يستفتونك مع سعد بن تركى الخثلان 22 10 1438هـ
0:00بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسعد الله اوقاتكم بكل خير ومسرة اهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة من حلقات برنامجكم طولك ضيفنا في هذا اللقاء صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسة العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية حياك الله اهلا
0:22الله وبارك فيكم حيا الله الاخوة المشاهدين. الله يحييك يا اهلا وسهلا. اه ايها الاخوة والاخوات نسعدوا باتصالاتكم على هواتف البرنامج التي تظهر امامكم تباعا الان اه اول اتصال على بركة الله خالد من العراق تفضل يا اخ خالد
0:37سلام عليكم. وعليكم السلام يا مرحبا حياك الله اخ خالد شيخ سعد بخير ونعمة نحمد الله ونشكره لدي سؤالان يا شيخ. تفضل السؤال الاول انا اعمل لدى راعي اغنام. مهم
0:57وهذا راعي الاغنام يعطي يعني يعطي غنمه من مخلفات الدجاج اكرمه الله. من من مخلفات الدجاج نعم. يعني البروتينات والله الدجاج بانواعه يعني قصدك الدجاج بعد الذبح يعني مثل الجلد ومثل كذا
1:18لا لا يعني ما خلي بعده يعني اه طيب طيب يعاد تصنيعها نعم لا لا يأخذه من من حوش البداية والغنم وتأكله. مهم. طيب اه يعني عن حكم آآ اكلها وحكم الاغنام بهالطريقة
1:38نعم هل يعني يجوز ان اعمل لدى يعني انا سمعت انه حرام ما اعرف لا اعرف طيب عندك سؤال اخر يا خالد يعني انا الان لديه يعني احلب غنمه هل يجوز يعني احلب الغنم
1:57يعني سمعت انه يقول اها طيب تسمع الجواب ان شاء الله شكرا جزيلا يا خالد. ابو عبد الملك من السعودية تفضل يا اخ العزيز السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
2:14الله يسعدكم جميعا عندي اربع اسئلة. السؤال الاول اه السؤال اول شيخ انا رجل اه يقول اه اه لم يخرج زكاة ماله لمدة خمس سنوات هم اه رجعنا للبنك اخذ كشف حساب اه من
2:28اول ايداع في حسابي في البنك اه طبعا حسب كل سنة يحول عليها الحول فيها. طبعا شيخنا في سنة من السنوات اه حاد علي الحول والمبلغ ثمان مئة واثنين واربعين. وفي سنة من السنوات المبلغ كان تسعطعشر الف
2:46وباقي السنوات ما بين هذا بين احد عشر الف وثلاث الاف والف ريال. اه كيف يخرج زكاة الارهاب هذه الخمس سنوات؟ طيب. سؤال اخر اه السؤال الثاني يا شيخ انا الان هل نهتم في قراءة اه اه اية الكرسي والاخلاص والمعوذتين بعد الصلاة عن اه اذكار
3:06والمساء طيب آآ السؤال الثالث مساء الخير انا الان شيخ بعض المناطق لا زال يحصل عندهم وصل آآ الابل على الوجه وخاصة يعني بعضهم يضع على الخشم آآ التوجيه من شيخنا حتى ننشر هذه الفتوة. آآ السؤال الرابع
3:26اخر سؤال يا شيخ انا طبعا في جزئية من الحلقة الفائتة مكتوب الحفلي الان شيخ انا في شخص يطيل الجلوس في المسجد بعد الصلاة مم وكل كما جاء رجل متأخر قام يعني يكرر هذه الصلاة ثلاث مرات اربع مرات مع اي رجل يجيء يصلي لوحده هل يشرع تكرار هذا؟ طيب تسمع الجواب ان شاء
3:46الله تعالى سم الاخ سبق جبناه. اه بس هو في في شيء جديد في نجاة من الجزائر تفضلي يا نجاة السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا نجاة. تفضلي اختي. عودة ميمونة يا شيخ. بارك الله فيك اختي الكريمة
4:04اه سؤال يا شيخة هل يجوز ان ازهر في صلاة الفريضة؟ عفوا تعيدين السؤال يا نجاة هل يجوز ان اذهب لصلاة الفريضة اه هل يجوز ايش؟ اسمع نفسي فقط. اها تسمعين نفسك
4:27اها طيب آآ بارك الله فيك. سؤال اخر يا نجاة لا بارك الله فيك حياك الله اختي اهلا وسهلا سعاد من تونس تفضلي يا سعاد الجمهور السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياك الله يا سعاد تفضلي اختي
4:47اخيرا قد ما كان عندي اسئلة. السؤال الاول. السؤال الاول لاخي عندي بنت هي تبلغ من العمر اه احدى عشر اثنى عشر سنة نعم؟ لم تبلغ بعد ولكنها يعني من حيث من حيث الجسم تبدو كأنها
5:07بالغة. نعم. اردت ان الحجاب ولكنها رفضت. هل علي ان البلوغ طيب سؤال اخر يا سعاد السؤال الثاني يا اخي تفضلي. سواء هل هل يجوز للمرأة الذهاب الى البحر مع ابتدائها الحجاب والتزامها بدينها فقط لبعض المصادر التي يمكن ان نجي نراها
5:33في البحر هل يجوز لها الذهاب مع زوجها ومع مخ او مع محرم؟ الى البحر. يعني قصدك الذهاب والجلوس على الشاطئ ولا السباحة لا لا ليس للسباحة فقط للتجول مع العائلة. فهل هذا جائز؟ طيب تسمعين الجواب ان شاء الله شكرا جزيلا. مع العلم اننا يمكن ان نرى مناظر آآ
5:53طيب ابشر يا سعاد تسمعين الجواب شكرا جزيلا ام حمد من تونس تفضلي يا ام حمد السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. وعليكم السلام حياك الله يا اختي ام محمد. تفضلي. بارك الله فيك. اربع اسأل الشيخ بارك الله فيكم. تفضلي. السؤال الاول
6:11السؤال الاول المرأة المظلومة اذا اشتكت بجارتها من وزارتها الاخرى اللي ظلمتها تسلطها. هل هي هل تعد لك من الوالدة طيب آآ السؤال الثاني السؤال الثاني ابدأ من صلاة الفجر ولم اصلي ركعة الوتر فصليتها مباشرة بعد
6:31يعني صليتي النافلة بعد الفجر والله يا يا محمد بس انا اذا تكرمين علي تعطين السؤال شوي شوي يعني حبة حبة عشان افهم عليك انا الكلام يتداخل عندي ما افهم شيء ما تقولينه
6:52يعني خذي وقتك واعطيني السؤال شوي شوي لصلاة الفجر لصلاة الفجر ونحن نصلي ركعة النصر قبل قبل صلاة الفجر لا لا تسرعي في الحديث يعني يعني ها قصدك الوتر صليت الوتر بعد بعد الاذان؟ صليت الوترين؟ اه اه البنات اللي فاتوا قبل شوية اجر
7:16طيب آآ السؤال الثالث المرأة اعيد السؤال يا ام حمد المرأة المرأة في بيتها او تتسبب امام النساء تلبس لباس مثل ماذا يعني اه اول ست سنين في بيتها في بيتها. تقولين تلبس لباس الرجال ما يعني مثل
7:58ايش لباس الرجال يعني؟ البنطلون مثلا طيب السؤال الرابع السؤال الرابع اللهم اني الجهد البديل ودرك الشقاء وسوء الحذر بارك الله فيك. حياك الله اختي اهلا وسهلا هدى من العراق تفضلي يا هدى
8:26اخر سؤال؟ السلام عليكم استاذة وعليكم السلام حياك الله اختي هدى تفضلي الله يخليك استاذ عبد الله اليوم يعني رحت اريد ابدل عندي ذهب اريد ابدله يعني بهند ذهب بس يعني غير موجود فقالت لي
8:41يعني حرام انت لازم تبيعينها وتاخذين التوسا وبعدين ثاني يوم تجي لنا غير صايخ تشترين طيب يعني انت الان تريدين ان تبدلي ذهب قديم عندك بذبح لذهب جديد ايه في ذهب جديد الشيخ ان شاء الله يعطيك الجواب حول كيف طريقها؟ كيف الطريقة بإذن الله تعالى؟ سؤال اخر بلا زحمة استاذ عبد الله ممكن احتشي يا شيخ بس كلمة
9:13اي تفضلي تفضلي اختي اه شكرا. اني شيخ انا مشاركة بطولة مالتقى العبادات والشيخ بس دخلنا محاضراته يعني بعض اليوم قاعد اسمع المحاضرات احفظها بس ان بعض المصطلحات ما افتهمها يمكن لانعاني مو عربية مثل ماذا يا يا هدى
9:40يعني مثلا اكو بعض مصطلحات ما يعني ما اعرف حتى الفظها يعني يعني فاقول يعني شلون اطلع هاي المصطلحات من قاموس من شنو حتى يعني اذا احفظ واذا ما بعد ما يعني ابشري تسمعين الجواب شكرا جزيلا يا هدى
10:00نبدأ الاسئلة على بركة الله خالد من العراق ذكر انه يعمل راعيا عند اه صاحب اغنام يقول ان هذا الشخص يأخذ من روث الدجاج او مخلفات الدجاج ويطعمها الاغنام. يعني ما الحكم في هذه الحالة
10:14اي نعم هذا يعجب هذا السؤال هذا ايه. طيب الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين اما بعد
10:24فيعني سؤال الاخ فيه غرابة لكن ما دامه انه يحكي امرا واقعا فنجيب عنه هذه المسألة ترجع الى مسألة اه اختلف فيها الفقهاء وهي آآ حكم بول وروث ما يؤكل لحمه هل هو طاهر
10:44او غير طاهر والقول الراجح انه طاهر ومن ذلك الابل والبقر والغنم وايضا الدجاج الدجاج يدخل في هذا فهي طاهرة ومما يدل لذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم امر العريين لما اتوا المدينة
11:04واشتكوا يعني مرضوا امرهم ان يذهبوا الى ابل الصدقة فيشربوا من ابوالها والبانها. هم. ففعلوا ذلك فشفوا فلو كان لو كانت ابوال الابل نجسة لما امرهم النبي صلى الله عليه وسلم بذلك والحديث في الصحيحين
11:22ايضا قال عليه الصلاة والسلام صلوا في مرابض الغنم ولا تصلوا في مرابض مبارك الابل. اها فامره بالصلاة في مرابض الغنم دليل على طهارتها ايضا في حجة الوداع النبي صلى الله عليه وسلم ابتدأ الطواف
11:39اه ماشية. مهم ثم غشاه الناس حج معه قرابة مئة الف وكل يريد ان ينظر اليك كل يريد ان يتأسى به كل يريد ان يقتدي به فغشاه الناس واحاطوا به ما استطاع
11:51يكمل عليه الصلاة والسلام الطواف فدعا ببعيره فركب بعيره واكمل الطواف على بعيره. ان الناس قد غشوا. هم. هذا هو السبب اه ومعلوم ان البعير قد يخرج منه روث قد يخرج منه بول. مهم. فلو كان نجسا لما فعل ذلك النبي صلى الله عليه وسلم في اطهر بقعة على وجه الارض
12:13الى غير ذلك من الادلة. فالقول الراجح ان بول وروث ما يؤكل لحمه انه طاهر. هم. وليس نجسا. وعلى ذلك يكون الجواب عن سؤال الاخ الكريم ان روث الدجاج ايضا
12:26وان هذه الاغنام لو تناولت هذا الذي ذكر الاخ الكريم فلا شيء في ذلك وايضا حتى يعني ابوالها ولحمها كله حلال وطاهر ولا شيء فيه. مهم. يعني اه هو ذكر بعد
12:41لذلك انه سمع انه يفترض انها ما يعني ما يشرب لبنها الا بعد اربعين يوم. انا اخشى انه ليس جانب تحريمي وانما جانب يعني ضحي بالنسبة لا لا هذا غير صحيح. مم. هذا كله غير صحيح
12:56وكما ذكرت النبي عليه الصلاة والسلام امر بشرب ابوالابل. مهم وهذا يدل على طهارتها ويعني الدجاج من باب اولى. مهم. من باب اولى لا حرج في تناول اكل هذه الاغنام على الوصف الذي
13:13السائل ولا حرج في شرب لبنها ايضا. نعم. ابو عبد الملك من السعودية آآ سأل مجمل سؤاله يعني شخص آآ آآ اه لم يدفع زكاة ما له لمدة خمس سنوات ثم بعد ذلك اخذ كشف الحساب لمدة خمس سنوات
13:30ثم بدأ يراجع وجد انه في بعض السنوات يعني مبلغ يسير سبع مئة ريال وبعظ السنوات تسعطعشر الف ريال والبقية بينهما في مثل هذه الحالة كيف يخرج زكاة ماله؟ اما السنوات التي بلغ الرصيد فيها نصابا وحال عليه الحول فلا بد من
13:48ان يزكيها هذه السنوات لابد ان يزكي عن هذه السنوات. واما السنوات التي اصبح الرصيد فيها اقل من النصام هذه لا زكاة لا يزكي عن عن هذه السنوات اه هو ذكر ان الرصيد يتراوح ما بين ثمان مئة واثنين واربعين الى تسعة عشر الفا
14:11والرصيد هذه الايام اذا كان يحسبها هذه الايام التي نحن فيها الان آآ يعني النصاب النصاب آآ في حدود الف ومئتين وخمسة واربعين ريال. مهم فثمان مئة واثنين واربعين اقل من من النصاب
14:27ففي السنوات التي وجد فيها الرصيد ثمان مئة واثنين واربعين هذه لا زكاة فيها اما السنوات التي وصل فيها الرصيد اكثر من الف ومئتين وخمسة واربعين ريال وحال عليها الحول فيزكيها ينظر الى كشف الحساب السنوات الماضية بناء على هذه القاعدة التي اقل من الرصيد
14:47اقل من النصاب اقل من الف وميتين خمسة واربعين هذه لا زكاة فيها. التي بلغت النصاب فاكثر فيزكيها اه سؤالها الثاني آآ يقول هل يكفي ان يقول في اذكار الصباح والمساء ان يقرأ اية الكرسي وآآ لسورة الاخلاص والمعوذات
15:07اولا اه احث الاخوة المشاهدين على الحرص ان اذكار الصباح والمساء فانها حصن حصين للمسلم. تقيه باذن الله تعالى من الشرور ومن الافات فان الشرور المحيطة بالانسان في هذا الكون كثيرة
15:28وهناك شرور قد يجدها مادية امامه وشرون قد لا تكون مادية. قد تكون من عالم الارواح فهناك مثلا السحر وهناك المس وهناك ايضا اه العين وهناك ايضا اه شرور كثيرة تعتري الانسان. شرور كثيرة تعتلي الانسان
15:52اذا تحصن المسلم بهذه الاذكار فانها باذن الله تعالى تقيه وتحفظه وتحصنه اه على سبيل المثال يقول النبي صلى الله عليه وسلم من نزل منزلا فقال اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم يضره شيء حتى يرتحل من منزله. هم
16:15آآ يقول ابو العباس القرطبي جربتها طيلة عمري وكنت لا انزل منزلا الا واتي بهذا اه الذكر فلم يصبني شيء ونسيت ان اقولها مرة فلدغتني عقرب سبحان الله فهذا يعني هذه الاذكار باذن الله تعالى تحصن الانسان العائن لا يستطيع ان يعين الا باذن الله الساحر لا يستطيع ان يسحر الا باذن
16:42لله وما هم بضارين به من احد الا باذن الله الامور كلها بيد الله سبحانه وتعالى. ولذلك تجد ان السحرة يعجزون عن سحر الانسان المتحصن بالاذكار ويقول هذا انسان ما نستطيع ان نتعرض له محصن بالاذكار. فعلى سبيل المثال من الاذكار التي تحصن صاحبها طيلة
17:05ما جاء في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من قال حين يصبح لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير مئة مرة. هم. كانت له عدل عشر رقاب
17:25وكتبت له مئة حسنة ومحيت عنه مائة سيئة وكانت له حرزا. هذا هذا موضع الشاهد وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي فتأمل قوله وكانت له حرزا من الشيطان
17:44اذا اتى بهذا الذكر باذن الله يحصنه ويحرزه من الشيطان حتى يمسي فهذا من الاذكار التي تحصل صاحبها حتى من الشيطان ايضا يعني بعض الاذكار تحصن من شياطين الجن والانس تحصن من شر الشياطين والجن والانس
18:03فيعني مطلوب من المسلم ان ان يحرص على هذه الاذكار. وهي اذكار من القرآن ومن السنة وآآ من افضل من جمع هذه الاذكار شيخنا عبد العزيز بن باز رحمه الله له رسالة لطيفة عنوانها تحفة الاخيار
18:20تحفة الاخيار وجميع يعني شرط على نفسه الا يذكر فيها الا حديثا ثابتا اما حسنا او صحيحا واذا كان الانسان لاحظ هذه الاذكار بامكانه ان يأخذ هذا الكتيب وهذه الرسالة ويقرأ منها في البداية ومع مرور الوقت سوف يحفظها
18:37والان التطبيقات الان في الهواتف صارت يعني اسهل بكثير من حمل الكتب كذلك ايضا فالمطلوب المهم ان الانسان يعود نفسه على ان يأتي باذكار الصباح والمساء. اذكار الصباح تكون اه بعد طلوع الفجر
18:53وان اتى بها بعد صلاة الفجر يعني الامر واسع اذكار المساء من بعد صلاة العصر فسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب. مهم سبحوه بكرة واصيلا. البكرة التي هي اول النهار والاصيل اخر النهار
19:09فاذكار الصباح تكون اول النهار قبل طلوع الشمس واذكار المساء اخر النهار قبل غروب الشمس. ونعود لسؤال آآ اخينا الكريم يقول لو اه اتى بقراء اية الكرسي وقل هو الله احد وقل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس
19:27التي يشرع الاتيان بها بعد الصلاة يعني بعد صلاة الفجر هل يكفي ذلك عن آآ اعادتها في اذكار الصباح؟ او لابد ان يأتي بها مرة اخرى؟ نقول يكفي ذلك. فاذا صلى صلاة الفجر
19:42تسبيح سبح الله ثلاثا وثلاثين حمد الله ثلاثا وثلاثين يكبر الله ثلاثة وثلاثين ثم قال تمام المئة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك والحمد وهو على كل شيء قدير. يقرأ اية الكرسي
19:52ويقرأ سورة قل هو الله احد وقل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس ويكرر هذه السورة الثلاث ثلاث مرات وتكفي عن عن اذكار الصباح يعني لا لا يعيد قرأتها مرة اخرى في اذكار الصباح
20:05يأتي بعد ذلك باذكار الصباح التي وردت في السنة من ذلك مثلا اصبحنا واصبح الملك لله والحمد لله آآ ربي اسألك خير ما فيها خير وما فيها اليوم وخير ما بعده واعوذ بك من شر وشر ما بعده. من ذلك مثلا سيد الاستغفار اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك الى اخره
20:21الى غير ذلك من من الاذكار التي ورد فيها السنة والتي يشرع ان تقال في الصباح وفي المساء. نعم. اه سؤالها الثالث اه عن اه وسم الابل اه في الوجه او عن طريق شق الفم. اه ما حكمه
20:41اه واسم الابل اذا كان في غير الوجه لا بأس به وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يسم ابل الصدقة. مم. وذلك حتى تعرف لان الابل اذا لم توسم تختلط بغيرها ولا زال العرب من قديم الزمان الى
20:56وقتنا الحاضر يعرفون الابل ويميزونها بالوسم فاذا رأوا الوسم قالوا هذا وسم الفلان وهذا وسم ال فلان فاذا كان في غير الوجه لا بأس اما في الوجه فقد ورد النهي عنه
21:09ولما رأى النبي صلى الله عليه وسلم من وسم بعيره في وجهه قال لعن الله من فعل هذا. فلا يجوز الوسخ في الوجه ولا يجوز ضرب الوجه وآآ نقول اذا الوسم جائز لكن في غير الوجه. يكون مثلا في الرقبة يكون في الظهر يكون في اي موضع من الحيوان لكن في غير وجه
21:30اه السؤال الاخير هو في الحقيقة انت اجبت عن جزء منه لكن اه هو اضاف اضافة ان احد الاشخاص اذا جلس في المسجد وجاء شخص متأخر يعني يقوم يصلي معه. ثم اذا رأى رأى شخص اخر يقوم يصلي معه بمعنى انه يكرر
21:47القيام والصلاة مع الاشخاص المتأخرين رغبة في ثوابها اللي هو التصدق على عليهم فهل هذا سبق ان اجبنا عن هذا في الحلقة السابقة وقلنا الاصل ان هذا لا بأس به لكن لا يجعله الانسان عادة له
22:02فكلما يعني صلى انتظر من يأتي مسبوقا واصلي معه هذا لا ينبغي لان هذا لم يرد وانما اذا اتوا بصفة عارظة احيانا لا بأس لكن يكون دائما كل يوم يأتي مع مع من فاتتهم الصلاة ويقول اتصدق عليكم اصلي معك
22:20اصلي بكم؟ هذا لم يرد لم يرد عن الصحابة ولا عن التابعين فالاولى تركهم نعم. نجاة من الجزائر تقول هل للمرأة ان تسمع نفسها في صلاة الفريضة ان تقرأ يعني؟ اقرأ بصوت تسمع نفسها فقط
22:35آآ لا يجب اسماع الناس وانما الواجب تحريك اللسان. مهم. على القول الراجح تحريك اللسان لابد منه لانها لا تسمى قراءة الا بتحريك اللسان ولا يسمى ذكرا الا بتحريك اللسان
22:51بعض الناس وهذه مسألة خطيرة بعض الناس يقرأ في نفسه من غير تحريك اللسان. مم. يقرأ الحمد لله رب العالمين في نفسه. لكن لا يحرك لسانه هذه ليست قراءة هذا مجرد تأمل تفكير ولا تصح الصلاة لو فعل هذا
23:07بل بعضهم آآ حتى في خارج الصلاة يأخذ مصحف لا يحرك لسانه ينظر هل هذه تلاوة هذه ليست تلاوة هذا مجرد تأمل تفكيري ولذلك لو ان رجلا طلق زوجته في نفسه من غير ان يحرك لسانه لم يقع الطلاق بالاجماع. هم. هذا ليس نطقا
23:31بل هذا من حديث النفس ومن التأمل والتفكير آآ هناك من الفقهاء من اشترط اسماع نفسه ولكن هذا ليس عليه دليل ظاهر والقول المرجح عند كثير من المحققين من اهل العلم ان الواجب ان يحرك لسانه فقط ولو لم يسمع نفسه
23:52ولذلك قال عز وجل لا تحرك به لسانك لتعجل به المطلوب هو تحريك اللسان ولا يجب ان يسمع نفسه فنقول الاخت الكريمة يكفي ان تحركي لسانك لكن الاسماع ليس ليس واجبا. بل ربما يعني نقول ان الاولى ترك الاسماع اذا كان يسبب تشويشا. مهم. بعض الناس يرفع صوته في في
24:14اه عندما يكون في المسجد لاجل ان يسمع نفسه فيشوش على من على يمينه ومن على يساره فيؤذيهم بهذا الصوت فنقول يكفي ان تحرك لسانك ولا ولا يلزم ان تسمع نفسك
24:28لكن هل يلزم تحريك الشفتين اه يكفي تحريك اللسان الشفتين ليس بلا سم اهم شي تحريك اللسان اهم شيء نحرك اللسان. نعم. طبيعي يتكرر كثيرا ان المرأة احيانا تريد ان يعني وهذا قد يكون بعض الأشخاص يعني ربما يخشعون بهذه الطريقة. اللي هي
24:47ان ترفع صوتها في قراءة القرآن بمعنى حتى اكبر من ان تسمع نفسها بمعنى انها تكون صوتها مرتفع اكثر من ذلك فهل هو هل هو جائز ام لا؟ اذا كان في الصلاة الجهرية او في صلاة الليل لا بأس بهذا. مهم
25:00لا بأس بهذا بشرط ان لا يكون في هذا اذية على احد فاذا كان الانسان مثلا يصلي من الليل واراد ان يرفع صوته بقراءة القرآن ويرى ان هذا اخشع لقلبه لا بأس بهذا لكن بشرط ان لا يكون معه احد نائم معه
25:17في الغرفة يزعجه برفع الصوت فاذا كان سيزعج احدا فهذه اذية واذية المؤمنين محرمة. الله عز وجل يقول والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا واثما سعاد من تونس تقول ان بنتها بلغت سن اه اثنا عشر عاما لكنها لم تظهر عليها علامات البلوغ
25:41اه المعروفة تقول لكن من يرى جسمها يرى جسم انثى فتقول اني امرتها بالحجاب ولم تأتمر بذلك. فهل يجب عليها ان تلزمها ام لا؟ ينبغي تعويده على الحجاب دامت بلغت هذه
25:56يسن وايضا آآ يعني ينظر لها على انه كأنها بالغة وكانها امرأة فينبغي ان تلتزم بالحجاب الشرعي لان الفتنة واردة قد تقع بهالفتنة ثم ايضا الزامها بالحجاب الشرعي فيه تعويد وتمرين لها حتى تألفه حتى تعتاده وحتى لا يكون ثقيلا عليها بعد البلوغ
26:21نعم آآ ام حمد او عفوا السؤالها الثاني آآ يقول هل هل يجوز للمرأة ان تذهب مع عائلتها الى البحر آآ طبعا هي تجلس آآ في على الشاطئ. وهناك بعض المناظر المعروفة التي تحدث في بعض البلدان. فما حكم ذلك؟ من اراد ان يذهب
26:43وينكر المنكر بحسب استطاعته فلا بأس النبي صلى الله عليه وسلم يقول من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان والإنكار باليد هذا لا يكون الا للسلطان او من يقوم مقامه او يكون للانسان في بيته
27:01واما الانكار باللسان يستطيعه كثير من الناس لكن قد لا يستطيعه الانسان في بعض الاماكن وبعض الازمنة فينتقل للانكار بالقلب. نعم. ام حمد من تونس اه تقول المرأة المظلومة اذا اشتكت لجارتها. اه هل
27:18هذا من الغيبة يعني مثلا سكت عن زوجي على يعني بسبب زوجها وما يفعله معها المظلومة اذا تحدثت اه في ظلم من ظلمها فهذا لا يعتبر غيبة. هذه من المواضع التي تجوز فيها الغيبة فان الغيبة تجوز في ستة مواضع ومنها
27:38ظل منه المتظلم يجوز ان يذكر الظالم في غيبته بما ظلمه به مم. فالمهم انها لا تزيد يعني تذكر فقط موضع الظلم ولا تنتقل لمواضع اخرى تقول مثلا ظلمني في كذا وكذا وكذا لا بأس لكن لا تنتقل الكلام عن شخصيته وتتكلم عن اموره الاخرى هذا لا يجوز اصل حرمة المسلم
28:01لكن في الموضع الذي ظلمت فيه لا بأس بان تتكلم في حق من ظلمها في غيبته وهذا من المواظع التي تجوز فيها الغيبة ام حمد ايضا تقول انها اه صلت الليل لكنها ظاق عليها الوقت ولم تصلي الوتر الا بعد الاذان. فهل هذا صحيح ام لا؟ لا لا بأس بهذا الامر في هذا واسع
28:23عن عدد من الصحابة انهم كانوا يصلون من الليل ولا يوترون الا بعد طلوع الصبح ذكر هذا الحافظ ابن عبد البر وذكر تقريبا عن سبعة وثمانية من الصحابة وقالوا انه لا يعلم له مخالف
28:39هذا مأثور عن عدد من الصحابة فالامر في هذا واسع اذا كان الانسان يصلي من الليل ثم اذن المؤذن فاراد ان يختم صلاته والوتر فلا بأس نعم سؤالها الثالث طيب نأخذ اول شيء
28:51في بعض الاسئلة علي من الاحواز تفضل يا علي السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا اخي علي آآ آآ علي علي يا علي يا علي ما ما فهمت عليك عد السؤال مرة ثانية
29:19ابن اخوي ايه ابن ابن اخيك اها يعني هو يريد يتزوجها طيب ابشر ابشر ان شاء الله عندك سؤال اخر يا علي؟ عندك سؤال اخر طيب شكرا جزيلا يا علي
29:54بو عبد الله من السعودية تفضل يا ابا عبد الله سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله اخي العزيز. مساكم الله بالخير جميعا. يا هلا وسهلا تفضل. عندي سؤالين سؤال اول يا اخي الفضيل انا مهيب في السعودية
30:07مهم وخافنا من السنوات آآ اه الصوم في السعودية يوم الاحد مم. وفي اليمن كان يوم الاثنين وكل السعودية واليمن كملت الثلاثين فانا سافرت منها في الرحلة هذي فترة وطبعا وانا ماشي في الطريق فكرت ان في اختلاف يومي حنا متقدمين في السعودية بيوم عن اليمن. هم. فافطرت بالرغم انه قادر نواصل واكون
30:38يعني انت يعني لما وصلت الى اليمن وصلت وكان عندهم صيام وفي السعودية عيد لا انا وصلت مثلا بتاريخ عشرين آآ رمضان بالسعودية. هم ولما وصلت هناك اليمن واحد وعشرين طبعا انا اليمن كانت عشرين مثلا والسعودية صارت واحد وعشرين. ايه ايه. فافطرت بحكم
31:03هذا يوم زايد. فطورت لانه قلت شككت في الموضوع قلت يمكن انه يكون السعودية تكمل الثلاثين واليمن تكمل الثلاثين باختلاف يوم. واحد رسومها طيب اه ابو عبد الله الان افطرت والناس صايمين في اليمن
31:23لا انا افطرت في الطريق حق السفر بس. الطريق وقت افطرت وانت في الطريق؟ ايه افطرت في الطريق منعا للشك. ما وصلت لمن انت وصلت تقريبا الطريق ونام رايح بالسيارة شك يمكن ان اوصل اليمني ويصير واحد وثلاثين طيب قضية
31:42طبعا ما قضيت اليوم هذا؟ لا ما قظيته لانه كملت الثلاثين هناك طيب طيب ولا يهمك تسمع الجواب فلو مثلا الواحد كان في صيامه فلو الواحد كان في صيامه مثلا ووصل هناك ابشر ابشر ولا يهمك ستسمع الجواب كاملا. عندك سؤال اخر يا اخي الكريم
32:02طالب ثاني اخذت مبلغ من واحد يا كابتن فما كلام وقلت له ان شاء الله خلال الاربع شهور بيكون جاهز بالمبلغ حقه. مهم. فكلمته في الوقت حقه. قال لي والله لسه انا ماني محتاج لو خله عنده. فمره الحين
32:17حول تقريبا سنتين مم. وكل فترة دي سافر اكلمها عليه يقول لي لا خله عندك. فهذا مثلا اه اذا حال عليه الحول المبلغ حق الشخص هذا. هم. هل يجوز اه هل
32:29هي فيها على صاحبك انه جاء عندك طيب تسمع الجواب ان شاء الله تعالى يا ابا عبد الله شكرا نواصل الاسئلة آآ السؤال الثالث لاختنا ام حمد يعني هل هناك ضوابط للمرأة في ملابس المرأة امام النساء
32:46نعم المرأة امام النساء تلبس كما تلبس امام محارمها ولهذا قال عز وجل لا جناح عليهن في ابائهن ولا ابنائهن ولاخوانهن الى قوله او نسائهم. ذكر النساء مع المحارم فتكشف ما يظهر منها غالبا شعرها
33:05آآ ايضا رقبتها واطراف الذراعين واطراف الساقين ونحو ذلك مهم. لكن لا تتوسع كما يحصل يعني وكما آآ آآ يتوسع كثير من النساء في الوقت الحاضر. بحجة انها امام نساء
33:22فيتوسعنا في في آآ لبس اللباس غير محتشم توسعا كبيرا وهذا لا يليق بحال المرأة المسلمة. المرأة المسلمة ينبغي لها ان تحرص على اللباس المحتشمات الاعداء. هم. وهذا من الادعية العظيمة
33:38التي ينبغي ان يحرص عليها كل مسلم ومسلمة يقول اللهم اني اعوذ بك من جهد البلاء ومن درك الشقاء ومن سوء القضاء ومن شماتة الاعداء استعيذ بالله تعالى من هذه الامور الاربعة. اما جهد البلاء معناه
33:53اه ان يتحمل الانسان اه اشياء ثقيلة ولا طاقة له بها. هم. فيرهق بها نفسه ويكلف نفسه آآ تسبب له عنتا وحرجا ومشقة وفسر بعض السلف جهد البلاء فسروه تفسيرا بالمثال
34:13كما روي عن ابن عمر انه كثرة العيال وقلة المال. هذا الحقيقة مثال ولا ينحصر جهد البلاء في ذلك. لكن من امثلة جهد البلاء كثرة العيال المال عنده عيال كثيرون ولا عنده مال ماله قليل
34:28كيف سينفق عليهم يعني هذا من جهة البلاء من جهد البلاء ايضا الوظائف التي تكون لبعض الناس. حيث يكون مرهق طيلة يومه من حين ان يصبح الى ان يمسي وهو في عمل في عمل في عمل هذا من جهد البلاء. الذي كان النبي عليه الصلاة والسلام يستعيذ بالله منه. بعض الاعمال تكون اعمالا شاقة
34:48ومرهقة للانسان ايضا تؤثر حتى على امور عباداته يعمل الساعات الطوال ويعمل اعمال الشاقة الاعمال الشاقة الساعات الطوال. هم. هذا قد يدخل في جهد البلاء واذا رزق الله تعالى الانسان اعمالا يعني ليست شاقة ومريحة هذه من نعم من نعمة الله تعالى عليه. ودرك الشقاء يعني سبيل اهل الشقاوة
35:14واهل الضلالة يستعيذ بالله من ذلك وان الله تعالى آآ ييسر له طريق اهل الهدى والاستقامة وسوء القضاء يعني سوء ثم يقضيه الله عز وجل للانسان. الله تعالى لا يقضي الا خيرا لكنه قد يكون لبعض الناس يعتبره يعني بالنسبة لبعض
35:34يرى ان هذا القضاء فيه مصيبة عليه فيه كذا فيه بلاء فيه تعوذ بالله تعالى من ذلك. هم وشماتة الاعداء شماتة الاعداء الم نفسي لكن الم نفسي شديد يعني ان يفرح عليك اعداءك وحسادك
35:51بان تقع لك مصيبة مثلا يقع الانسان مصيبة فيقوم اعداءه ويتفرحون عليه يشمتون به. هذه من آآ اعظم المصائب بل ربما تكون احيانا تكون مصيبة شماتة الاعداء اعظم من المصيبة نفسها
36:08بعض الناس يقول مثلا انه ما يهمني هذه المصيبة انا اصبر لكن يهمني كلام الناس عني كلام خاصة الحاسدين اه سيفرح علي الحاسدون هذه فرح الحاسدين على الانسان عند وقوع مصيبة عليه هذه هي شماتة الاعداء التي كان النبي صلى الله عليه وسلم يتعوذ بالله منها
36:31ان تصبكم حسنة تسوءها وان تصيبكم مصيبة يفرح بها فرح العدو وفرح الحاسد بمصيبة الانسان هذا من شماتة الاعداء التي كان النبي صلى الله عليه وسلم يتعوذ بالله منها هذا الدعاء دعاء عظيم ينبغي ان يحرص عليه المسلم. اللهم اني اعوذ بك من جهد البلاء ومن درك الشقاء ومن سوء القضاء ومن شماتة الاعداء. نعم
36:55هدم العراق تسأل عن تبديل استبدال الذهب بالذهب اذا ارادت ان تذهب الى محلات الذهب وتبدل الجديد بالقديم اه السؤال الان يعني كيف تكون هذه المعاملة؟ المعاملة التي ذكرتها الاخت السائلة لا تجوز وانكار من انكر عليها
37:15في محله استبدال الذهب القديم بالذهب الجديد. مم لا يكون الا مع التفاضل لان اي انسان عاقل لا يمكن ان يستبدل ذهبا جديدا بذهب قديم مع المساواة في الوزن. مهم
37:32لا يمكن يستبدل مثلا عشرين جرام بعشرين جرام وهذا جديد وهذا قديم. اي انسان عاقل ما يفعل هذا لا بد من التفاوت ومع التفاوت لا يجوز. يقع الانسان في الربا
37:44طيب ما هو المخرج؟ المخرج ان يأخذ الذهب القديم ويبيعه بدراهم ويشتري بالدراهم ذهبا جديدا. ايه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في التمر بع الجمع يعني التمر الردي بدراهم واشتر بالدراهم جنيبا يعني تمرا جيدا. هم
38:02هذا هو المخرج وهو مخرج سهل فنقول للاخت الكريمة اذا اردتي ان تستبدلي الذهب القديم الذهب الجديد خذي الذهب القديم وبيعيه ثم الثمن اشتري به ما تريدين من الذهب الجديد
38:16ايضا من غير ان يشترط صاحب المحل عليك الشراء فانت ابيعي الذهب القديم واستلمي الثمن وانت بالخيار ان شئت اشتريت من صاحب هذا المحل وان شئت اشتريت من غيره اما اللي يبيع يباع الذهب القديم الذهب الجديد مباشرة ومع التفاضل فهذا من الربا ولا يجوز
38:34اه سؤالها الثاني اه تقول انها انها تحظر هاد درسكم يا فضيلة الشيخ فيما يتعلق بفقه العبادات لكن تصعب عليها بعض المصطلحات كيف يمكن ان تتعرف على معانيها؟ هذه دورة
38:49اجتهد فيها بعض الاخوات من آآ المكتب مكتب الدعوة في شرق المدينة. مهم اخذوا مادة برنامج فقه العبادات الذي كنت قد القيته في اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية
39:06ومادة البرنامج موجودة على موقع الاذاعة موجودة ايضا على حسابي على تويتر موجودة على الموقع موجودة ايضا في اقراص وهي متداولة وموجودة هم اخذوها وقالوا انه كل يوم سيبثون حلقة من هذه الحلقات ووضعوا فيها اسئلة. مهم. الاخت الكريمة تقول انها اشتركت فيها
39:24ويعني اشترك فيها اعداد كثيرة ربما تجاوز العدد اثني عشر الفا على حسب ما ذكر الاخوة آآ بعض المصطلحات ربما تكون متخصصة يصعب على الاخت ان تفهمها لكن يمكن ان تجتهد في فهمها. مهم. تكتب هذه المصطلحات عندها في ورقة وتبحث عنها مثلا تبحث عنها في الانترنت في محرك الباحث
39:45تبحث عنها فيما لديها من الشروح الفقهية. وتتعلم وبالعكس ربما ان هذه المصطلحات الجديدة تكون مثرية بالنسبة لها. مهم. حتى تفهمها جيدا حتى تستفيد وحتى اه تنتفع بهذه الدورة. وهذه من اهدافها
40:00بينما لو كان لا يأتيه الا شيء تعرفه ربما ما تستفيد كثيرا. يعني ما تقدم لها اضافة. هم. فكونها تسمع شيئا جديدا او كلمات اه جديدة وتقوم وتبحث عنها وتسأل عنها هذا هذا سيقدم لها اضافة وسيفيدها ويثري المعلومات لديها
40:18ويعني من رحمة الله عز وجل شوف كيف فتح الله سبحانه وتعالى بهذه الوسائل قد يكون بعض الناس يعني يرى فيها نوع من الشر لكن ايضا يرى فيها هناك خير كثير عظيم جدا يعني مثل هذا الدرس الان ايش؟ وربما اثنعشر الف هؤلاء
40:32الاخوات من اه من العالم كله يعني شاركوا. نعم. وانت فضيلة الشيخ جزاك الله خير يعني استثمرتوا موضوع التقنية بشكل كبير جدا في نشر الدروس نشر العلم الشرعي. الحمد لكن من باب الانصاف ليس لي جهد في هذه الدورة. اي نعم. هم اخذوا فقط المادة العلمية. هم. ووظعها. المادة العلمية التي القيتها من قديم. اي نعم. فالجهد يعني
40:52الاخوة في المكتب التعاوني مكتب الدعوة جزاهم الله تعالى خيرا. عسى الله ينفع بالجميع. علي من الاحواز يقول اه ابن اخيه يريد ان تزوج من ابنته وهم يتذكرون انهم آآ انها انهم آآ ارظعوه
41:08لكن ما يتذكر كم الاضعاف كيف يعني يعرفون الحلال من حرام في هذه القضية؟ ما دام انهم آآ غير متأكدين اه من اه انه رظع خمس رظعات فاكثر فالاصل ان هذا الرظا غير محرم
41:25هذا الرظاع غير محرم ما دام انه يغلب على ظنهم انها ليست خمس رضعات فاكثر اما اذا كان يغلب على الظن انها خمس رضعات فاكثر فلا يجوز انه يكون ابنا لزوجته ويكون هو ابوه من الرظاع
41:38وهذا يمكن معرفته بالقرائن يقال مثلا الاخ الكريم كم كم يوم مثلا رظع؟ هم لو قال مثلا انه رظى مدة شهر مع ذلك انه لا بد ان يكون رظع اكثر من خمس رظعات هم
41:49اذا قال لا انه رظع مرة يوم واحد فقط ووقت وجيز وقت يسير فهذا يغلب على الظن انه ما رضى خمس رضعات فينظر للقرائن ينظر قرائن ويسأل من كان حاضرا ومن كان آآ يعرف آآ او يتذكر وقت الرضاع
42:05فاذا كان الرظع خمس رظعات فاكثر في الحولين فيعتبر ابنا للمرضعة صاحب اللبن زوجها وصاحب اللبن هو ابوه من الرظى ولا يحل له ان يتزوج بابنتهم لانه يكون اخا لها من الرضاعة. اما اذا كان الرضاعة مجرد في وقت عابر في يوم
42:25احد ويغلب على الظن انه ما بلغ خمس رضعات فيكون هذا الرظاع غير محرم. نعم. ام عبد الله من السعودية تفضلين ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. عندي سؤال بالنسبة لصلاة المرأة في بيتها. يعني مجموعة اسئلة مختصرة. اول شي بالنسبة قيام
42:45اذا ارادت المرأة تطيف الركوع على سؤالي في الركوع يا شيخ. مهم. بعد ما تقول مثلا سبحان ربي العظيم يعني مثلا عشر مرات. بعدها يعني اطالة فهل تذكر جميع صيغ الركوع التسابيح الذي عن الرسول عليه الصلاة والسلام جميعها او تكتفي بواحد يتكرر
43:05هذا في الصلاة في صلاة الليل خاصة هذا في صلاة الليل فقط سواء في تراويح رمضان او في غير رمضان بعد العشر مثلا سبحان ام عبد الله هل ممكن يا شيخ من باب يعني الاستدلال واما الركوع فعظم فيه الرب؟ هل ممكن اني انا يعني انشئ من عندي؟ طبعا واضحة
43:25سبحان ربي العظيم سبحان ربي المولى النصير الاول طيب هذا السؤال الاول بالنسبة لركوع قيام الليل هذا سؤالين الان يا ام عبد الله ايه في فريضة الفجر الله يجزاك خير آآ آآ يوم ليوم الجمعة للمرأة في بيتها هل تصلي بعد الفاتحة بالسجدة والانسان او هذا خاص
43:45يعني هل تكون كل جمعة تصليها في سؤالي الثالث السلام ماذا يقال بينها؟ يعني بين الستين السهو نفسها هل يمكن العادي طيب تسمعين الجواب ان شاء الله شكرا جزيلا يا ام عبد الله حياك الله يا اختي
44:05اه بقي معنا ما يقارب السبع دقائق وابو عبد الله من السعودية يقول انه اه اه هو هو اه اخ يمني اه مقيم هنا في في السعودية يقول انه في في سنة من السنوات كان هناك اختلاف بين السعودية وبين اليمن في قضية بدء الصيام. فاثناء سفره اه في رمظان اثناء سفره
44:26اليمن افطر ولم يقضي هذا اليوم بحكم انه اذا اكمل الصيام في في اليمن سوف يتم ثلاثين يوما فما الحكم في هذه الحالة؟ افطر يعني قبل ما يصل لمن؟ اي نعم افطروا في الطريق طبعا هو لكنه ما قضى هذا اليوم لانه في الحقيقة اكمل ثلاثين يوم بحكم ان اليمن اه
44:45اه كانوا مختلفين بيوم كانوا سافر في اخر رمضان. اي نعم هو اكرمه في يوم واحد وعشرين رمضان طيب كيف انت في الطريق هو آآ افطر في الطريق يوما واحدا
44:58اه طبعا السعودية صاموا قبل اليمن صاموا الاحد ويمن صاموا الاثنين. نعم اثناء الطريق افطر طبعا يوم واحد وعشرين رمضان يوم واحد وعشرين رمضان لما وصل الى اليمن اكمل طبعا اليمن افطروا او آآ العيد عند
45:13لهم بعد يوم من عندنا فاكمل بالحقيقة ثلاثين يوم يعني افطر باعتبار انه سيكمل ثلاثين يوم اي نعم طبعا هذا اجتهاد في غير محله. مهم. لانه لما افطر وفي اليوم الحادي والعشرين هذا لا يحل له الفطر بهذا. هو كان طبعا وقتها كان مسافر. الا اذا الا اذا افطر لاجل
45:30افطر في الطريق فهنا يكون فطره لاجل السفر ويقضي هذا اليوم. مم. يجب عليه الاخ الكريم ان يقضي هذا اليوم وآآ الان المجموع سيكون عنده واحد وثلاثين يوم حتى لو كان لا يظر
45:46حتى لو كان عنده واحد وثلاثين يوم يصومها لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول الصوم يوم يصوم الناس والفطر يوم يفطر الناس وهذا يدل على ان الاجتماع في الصوم وفي الفطر في البلد الواحد انه امر مقصود شرعا هو يفطر لاجل الاجتماع
46:02الجماعة كما ان المصلي مثلا في صلاته عندما يكون مع الامام قد احيانا يزيد جلوسا للتشهد مثلا وقد يزيد افعالا لاجل الجماعة لاجل اجتماع وان يكون موافقا للامام ايضا بالنسبة للصيام كذلك يوافق الناس لا يخالفهم. الصوم يوم يصوم الناس والفطر يوم يفطر الناس. فكان ينبغي عليه الا الا يفطر
46:28فاذا اخطأ لاجل السفر لا بأس فهو قد يعني اجتهد باعتبار انه قال كيف؟ انه ربما اصوم واحد وثلاثين يوم فيكون هذا الفطر معوضا عن هذا اليوم هذا اجتهاد في غير محله
46:41فنقول للاخ الكريم عليك الان ان تقضي هذا اليوم. نعم. اه السؤال الثاني يقول انه اخذ دينا من احد الاشخاص مبلغ سلفة على ان يرده بعد اربعة اشهر آآ الاخ قال له انا لست محتاج لهالمبلغ يعني ابقيه عندك
46:58اه الان مرت سنتين تقريبا كل ما اتصل عليها قال لها ابقي هذا المبلغ انا لست محتاجا له. يقول في مثل هالحالة الزكاة تكون على من؟ على على اخينا ولا على صاحب
47:08الدين اولا الدائن عليه ان يزكي هذا المبلغ. لانه كالرصيد الذي عنده. مهم الداعم نقول يجب عليه ان يزكيه عن كل سنة. اللي هو دائما صاحب الدين. صاحب الدين. نعم. اما بالنسبة للمدين. هم. ما دام ان هذا المبلغ
47:27مستحق عليه وقد سلمه لصاحبه لكن صاحبه قال اجعله عندك. مم. فلا زكاة فيه. جميل. لا زكاة فيه لانه مستحق لغيره وهو ليس له وليس له وسلمه لصاحبه وصاحبه قال ابق عندك انه قال ابقي عندك امانة
47:44ليس عليه مسؤولية زكاته وانما مسئولية الزكاة هنا على الدائن. نعم. اه ام عبد الله من السعودية تقول المرأة في قيام الليل اذا ارادت ان تطيل الركوع. يعني ماذا تقول اه اثناء الركوع؟ وهل تنشئ يعني اه اذكارا من عندها في
48:04الله عز وجل ام ماذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم اما الركوع فعظموا فيها الرب فالركوع يشرع فيه التعظيم لله سبحانه وتعالى. اولا يقول للمصلي سبحان ربي العظيم اكررها الى عشر مرات
48:21ثم يقول سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي ثم بعد ذلك يأتي بما يحضره من التعظيم لله سبحانه وتعالى ولو لم يكن مأثورا لكن آآ الوداءة بالمأثور اولى. من ذلك مثلا سبحان الملك القدوس سبحان ذي الجبروت والملكوت والعظمة والكبرياء. آآ اللهم لك
48:42لك ركعت ولك اسلمت وخشع لك سمعي وبصري ومخي وعظمي وعصبي وله ان ينشأ للمصلي ان ينشأ يعني ما شاء من التعظيم لله سبحانه كان يقول سبحان الله رب العالمين سبحانك يا حي يا قيوم سبحان الاول الاخر سبحان الملك سبحان الرحمن الرحيم يعني
49:02ينشئ سبحانه من رفع السماوات بغير عمد. سبحان من مد الارظ والقى فيها رواسي. سبحان جامع الناس ليوم لا ريب فيه. هذه العبارة لا بأس بها ما دام انها فيها تعظيما للرب عز وجل. لكن مع الحذر من من التعدي في الدعاء. فلا يأتي
49:22يصف الله تعالى بغير ما وصف الله به نفسه. او وصفه به رسوله صلى الله عليه وسلم. وانما اذا عظم الله تعالى في في حدود ما وصف الله تعالى به نفسه وما وصفه به رسوله صلى الله عليه وسلم فهذا لا بأس به وهذا داخل في قوله عليه الصلاة والسلام اما الركوع فعظموا فيها الرب
49:41عبد الله سألت عن آآ بالنسبة للمرأة اذا صلت في البيت آآ صلاة الفجر يوم الجمعة هل تقرأ بسورة السجدة والانسان نعم يشرع لها ان تقرأ بسورة السجدة هو الانسان لان هذه السنة تعم الجميع. تعم الرجال وتعم النساء
49:59فقد جاء في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في فجر الجمعة هل اتى على الف لام ميم تنزيل السجدة؟ وهل
50:09اتى على الانسان حين من الدهر. مهم. لكن اذا كانت الاخت الكريمة تحفظها من ظهر قلب. اما اذا كانت لا تحفظ السورتين فلا تقرأها من المصحف. وانما تقرأ من غير
50:19بها مما تحفظه؟ اه في سجود السهو ماذا تقول بين السجودتين سجود السهو كغيره يعني تسجد وتقول سبحان ربي الاعلى وبين السجدتين ربي اغفر لي ثم تسجد مرة اخرى سبحان ربي الاعلى ثم تجلس وتسلم
50:33شاكرين ومقدرين فضيلة الشيخ. وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين. بارك الله فيكم. اه الشكر كذلك لكم انتم ايها الاخوة والاخوات. غدا نلقاكم ان شاء الله تصبحون على خير السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
50:49سلي العلماء