يستفتونك مع سعد بن تركى الخثلان 18 10 1438هـ
0:00الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية حياكم الله حياكم الله وبارك فيكم حيا الله الاخوة المشاهدين الله يحييك آآ ايها الاخوة والاخوات نسعد باتصالاتكم
0:13قم على هواتف البرنامج التي تظهر امامكم تباعا الان. آآ نبدأ فضيلة الشيخ آآ مع هذه الاجواء الحارة آآ هل هناك احكام تختص موضوع الحر فيما يتعلق سواء كان في في الصلاة او في الوضوء او في آآ يعني غيرها من من الاحكام الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا
0:33محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين. اما بعد جاءه الصحيحين حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اشتكت النار الى ربها وقالت يا ربي اكل بعضي بعضا
0:50فاذن لها بنفسين. نفس في الصيف ونفس في الشتاء. الله. هو اشد ما تجدون من الحر واشد ما تجدون من الزمحرير يعني برد وهذا الذي اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم يجب ان نعتقده وان نؤمن به لانه
1:10عليه الصلاة والسلام لا يقول الا حقا ان هو الا وحي يوحى. واما كيفيته فالله تعالى اعلم وتصوره فوق او كيفيته فوق تصور العقل البشري المحدود فالله تعالى اعلم كيف يكون كيف تكون شدة الحر وشدة البرد من من نفس جهنم الله تعالى اعلم
1:37بذلك لكننا نؤمن بان ما قاله النبي صلى الله عليه وسلم حق لانه لا ينطق عن الهواء ان هو الا وحي يوحى. اه من الاحكام المتعلقة بشدة الحر. اه طيب يا شيخ قبل لا نبدأ الاحكام ناخذ
1:53صلاة ثم نعود مرة اخرى. ابو عبد الملك من السعودية تفضل. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام. حياك الله يا ابا عبد الملك. الله اسعدك الله يا شيخنا الفاضل
2:03اه شيخ انا طبعا سؤالي الاول الان اه اذا جاء رجل متأخر لا يجوز جماعة اه الان شيخنا اه هل يشرع اه لمن قام وتصدق عليه؟ هل يشرع ان يقوم شخص اخر ايضا ويدخل معهم؟ اما انها
2:23بهذا الشخص ولا يكتب بغير ان يدخل معهم. طيب سؤال اخر؟ اه وهل يشرع فعل هذا الشيخ انا مع المسافر؟ لانه يكتب له ما كان يعمل مقيما صحيحة نفعل هذا مع المسافر ان قام بعد صلاة الفريضة وصلى لوحده. طيب اه اخر اخر سؤال يا شيخنا. اه شيخنا
2:43فامرأة تستخفي تقول في رمضان دورتها منتظمة في رمظان لم تأتيها الدورة مم آآ لحصول الحمل مم ولكن ثاني ايام العيد نزل معها دم وظنت انها الدورة حصل فيها تأخير. مم. واستمر معها وتركت الصلاة ومدة
3:03سبعة ايام اها واستمر معها الدم حتى اربعطعشر يوم وبعدها اربعطعشر يوم ذهبت الى المستشفى وجدته انه حمل آآ خربان مم آآ فعلى التنظيف وتركت الصلاة قيلت هذه المدة يا شيخ انا اربعتاشر يوم الان ماذا عليها؟ طيب تسمع الجواب مدة الحمل كم
3:23اه خلاص طيب. نعم. تسمع الجواب ان شاء الله تعالى شكرا جزيلا اه ابو محمد من السعودية تفضل؟ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله يا ابا عمر. يا هلا وسهلا ابو محمد حياك الله
3:40عودا حميدا والحمد لله على السلامة تسلم الله يسلمك تسلم شكرا جزيلا احيي الشيخ سعدنا في الدنيا والاخرة امين حياكم الله اقول حفظك الله عندي ثلاث اسئلة السؤال الاول في الحلقة الماضية كانت احدى اخوات الشيخ سعد
3:56والشيخ سعد وفقه الله معليش يا ابا محمد بس عد السؤال مرة ثانية الصوت شوي ما كان واظح؟ اقول اي نعم. الحراسة بانه يجوز الاقتناع. اها لانه يجيد المتاجرة لان الشيخ ما ذكر المتاجرة. ان ذكرت المتاجرة بالسؤال. مفهوم السؤال. يعني
4:23يعني يعني انت تسأل عن موضوع المتاجرة كلاب الحراسة اي نعم يا شيخ اجاوب الاقتناء فقط لكن حقيقة العمل يفهم ان هذا انه هذا طيب لا انا اجبت عن الاقتناء
4:40وقلت ان آآ المتاجرة تحتاج الى مزيد تأمل انها كلاب الصيد نعم. المتاجرة بكلاب الحراسة. نعم. طيب بكل بكل احوال آآ سنعيد الحديث فيها ان شاء الله عندك سؤال اخر يا ابو محمد السؤال الثاني حفظك الله اليمين البعض يعني يستثني من الغد يمين منقطع يعني
5:04طيب بقي شيء يا ابو محمد؟ تفضل. حفظك الله من حيث يوم الجمعة احيانا وينقطع صوت الإيمان الكهرباء من هذا شيء. مهم. سيتم منفردا. لكن لغة منفردة. ماذا يفعل؟ ظهرا امس وليا جمعة
5:26طيب تسمع الجواب حياك الله حياك الله هدى من العراق تفضل يا هدى اه السلام عليكم حياك الله اختي هدى اتفضلي شكرا استاذ عبد الله عندي اذا ممكن سؤالي تفضلي آآ السؤال الاول آآ يعني بمناسبة حديث يعني آآ دكتور
5:47ابو سعد الله يحفظه على المود الحار بالصيف احنا عدنا بالعراق يعني اه اليوم كلش عارف والكهرباء ينقطع لساعات طويلة واكو ناس فقراء يعني ما عندهم يعني امكانية السحب الكهرباء يعني والحرص شديد يعني ممكن يعني
6:07بالصلاة من يعني يصلون خاصة الظهر يعني صور قصيرة قراءة الصلاة يعني بدل ما صور طويلة يعني طيب آآ الشيخ بكل الاحوال بيتكلم عن تفصيل هذه الاحكام المرتبطة بموضوع الحرب. آآ عندك سؤال اخر؟ والسؤال الثاني
6:25والسؤال الثاني استاذ عبد الله شسمه؟ الو اي تفضلي تفضلي يا يا هدى نعم اه سؤال ثاني شخص مثلا اه اه تقول عليها بالانسان اه يحسد هل يعتبر هذا غيبة يعني؟ او هو هذا الشخص يحسد
6:43يقول هذا انسان يحسد طيب هذا معناته شي بتغيبته؟ ابشري ابشري تسمعين الجواب شكرا جزيلا يا هدى ام محمد من تونس تفضلي السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. وعليكم السلام حياك الله يا ام حمد يا مرحبا
7:01بارك الله فيكم اصلي ركعتين خفيفتين كما امرني نبينا محمد صلى الله عليه وسلم بان يصلي ركعتين ركعتين خفيفتين. اه السؤال الثاني. سؤالي ما زال وسبحت وصبرت وحمدت الله عشر مرات ثم تقصرت عشر مرات ثم ادعو اللهم اغفر لي واهديني ام حمد
7:30ام محمد بس اذا ممكن تعيدين السؤال شوي شوي عشان افهم عليك يعني دعاء استفتاء يسمعك عشر مرات وكبرت عشر مرات وحملت عشر مرات ثم استغفرت عشر مرات وادعو اللهم
7:45طيب آآ السؤال الثالث السؤال الثالث او اقرأ سورة الاخلاص بارك الله فيك. طيب تسمعين الجواب ان شاء الله تعالى شكرا جزيلا اخر سؤال احمد من السعودية تفضل الو السلام عليكم. وعليكم السلام. تفضل يا احمد. كيف حالك يا ابو فيصل؟ حياك الله اخي العزيز. الله يحييك. شيخ بس. الشيخ اسمي. حياك الله
8:19كيف حالك يا شيخ سعد؟ بخير ونعمة الله يبارك فيك ويسلمك الله يحفظك ويوفقك ان شاء الله الله يحفظك بارك الله فيك في سؤال شكرا لك شكرا لك. شكرا يا احمد. شكرا جزيلا
8:31طيب اه نواصل موظوع احكام المترتبة بالحر. نعم آآ اقول من الاحكام آآ الابراد عند شدة الحر. لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا اشتد الحرف ابردوا بالصلاة فان شدة الحر من فيح جهنم. هذا الحديث اخرجه البخاري ومسلم في صحيحيهما. هم
8:52وهذا الابراد يكون عند شدة الحر ولكن في الوقت الحاضر عند وجود المكيفات هل يشرع الابراد الظاهر انه لا يشرع الابرار. نعم. لان النبي صلى الله عليه وسلم علق الابرار بشدة الحر
9:09قال فاذا اذا اشتد الحر فابردوا بالصلاة. فمفهومه انه اذا لم يشتد فلا تبردوا والمكيفات تكسر شدة الحر وعلى هذا لا يشرع الان الابراد في صلاة الظهر في المساجد آآ
9:28في الوقت الحاضر. مم يمكن الابراد في المساجد التي ليس فيها مكيفات يمكن ان تؤخر الظهر الى اخر وقتها. مهم. تصلى مع العصر آآ في في البلدان مثلا التي ينقطع فيها الكهرباء او او اذا صلى الناس البرية او نحو ذلك. فيمكن ان يطبقوا سنة الابراد. على ان عندي
9:49اشكالا وهو اه ان درجات الحرارة اه يمكن عند العصر اشد منها عند الظهر. هم. لو اخذت ميزان الان الحرارة في اي بلد. تكون في الساعة الثالثة عند الساعة الثالثة
10:04صحيح. تقريبا او ما حولها فشدة الحرارة عند عند العصر اشد منها عند الظهر. هم. ولذلك اه فعندي اشكال في في الحكمة من الامر بالابراض. ان كانت الحكمة هي ان شدة الحر تخف في الواقع ان الامر بعكسه شدة الحر تزيد. لكن يحتمل ان يكون هناك حكم اخرى منها مثلا
10:28ان يأتي الناس لصلاة الظهر والعصر مرة واحدة. هم. فيصلون الظهر في اخر وقتها والعصر في اول وقتها يحتمل ان يكون هذا من الحكم ويحتمل ان يكون حكمة هي ان يستفيدوا من الظل في الطريق. هم. فان عند اخر وقت الظهر يكون هناك ظل
10:45يستفيد من الناس عند الذهاب الى المسجد يحتمل هذا ويحتمل غير ذلك اه لكن القول بان الابراد لاجل اه ان ان تنكسر شدة الحر اه عندي مشكل. هم. لان شدة الحر عند
11:00وقت العصر اشد منها عند وقت الظهر. جميل. اه اه اخونا ابو عبد الملك سأل مجموعة اسئلة السؤال الاول اه او او نعود مرة اخرى في سؤال اختنا آآ اختنا هدى آآ تتكلم عن يعني عن موضوع التخفيف الصلاة يعني
11:20تكلمت عن موضوع هل تخفف الصلاة بسبب عذر الحر ام لا لا تخفف يعني فيما يتعلق مثلا سواء كان اماما او كانوا كان انسانا صلى منفردا في بيته او غيره
11:34الاصل ان ان صلاة الفريضة تؤدى بطمأنينة ولا تخفف الا عند وجود مشقة كبيرة على الناس آآ اذا لم يخفف فلو لحق الناس مشقة كبيرة وحرج فيمكن ان يخفف فيقتصر على ادنى الواجب
11:53والدليل لهذا ما جاء في صحيح البخاري وغيره ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اني لاصلي بالناس وانا اريد ان اقرأ السورة فاطولها فاسمعوا بكاء الصبي فاخفف الصلاة مخافة ان تفتن امه
12:08وهذا يدل على انه قد يطرأ ما يستدعي التخفيف. لكن لا يكون هذا بصفة مستمرة وانما يكون عند الحالات الطارئة نعم بعد الملك من السعودية سأل يقول رجل آآ تأخر عن صلاة الجماعة فدخل الى المسجد ووجد اشخاص هل يشرع ان يقوم
12:26اكثر من شخص وهو يصلي معه اه يشرع ان يقوم شخص واحد لانه قال الجماعة اثنان. هم ويدل لهذا ما جاء آآ في مسند الامام احمد وكذلك عند الترمذي وابي داوود ان من حديث ابي سعيد رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم
12:45اه رأى رجلا اتى بعد ما قضيت الصلاة فقال هل رجل يقوم فيتصدق عليه فقام رجل من الناس وصلى معه وهذا يدل على ان من فاتته الجماعة فلا بأس ان يطلب او يتبرع احد فيصلي معه. هم. لاجل ان يكسب اجر الجماعة. وتكون في حق الشخص الاخر نافلة
13:10فهذا من الامور الحسنة لكن يكفي شخص واحد لان الجماعة تتحقق باثنين فيكفي ان يقوم شخص واحد ممن صلى الجماعة الاولى فيصلي مع هذا الذي اتى متأخرا لاجل ان يحصل اجر الجماعة وهذا الذي
13:26نتبرع بالصلاة معه يصليها على انها نافلة فيكسب ايضا بذلك اجرا. هم. نعم السؤال الثاني امرأة آآ رأت الدم وظنت ان ذلك الدم دورة اه او دمحيض فتركت الصلاة واستمر معها لمدة اربعة عشر يوما ثم بعد ذلك ذهبت الى المستشفى وتأكدت اه لها انه
13:49حمل يعني آآ غير تام فما الحكم في هذه الحالة؟ وذكر ان الحمل عمره اقل من شهر شهر تقريبا نعم. وعلى ذلك يكون هذا الدم دم فساد. مهم. ولا يمنع منه الصلاح ولا من الصيام
14:07ولقد فرطت بترك السؤال فيلزمها قضاء هذه الايام الاربعة عشر. لكن تقضيها على حسب استطاعتها. هم. يعني تقضي الان ما تيسر وتقضي غدا ما تيسر الى ان تكمل قضاء هذه الصلوات
14:19كانها دين في ذمتها. اه ابو محمد من السعودية اه سأل عن موضوع سابق تحدثت عنه فضيلة الشيخ وهو موضوع المتاجرة آآ بكلاب الحراسة. يعني هل يمكن يعاد تفصيل في هذا الشيء؟ اما الاقتناء فجائز لقول النبي صلى الله عليه وسلم من اقتنى كلبا غير
14:39كلب صيد او حرث او ماشية فانه ينقص من اجره او قال من عمله كل يوم قيراطان فاقتناء الكلاب غير كلب الصيد والحرث والماشية هذا محرم وكل يوم يمضي على الانسان وهو مقتني لهذا الكلب ينقص من اجره ومن عمله قيراطان. هم. وجاء في تفسير القراريط في حديث الجنائز كل قيراط مثل جبل احد
15:01وهذا وعيد شديد فلا يجوز للمسلم ان يقتني الكلب لغير هذه الاغراض الثلاثة وما كان في معناها ولاحظ ان بعظ المسلمين يقلدون الغرب يقتلون كلابا لاجل التقليد ليس لاجل حراسة
15:17فهذا لا يجوز. اما اذا كان لاجل آآ حراسة الماشية او الحرث او كلب صيد او حرث او او لاجل الصيد فهذا لا بأس به هذا من جهة الاقتناء واما من الجهات المتاجرة تحتاج الى مزيد تأمل. نعم. اه سبق سئلنا في في هذا البرنامج عن استخدام الكلاب في
15:42خاصة يعني لبعض الاطفال الذين عنده نوع من الاضطرابات السلوكية بحكم ان الكلاب يعني يعني يكون هناك نوع من التفاعل بين الطفل وبين الكلب. في مثل هذه الاغراض هل هذا يباح ام لا؟ نعم هذا لا بأس به. نعم. هذا غرظ لمصلحة فلا بأس به. نعم. اه السؤال الثاني
16:02اخنا بمحمد عن الاستثناء اه اذا اذا من امن من حلف يمينا ثم استثنى من الغد هل هذا آآ يعني يصح ام لا؟ اذا طالت المدة فلا يصح الاستثناء انما اذا كانت المدة قصيرة عرفا
16:19فانه يصح اما اذا لم يحلف اليوم ويستثني غدا لا يصح هذا الاستثناء. نعم. جميل. سؤالها الثالث آآ سأل يقول بالنسبة ليوم الجمعة اذا انقطع صوت الامام فصلى كل مأموم فردا لوحده يقول هل يتمها جمعة ام يتمها
16:39اه ظهرا اذا كان قد ادرك ركعة مع الامام. هم. فانه يتمها جمعة اما اذا لم يدرك ركعة مع الامام فانه يتمها ظهرا. يعني اذا كبر الامام مثلا وبدأ وشرع في قراءة الفاتحة. اذا كان في الركعة الاولى. هم. في الركعة الاولى يتمها ظهرا. هم
16:57لكن لو انه ادرك ركعة كاملة وانقطع الصوت في الركعة الثانية. مم. فيتمها جمعة. نعم اه هدم العراق اه سؤاله الاول اجبنا عنه سؤاله الثاني تقول اذا قلت ان فلان حسود هل هذا من الغيبة
17:12اولا ما معنى الغيبة؟ ما هي حقيقة الغيبة؟ الغيبة هي ذكرك اخاك بما يكره. هم وهذا هو تعريف النبي صلى الله عليه وسلم له. وليس هناك تعريف احسن من هذا التعريف. تعريف جامع مانع. هم. هو مختصر
17:28ذكرك اخاك بما يكره فاذا ذكر الانسان اخاه المسلم بما يكره ذكره في غيبته هذه هي الغيبة. هم اذا لم يكن هذا الشخص حاضرا وقال ان فلان فيه كذا وفيه كذا وفيه كذا مما يكره ذلك الشخص ان ان يقال عنه في غيبته هذه هي
17:47حتى وان كان ما يقوله حقا ولذلك لما سئل النبي صلى الله عليه وسلم لما قال اتدرون ما الغيبة؟ قالوا الله ورسوله اعلم. قال ذكرك اخاك بما يكره قالوا يا رسول الله
18:04ارأيت ان كان في اخي ما اقول قال ان كان فيه ما تقول فقد اغتبته وان لم يكن فيه ما تقول فقد بهته فلا يجوز للانسان ان يتحدث عن غيره في في غيبته
18:19ونعود لسؤال الاخت الكريمة عندما يقال فلان حسود هل هذا مما يكره الانسان ان يقال عنه في غيبته؟ الجواب نعم فان هذا وصف ذم والانسان العاقل السوي لا يرظى بان يقال عنه ذلك في غيبته
18:36فيكون هذا من الغيبة. نعم. اه اختنا اه ام محمد من تونس اه سألتها اسئلة سؤالها الاول عن اذا صلت اخر ثلاث ركعات هل اه قبل الفجر تصلي ركعتين خفيفتين هل ثبت ذلك
18:52اذا صلت اخر الليل ثلاث ركعات هذي صلاة الوتر. مهم المقصود بالركعتين الخفيفتين اللتين قبل الفجر سنة الفجر. فتصلي سنة الفجر وتخففهما بعد الاذان طبعا بعد طلوع الفجر. بعد طلوع الفجر
19:08صلي ركعتي الفجر وتخففهما. مهم. ويسميها بعض الناس في بعض البلدان صلاة الصبح. فتصلي ركعتين خفيفتين تخففهما حفظ عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يقرأ في الركعة الاولى قل يا ايها الكافرون بعد الفاتحة وفي الركعة الثانية قل هو الله احد بعد
19:28الفاتحة. مم وحفظ عنه ايضا انه كان يقرأ قولوا امنا بالله وانزل الينا سورة البقرة وفي الركعة الثانية قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء في الركعة الثانية حفظ عنه هذا وهذا فتكون القراءة خفيفة في حدود هذه الايات وهذه السور. فاذا المقصود بالركعتين خفيفتين سنة الفجر
19:51نعم. ام سند من ليبيا تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا ام سند حاولت السؤال عن مسألة فقهية لو سمحت. اه تفضلي مثل فقهية طبعا احنا جلسنا في علم اصول الفقه. هم. ان كان اربعة
20:13ايش درسنا في مادة اصول الفقه. مهم ان الغزل التشريع في الكام اربعة؟ مصادر التشريع. مصادر التشريع مم. في الاسلام اربعة. اي نعم القرآن والسنة والاجماع والقياس. مم فيه اود سؤال عن مقارنة بين مسألة فقهية
20:34في في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام مم. آآ جمع بين غسلين غسل فرد وغسل سنة. يوم الجمعة. هم هذا نستطيع القياس على هذا الجمع ان نقع بين ثياب فرض قضاء وسنة حول؟ طيب عندك سؤال اخر
20:57السؤال التاني اه اه اه ما هو انتم اعلم بشؤون انتم اعلم بشؤون دنياكم بقي شيء يا ام سند حياك الله اختي. اه محمد من المغرب تفضلي يا محمد. السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا اخي يا محمد. حياك الله. لدي اربعة اسئلة
21:24السؤال الأول شخص نجح في مسابقة لاجل التوظيف هم. لكن التعيين لا يتم في غالبا الا بالرشوة فتكلف والداه باعطاء مبلغ مالي لكي يتم تعيينه. مهم وبعد مرور ثماني سنوات هو الآن يسأل ويقول هل راتبي حلال ام حرام؟ طيب السؤال الثاني
21:49توجه الى اثناء احد الاشخاص تشعر بنوع من الفرح. فهل هذا الفرح رياء؟ اذا اذا ايش؟ اذا اثنى عليك؟ اذا اه اذا اثنى عليك احد اشخاص ستشعر بنوع من الفرح
22:01اه طيب هل هذا الفرح رياء طيب السؤال الثالث اه بعض الناس يا شيخ اذا عرضت عليه الساعة يرفض في البداية مم. لكن عندما تسكن نفسك يعمل تلك الطاعة هل تقبل له
22:18طيب السؤال الرابع السؤال الرابع الدعاء اللهم اني اعوذ بك ان اشرك بك شيئا وانا اعلمه واستغفرك لما لا اعلمه هل هذا صحيح؟ واذا كان صحيح احمد متى يقال طيب تسمع الجواب ان شاء الله تعالى شكرا جزيلا
22:37ابو محمد من الجزائر تفضل يا ابا محمد السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا اخي العزيز تفضل السؤال الاول كم عدد ايام الحج طيب السؤال الثاني السؤال الثاني الحاكم يحرم بالتمتع
23:02هم. الأضحية اه يعني انت سؤالك عن متى يشتري الاضحية الحاج الحاج للتمتع نعم طيب يعني اذا اذا كان ما عنده هدي نعم. طيب تسمع الجواب ان شاء الله تعالى يا ابا محمد
23:40آآ السؤال الثاني لاختنا ام محمد من تونس سألت عن صيغة الاستفتاح آآ الله اكبر عشر مرات لله عشر مرات سبحان الله عشر مرات لا اله الا الله عشر مرات استغفر الله عشر مرات ثم اللهم اغفر لي واهدني وارزقني
23:58اه واعوذ بك من ضيق المقام يوم القيامة هل هذا ثابت ام لا بهذا اه الصيغة هذه الصيغة التي ذكرت لا اعلم ثبوته. هم. لكن اه من اه احدى صيغ الاستفتاح
24:13اه التكبير عشر مرات والتسبيح عشر مرات تحميد عشر مرات لكن بهذه الصيغة الطويلة لا اعلم ان هذا ثابتا عن النبي صلى الله عليه وسلم. وصلاة الفريضة ينبغي ان يستفتح فيها باحد استفتاحين اما
24:28اللهم باعد بيني وبين خطاياك وما باعدت بين المشرق والمغرب. اللهم نقني من الذنوب وخطاياك ونقي الثوب الابيض من الدنس. اللهم سلم خطاياي بالماء والثلج والبرد. هم. كما جاء ذلك في الصحيحين من حديث ابي
24:38هريرة والثاني سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك فهذان يقالان في صلاة الفريضة. اما بقية ادعية الاستفتاح فانما وردت عن النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة الليل خاصة. هم. ولو قالها
24:55في صلاة الفريضة فلا بأس لكن الاولى ان تجعل في صلاة النافلة ولا تكون في صلاة الفريضة. نعم. اه سألت عن صلاة الليل بقصار الصور سورة الاخلاص والكوثر وغيرها. هلأ يعني هل هذا لا بأس. الله تعالى يقول فاقرؤوا ما تيسر من القرآن. هم. يقرأ الانسان ما تيسر من كتاب الله عز وجل بعد قراءة
25:15سورة الفاتحة ولو من قصار السور. مهم. اه ام سند من ليبيا سألت عن اه الجمع بين صيام فردي وصيام النفل هل هذا صحيح ام لا آآ هذا ليس صحيحا. صيام الفرض
25:34لابد له من نية تشمل جميع النهار ولابد من تبييت النية من الليل واما صيام النافلة فالامر فيه اوسع. يصح انشاء النية اثناء النهار. الجمع بينهما اذا كان معينا فانه لا يصح هذا الجمع. هم. لكن لو اراد ان يجعل صيام الفريضة
25:56في يوم من الايام التي يشرع صيامه. يعني كالاثنين مثلا. هم. او كايام البيظ اراد ان يكسب بذلك الاجرين فهو ينوي فريضة لكنه يجعله في هذه الاوقات التي يشرع الصيام فيها. نعم. فهنا يرجى ان يحوز على فضل الاجرين جميعا
26:16فظل آآ الصيام الواجب. وكذلك ايظا فظل آآ صيام هذه النوافل. يرجى ذلك وفضل الله تعالى واسع لان المقصود هو ان يشغل هذا الزمن بالصيام فاذا جعل محله صيام الفريضة فليس فلا بأس في ذلك لكن لا ينوي لا ينويه نيتين نية فريضة ونية نافلة انما ينويه فريضة اها
26:40ينويه مثلا قضاء لكن يجعله في يوم الاثنين او يجعله مثلا في ايام البيض او نحو ذلك فيرجى ان يحصل مع نية صيام الفريضة على اجر صيام تلك النافلة. هم. نعم
26:55اه هي ذكرت جانب وهو اه في موضوع القياس هل يعني هل تقاس ان النبي صلى الله عليه وسلم جمع بين غسلين اه غسل فرض وغسل اه نافلة هذا القياس لا يستقيم لا يستقيم لان الصيام مطلوب له نية شاملة لجميع النهار ولذلك يجب تبييت النية من الليل
27:15خلاف الغسل الغسل يقول للفقهاء انهما طهارتان صغرى وكبرى فدخلت الصغرى فالكبرى. يعني دخل الوضوء في الغسل الواجب او غسل الجنابة يغني عن الغسل المستحب القياس هنا لا يستقيم. نعم
27:35اه انتم اعلم بشؤون دنياكم هل هذا حديث ام ماذا؟ نعم هذا حديث صحيح آآ اخرجه مسلم في صحيحه ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى في المدينة بعض الناس يلقح نخلا مم كان عليه الصلاة والسلام اتى بمكة مكة ما فيها نحو ما فيها نخيل
27:58فلما رآهم يلقحون النخل هم قال عليه الصلاة والسلام ما اظن ان هذا ينفع اي نعم ما اظن هذا ينفع شيئا يعني تأخذ اه لقاح وتضعه على آآ ثمر هذه النخلة آآ في اول امره فقال عليه الصلاة والسلام ما اظن هذا
28:18فقاله بمقتضى طبيعته البشرية. مم فظن اولئك الصحابة انه عليه الصلاة والسلام قاله بطريق الوحي فتركوا التلقيح تلك السنة ثم اصبح شيصا فاتوا النبي صلى الله عليه وسلم قالوا يا رسول الله انك امرتنا بترك التلقيح. هم
28:36او انه قد اصبح شيصا. قال عليه الصلاة والسلام انتم اعلم من شؤون دنياكم. هم. يعني هذا قلته مقتضى الطبيعة البشرية. ولم اقله على انه من الوحي. هم فما كان متعلقا بطبيعة البشرية والامور الدنيوية هذه يقال للناس انتم اعلم بشؤون دنياكم. هم
28:55ولذلك مثلا لو اراد الانسان ان يبني له منزلا كيف يبني هذا المنزل؟ كيف يجعل واجهة هذا المنزل؟ كيف يعني امور الدنيا هذه لا يحتاج الى الى الى نص شرعي او تحتاج الى الى احد يفتيه كيف يبني بيته كيف يجعل واجهته كيف يلقح نخلة كيف هذه امور دنيوية وانتم اعلى
29:15من دنياكم وانما الذي يرجع فيه للنصوص الامور الشرعية نعم. اه انا اريد اه ان اخرج من هذا يعني بموضوعها يعني ما هي الحدود التي يعني نقول مثلا للدعاة او المشايخ وغيره ان هذه حدود يعني يفترض انهم لا يدخلونها في حياة الناس. لان احيانا الدخول في التفاصيل فيه كثيرة ما ادري هل هذا
29:40شيء ايجابي ام سلمي نعم الاشياء التي يعني لا تتعلق بامور الدين وانما متعلقة بامور الدنيا. مهم. هذه ينبغي ان توكل لاهل الاختصاص اذا كان شيئا متعلقا مثلا بالزراعة يترك للمختصين في الزراعة اذا كان شيئا اذا كان هذا الشيء متعلقا بالعمارة يترك لي اهل العمار والامم المعماريين
30:06شيء متعلقا بالعقار يسلك العقاريين وهكذا. فلا يقحم يعني الشرع في مثل هذه الامور الا في الحدود التي ورد بها الشرع كالنهي مثلا عن الاسراف النهي عن التبذير هذه صحيح كاطر عامة قواعد
30:23ادعم لكن لا تقحم النصوص وتقحم الشريعة في يعني امور دنيا الناس في الاشياء التي لا يتعلق بها احكام شرعية فيعني كيف يبني الانسان بيته؟ كيف يلقح النخل؟ كيف يزرع النخل؟ كيف يعني هذي امور دنيوية
30:43انتم اعلم بشؤون دنياكم فلا تقحم فيها النصوص. جميل. نعم. محمد من المغرب سأل اربعة اسئلة السؤال الاول اه يقول ان شخص دخل في مسابقة وظيفية وفي هذا البلد الذي سابق فيه لا يمكن ان اذا نجح في هذه المسابقة ان
31:02توظف الا بدفع رشوة فوالداه دفع هذا المبلغ ثم بعد ذلك توظف فيسأل الان هل هو هل ماله حلال ام لا اولا الرشوة محرمة ومن كبائر الذنوب اما بالنسبة لوظيفته يعني على من وقع في الرشوة اولا التوبة الى الله عز وجل. واما بالنسبة للوظيفة فالشهادة التي يحصل عليها الانسان هي
31:27مقياس لكفاءته هل عنده كفاءة تؤهله للقيام بالعمل في هذه الوظيفة في هذه المنشأة ام لا؟ اذا كان عنده قدرة على ذلك اذا كان عنده كفاءة وعنده قدرة على القيام باعمال المناطة به على الوجه الاكمل. وانه يقوم بها مثل ما يقوم بها
31:51اه يعني من حصل على الوظيفة بطريقة نظامية فارجو الا يكون عليه بأس لان هذه الشهادة انما هي مجرد مقياس الكفاءة والكفاءة موجودة اما اذا كانت كفاءته اقل من غيره ممن
32:08حصل على الوظيفة بالطريقة النظامية عليه ان يرفع من مستوى الكفاءة لديه وذلك بان يأخذ مثلا دورات ونحو ذلك. تدريبات ودورات وبرامج ترفع من مستوى الكفاءة لديه بحيث يصبح في
32:24مستوى كفاءة من اخذ هذه الوظيفة بطريقة نظامية. مهم. نعم. اه سؤالها الثاني يقول اذا الانسان اه من طبيعته اذا اثني عليه سواء كان في طاعة او في غيرها يشعر بالفرح يقول هل هذا
32:39يدخل في رياء ام لا؟ هذا لا يدخل من الرياء لا يدخل في الرياء بل هو من عاجل بشرى المؤمن ويدل لهذا ما جاء في صحيح مسلم وغيره ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن الرجل يعمل العمل
32:55ويجد الثناء من الناس. فقال عليه الصلاة والسلام تلك عاجل بشرى المؤمن فهي من عادل بشرى المؤمن التي ذكرها الله تعالى في قوله الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين امنوا وكانوا يتقون لهم
33:13البشرى في الحياة الدنيا وفي الاخرة. هم. اما البشرى في الاخرة فهي الجنة واما البشرى في الحياة الدنيا فتتضمن عدة امور منها آآ هذا الذي ذكره الاخ السائل ان الانسان يعمل الاعمال الصالحة مخلصا فيها لله عز وجل ويجد الثناء من الناس
33:32وهو لم يطلب الثناء ولم يسع الى الثناء ولم يعمل لاجل الثناء لكنه عمل لله عز وجل فوجد الثناء من الناس. فهذا من عجل بشرى المؤمن. مثال ذلك رجل مثلا
33:44محافظ على الصلوات الخمس ويأتي للمسجد مع الاذان او قبل الاذان ثم جماعة المسجد والجيران ومن حوله يثنون عليه هذا الثناء من عاجل بشرى المؤمن هو لم يسعى اليه ولم يأتي للمسجد مبكرا لاجل ان يثنى عليه
34:00لكنه اتى مخلصا لله عز وجل وحصل الثناء بعد ذلك فهذا ليس من الرياء في شيء وانما هو من عاجل بشرى المؤمن. جميل. سميرة من الجزائر تفظلي السلام عليكم السلام على الشيخ وعليكم السلام ورحمة الله تفظلي يا اختي السلام ورحمة الله آآ انا امرأة ارملة اها آآ ولم
34:22باولاد وزوجي ترك ميراث ترك منزل سيارة ونقود في البنك. مهم. ومع العلم ان لديه ام وخمسة اخوة اربعة ذكور والخامسة بنت. مهم. فما حقنا في الميراث بالتفصيل؟ اها. وهل
34:42يدخل اساس المهدي في التركة كاملة او هو من حق الزوجة وحدها. لوحدها. طيب عندك سؤال اخر؟ شكرا. اذا الورثة زوجة وام الورثة زوجة انا زوجة وليس لدي اولاد. طيب. طيب وامه موجودة
35:02امه موجودة ابوه متوفي. طيب. وله خمسة ذكور وانثى. اربعة ذكور وبنت واحدة. وبنت. طيب الاخوة كلهم اشقاه اجل اشقاء من الاب والام. من الاب والام طيب اسمعيني الجواب ان شاء الله شكرا جزيلا يا سميرة
35:21ام ياسين من الجزائر. تفضلي يا ام ياسين اه السلام عليكم يا شيخ. وعليكم السلام. حياك الله اختي تفضلي. اه عندي سؤالين. السؤال الاول. اه السؤال الاول اه فانا يا شيخ لما ادفع زكاة لمدة ست سنوات الماضية
35:39زكاة ماذا؟ زكاة مال اه لبسنا زكاة مال اه زكاة مال نعم. هم طيب اه خمس سنوات الماضية. طيب. بالعلم اني لا اتذكر ان المقدار لكل سنة طيب اه السؤال الثاني السؤال الثاني اه انا يا شيخ مصابة
36:08بالقلق الدائم. مم وبهذا السبب احيانا اقصر في حقوق زوجي هم. واعلم الان هل انا معاقبة ام من الله سبحانه وتعالى ام انه اه يمكن ان يعتبر مرض واه والسؤال الثالث ما ذهبت الى طبيب نفسي ممكن تعرضين حالتك عليه بدلا اذهب وانا
36:38اود ان اشفي نفسي بنفسي وبالرقية الشرعية ان شاء الله. طيب سؤال نصيحة يا شيخ بقي شيء؟ اه اطلب النصيحة باي طريقة يعني ما هي الآيات وما هي السور؟ وما هي الطريقة التي يمكن ان تشفيني بسرعة ان شاء الله؟ طيب
36:56اسمعي الجواب الله يشفيك ويعافيكي يا ام ياسين نواصل الاسئلة. اه اخونا محمد من المغرب سأل يقول من عرضت عليه طاعة فلم يفعلها ثم بعد فترة قام وفعلها. هل يؤجر على ذلك ام لا
37:12كيف يعرض عليه الطاعة؟ يعني مثلا قلة مثلا قم صلي مثلا او تصدق فرفض لكنه بعد فترة قام وصلى هذه الصلاة او تصدق مثلا. نعم هو يؤجر على ذلك لانه عمل صالحا اتى بقربة مثلا اعرضوا عنه في البداية
37:28كونه اعرظ عنها ثم بعد ذلك آآ استعاذ بالله من الشيطان الرجيم وتذكر ما عند الله عز وجل من الاجر والثواب. هذا لا يؤثر ان شاء الله. المهم انه اتى بها. جميل. لان احيانا يكون نوع من العناد او
37:42مكابرة مثلا او غير ذلك او الشيطان احيانا يصير تسلط على الانسان. اه دعاء اللهم اني اعوذ بك ان اشرك بك شيئا اعلمه واستغفرك لما لا اعلم. يقول هل هذا الدعاء
37:52ثابت ومتى يقال؟ نعم هذا ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم آآ انه يقوله الانسان عندما يحدث في نفسه شيء من من الطيرة كما قال ابن مسعود رضي الله عنه ما منا الا مم. يعني الا ويقع عنده شيء من التطير
38:14لكن آآ يذهب هذا ان يقول اللهم لا خير الا خيرك ولا طير الا طيرك ولا اله غيرك ويقول اللهم اني اعوذ بك واشرك بك وانا اعلم واستغفرك لما لا اعلم
38:26فهذا يعني ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو من اه الادعية الحسنة. نعم. اه ابو محمد اه من الجزائر يقول كم عدد ايام الحج ايام الحج اه اولا اذا كان متمتعا لابد ان يأتي بعمرة. هم. ويتحلل منها
38:49واذا كان مفردا او قارنا فانه آآ يهل بالنسك ويبقى على احرامه فان اتى بطواف القدوم فان هذا مستحب وان اتى بعده بالسعي الذي هو من اركان الحج والعمرة فيكفي هذا عن السعي بعد ذلك. مهم. ثم تبدأ اعمال الحج من اليوم الثامن
39:14باليوم الثامن ثم التاسع الذي هو عرفة ثم العاشر الذي هو يوم النحر ثم الحادي عشر اه الذي هو يوم القر ثم اليوم الثاني عشر يوم النفر الاول. فتكون في حق المتعدل خمسة ايام
39:27وفي حق المتأخر ايضا اليوم الثالث عشر فتكون ستة ايام. مهم. نعم. اه الحاج المتمتع ولم يستطع ان يذبح الهدي كيف يصوم الله تعالى يقول فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم. يصوم ثلاثة ايام في الحج
39:48وذلك بان يصوم اليوم السادس والسابع والثامن اتى الى مكة مبكرا وبعد ما اتى بالعمرة فيصوم السادس والسابع والثامن ويجوز ان يصوم الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر لقول عائشة وابن عمر رضي الله عنهم لم يرخص في ايام التشريق ان يصم الا لمن لم يجد الحديث. هم
40:13فهذه الايام الثلاثة يصومها في الحج ويصوم سبعة ايام اذا رجع الى اهله نعم آآ سميرة من الجزائر تقول انها توفي زوجها وترك آآ تركة آآ اه توفي الزوج عن زوجة
40:34ووالده وخمس اخوة اشقاء آآ اربع ذكور وانثى واحدة هي تقول كيف يكون ميراث توزيع الميراث؟ الزوجة لها الربع مم الام لها السدس لوجود الاخوة والباقي للاخوة للذكر مثل حظ الانثيين. هكذا تكون القسمة الزوجة لها الربع
40:57والام لها السدس والباقي للاخوة. مم. الذكر له ضعف الانثى. نعم. اه سألت عن اثاث المنزل هل يكون داخل في التركة نعم كل ما خلفه الميت من سيولة نقدية ومن اثاث ومن اي شيء حتى الملابس كل شيء خلفه الميت يدخل في التركة. مهم. ام ياسين من الجزائر تقول انها لم تدفع الزكاة
41:21ست سنوات ثم بعد ذلك اه دفعتها هذه السنة فتقول هل تفعل هل هناك شيء اخر فيما يتعلق بالكفارة مثلا هي دفعت عن هذه السنة لكن بقية السنوات الماضية لابد ان تدفعها. هي كحسب ما قالت انها دفعت ست سنوات كلها. اذا كان دفعتها عن الست
41:41السنوات الماضية كلها برئ ذمتها والحمد لله وليس عليها شيء غير ذلك. هم. سوى التوبة الى الله عز وجل من من التأخير. اما اذا كانت لم تدفع الا هذه السنة
41:51السنوات الماضية لم تدفعها لا بد من ان تدفعها. هم. لابد وتتحرى بما يغلب على ظنها وفي الوقت الحاضر يمكن ان يستعان بكشف الحساب البنكي تطلب من البنك كشف حساب للسنوات الماضية كلها
42:05وتنظر الى اقل رصيد في كل سنة فتزكيه. مهم. هذه هي طريقة الزكاة. واذا لم يتيسر لها كشف حساب تتحرى بما يغلب على ظنها. هم. لكن الزكاة لا تسقط بالتقادم. لان الزكاة
42:19دين الله عز وجل فيكدين المخلوق ارأيت لو ان شخصا يطلبك دينا من عشر سنين هل يسقط هذا الدين؟ لا يسقط هو باقي في ذمتك. هكذا ايضا بالنسبة للزكاة. الزكاة دين الله عز وجل لا تسقط بالتقادم. حتى لو مضى عليها مدة طويلة. جميل
42:35اه سؤالها الثاني تقول انها مصابة بالقلق وبسبب هذا هذا الذي يصيبها تقصر في حقوق زوجها وتقول يعني مثل هذا هل هو ابتلاء؟ هل هو يعني آآ يعني مرظ منفصل؟ هل هو يعني يعتبر من الوسواس
42:54اه اولا من جهة تقصيرها بحق زوجها هي معذورة لاجل هذا المرض فهي الامرظة بهذا القلق وهذه الحالة النفسية التي هي فيها. واما من جهة التشخيص فترجع الاطباء. جميل. ترجع الاطباء النفسية
43:11الاطباء المختصين ترجع اليهم ويبدون هذا له علاج عندهم او على الاقل اه ادوية تخفف من هذه الحالة النفسية فيمكن ان ان تتسبب في زوال هذه الحالة زيارة الاطباء الاطباء المختصين الاطباء النفسانيين وعندهم هم علاج لمثل هذه
43:34حالات او على الاقل تخفيف لهذا القلق الذي يأتي هذه المرأة. نعم. اه يتكرر انا اعتقد الاشكال الموجود عند اختنا ام ياسين وهو يتكرر عندنا في هذا في هذا البرنامج انه آآ انهم يعتقدون انه يفترض ان يكون المؤمن بعيد عن هذه الامراض النفسية بحكم انه مرتبط
43:54بالقرآن ومرتبط بالسنة وغير ذلك. يعني هل هناك تعارض بين هذا وبين هذا ام لا بالعكس المؤمن كثير الالام كثير الالام في بدنه واهله وماله ولذلك يصفه النبي صلى الله عليه وسلم يقول
44:09مثل المؤمن كمثل الخامة من الزرع. هم. تفيءها الريح تعدلها تارة وتصنعها تارة ومثل المنافق كشجرة الارز لا تهتز حتى تستحصد. اخرجه مسلم في صحيحه. معنى الحديث مثل المؤمن مثل الخامة من الزرع يعني مثل
44:28آآ يعني آآ الزرع عندما يكون في اول امره يكون غظا لينا طريا تهزه الرياح تفيءها يعني تعدلها الرياح تارة تصرعها وتارة تقف لانها لا زالت في في اول الزرع. مهم. فنجد ان الزرع في بدايته يكون ضعيفا. مهم. وادنى رياح تأتي تهز هذه الخامة
44:52هكذا المؤمن كثير الالام في اهله وفي بدنه وفي ماله كثير الابتلاء وذلك لان الله عز وجل يريد رفعة درجاته وتكفير حسناته. ولهذا اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بان اشد الناس بلاء الانبياء ثم
45:09امثل فالامثل يعني ان كان عنده صلابة في دينه شدد عليه في البلاء لان ما عند الله تعالى خير وابقى ومثل المنافق كشجرة الارز مثل شجرة الصنوبر شجرة ما تهتز مهما اتاها من الريح
45:26لا تهتز حتى تستأصل مرة واحدة فالمنافق قليل الالام في اعلى وماله وبدنه بينما وهكذا ايضا الكافر بينما المؤمن كثير المصائب لان الله تعالى يريدها الخير في الاخرة اريد ان تكون هذه المصائب ان تكون تكفيرا لسيئاته في الدنيا ورفعة لدرجاته. مهم. ولان الله عز وجل يبتلي عباده. والله عز وجل
45:50ليقول ومن الناس من يقول وامنا بالله فاذا اوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله ويقول حسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون. ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلم ان الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين. وليعلمن الله
46:06الذين امنوا وليعلمن منافقين فدعوى الايمان كلنا ندعيها الكل يدعي انه مؤمن الكل يدعي انه قوي بالايمان لكن المحك عندما يأتي الابتلاء هل يثبت الانسان او لا يثبت هل يصبر او لا يصبر
46:19هل يهتز ايمانه ام لا فلا تتبين قوة الايمان وقوة الصدق مع الله عز وجل الا عند الابتلاءات وعند المصائب. اما في حال الرخا وفي حال السعة كل يدعي الايمان كل يدعي قوة الايمان كل يدعي كل شيء. هم. ما اسهل الدعوة
46:38ولكن المحك هو هو المواقف. عندما يأتي الانسان ابتلاءات. هم. حسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون. لا بد من ان يفتن الانسان لابد ان يبتلى الانسان
46:50ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا. الله تعالى يعلم لكن المقصود حتى يظهر علمه للناس مم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن كاذبون. بعض الناس عنده ادنى ابتلاء
47:04ينحرف ينتكس ومن الناس من يعبد الله على حرف فان اصابه خير اطمأن به. وان اصابته فتنة انقلب على وجهه خسر الدنيا والاخرة. ذلك هو الخسران المبين. تجد ان عنده جزع ان عنده جزعا
47:20عند ادنى بلاء او ادنى مصيبة يجزع وينتكس هذا ممن يعبد الله على حرف لكن المؤمن الصادق مع الله عز وجل تجد انه آآ ثابت مهما اتاه من المصائب ومهما اتاه من الابتلاءات قوي بايمانه ثابت
47:37لانه آآ صادق مع ربه عز وجل الابتلاءات يقدرها الله عز وجل لحكم ومن ابرزها معرفة او اظهار علم الله تعالى لمن كان مؤمنا صادقا مع الله عز وجل ممن كان يعبد الله على حرف
47:54شاكرة المقدمة فضيلة الشيخ وشكرا لكم والاخوة المشاهدين. اه الشكر كذلك لكم انتم ايها الاخوة والاخوات غدا نلقاكم ان شاء الله استودعكم الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته