسجد؟ طيب. ولاي اعراض يصلى هذا الصلاة. عندك سؤال اخر يا هدى لا شكرا حياك الله وسهلا ابو فهد من الاردن تفضل
15:09السلام عليكم يا شيخ. وعليكم السلام حياك الله يا ابا فهد لكن انا عندي زيتون في البيت واسقيه من الحنفية فهل الذكاء في الزيتون ام في الزيت بعدين عندك ايش
15:22عندي زيتون زيتون في البيت ما اسقيه. اه. ولا حنفية. فقال له يا اصدقاء في زيتون نفس الحب اما في البيت بعد العصر. طيب. اه عندي سؤال اخر طيب يبلغ نصاب
15:35يعني حدودها اربعين شجرة ما اقدر يعني سمرها كم كيلو تقريبا يعني احيانا كلمتين كينة واحيانا ثلاث مئة كيلو احيانا يزيد عيون ما ادري كيف حاسبها عليه طيب طيب ابشر ان شاء الله يا ابا فهد عندك سؤال اخر
15:51حياك الله اخر سؤال عبد الله من عمان تفضل الو السلام عليكم وعليكم السلام حياك الله يا عبد الله حياك الله يا شيخ كيف حالك؟ الله يحييك تفضل شيخ بارك الله فيك. السؤال الاول
16:10بغيت اسأل عن لعبة النرجسية موافق كم لعبها بس طلع يعني بدون عوض وتلعب بالتسليح. طيب السؤال الثاني اه ما اسم اللعبة اللعبة تسمى النردشي لكذا او او تسمى مثلا باسم اخر اسمها ايش بالظبط اللعبة اللي لا لا هي نفس نفس لعبة النرد بس آآ يعني النوع الاخر
16:36اسمها او في اسم اخذها طيب لودو ستار اسمها لود ستار اي نعم. اي نعم. طيب طيب. يعني تلعب بدون عوظ وتلعب بالتسلية يا شيخ. السؤال الثاني طيب صالح حكم السؤال الابراهيمية في التشهد الاول بالصلاة الرباعية والثلاثية. طيب السؤال محمد عبده ورسوله شكرا
17:01انا السؤال الثالث الله يبارك فيك زيادة وبركاته في التسليم. يعني زاد في التسليم ابشر ابشر يا عبد الله تسمع ان شاء الله تعالى شكرا جزيلا نواصل الاسئلة. السؤال الثاني لاخينا غيث من ليبيا وهذا تكرر كثيرا من الاخوة والاخوات في ليبيا
17:27بسبب نقص السيولة في البنوك اصبح الناس يتعاملون بالشكل المصدق. نعم. فيشتري السلعة بدل ان يكون بالنقد بالشكل المصدق والتاجر لا يستطيع ان يحصل على هذا المبلغ بمباشرة بحكم ان السيولة غير موجودة
17:44فاحيانا يحصل عليه بعد مدة فما حكم هذا التعامل؟ الشيك المصدق يقوم مقام النقد. مم. بل ان الناس في المبايعات الكبيرة يفضلونه على النقد لو ان احدا باع بيته مثلا بمليون
17:59واراد ان يعطي البائع مليون نقدا ما يقبل البائع يقول اعطني شيك. هم. شيك مصدق. الناس يفضلون الشيك المصدق على النقد في المبايعات الكبيرة وهذا يدل على انه يقوم مقام النقد فلا بأس بالتعامل بهما. جميل
18:15خيرا من السعودية هي في الحقيقة سألت هذا السؤال مرة ثانية آآ عندهم اشكالية في توفي والدها وعندهم اشكالية في حساب المدة اللي هي اربعة اشهر عدة والدتها اربعة اشهر وعشرة تقول في بعض الاشهر يكون تسعة وعشرين يوم
18:32وبعض يكون ثلاثين يوم. هل تمشي على التقويم؟ بحيث انها تحسب الايام؟ ام انها حسب الرؤية اه تريد التوجيه في ذلك؟ عدة الاحداد هي اربعة اشهر وعشرة كما قال الله تعالى والذين توفون منكم
18:47ويذرون ازواج يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرة. هم. والاشهر اذا كان هناك رؤية تكون على حسب الرؤية وهي تقول ان والدها توفي في التاسع عشر من شهر شعبان نعم وهذه الاشهر كلها فيها رؤية اها
19:06فمعنى ذلك ان عدة والدتها تنتهي اليوم. مم لاننا اذا حسبنا التاسع عشر من شعبان اها يصبح التاسع عشر من ذي الحجة يكمل اربعة اشهر فنظيف له عشرة ايام يصبح تسعة وعشرين اليوم تسعة وعشرين ذي الحجة. نعم صحيح. فمعنى ذلك ان عدة اخر يوم اليوم يعني اخر يوم اليوم. يعني غدا خلاص تكون خرجت نكون خرجت
19:30العدة ان شاء الله هذا من التوفيق هذا. ايه. اسأل الله عز وجل يجبر مصابهم في في والدهم. ام عبد المحسن من السعودية آآ سألت عن تقول امرأة كانت تعيش في احدى في بلد لكنها لم تكن ملتزمة بالحجاب
19:50مع انها كانت تصلي والحمد لله وكانت تصوم لكنها لم تكن محجبة بحكم جارها بوجوب هذا الامر. والان ولله الحمد والمنة اه اه يعني تابت من هذا الامر والتزمت بالحجاب تقول بالنسبة
20:04ما كانت عليه قبل ويعني هل يعني آآ وتوبتها من هل يعني يغفر الله عز وجل لها؟ الشيء الثاني كيف تثبت على ما هي عليه الان اه كل من وقع في معصية سواء اه كان فيما ذكرت الاخت من اه التبرج اه الاخت
20:25مم. او في اي معصية من المعاصي ثم تاب فان الله يتوب عليه فالله تعالى من اسمائه التواب يقول سبحانه قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله. ان الله يغفر الذنوب جميعا. هم. انه هو الغفور الرحيم
20:44الله تعالى يغفر الذنوب ويقول والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون. ومن يفعل ذلك يلقى اثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه
20:57مهانة الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا فاولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفورة رحيمة ومن تاب وعمل صالحا فانه يتوب الى الله متاب فالله تعالى يقبل توبة التائبين
21:15فاذا تاب الانسان من معصية كان قد وقع فيها فان الله تعالى يقبل توبته ولكن التوبة لها ثلاثة شروط. الشرط الاول الندم. هم. الندم على ما مضى. لان الندم يدل على الصدق في التوبة
21:29وهو من اهم الشروط ولهذا جاء في بعض الاحاديث التوبة ندم الشرط الثاني الاقلاع عن الذنب والاقلاع عن المعصية التي تاب منها والشرط الثالث العزم على الا يعود اليها مرة اخرى. فاذا تحققت هذه الشروط الثلاثة صحت التوبة. هم. فالله تعالى يحب
21:50من عبده ان يتوب. بل ان الله سبحانه يفرح فرحا عظيما بتوبة عبده يصور النبي صلى الله عليه وسلم هذا الفرح فيقول لله اشد فرحا بتوبة عبده من احدكم كان على راحلته
22:05وعليها طعامه وشرابه وهاد ذهب بها في فلاة يعني في الصحراء وجلس تحت ظل شجرة ثم فقدها. يعني هذه الراحلة ذهبت ضاعت فجلس تحت ظل شجرة ينتظر الموت فبينما هو كذلك نام ثم استيقظ فاذا براحلته عنده عليها طعامه وشرابه. الله
22:32ما ظنك بهذا الفرح فرح انسان كان قد رأى الموت ثم رأى الحياة فرح عظيم فقال اللهم انت عبدي وانا ربك اخطأ من شدة الفرح. الله. فهذا يدل على ان الله تعالى يحب من عباده ان يتوبوا اليه. وتوبوا الى الله
22:50ايها المؤمنون لعلكم تفلحون. نعم. اه في نقطة اشارت لها اللي هي ان آآ قد يكون الانسان يعني ملتزما بصلاته بفراظ الاسلام لكن توجد عليه بمعصية مثلا سفور المرأة رغم انها ملتزمة مثلا بالصلاة وغيرها. البعض يقول يعني يعتقد انها اذا كانت سافرة المفروض انها ما تصلي او انها ما تصوم. يعني يربط بين موضوع الشكل
23:20وبين اه هذه الفرائض. هل هناك ارتباط في جانب ان ان الانسان يأتي بها جميعا او يتركها جميعا هذا معتقد بعض الفرق المنحرفة الذين يرون ان من ارتكب معصية او او ارتكب كبيرة
23:38فانه يخرج عن الاسلام ويصبح مسلما هذا هو مذهب الخوارج وكذلك ايضا معتزلة الا ان المعتزلة يقول هو في منزلة بين المنزلتين ولكن هذا مذهب باطل واهل السنة والجماعة عندهم ان مرتكب كبيرة مؤمن بايمانه فاسق بكبيرته. هم. هذا اذا كانت المعصية كبيرة
23:56يعني من الذي يسلم من الخطأ؟ من الذي يسلم من الوقوع في الذنب كل بني ادم خطاء ما في احد معصوم ما في احد معصوم الا الانبياء عليهم الصلاة والسلام
24:09ومن عاداهم فكل معرض للخطأ وكل معرظ للوقوع في المعصية وكل معرض للوقوع في الذنب فكون الانسان يكون عنده اخطاء في جانب معين لا يمنع ذلك من ان آآ يستقيم على على آآ الواجبات الشرعية وعلى ترك
24:27وبقية المحرمات في امور اخرى فيبقى مؤمنا يبقى مؤمنا بايمانه هذا هو معتقد اهل السنة والجماعة. حتى وان كان قد ارتكب كبيرة لا يخرج عن دائرة الايمان. هم عند اهل السنة والجماعة حتى وان وقع من شرب الخمر حتى وان وقع منه الزنا حتى وان وقعت منه السرقة حتى وان وقعت منه كبائر الذنوب
24:48الا انه يبقى في دائرة الايمان. مؤمن بايمانه. فاسق بكبيرته وفي الاخرة يكون تحت مشيئة الله ان شاء الله عذبه وان شاء عفا عنه لكنه لا يخلد في النار حتى وان دخل النار يخرج منها برحمة ارحم الراحمين. وهذا يدل على سعة
25:05برحمة الله عز وجل وسعة عفوه ورحمته بعباده جل وعلا وايضا يدل على فضل التوحيد من مات على التوحيد حتى وان وقع منه معاص فمآله الى الجنة. ولكن من مات على الشرك
25:22فهذا مآله الى النار وما عمل من اعمال صالحة يجعلها الله هباء منثورا. وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا صالح من العراق يقول لماذا هذا الاختلاف بين المذاهب الفقهية؟ وهذا والاختلاف احيانا ما يكون اختلاف وسيط احيانا يكون ما كان
25:43ومحرما في مذهب يكون حلالا في مذهب اخر هذا الاختلاف سببه طبيعة البشر. هم طبيعة البشر تقتضي انهم يختلفون مختلفون في عقولهم مختلفون في افهامهم يختلفون في آآ علومه مختلفون في في امور كثيرة
26:02فطبيعة البشر تقتضي الاختلاف ولذلك تجد انهم حتى في في امور دنياهم يختلفون ايضا الصحابة رضي الله عنهم اختلفوا في حياة النبي عليه الصلاة والسلام في فهم بعض النصوص كما جاء في الصحيحين
26:17آآ ان النبي صلى الله عليه وسلم قال للصحابة لا يصلين احد منكم العصر الا في بني قريظة. هم. فساروا الى بني قريظة. فحان وقت صلاة العصر فاختلفوا قال بعضهم
26:31ان النبي صلى الله عليه وسلم ما اراد اننا نؤخر العصر حتى نصل بني قريظة وانما اراد حثنا على المسير فصلوا صلاة العصر في الطريق وساروا الى بني قريظة وقال الاخرون لا
26:46نلتزم بظاهر النص قال لا يصلين احد منكم العصر الا في بني قريظة فلن نصلي العصر حتى نصل الى بني قريظة ولو فاتنا الوقت ماذا كان موقف النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال ابن عمر ولم يعنف ايا من الطائفتين. الله. لانها كل طائفة مجتهدة. هؤلاء اجتهدوا
27:06المقصود او فيما رأوه انه هو المقصود النبي عليه الصلاة والسلام والطائفة الاخرى اخذوا بظاهر النص. هم لكن اي الطائفتين افقه؟ الذين اخذوا بالمقصود هم الافقه؟ مهم اذا كان الصحابة وقع بينهم الخلاف في حياة النبي عليه الصلاة والسلام وقع بينهم الخلاف في فهم مراده
27:27فما بالك بغيرهم؟ وما بالك بالامر بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم؟ فالاختلاف شيء طبيعي. لكن المهم كيف اه نتعايش مع هذا الاختلاف كيف يكون موقفنا من هذا الاختلاف
27:41العلماء يختلفون والمذاهب تختلف فاذا كان الانسان يحرص على ان يتبع من يرى من العلماء انه الاوثق في علمه ودينه وامانته من يرى انه يعتني بالدليل ويحرص على التحقيق فيتبع هذا العالم
28:00وليس بالضرورة ان يتبع مذهبا من المذاهب الاربعة يلتزم به ليس هذا لازما وانما اذا كان مقلدا فانه يتبع من يرى انه الاعلم في نفسه في علمه ودينه وامانته. فاذا قيل من ترى انه اعلم آآ العلماء المعاصرين؟ قال فلان اذا اتبع فلانا اتبع فلان في فتاواه اتبع فلان
28:20في ارائه في الجملة طبعا في الجملة لكن آآ ليس بلازم انك تتبع في كل شيء لكن في الجملة تتبعه في هذا لانك ترى انه هو الاعلم والاقرب للتوفيق و
28:31اصابة الحق في تلك المسألة صاحب محل يبيع يبيع السلعة اذا بالاجل اغلى من سعرها بالعاجل. ما حكم ذلك؟ لا بأس بهذا. طبيعة التجارة تقتضي هذا لا يمكن للانسان ان يبيع سلعة بالاجل بسعرها بالحاضر. هذا لا يمكن في في عالم التجارة. هم. فالزمن له له وقت له ثمن
28:57الزمن له ثمن انا عندي هذه السلعة هذه السيارة ابيعها الان باربعين الفا لكن ابيعك اياها على ان تسلمني الثمن بعد سنة بخمسين الفا ليس سعرها الان كسعرها بعد سنة
29:11هذا يعني امور التجارة تقتضي هذا وايضا آآ الادلة تدل على جوازه بل قد حكي الاجماع على جوازه. هم. وممن حكى الاجماع الحافظ ابن حجر وغيره ومما يدل لذلك اولا قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اذا تدينت بدين الى اجل مسمى فاكتبوه
29:32والمداينات في الاصل انها تكون بالاجل وتكون بثمن اكثر من الحاضر. هم. ايضا مما يدل لذلك حديث عبد الله بن عمرو بن العاص ان النبي صلى الله عليه وسلم آآ امره ان يشتري
29:46اه امره ان يجهز ابل الصدقة فنفذت الابل فامره ان يشتري فكان يشتري البعير بالبعيرين والبعيرين بالثلاثة الى ابل الصدقة. هم امره عليه الصلاة والسلام ان يجهز جيشا فنفذت الابل فامره ان يشتري البعير بالبعيرين والبعيرين بالثلاثة الى ابل الصدقة
30:05فشراء البعير البعيرين والبعيرين بالثلاثة لابد ان يكون بثمن اكثر من ثمنه الحاضر المقصود ان كون الانسان يبيع سلعة بثمن مؤجل باكثر من سعرها بالحاضر هذا لا بأس به. نعم. هدى
30:20من العراق سألت عن قنوت النوازل متى يكون وما هي صفته اه هل يشترط ان يكون في صلاة الجماعة في المسجد ام يمكن ان يكون في البيت قنوت النوازل انما يشرع اذا نزل بالمسلمين نازلة. هم
30:34في شرع ان يقنت اه ما المقصود بالنازلة؟ النازلة يعني المصيبة التي تقع بالمسلمين ان يكون المسلمين مثلا يصاب بطائفة من المسلمين او قوم من المسلمين يصابون مثلا حرب يحاصرهم الكفار يقاتلونهم
30:51يصابون باي مصيبة من المصائب والنبي عليه الصلاة والسلام كان يقنت لما قتل قراء فكان يدعو لقوم ويدعو على قوم. هم فكان يدعو للمستضعفين اللهم انجي المستضعفين من المؤمنين. ويدعو على الذين قتلوهم
31:15وبقي على ذلك شهرا كاملا يدعو في صلاة الفجر يقوم في صلاة الفجر وثبت ايضا قنوته في بقية الصلوات لكن قنوت النوازل انما اشرعوا عند النوازل فقط ولا يشرع على الدوام. هم. لا يشرع انه في كل من صلى صلاة الفجر قنتا
31:34لا يشرع هذا ولهذا جاء ان اخرج الترمذي بسند صحيح عن سعد ابن طارق آآ انه سأل اباه فقال يا ابتي انك صليت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم خلف ابي بكر وخلف عمر وخلف عثمان وسنتين
31:50خلف علي اكانوا يقنتون في صلاة الفجر؟ قال اي بني محدث فبين هذا الصحابي الجليل طارق ابن اشيم بين ان هذا محدث يعني الاستمرار على قنوت القنوت في صلاة الفجر لكن
32:05عندما ينزل المسلمين نازلة من النوازل في شرع القنوت حتى آآ يعني حتى تذهب هذه النازلة او حتى استمر فانها اذا استمرت لم يشرع القنوت نعم اه صلى في البيت ولا ممكن يصلي في البيت وممكن يصلي ايضا في المسجد. نعم
32:27اه ابو فهد اه من الاردن اه ذكر ان لديه اه بستان فيه اه اشجار الزيتون اخوي يسأل عن موضوع الزكاة كيف تكون؟ زكاة الزيتون اولا لابد ان يتأكد من بلوغ
32:44الزيتون النصاب. هم والنصاب هو خمسة اوسق وهي تعادل التقديرات المعاصرة ست مئة واثنا عشر كيلو. مهم. هو ذكر انها ما تعادل الا مئتين او ثلاث مئة كيلو. اذا كان
32:57مئتين وثلاث مئة كيلو وهذه لا زكاة فيها. مهم. لكن اذا كان تعادل ست مئة واثني عشر كيلو فاكثر. فهذه فيها الزكاة فآآ اذا كان هو الذي يسقيها فيكون فيها نصف العشر. هم. يكون فيها خمسة بالمئة
33:14اما اذا كان اه اذا كانت تسقي مياه الامطار والانهار ونحو ذلك فهذه فيها العشر يعني عشرة بالمئة وذكر انه يسقيها فيكون فيها خمسة بالمئة. مهم لكن هذا اذا بلغت النصاب وهو ست مئة واثني عشر كيلو. اما اذا كانت مثل ما ذكر انها مئتين كيلو او ثلاث مئة او حتى خمس مئة او حتى ست مئة لم تصل
33:34الى ست مئة واثني عشر فهذه دون النصاب فلا زكاة فيها. اه من باب الفائدة وسأل عن موضوع هل تكون هل الزكاة تكون على الزيتون نفسها ام على زيت لأن هو هو في النهاية يأخذ زيتون ويعصره ويعصره
33:48الدراع هي تكون على الزيتون نفسها على حب حب الزيتون اما اما بالنسبة للزيت اذا عده للتجارة فيكون من عروض التجارة اذا عدله للتجارة نعم اه اخونا عبد الله اه من عمان
34:02اه سأل اه عن لعب النرد اه بدون عوظ اولا ان نرد ورد في قول النبي صلى الله عليه وسلم من لعب بالنردشي فكأنما صبغ يده في لحم خنزير ودمه. اخرجه مسلم في صحيحه. وهذا يدل
34:19على تحريم لعب النرد وقد نقل اجماع العلماء على ذلك. هم ولكن تنزيل هذا تنزيل لعبة النرد المذكورة في الحديث على الواقع هذه يعني تحتاج الى نظر فهذه الالعاب لعبة او لعبة ما يسمى بالزهر او الشيش او نحو ذلك ليست هي النرد المذكور في الحديث
34:44لعبة النردل او النردشير المذكور في الحديث هذه لعبة قديمة انتقلت للمجتمعات الاسلامية عن طريق الفرس كان اول ما اخترعها ملك يقال له ساسان وتشبه ما يسمى الان بلعبة الطاولة
34:58ولهم فيها معتقدات لهم فيها معتقدات يعني منحرفة ولا تنطبق على هذه الالعاب وان سميتنا نردا يعني مجرد التسمية لا تغير من الحقيقة شيئا. ارأيت لو لو سميت الخمر بغير اسمها؟ مهم. سميت مثلا مشروب روحي. هل هذا يغير من حكم
35:15الخمر الخمر يبقى خمرا سواء سمي خمرا او سمي باسم اخر كذلك ايضا اذا سمينا لعبة اذا سميت لعبة من الالعاب بالنرد وهي ليست نردة في الحقيقة هذا لا يغير من حكم شيئا العبرة بالحقيقة
35:27فهذه الالعاب هي في الحقيقة ليست ليست هي النرد المذكور في الحديث وحكمها انها جائزة بثلاثة شروط الشرط الاول الا يكون فيها عوظ مالي. مهم. والشرط الثاني الا تلهي عن واجب. والشرط الثالث الا توقع في محرم
35:42نعم طيب كيف تعرف اللي هو اللعبة القديمة النقدسية اللي هي يعني يعني هي بصفة معينة هي بصفة معينة ذكرها الشراء هي من صفة معينة وتشبه ما يسمى الان بلعبة الطاولة. مهم. نعم. اه خالد من العراق تفضل
36:00يا خالد السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا خالد تفضل. الله يحفظكم. اه عندي سؤال صرف واذا مثلا دولار ودينار عراقي. يريد يصرف واحيانا الشخص يجيب لنا آآ مبلغ هو فبعدين يطلع النقص مثلا نقص يعني
36:26عفوا يا خالد بس صوتك شوي فيه عدم وضوح. انت تسأل عن صرف الدولار العراقي ايه تقول اذا اتاك شخص ماذا يفعل آآ يقوم المبلغ مم يعطيكم مبلغ بالدولار ولا بالدينار؟ من
36:49اه بالدينار فاحنا ما نعدل فلوس. بعدين نعدهن فلوس نصير فيها نقص. الفلوس. هل الحق اننا ناخذها؟ النقص ما راح يكون النقص يعني نقص بالعراقيين مثلا ما يقارب دولارين حقنا ناخد هذا المبلغ النقص انتم انتم ما تعدون بحكم ان الكمية كبيرة تكون
37:12نعم او مستعجل او مستعجل لشخص نعم طيب اه عندك سؤال اخر شكرا جزيلا. حياك الله يا خالد. فاطمة من ليبيا تفضلي يا فاطمة طيب يبدو فاطمة من معناه ابراهيم من السودان تفضل
37:34وعليكم السلام ورحمة الله عليك سؤال واحد. ما هو سؤالك انا كنت اه انا كنت سعيد قبل خمستاشر سنة. مهم. شايف واثناء كنت بنرحب في آآ ماجد ترحيب بتاعة آآ اطفال صغار في الروضة. هم
37:54واسباب والمشكلة دي بتنزل الاطفال. اها. في واحد من الاطفال يتعلق في العملية خلف العربية. مهم وبعض وضع فما اعرف ما عملت اي حاجة فماذا اعمل يعني؟ انا الموظوع ان الاطفال لما نزلوا من السيارة احد هؤلاء
38:38اطفال تعلق في السيارة من الخلف وانت ما ما كنت ما كنت تدري فمشيت ووقع الطفل على على حجر وتوفي ايوة. طيب طيب اه عندك سؤال اخر يا ابراهيم؟ طيب يا ابراهيم لما تعلق يعني تعلق وهو يلعب او تعلق اه يعني علق ثوبه مثلا بالسيارة او
39:03ماذا تقصد نعم هو تعلق بس تعلق بورو تعلق بظهوره تعلق يتعلق يعني كان يلعب يا ابراهيم يلعب وتعلق في السيارة؟ لا ما كلم هو هو هو بيجري في الاوضة بيجري جوة
39:25وانا اما اروح له انا اما اروح له طيب افهم سؤالنا فقط اه الطفل لما تعلق في الطفل لما تعلق في السيارة هل كان تعلقه بسبب انه يلعب ولا علق توبة مثلا في السيارة
39:48لا تعلم عشان يركب بس يلعب كورة. كان يلعب يلعب. طيب. طيب تسمع الجواب ان شاء الله يا ابراهيم شكرا جزيلا يوسف من العراق تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام حياك الله
40:02جزاك الله اخوي قبل اربعين سنة. اي نعم اما توفى له طفل امك توفي لها طفل نعم. وحطت بصندوق حديد. مم والله وتقول ماذا علي؟ ودفنته في في الارظ اي نعم. يعني ما ما غسلته ولا كفنته ولا
40:32بس وضعته في صندوق حديد ودفنته في الارض نعم طيب كم عمر الطفل؟ ست شهور اه ست شهور. اه يعني يعني حمل حمل وسقط ماما اي نعم نعم طيب عندك سؤال اخر يا ام يوسف طيب هل هل صلوا عليه
41:00لا والله طيب طيب عندك سؤال اخر نعم اخي عندي سؤال للمرأة المرأة ايش يعني لو بحثت عن الحيض ابعدت عن الحيض اي نعم ببساطة انقطاع عن الحياء ما هو السؤال اذا انقطع ان اذا انقطع الحيض عن المرأة؟ سؤالك ما هو
41:32يعني تتعلق كلية يعني عمره خمسين اربعين اه اه يعني اذا اذا يئست من الحيض يعني بعد اربعين سنة نعم نعرضه يعني بعد اربعين او خمسين بيت يعني ينقطع عنها الحياة. طيب يعني سؤالك عن عن ايش بالضبط
41:52علاش يعني عمري سبعة واربعين طيب على كل حال يعني قد يكون شكرا جزيلا يا ام يوسف طيب عبد الله من عمان آآ سأل عن الصلاة الابراهيمي عن آآ قول الصلاة الابراهيمية في التشهد الاول
42:12اختلف العلماء في حكم الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم التشهد الاول مع اتفاقهم على مشروعيتها في التشهد الاخير اما في التشهد الاول فبعضهم ذهب الى انها لا تشرع
42:28وان المصلي اذا قال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله يقوم الى الركعة الثالثة والقول الثاني ان الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في التشهد الاول انها مشروعة. هذا ذهب اليه الشافعية
42:42وهو القول الراجح هو اختيار شيخنا عبد العزيز بن باز رحمه الله. وذلك لان الاحاديث عامة اه في حديث كعب بن عجرة في الصحيحين قالوا يا رسول الله عرفنا كيف نسلم عليك يعني
42:56بقوله السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. فكيف نصلي عليك قال قولوا اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد الى اخره. مهم. ولم يقل جعلوها في التشهد الاخير. وانما قال قولوا
43:10والسلام على النبي عليه الصلاة والسلام يكون في التشهدين جميعا في الاول وفي الاخير. هم. يقول المصلي السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته طيب هذا السلام طيب الصلاة ماذا نقول؟ قولوا اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد
43:25وهذا يشمل التشهد الاول والاخير وعلى هذا فالقول الراجح انه تشرع الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في التشهد الاول لكنها مستحبة وليست واجبة فلو تركها الانسان فلا حرج عليه
43:40نعم. سؤاله الثالث عن زيادة وبركاته في التسليم من الصلاة. لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه زاد وبركاته انما المحفوظ عنه انه كان يقول السلام عليكم ورحمة الله. نعم
43:55اه خالد من العراق اه يذكر انه عندهم محل الصرافة فيأتي اشخاص بالدينار العراقي لصرفها بالدولار اه يقول احيانا مع الاستعجال واحيانا مع كثرة المبالغ ما يعدونها فيحصل احيانا فيها نقص في في مضغ الصرف ما حكمه؟ اه ما يبقى لهم ان امكن الاتصال عليهم وتسليمهم
44:22حقهم المتبقي فهذا هو الواجب ان لم يمكن يتصدق بهذا المبلغ المتبقي لهم عنه يتصدق بها على الفقراء والمساكين وينوي وينوي وينويها عن هؤلاء الذين تبقت لهم هذه الاموال حتى ولو كان المبلغ المتبقي يسيرا لا يتسامح فيه. مهم. لان حقوق العباد امرها عند الله عظيم
44:45ولهذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم من اقتطع حق امرئ مسلم بيمينه فقد اوجب الله له النار وحرم عليه الجنة قالوا يا رسول الله ان كان شيئا يسيرا قال وان كان قضيبا من اراك. مم. ما هو القضيب من الاراك؟ السواك. مم. عود السواك
45:03وهذا يدل على انه آآ لا يتسامى حتى في الشيء اليسير من حقوق الناس. حتى لو كان لا دينار او اقل ان امكن انك تتصل به اتصل به واعطه حقه. ان لم يمكن تصدق به عنه
45:17نعم اه لكن من حيث المعاملة نفسها كونهم يعني اتفقوا مثلا على سعر معين وفي الحقيقة انه حصل نقص يعني ما يؤثر في هذه المعاملة مثلا يعني لو قلنا مثلا صرف المئة دولار مثلا الف دينار
45:32بينما الذي اعطاه آآ هو في الحقيقة خمس مئة مثلا تسع مئة وخمسة وتسعين آآ دينار. ما يؤثر لانه لانه فقط التقابض. مهم. اما التماثل لا يشترط. هم. اذا اختلفت اه اجناس العملات
45:48المشترط فقط هو التقاوض ولا يشترط التماثل جميل. ابراهيم من السودان يقول اه قبل خمسة عشر عاما وكان سائق حافلة الطلاب يقول اه معه طبعا مشرفة هي تشرف على نزول الطلاب وصعودهم في الحافلة
46:05لما وصل الى منطقة لكي ينزل بعض الطلاب احد هؤلاء الطلاب تعلق في السيارة من الخلف فمشى وهو ما ما يدري يعني انه كان متعلق فيه قعد الطفل وتوفي. آآ هل يقول هل يتحمل شيء في هذا في هذا الامر ام لا؟ هنا ننظر ان كان متسببا في وفاة الطفل
46:26ولو بنسبة يسيرة. هم فيكون عليه كفارة مغلظة وهي عتق رقبة مثل ماذا في التسبب مثلا لو كان مثلا مسرع مثلا طيب نكمل كلامي اذا كان متسببا فيكون عليه الكفارة المغلظة وهو يعتق رقبة فمن لم يجد فصيام
46:40شهرين متتابعين ولا يوجد رقاب الان فيصوم شهرين متتابعين. اما اذا لم يكن متسببا ويعني ليس عليه نسبة خطأ ولو بنسبة واحد بالمئة ليس عليه شيء. هم. طيب هذا من حيث الحكم الشرعي لكن نريد ان نطبق هذا الحكم. هم. على سؤال الاخ هذا هو تحقيق المناط
47:03كيف نعرف انه متسبب وغير متسبب؟ يسأل اهل الخبرة. هم اهل الخبر مثلا المرور والذي شاهدوا هذه هذه الواقعة ينظر هل هل مثلا التسبب مثلا لو كان يعرف بانه في مكانة فيه اطفال ويعرف ان الاطفال يتعلقون
47:21وكان ينبغي عليه ان يهدئ السرعة وان ينظر ويلاحظ السيارة لكنه لم يفعل فرط يكون متسببا اما اذا لم يكن متسببا ما خطر بباله اصلا ان هذا الطفل انه آآ يصعد على السيارة ويتعلق بها وليس من العادة ان الاطفال يفعلون ذلك في ذلك
47:41المكان فليس عليه شيء. كيف يعرف انه تسبب او لم يتسبب؟ يسأل اهل الخبرة. هم. نعم. ام عمار من السعودية تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام تفضلي اختي فممكن اسأل الشيخ؟ ما هو سؤالك
47:58اه لو سمحت بمناسبة السنة الهجرية اليوم واحد في الشهر. اها. هل يجوز التهنئة بالسنة الجديدة؟ طيب تسمحي لي الجواب ان شاء الله تعالى اهلا وسهلا ام يوسف من العراق
48:13اه تقول انها قبل اربعين سنة والدتها توفي لها طفل عمره ست شهور فوضعته في الصندوق ثم دفنته في الارض هل يلحقها شيء في ذلك اذا كانوا لم يصلوا عليه. هم
48:28فيصلون عليه صلاة الغائب. مهم. يصلون عليه الان صلاة الغائب لان صلاة الغائب تشرع على كل من اه مات من ولم يصلى عليه فالصلاة على الصلاة على الميت فرض كفاية فاذا كان مات ولم يصلي عليه احد
48:46فتشرع الصلاة على الغائب يصلون عليه وذكره انه مدة طويلة. هم. مكمل سنة؟ اربعين سنة. من اربعين سنة. يعني اربعين سنة ربما اصبح ترابا. هم. فيعني نحن ذكرنا في اول الحلقة ان الصلاة على
48:59القبر انما تشرع الى الى شهر. هم. لكن اذا كانوا لم يصلوا عليه لم يصلي عليه احد من المسلمين فهنا يصلون عليه الصلاة على الغائب. هم. وما دام هذا قد حصل عن جهل فارجو الا يكون عليه شيء غير هذا ان شاء الله. هم. اه سؤاله
49:15الثاني عن المرأة التي يئست من المحيض هل هناك احكام خاصة لها ليس هناك احكام خاصة لها الا انها بالنسبة للعدة تكون عدتها ثلاثة اشهر بينما المرأة الحائض عدتها ثلاثة قرون والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قرون يعني ثلاث حيظات
49:34فالمرأة التي تحيظ عدتها ثلاث حيظ. هم. اما المرأة اليائسة التي يأست من الحيض وصلت الى سن اليأس فهذه عدتها ثلاثة اشهر لقول الله عز وجل واللائي يئسن من المحيض من نسائكم فعدتهن ثلاثة اشهر واللائي لم يحضن فعدتها ثلاثة اشهر
49:51هذا هو الحكم الذي تنفرد به المرأة الايسة. ابو سالم من ليبيا تفضل نعم لدينا صورة الشيخ. ما هو سؤالك يا شيخ انا في رقم ما يهددني ويقول لي اسحر اه بنتك يعني
50:09طيب اه تسمع توجيه الشيخ تعرف صاحب الرقم او رقم مجهول لا لا ما نعرف رقم مجهول يا شيخ. طيب ابشر ابشر يا ابا سالم تسمع الجواب. شكرا جزيلا ام عمار من السعودية سألت عن حكم
50:21التهنئة بالسنة دخول السنة الهجرية اه التهنئة بالعام الهجري الجديد لا بأس بها لان الاصل في باب التهاني اه الاباحة. الاباحة نعم. لان التهنئة من باب العادات والاصل في العادات الحل والاباحة
50:37فالتهنئة بالعيد التهنئة بالعام الهجري الجديد التهنئة برمضان كل هذا لا بأس به ولكن اه بعض اهل العلم يقول ان انها وان كانت جائزة الا انه لا يشرع الابتداء بها يعني لا يقال للناس يستحب لكم ان ان
50:53هنئوا غيركم لكن لو هنأ احد لا ينكر عليه لو ابتدأ بالتهنئة احد هنأك ترد عليه التهنئة وترد عليه التحية بمثلها او احسن منها فهي من حيث الاصل جائزة ولا بأس بها
51:08اه ابو سالم من ليبيا آآ يذكر ان رقما مجهولا اه يتصل به ويقول انه اهدده بانه سيهرس حرب بنتك. هذه الحقيقة ترى اه مع الاسف يعني اه انتشرت في كثير جدا يعني انه ارقام تتصل بشكل عشوائي ثم يقولون مثلا انت اه فيك مرض معين
51:29احيانا يذكرون اسمه حقيقي ويقول انت فيك مرظ انا استطيع ان اداويك ويطلب تحويل مبالغ والى اخره توجيهكم حول ذلك اقول الاخ الكريم لا تلتفت لهذا لا تلتفت لهذا لانه حتى لو كان ساحرا لا يستطيع ان يسحرك ولا يضرك الا باذن الله. ولهذا لما ذكر الله تعالى شأن السحر والسحرة قال
51:52وما هم بضارين به من احد الا باذن الله لا تخف من سحر الساحر ولا من عين العائن ولا من اه اه اذى الحاسد كل هذا لا يستطيع ان يضرك الا باذن الله. النبي صلى الله عليه وسلم يقول واعلم ان الامة لو اجتمعت على ان يضروك بشيء لم يضروك الا بشيء
52:11قد كتبه الله عليك بل ان الخوف من هذا وامثاله دليل على ضعف الايمان وضعف التوكل على الله عز وجل والا من كان قوي الايمان اه توكله على الله قوي لا يخشى من هؤلاء
52:26فمثل هذا اذا اذا اتصل بك اعرظ عنه ولا تلتفت اليه ولا تلقي له بالا ولا تهتم لانك اذا لقيت له بالا وتفاعلت معه سيتصل عليك اخرى وثانية وثالثة. مهم. لكن اذا اتصل عليك اغلق السماعة في وجهه. ولا تلقي له بالا ولن يضرك باذن الله عز وجل. شاكرين ومقدرين فضيلة الشيخ. وشكرا لكم ولاخوة
52:46المشاهدين. اه الشكر كذلك لكم انتم ايها الاخوة والاخوات غدا القاكم ان شاء الله استودعكم الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته