يستفتونك مع فضيلة الشيخ سعد بن تركى الخثلان 5 رمضان 1438
0:00سلام الله عليكم ورحمته وبركاته طبتم وطابت اوقاتكم بالخير والمسرات مرحبا بكم مشاهدينا الكرام الى حلقة جديدة ومباشرة من برنامجكم يستفتونك هذا البرنامج الطيب المبارك الذي يجمعنا بعلمائنا ومشايخنا لنعرض عليهم اسئلتكم واستفتاءاتكم. رحبوا معي في مطلع هذا اللقاء بمعالي شيخنا الشيخ سعد ابن تركي الخثلان استاذ
0:25الدراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية باسمي وباسمكم ارحب به اجمل ترحيب حياكم الله شيخ حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين بارك الله الله فيك اسعد كثيرا باسئلتكم واستفتاءاتكم تباعا على هواتف البرنامج وايضا عبر ادوات التواصل الاجتماعي. على بركة الله
0:45عبير من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام اخويا. اهلا وسهلا تفضل يا عبير كل عام وانتم بخير. وانت بصحة وعافية تفضلي. كيف الحال؟ الحمد لله اذا سمحت ودي آآ الشيخ يتكلم عن عن آآ الموسيقى للاغاني اللي يجيبونها في على قناة الرسالة خاصة في رمضان او غيره
1:06رمضان. طيب وبعد السؤال الثاني السؤال الثاني ودي اقول انا الشيخ الالباني الله يرحمه رحمته واقول والله انه كان مشهور عشان كذا قال عن تغطية الوجه انه جائزة والله الزواج زمان كانوا الرسول والصحابيات
1:24متابعين واصحابهم. طيب طيب طيب يا عبير ام محمد تونس السلام عليكم ام حمد طيب. السؤال التاني. نعم. في صلاة التراويح هل اقرأ الامام ام ان انصت اليه فقط طيب. السؤال التالت
2:04كيف يا محمد سؤال اخير؟ السؤال السؤال الثالث ما هو؟ السؤال الثالث ما هو؟ نعم؟ لوحدها امس اعتقد لا تسرعين بهدوء يعني آآ حتى افهم السؤال. كلمة كلمة. يعني ما شاء الله ما لحقت اكتب
2:24فبهدوء الله يبارك فيك. السؤال الثالث اذا صلت المرأة لوحدها ماذا بعد ذلك لوحدها بعيدة عن اها في المسجد يعني تمام اذا صلت لوحدها في المسجد نعم؟ السؤال الثالث حتى نفهمه يا ام
2:48بهدوء بهدوء الله يحفظك اذا صلت المرأة لوحدها بعيدة عن صف النساء كذا بعيد عن طيب جيد السؤال الاخير وركع الامام وانا لم اتم قراءة الفاتحة. هل اركع اوجز ان اتم قراءة الفاتحة
3:10بارك الله فيك. شكرا لك بارك الله فيك اه شكرا لكم جميعا اه من اسئلة اختنا عبير بشكل عام تسأل عن حكم الموسيقى يا شيخنا الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا
3:27فبهديه اما بعد فالاغاني المصحوبة بالموسيقى والمعازف محرمة. وقد حكي اجماع العلماء على ذلك يدل لهذا قول النبي صلى الله عليه وسلم ليكونن من امتي اقوام يستحلون الحرى يعني الزنا والحرير والخمر والمعازف
3:49هذا في صحيح البخاري فاخبر النبي صلى الله عليه وسلم بانه سيأتي بهذه الامة اقوام يستحلون يعني يفعلون هذه الاشياء فعل المستحيل لها كأنها حلال الحرى يعني الزنا والحرير والخمر والمعازف. فذكر المعازف مع هذه الامور
4:09نعم. وهذا يدل على تحريمها والله عز وجل يقول من الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوا اولئك لهم عذاب مهيب واذا تتلى عليه اياتنا ولى مستكبرا كأن لم يسمعها كأن في اذنيه وقرا ابشره بعذاب اليم
4:27فسر الاية ابن مسعود رضي الله عنه قال والله الذي لا اله الا هو الغنى انه الغنى فالاغاني المصحوبة بالالات الموسيقية والمعازف والات اللهو والطرب هذه محرمة لا تجوز سواء كانت في وسائل اعلامية او في غيرها. احسن الله اليكم شيخنا فاختنا فاتن من الجزائر السلام عليكم
4:50فاطمة الو السلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته عندي سؤال وترك لنا دخل في البيت يعيش به هذا الجهل هو من عمله في حياته فنحن وهو الان يؤجر على ذلك
5:17صدقة جارية شكرا بارك الله فيك. مين معنا من السعودية ام اسامة السلام عليكم ام صالح ام سامح من السعودية. ايوة السلام عليكم. حياك الله. كل عام وانتم بخير. حياك الله بصحة وعافية. الله يبارك فيك. انا عندي سؤالين. نعم. عمري
5:40سبعين عام وآآ يعني اشتقت ان انا احفظ القرآن في في السنوات القليلة الاخيرة يعني لكن صعب علي كل ما احفز حاجة انساها وآآ يعني يعني مش قادرة احفز. نعم. كنت الاول بختم القرآن. لما
6:03بدأت احفظ القرآن آآ يعني تجاهلت ان انا اختم القرآن. فايهما افضل ان انا اختم القرآن يعني واتفهم جميع ايات القرآن اللي نزلت ولا احفظ قدر من القرآن وكيف يعني استطيع ان احفز بالرغم من كبر سني وبالرغم اني انا بنسى كتير جدا. طيب. فنصيحة من الشيخ لي وجزاك الله خيرا
6:30وانتم بخير. طيب يا اختي ام ام سامح هل تنسين الفاتحة نعم؟ سورة الفاتحة او سورة قل هو الله احد؟ هل تنسينها؟ هل تنسينها؟ لا لا لا دول اتعلمتهم من طفولتي. اه لماذا؟ لانك تكررينها. انا
6:45انا ان شاء الله اعطيك طريقة ان شاء الله اذا حفظتي لا تنسين باذن الله. الله يبارك فيك. ان شاء الله تعالى. كل اللي انا اتعلمته في صوري حافظاه. لكن الجديد مش
6:55احفظه. طيب طيب ان شاء الله شكرا بارك الله فيك جودي من سوريا السلام عليكم مية وخمسين سنة. حياك الله. يا اخي اذا احب الصائم بحرقة في حلقه وغلب على ظنه ان الهيئة ما قد خرج من جوفه من غير تعمد منه
7:12اطلب قيامي بارك الله فيك نعم. والسؤال ابقى نعم تفضل. نعم مسلم كان يأخذ الادوية فذهب عند الطبيب فاشار عليه بترك الادوية وانه ما ينبغي له ان يجوع. هل يرخص له الفطر
7:30جزاكم الله خير طيب شكرا قم ام فاتن من السعودية السلام عليكم. وعليكم السلام لو سمحت ابسأل فضيلة الدكتور سؤالين. نعم تفضلي السؤال الاول انا احنا صلينا البارح صلاة العشاء ورا الامام في المسجد ولله الحمد. وكانت جميع اربع ركعات تامة والركوع
7:56سجود وكلها تمام لكن قبل السلام فجر للسهو الامام احنا ما انا حاسة انه مرة ما اخطأنا سجدنا معاه لو قررت هذه الحكاية نسجد معاه ولا خلاص ما نسجد لاننا احنا حاسين انه صح
8:12طيب السؤال الثاني؟ طيب السؤال الثاني لو سمحت في وحدة يعني لمن دخل رمضان كانت ولادة عشرين يوم وفي هذه الايام الخمسة الا في رمضان يوم تصوم اليوم التاني تحس انه انتقد صيامها. بنزول الدم ويوم كدا ويوم كدا. فمحتارة ايش تسوي
8:32طيب الف شكر. شكرا بارك الله فيكم. شكرا للاخوة والاخوات سنة من الاردن سلام عليكم وعليكم السلام اه معلشي احكي عندي سؤالين لو سمحت لي. تفضلي اه اه فضيلة الشيخ السؤال الاول عندي انه رائحة البخور والعطور اه بتفطر برمضان او بتأثر عالصيام
8:56طيب والسؤال التاني في ناس بعض الناس انهم ما بصلوا صلاة التراويح نهائيا او ما ندر. هل عليهم شي برمضان ولا لا طيب طيب شكرا لحضرتك. شكرا شكرا لكم جميعا. شكرا لجميع الاخوة المتصلين والاخوات. حياكم الله يا شيخ سعد. الله يبارك فيك
9:14اه على بركة الله من ضمن اه اسئلة اه ام حمد من تونس اه آآ تذكرت في التشهد الاخير انها نسيت ركعة فقامت واتت بهذه الركعة تسأل هل آآ تقرأ التشهد مرة اخرى
9:31الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا بهذه سنته الى يوم الدين. اما بعد فما دام انها تذكرت انها نسيت ركعة فتقوم وتأتي بهذه الركعة ثم تجلس التشهد وتسجد للسهو
9:47هذا هو المشروع في هذه الحالة نأتي الان بهذه الركعة التي نسيتها وتجلس بعد هذه الركعة للتشهد ثم تسجد للسهو نعم. احسن الله اليكم. تسأل سؤالها الثاني يا شيخنا اه هل تقرأ الفاتحة مع الامام في التراويح
10:02خصوصا ان بعض الائمة يعني يسرع مباشرة ما بعد الفاتحة ويدخل في قراءة لا يجب على المأموم ان يقرأ الفاتحة خلف الامام فيما جهر فيه من الصلاة الجهرية في قول اكثر اهل العلم وهو القول الراجح
10:19وذلك لان قراءة الامام قراءة للمأموم. مهم فلا يجب على المأموم ان يقرأ الفاتحة لكن لو ارادت ان تقرأها احتياطا لا بأس والا من حيث الحكم قراءة الامام كافية احسن الله اليكم سؤالها عن اه بعض النساء اه تنفرد لوحدها عن صفوف النساء
10:36في الصلوات سواء كان نشاهدهم احيانا في الحرم او يكون في بعض المساجد هل هذا صحيح؟ هذا خلاف السنة خلاف المشروع المطلوب من المرأة اه اذا كانت تصلي مع النساء ان تسعى لرص اه الصفوف سد الفرج
10:53ذكرته الاخت السائلة موجود موجود في اوساط النسا عندما يصلين في رمضان على وجه الخصوص خلف الرجال فهي كن متفرقات هذه امرأة تصلي هنا وهذه هنا وهذه هنا وهذا خطأ. هم. المطلوب ان يصطففنك الرجال
11:11آآ يكون هناك تراص في الصف ويكون هناك ايضا سد للفرج اما ان المرأة تنفرد وتصلي بعيدا عن عن النسا وحدها هذا خلاف السنة وخلاف المشروع. نعم. احسن الله اليكم. اه
11:27محمد يا شيخ يسأل يقول يقوم البعض بارسال ماء بارد آآ واحيانا اطعمة في وقت الناس صائمون على القروبات واحيانا في التويتر هل يأثم بهذا كيف يرسل مع يرسل صورة ماء بارد مثلا في الواتس لاصدقائه المضافين معاه ويرسلها في التويتر
11:45لكن ما غرظه من هذا الرجال؟ يعني ما ادري والله لكن البعظ يعني من باب انه يعني آآ مزاح يعني المزاح هو يعني تشويقهم للماء وخصوصا اذا كانوا عطشان هذا التصرف تصرف غير لائق
12:01يعني ينبغي لمن اراد ان يمزح او ويطرح امره فكاهية ان يبتعد عن امور الدين وامور العبادة. مهم. فالصيام عبادة ينبغي نبتعد عن الامور الفكاهية ولا يعني يفعل مثل هذه الحركات. هم. اذا اراد ان يمزح يمزح بالمزاح
12:19اه البريء اه بعيدا عن امور الدين المزاح الذي يكون فيه يعني خفة ظل ومن غير كذب ومن غير وقوع في محظور شرعي. جميل. ومن غير ايظا ان يتعلق ذلك بامور الدين
12:32اما مثل هذه آآ مثل هذا المزاح فهو مزاح في غير محله. نعم. احسن الله اليكم. فاطمة من الجزائر سألت آآ تقول والدها توفي وهم ثلاث بنات آآ هناك راتب يوزع على الثلاث هذي تقول هل يؤجر الوالد على هذا الراتب الذي لا زال يجري؟ وهل يعتبر صدقة عنه
12:51هذا الذي خلفه والدهم تركه ومات وانتقلت التركة لورثته من بعده آآ لا اعلم دليل يدل على انه يؤجر على ذلك لكن النبي صلى الله عليه وسلم يقول انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من تذرهم عالة يتكففون الناس. صحيح. انما الذي يؤجر عليه الانسان
13:13لو جعل صدقة جارية للمحتاجين وقدم مثلا المحتاجين اه من ورثته على غيرهم هذا هو الذي يؤجر عليه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام اذا مات ابن ادم انقطع منه الا من ثلاث صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له اخرجه مسلم في صحيحه
13:33اما ان الانسان يموت ويترك تركة لا اعلم دليلا يدل على انه يؤجر على على انه خلف تاركها لان هذا شيء قدره الله تعالى يعني ما ذنب هذا الفقير الذي لم
13:43نفتركة وهذا الغني الذي خلف تركة اه حتى يقول انه يؤجر عليها لا اعلم دليلي يدل على على هذا هو من يعني وعندما نقرر انه يؤجر لابد من الدليل. وليس هناك دليل ظاهر يدل على ذلك. احسن الله اليك. ابو اسعد يقول آآ غدا
14:03ساجري عملية منظار وقد يطلب مني اه ان اشرب اه مادة صبغية فما حكم ذلك؟ وهل يؤثر على الصيام نعم يؤثر على الصيام اذا شربت مادة صبغية فسد صومك واذا كنت محتاجا لهذه العملية ومحتاجا لاجرائها نهارا ولم يمكن تأجيلها الى الليل
14:23فانك تفطر وتقضي يوما بعد رمضان. ويكون حكمك حكم المريض والله تعالى يقول ومن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر نعم. اه لو عملها شيخ بدون ما المادة شرب المادة. لو عمل المنظار بدون مادة
14:39فننظر لهذا المنظار اذا كان المنظار خاليا من ان يدهن باي مادة ومن ان يصحبه آآ ماء فهذا لا يفطر لكن الان اكثر المناظر خاصة المناظير ما ادري هل المقصود منظار المعدة او نعم منظار معدة منظار المعدة
14:57خاصة في السنوات الاخيرة اه اصبح يدهن بدهان حتى لا يجرح اه الجوف وايضا آآ يكون المنظار مصحوبا بكاميرا لاجل التصوير وهذي الكاميرا حتى اه لا يسدها ما يصادفه المنظار من المخاط ونحوه
15:20آآ يصحبها ماء مال للتنظيف لتنظيف ما يكون امام هذه الكاميرا فاذا كان المنظر يصحبهما او يصحبه دهون فانه يكون مفطرا لا لكونه منظارا وانما لاجل الامور المصاحبة له. ولذلك
15:36يسأل الاطباء قبل هذا يعني ان كان سيستخدم مادة هذا يفسد الصوم. ان كان لا يستخدم هذه المادة يسأل الطبيب عن هذا المنظار عن المواد المصاحبة له ان كان سيصحبه دهون
15:50او سيصحبهما فانه يكون مفطرا. لو افترظنا ان هذا المنظار لم يصحبه شيء من ذلك فلا فليس مفطر. احسن الله اليك يا شيخنا على هذا البيان. ام سامح يقول عمرها سبعون عاما واشتاقت لحفظ القرآن الكريم هي الان تريد ان تحفظ لكنها تنسى ان كان لكم من توجيه لها يا شيخنا
16:08اولا نشكره على هذه الهمة العالية. ما شاء الله. وكثير من الصحابة انما حفظوا القرآن اه بعد سن الستين. هم. والطموح طموح الانسان ليس له منتهى وطلب العلم من المهد الى اللحد والعلم هو اصل القرآن وشرف القرآن هو اصل العلم وهو اشرف
16:30العلوم يعني اشجع الاخت الكريمة على ما همت به. ما شاء الله. واقول واصلي في حفظ القرآن. ولو كانت سنك متقدمة فان حفظ القرآن شرف للانسان النبي صلى الله عليه وسلم يقول الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة. هذه منزلة علية الماهر بالقرآن يعني الذي يحفظه ويتقنه
16:56مع السفرة الكرام البررة والذي يقرأ القرآن ويتتعتع فيه وهو عليه شاق له اجران واما قول الاخت الكريمة انها تنسى انا اطرح عليها سؤالا كم تكرر الاية من مرة؟ اذا كان مرة مرتين خمس عشر طبيعي انها تنسى لكن اقول الاخت الكريمة اذا اعطيك طريقة آآ
17:16اذا طبقتيها لن تنسي باذن الله تعالى وهي انك اذا حفظتي اية كرريها مئة مرة يا سلام اذا كررتيها مئة مرة لن لن تنسيها باذن الله. ثم اذا كررتيها مئة مرة اقرئي بالاية في الصلاة
17:31وبذلك لن لن تنسى لكن الذي يريد ان يحفظ الان من تكرار خمس عشر ايات يقول اني انسى هذا غير صحيح خاصة في وقتنا الحاظر الذي ظعفت فيه الذاكرة عند اكثر الناس. هم
17:42يعني قديما خاصة عند العرب اه كانت الذاكرة قوية لان كثيرا منهم كانوا من الاميين فكانوا يعتمدون على ذاكرتهم والذاكرة يقولون انها اذا مرنت قويت تقويتها بالتدريب وبالتمرين نعم فالذي يقوي ذاكرته
18:04اه تقوى ويدربك ذاكرته تقوى لكن الذي لا يعتمد على الذاكرة اه تظعف والان اصبح كثير من الناس يعتمدون على اجهزة التقنية الحديثة. هم. فقديما يعني يمكن قبل الى ما قبل عشرين عاما. كان الناس يحفظون ارقام
18:19اه اقاربهم واصدقائهم الامل الذي يحفظه رقم قريبه الان اصبح الناس يعتمدون على تخزين وحفظ الرقم في الجوال ولذلك اذا اذا ضاع الجوال فقد الارقام صحيح فحتى هذه الاشياء البسيطة اصبح الناس لا يحفظونها. وهذا له اثر في ضعف الذاكرة. لكن التعويض عن ذلك بالتكرار
18:42اقول اختي الكريمة كرري المقطع الذي الذي تريدينه حفظه كرريه مئة مرة ثم اقرأي به في صلاتك وباذن الله لن تنسي وباذن الله اذا استمريت على هذه الطريقة ستحفظين القرآن الكريم كاملا. واما سؤالها هل انشغل بالحفظ ام التلاوة؟ فاقول ليس بينهما
19:02خصصي وقته للحفظ ووقته للتلاوة. والحمد لله عندك اربع وعشرون ساعة في اليوم والليلة خصصي وقت الحفظ مثلا ساعة في اليوم للحفظ. وبقيت الوقت يعني تكون للتلاوة وليس بينهما تعارظ. نعم. جميل احسن الله اليكم. اه جودي
19:19سوريا آآ سألت آآ او سأل عفوا اذا حس الشخص بحرقان في حلقه مما يخرج في معدته يقول هو لا ينزل ولا يخرج هو فقط متوقف في الحلق هل يفسد الصوم يا شيخ؟ هذا لا يفسد الصوم
19:34وهذه انصح الاخ الكريم بان يعرض عنها لانها تجلب الوسواس. هم. فمثل هذه الاشياء التي تتصاعد من المعدة وربما تبقى في الحلق وربما تعود مرة اخرى هذه معفو عنها بل ابلغ من هذا الريق
19:48الريق الذي في الفم اذا ابتلعه الانسان لا يفطر بالاجماع حتى لو تعمد بلعه لا يفطر لكن يكره تعمد ابتلاع الريق. احسن الله اليكم آآ ايضا احدى الاخوات سألت يا شيخنا تقول في صلاة العشاء صلوا صلاة كاملة مع الامام
20:06لكن تفاجؤوا ان الامام سجد للسهو تقول وانا احسان الصلاة ليس فيها نقص اه فتقول لو اه كرر مثل هذا هل نسجد معه نعم تسجد معه المأموم تبع لامامه لان الامام ربما يكون
20:21اتاه الشك مم. فسجد لاجل الشك والشك من اسباب سجود السهو فان اسباب سجود السهو ثلاثة. هم. الزيادة والنقص والشك وقد يكون امام مثلا ترك واجبا من واجبات الصلاة ترك مثلا التسبيح في الركوع او التسبيح في السجود
20:41فسجد للسهو لاجل ذلك والمأموم تبع لامامه انا اقول الاخت الكريمة حتى لو كنت متأكدة من ان الصلاة تامة اذا سجد الامام تسجدين معه للسهو. احسن الله اليكم. آآ ابو ريناد
20:55يقول اه سافرت اه سفرا طويلا وكنت قد نويت الفطر فلما اتت صلاة الظهر ووجدت نفسي نشيطا اكملت الصيام فهل هذا العمل صحيح نوى الفطر نوى الفطر انه سيفطر هذا اليوم
21:11هناك فرق بين ان يكون نوى انه سيفطر او نوى قطع نية الصوم فافطر بالنية فاذا كان نوع انه سيفطر لكنه لم يفطر فهذا صومه صحيح. جميل اما اذا نوى قطع النية
21:27قطع نية الصوم ونوى انه افطر بالفعل فهذا فسد صومه والفقهاء يقولون من نوى الافطار افطر مهم. لان حقيقة الصوم امساك بنية فالنية ركن الصوم والا مجرد الامساك بدون نية هذا ليس صوما بالمعنى الشرعي
21:48فاذا نقول الاخ الكريم انت ادرى بنيتك ان كنت قد قطعت النية ففسد صومك وتقضي يوم مكانه اما ان كنت لم تقطع النية وانما نويت انك ستفطر لكنك لم تفطر فصومك صحيح
22:03اه سؤالها الاخر شيخنا او يعاني منه كثير من الاخوات مسألة اضطراب الدورة احيانا وما هو اقصى حد اه بعد الدورة حتى تعتبر ان هذا طهر اه قصدك اعلى حد للطهر؟ اي نعم. نعم
22:21آآ اضطراب الدورة يتكرر عند كثير من النساء خاصة مع بداية الصوم. صحيح وتكثر الاسئلة حول هذا الموظوع وعلى المرأة ان تتفقه في امور دينها وان تسأل عما يشكل عليها
22:34والا تفتي نفسها بنفسها وكما قالت آآ عائشة رضي الله عنها مثنية على نساء الانصار فانهن كن يسألن عن امور دينهن قالت نعم النساء نساء الانصار. نعم. لم يمنعهن الحياء من التفقه في الدين
22:52اه الحيض هو دم طبيعة وجبلة يخرج من المرأة كل شهر تقريبا والله تعالى هو قدر على المرأة هذا كما قال النبي عليه الصلاة ان هذا الشيم كتبه الله على بنات ادم
23:08وكتبه الله تعالى على النساء وهذا الدم يمنع من الصلاة ويمنع من الصيام آآ الاصل في الحيض انه هو الدم الخارج وكذلك ايضا الافرازات وهو ما يسمى بالصفرة والكدرة. نعم
23:28اذا كانت في اثناء وقت الدورة فتأخذ حكم الدورة يعني لو ان المرأة تاهت دم يومين ثم مثلا نصف يوم افرازات ثم دم فهذه افرازات تعتبر من الحيض. هم. وهكذا ايضا الافرازات
23:43التي تسبق الدورة متصلة بها والتي تكون بعد الدورة متصلة بها فهذه تأخذ حكم الحيض ايضا واما الافرازات التي تكون بعد الطهر هذه لا تعد شيئا بعظ النساء تكون عادتها مثلا ستة ايام او سبعة لكنها احيانا
24:01تطول العادة فاذا طالت فاقصى مدته للحيض هو خمسة عشر يوما والى هذا ذهب جمهور الفقهاء وهو ايضا القول آآ المعتمد عند الاطبا بل عند الاطبا اقل من هذا الى عشرة ايام لكن يعني يقولون هناك حالات نادرة
24:23قد تصل الى الى خمسة عشر يوما. مهم حتى يعني يعني يعتبر القول معتمد عند الاطبا مستوعبا الحالات النادرة. هم لكن اذا زاد الدم على خمسة عشر يوما فهذه حالة غير طبيعية هذه حالة مرضية. هم. فلا يعتبروا دم حيض وانما دم فساد فتصلي معه المرأة
24:42فاقصى مدة يمكن ان يصل اليها الحيض خمسة عشر يوما. مهم. ثم بعد ذلك اذا اتى الظهر اقل الطهر اختلف العلماء في اقل الطهر والصحيح انه ليس هناك حد لاقل الطهر
24:58ليس هناك حد محدود لاقل الطهر آآ المرأة اذا رأت يعني كيف تعرف المرأة الطهر؟ المرأة الحائض كيف تعرف الطهر تعرف المرأة الحائض الطهرة باحدى علامتين العلامة الاولى القصة البيضاء
25:14وهو سائل ابيض يخرج من المرأة عند انتهاء الحيض. جميل. لكن هذه العلامة لا توجد عند بعض النساء او توجد لكنها تتأخر كثيرا فلا يلتفت لها وينتقل العلامة الثانية وهي
25:28الجفاف وانقطاع الدم يوم وليلة فاكثر فاذا حصل عند المرأة جفاف وانقطاع للدم اربعا وعشرين ساعة يوما وليلة فاكثر فهذا يعتبر طهرا. ولو لم ترى البيضاء. جميل. احسن الله اليكم. شيخنا من ال من السعودية السلام عليكم
25:47منال السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله تفظلي اه لو سمحت عندي سؤالين يا شيخ. نعم السؤال الاول اه الوالدة قبل اه يومين تقول اه صليت العشا مع الامام بالمسجد
26:00بس بعد ما خلصت صلاتها ما تدري هي قالت الحمد او لا؟ ومع ما تدري وش الحكم يعني تعيد صلاته او ما تعيد صلاته؟ تقول استاذ نادر انا قريت الحمد بالركعة الأولى او ما قريت
26:10طيب والسؤال الثاني اه بداية اه في بداية مراحل يعني بالعمر الاربعطعش خمسطعش جاتني الدور الله يكرمك يا شيخ وانقطعت عني سنة فكانت فترة مجيئها لي آآ وقتها كان وقت رمضان بس اني كنت في لحظة اني استحي وما قلت للوالد انه يعني صار شي وكذا وسكت لما انقطعت ما علمت احد
26:30فما كنت دحين داشرة مدري كم يوم انا عشان جت برمضان يعني زمان يمكن قبل عشرين سنة كذا تقريبا. طيب وعادتك الان منتظمة يعني ستة ايام او سبعة ايام ايه الحمد لله الان منتظمة هي بس انه ممكن نقيس عليها يعني ممكن الحيض الذي اتاك اول مرة ممكن يكون في حدود سبعة ايام
26:52والله ما اذكر يا شيخ بس كأنها ما طولت اللي انا اذكر انها ما طولت طيب نعم. طيب شكرا يا منى. شكرا بارك الله فيك ابو عايشة من العراق السلام عليكم
27:05عليكم السلام السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضل الله يبارك فيك الله يوفقك تلفون الشيخ ومحتاج شوي سؤال. طيب التليفون عند الاخوان في الكنترول بارك الله فيك شكرا بارك الله فيك. هذا عبد المجيد يقول اه شيخ سعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. انا امام مسجد وجماعة المسجد يطلبون مني الاطالة في الدعاء وانا
27:29على دقيقتين او ثلاث دقائق. فهل هناك ظابط معين لطول او قصر الدعاء في القنوت اه الدعاء في القنوت ينبغي ان اه يقتصر على المأثور وعلى جوامع الدعاء جميل. وان
27:47يكثر فيه من تضرع والانطراح بين يدي الله عز وجل ولا يطيل لان الاطالة قد تشق على بعض المأمومين والذين يطلبون منه الاطالة يعني ربما هم يرغبون لكن هناك غيرهم ممن لم يتكلم هم تشق عليه الاطالة
28:08ففي حدود ثلاث دقائق ارى انه مناسب من دقيقتين الى ثلاث دقائق ارى انه مناسب ولا يطيل اكثر من ذلك يقال لهؤلاء الذي يرغبون في الاطالة المجال امامه مفتوح اذا اذا فرغ الامام ارفع يديك وادعو الله تعالى. صحيح. ارفع ادع الله تعالى بما تريد من خيري الدنيا والاخرة
28:25لكن مقام الامام الامام يصلي خلفه الظعيف وذي الحاجة فينبغي ان يراعي احواله ويقال لمن عنده نشاط وهمة ورغبة في الدعاء اه اذا فرغ الامام ارفع يديك وادع الله بما تشاء ولو تبقى لك ساعتين ثلاث ساعات ما في مانع. فالمجال مفتوح والحمد لله وليس بين العبد وبين
28:49لربه واسطة يرفع يديه ويسأل الله تعالى مباشرة. صحيح. نعم. سناء اه سألت من الاردن عن اه من لا يصلي التراويح اه هل عليه شيء يا شيخنا صلاة التراويح مستحبة وليست واجبة
29:04اه من لم يصلي صلاة التراويح ليس عليه شيء لكنه قد حرم نفسه من هذا الخير العظيم فان النبي صلى الله عليه وسلم يقول من قام مع الامام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة
29:16ومن قام رمظان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه وعمر الانسان قصير عمر الانسان في هذه الدنيا قصير ينبغي ان يغتنم هذه المواسم الفاضلة فيما ينفعه بعد مماته
29:29فيما ينفعه في الدار الاخرة وينبغي ان يرفع مستوى الاهتمام بالطاعة ومستوى الاهتمام بالعبادة والا اه الانسان بعد مماته ما ينفعه شيء غير عمله الصالح. والله ما ينفع لا مال ولا اهل ولا بنون ولا جاه ولا منصب ولا اي شيء. لا ينفعه الا عمله الصالح
29:46لا ينفعه الا عمله الصالح العمل الصالح هو الكنز الحقيقي الذي يرتبط به الانسان حيا وميتا. مهم. العمل الصالح هو الذي ينبغي ان يسعى اليه الانسان ما دام حيا يغتنم زمن حياته
30:01بما ينفعه في الدار الاخرة فيما ينفعه بعد مماته لو لو مثلا آآ يعني اجلت بخاطرك اين الذين كانوا قبل مئة عام الله اكبر. واين احوالنا بعد يعني بعد مئة عام ماذا ستكون احوالنا بعد مئة عام
30:16يبين لك ان هذه الدنيا انها قصيرة. صح. وانها لا تستحق من الانسان كل هذا التعب والشقاء والنصر. وان على الانسان يخصص جزءا من وقته للطاعة وللعبادة خاصة هذا الموسم الذي نحن فيه هذا الشهر المبارك
30:31ينبغي ان يرفع لديه مستوى الاهتمام بالطاعة وبالعبادة. فمثلا صلاة التراويح لا يفوت على صلاة التراويح صلاة التراويح اذا اذا حافظ عليها مع الامام وكان ذلك عن ايمان واحتساب غفر له ما تقدم من ذنبه. الله اكبر. ثم الا الا يكون عند الانسان ظمير
30:47ظمير حي يقظ يوقظه يرى الناس يصلون ويتعبدون ويسمعوا المساجد تصلي صلاة التراويح وهو لا يصلي هو في لهو في غفلة والعمر يتصرم وهو يقترب كل يوم يمضي وتغرب شمسه يقترب من الموت ويبتعد عن الدنيا الا يكون يعني لديه ضمير يوقظه
31:08يذهب ويتعبد لله عز وجل مع الناس يعني اتعجب من بعض الناس يعني عنده تبلد في الاحساس. يرى الناس يصلون ولا يصلي. يرى الناس يتعبدون الله تعالى ولا يتعبد فهذا عنده نوع من التبلد في الاحساس وايظا ظمير عنده ليس حيا
31:27اقول ينبغي ان يسعى الانسان لتدارك ما تبقى من العمر فانه لا يدري ربما يكون ما تبقى من العمر قصيرا ونحن الان ايها الاحياء في دار يتمناها الاموات. الله يتمناها الاموات لاي شيء
31:43ليس لجمع الاموال ولبناء القصور ويتمناها الاموات للعمل الصالح. وتزودوا فان خير الزاد التقوى. احسن الله اليكم يا شيخنا محمد من تشاد السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله يا محمد تفضل
32:00تفضل يا محمد الامام طيب طيب السؤال التاني يا تفضل معك السؤال الثاني طيب ام فاتن السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. لو سمحت انا قبل دقيقة كدا سألت يا استاذ انت فهمت سؤالي خطأ انا ما قصدي اضطراب الحيض
32:38هي اللي سألتني ولادة النفاس عندها ما كملت الاربعين ومضطربة عندها. هم يعني ايه اضطراب؟ ايوا اضطرابية طيب يعني لما النهر رمضان كان لها عشرين يوم نعم وهذي المدة الخمسة الايام مضطربة طيب ابشري يعني لحظة لحظة خلنا
32:55نستوضح الان من سؤالك المرأة عندها دم نفاس وليس دم حيض ايوة طيب مضى مضى عشرون يوم والدم مستمر معها لا لا هي ولدت لما دخل رمضان كان ولها ولادة عشرين يوم
33:10نعم فيوم كده ويوم كده فهلست اجابتك على الحيض تنطبق عليها؟ طيب ان شاء الله اوضح باذن الله طيب ان شاء الله الف شكر الف شكر شكرا بارك الله فيك
33:20شكرا بارك الله فيك. آآ ابو صالح يسأل يقول هل يأخذ الامام اجر من خلفه من المصلين لا يأخذ الامام اجرا خلفه من المصلين وهذا شيء عند بعض العامة ولا ادري ما يعني ما
33:33ما سبب شيوعه عندهم يعتقدون ان الامام يأخذ اجره من خلفه هذا غير صحيح. هذا يحتاج الى دليل هذه امور الى توقيف من الشارع وكون الانسان يحكم بان هذا لها اجر او كذا هذا يحتاج الى دليل
33:48وليس هناك دليل يدل على ان الامام يأخذ اجره من خلفه. صحيح. لكن مقام الامام مقام عظيم. جميل. والله تعالى ذكر عن عباد الرحمن انهم يقولون والذين يقولون ربنا هب لنا من
33:58ازواجنا وذرياتنا قرة اعين واجعلنا للمتقين اماما. صحيح ويؤم الناس افظلهم واقرأهم لكتاب الله عز وجل وقاموا الامام مقام عظيم لكن انه يأخذ اجرا من خلفه هذا لا اعلم دليلا يدل لذلك
34:12احسن الله اليكم. من الآن من السعودية سألت تقول لما كان عمرها اربعطعشر او خمسطعشر سنة اتتها الدورة لا تدري عدد هذه الايام. ثم انقطعت عنها سنة تسأل عن حكم هذه الايام اللي جاءت فيها الدورة؟ هذه الايام يجب عليها ان تقضيها
34:27واذا كان الان من عادتها من حيث يأتيها ستة ايام او سبعة فتقضي يعني وتحتاط يعني تقضي مثلا سبعة ايام تقضي سبعة ايام وتبرأ ذمتها بذلك ان شاء الله اه اختنا فاتن وربما لو رجعت للاجابة السؤال الاول كانت اشمل واوظح. سألت عن الاظطراب في النفاس. نعم النفاس ما دام
34:47في الاربعين فما يأتيها من دم او افرازات يأخذ حكم النفاس. هم يعني تبقى نفساء الى ان يحصل الجفاف تماما لمدة يوم وليلة فاكثر او اه نعم اه وينقطع الدم
35:05او ان هذا تستمر على هذه الطريقة الى ان تكمل الاربعين يوما فتعتبر طيلة هذه الفترة نفساء فالنفساء قد لا يخرج معها الدم باستمرار قد يخرج يعني يوما دما يخرج معها يوما دما واليوم الثاني افرازات
35:19وهذي كلها تعتبر نفاس تعتبر نفاس ما دامت في طاولة الاربعين فتعتبر نفساء. احسن الله اليكم محمد من تشاد سأل عن حكم استعمال البخاخ يقصد الفنتولين الظاهر لا بأس باستخدام البخاخ للصائم
35:35ولا يفطر الصائم لان هذا البخاخ الذي يستخدم للربو انما يذهب لمجاري النفس والقصبة الهوائية قد ينفذ منه للمعدة شيء يسير لكنه شيء يسير جدا والمختصون يقولون ان ما ينفذ الى المعدة
35:51اقل من اثر ملوحة الماء التي تبقى بعد المظمظة للصائم. الصائم يتمضمض عندما يتوضأ لصلاة الظهر لصلاة العصر ويختلط الماء بالريق. وهذا ما يكون فيه ملوحة ابتلاع هذا الريق المختلط بملوحة الماء
36:10معفون عنه بالاجماع هكذا ايضا ما قد ينفذ من هذا البخاخ للمعدة هو اقل من اثر ملوحة الماء. مهم. وعلى هذا فلا بأس باستخدام بخاخ الربو للصائم ولا يفطر والحمد لله. الحمد لله. اخونا اسلام يقول اريد اسأل عن المؤذن الذي ينتهي بلا اله الا الله بنهاية الاذان يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم
36:31جهرا في المكبر هذا العمل بدعة ولا اصل له انما اذا فرغ من الاذان لا يرفع صوته انما اه مشروع للمؤذن وللمتابع للمؤذن ان يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم سرا
36:50من غير ان يرفع صوته لان هذا المؤذن اذا رفع صوته بعد الاذان معنى ذلك انه زاد في جمل الاذان زاد في جمل الاذان فاظاف لجمل الاذان الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام
37:02غير مشروع الاصل في عبادات التوقيف انسان آآ لا يستحسن بعقله ويتعبد الله عز وجل بمقتضى هذا الاستحسان انت انت عبد لله عز وجل مأمور بان تعبد الله كما اراد الله وليس كما اردت انت. مهم. كما قال الله تعالى ام له شركاء شرع له من الدين ما لم يأذن به الله
37:24ولهذا عند العلماء قاعدة عظيمة يقولون اه الاصل في باب العبادات المنع والحظر الا ما ورد الدليل بمشروعيته. مهم والاصل في المعاملات الحل والاباحة الا ما ورد الدليل بمنعه. لاحظ المعاملات عكس العبادات
37:45العبادات الاصل فيها الحظر والمنع. هم. الا ما ورد الدليل بمشروعيته واذا اختلف اثنان في عبادة احدهما يقول هذه عبادة مشروعة والاخر يقول انها غير مشروعة فالذي يطالب بالدليل الذي يقول انها مشروعة. مهم. لان الذي يقول انها غير مشروعة معه الاصل. صحيح. الاصل في العبادات الحظر والمنع. بينما المعاملات على العكس
38:05الاصل في المعاملات الحلوة والاباحة الا ما ورد الدليل بمنعه. هم. فلو اختلف اثنان في معاملة من المعاملات احدهما يقول انها مباحة والاخر يقول انها محرمة. فالذي يطالب بالدليل الذي يقول انها محرمة. نعم. لان الذي يقول انها مباحة معه هو الاصل. فالاصل في المعاملات
38:22تنحن نعم احسن الله اليكم الشيخ سعد وشكرا لكم على المشاركة معنا في هذه الحلقة الطيبة المباركة وهذه الاهلالة الطيبة المباركة وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين. شكرا لكم انتم مشاهدينا الكرام على طيب المتابعة معنا في هذه الحلقة اعتذر الحقيقة لمن لم نستطع اكمال آآ يعني الاجابة على اسئلته سواء كان في ادوات التواصل الاجتماعي او ما وردنا من متصلين غدا باذن الله
38:43لنا موعد الى ذلك الحين استودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته