يستفتونك الشيخ سعد الخثلان 04 03 1439هـ
0:00بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسعد الله اوقاتكم بكل خير ومسرة اهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة من حلقة برنامجكم يستفتون ضيفنا في هذا اللقاء صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بكلية الشريعة ورئيس مجلس ادارة
0:28هي الفقهية السعودية حياكم الله فضيلة الشيخ هلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين الله يحييك آآ ايها الاخوة والاخوات نسعد باتصالاتكم على هواتف البرنامج التي تظهر وامام
0:38تباعا الان. اول اتصال نداء من العراق فظلي الو السلام عليكم. وعليكم السلام فضيلة اختي ندى قال لي انا لي اربع اسئلة. السؤال الاول السؤال الاول عندي اختي اه يعني قايلة
0:59كيف؟ اختك ايش تنزل بنفسها بالنص الابيض يعني الابيض. مسك بالمسك الابيض ايه يعني تدهن نفسها بالمسك الابيض ايه. ايه نعم هذا الشيء. والسبب ما تقدر يعني اه يعني ما ما تقدر تطلع في الشارع مثلا ولا كيف
1:31لا ما تقدر تشوفه بهذا الشيء ما تقدر والله ما فهمتنا لكن هل هذا مرتبط باعتقاد ولا بس مجرد تعطر لا هي دي الدايرة دي ليش طيب طيب عشان بس ما نكلف عليك في اتصال الشباب خذوا وخذوا ندى وخذوا منه الاسئلة مباشرة
1:59ام محمد من تونس تفضلي السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي يا ام حمد. سؤالين للشيخ. اه سؤال اول اه فهمت ان اقرأ سورة السورة بعد الفاتحة وركعت في صلاة النافلة. ولم اجد للسهو. هل صلاتي صحيحة
2:20السؤال الثاني اذا تسميها. طيب تسمعين الجواب ان شاء الله تعالى يا ام حمد الله يحييك ام علام من فلسطين تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته بحب اسأل فضيلة الشيخ اه سؤالين اول سؤال اه يجوز الصلاة اه على وضوء اه
2:58على من الصبح للماضي بالشغل والامراض بتكون في ظروف صعبة انه الواحد يشلح او هيك يعني يعني سؤالك هل يجوز المسح على البوت اللي هو الحذاء اي نعم طيب عندك سؤال اخر
3:18واصلي فيه. سؤال ثاني. السؤال الثاني. السؤال الثاني زكاة الملابس. اللي عنده محل ملابس الزكاة بيطلع مش انه مثلا ما من الملابس آآ بقدرش احصيها اصيمها هل الزكاة يجوز بس على النبضة اللي عندي؟ طيب تسمعين الجواب ان شاء الله تعالى
3:43فيا ام علام يحييك ابو خالد من كردستان تفضل سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله اخي العزيز. عندي سؤال. تفضل الرسول صلى الله عليه هل رأى الله
4:00السؤال الثاني الرسول صلى الله عليه وسلم رأى الشيطان طيب تسمعوا الجواب ان شاء الله تعالى شكرا جزيلا حياك الله نبدأ الاسئلة على بركة الله ام حمد من تونس اه تقول انها في صلاة الليل سهت ان تقرأ السورة بعد الفاتحة
4:22هل يؤثر ذلك في صلاتها الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين اما بعد فقراءة السورة بعد الفاتحة ليست
4:35واجبة وانما هي مستحبة. مهم وبناء على ذلك آآ لو نسيت ان تقرأ سورة بعد الفاتحة فلا شيء عليها ولا يلزمها حتى سجود السهو لا شيء عليه لانها انما تركت سنة من سنن الصلاة. نعم. اه لكن اه بالنسبة للسنن في الصلاة اذا
4:56في حال تركها الانسان هل نقول انه يستحب له سجود السهو ام لا يشرع؟ هذا محل خلاف بين الفقهاء والاظهر والله اعلم ان السنة اذا كان قد اعتاد ان يأتي بها
5:10في شرع ان يسجد للسهو. اما اذا لم يكن من عادته الاتيان بها فلا يشرع وعلى ذلك اه بالنسبة لما سألت عنه الاخت من نسيانها قراءة سورة كانت اعتادت ان تقرأ بها
5:26فالافظل ان تسجد للسهو لكن ذلك لا يجب. هم. لكن ذلك لا يجب وهي تسأل عن صلاة قد مضت. ولذلك قلنا صلاتها صحيحة. هم. لانها انما تركت سنة لكن مستقبلا لو انها
5:37اه تركت اه قراءة سورة بعد الفاتحة او تركت سنة من السنن التي اعتادت ان تأتي بها سهوا تركت ذلك سهوا في شرع سجود السهو في هذه الحال على سبيل الاستحباب وليس على سبيل الوجوب. مهم
5:54اه تقول احيانا تأتيها جارتها تشتكي من امرأة معينة وهي تعرف هذه هذه المرأة هل حينما تتكلم عنها تعتبر الغيبة ام لا اه الغيبة هي ذكرك اخاك بما يكره. هكذا عرفها النبي صلى الله عليه
6:11قيل يا رسول الله ارأيت ان كان في اخي ما اقول قال ان كان فيه ما تقول فقد اغتبته. وان لم يكن فيه ما تقول فقد بهته فذكرك اخاك بما يكره سواء اكان فيه ما او ليس فيه ما تقول هذا كله محرم
6:28فنقول اختي الكريمة اذا اذا يعني كانت جارتك تتحدث او تتحدثين انت عن امرأة اخرى وهذه المرأة تكره ذلك لو بلغها فيكون هذا من الغيبة المحرمة فليس لكما ان تتحدثا بهذا الحديث
6:46تحدث باحاديث غير محرمة باحاديث نافعة باحاديث لا تكره اختكما ان تتحدث فيها اما اذا اذا كان الحديث فيما يكره الغائب فان هذا يكون غيبة. مم. نعم. اه ام علام فلسطين سألت
7:07عن حكم المسح على ما يسمى يسمونه الناس البوت او يعني الحذاء الذي جوانبهم مرتفعة اذا كان يغطي القدم والكعب واخر الساق يغطيها يغطيه تغطية تامة ايضا يلبس على طهارة
7:34ولا يخلع فهذا يشرع المسح عليه. مهم يكون حكمه حكم الخف لكن بهذه الظوابط لابد اولا ان يكون مغطيا للقدم والكعب وطرف الساق والامر الثاني ان ان الا يخلع اما اذا كان سيخلع عند الدخول لمكان معين لا لا يشرع المسح عليه. هم. والامر الثالث ان يلبس على طهارة
8:02فاذا تحققت هذه الظوابط جاز المسح عليها نعم اه سؤالها الثاني اه عندها محل ملابس كيف تكون زكاته تجرد هذه الملابس المعدة للبيع الملابس المعدة للبيع هذه اه تجرد وتقيم عند تمام الحوض
8:22ويخرج ربع العشر اثنان ونصف من قيمتها والجرد يكون لما اعد للبيع فقط ولا يدخل في ذلك الاصول. هم. وانما ما اعد للبيع وهل تجردها بسعر الجملة او بسعر التجزئة
8:44ان كانت ممن يبيع بالجملة فبسعر الجملة وان كانت ممن يبيع بالتجزئة آآ يكون بسعر التجزئة على قول بعض اهل العلم وقال اخرون ان آآ الجرد لاجل آآ حساب الزكاة
9:03يكون بسعر التكلفة وليس بسعر البيع لان الارباح غير متحققة بالفعل وقد يخسر الانسان وقد لا يبيع بربح ثمان الارباح انما تكون في امر المستقبل وهو الان يريد ان يحصي الزكاة عن امر مضى
9:22وهذا قول متجه نعم آآ ابو عماد من تونس تفضل يا ابا عماد السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضل يا اخي الغالي لثلاثة اسئلة يا شيخ. السؤال الاول
9:42السؤال الاول السؤال يا ابا عماد اسمعنا من الهاتف واغلق التلفزيون لو تكرمت الله يتفضل الله يبارك فيك. السؤال اللول الو نسمعك نعم نسمعك نسمعك يا ابا عماد ما حكم من تركه
10:06حرفا من الفاتحة في الصلاة مثال ما يحتاج مثال السؤال واضح السؤال الثاني السؤال الثاني هل ترك التبع وصية الى الرسول واوصلها له ابو ليلى السؤال الثالث السؤال الثالث النبي صلى الله عليه وسلم يقول
10:36لا يهجر المؤمن اخاه فوق ثلاث. هم طيب نعم نعم ويقول سباب سباب المسلم فسوق وقتاله كفر. مهم ويقول من هجر اخاه سنة كأنما سفك دمه. اي نعم. فما حكم من هزل اخاه سنوات عديدة؟ طيب. ابشر تسمع الجواب يا ابا عماد
11:03شكرا جزيلا ابو عبد اللطيف من السعودية تفضل يا ابا عبد اللطيف السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. يا شيخ عندي سؤالين يا شيخ يشكر. السؤال الاول السؤال الاول اذا كنت في سفر مهم
11:22ومريت على مسجد يعني اغلب الظن انه ماتش سفر. اها وجاءت لصلاة العصر او الظهر. هم وجيت لقيت الجامعة يصلون ما ادري هل هم مقيمين ويتمون او مسافرين ويقصرون هل وانا علي يعني قصر
11:42اكثر ولا طيب المسجد على الطريق او داخل الحي؟ لا لا على الطريق وعلى الطريق حقه يعني في منطقة سفر بعيدة يعني خارج طيب السؤال الثاني. طيب. السؤال الثاني عندنا الله يجزاك خير امام حق المسجد الله يهديه
12:00آآ ينقر الصلاة نقر. مهم. نصحنا اكثر من مرة ولكن ما في فايدة. اها. يعني هل ان نصلي معهم اللي اه يعني اه اسمع الشيخ بيسألك يا ابا عبد اللطيف. اه تستطيع تقول سبحان ربي العظيم في الركوع وفي السجود
12:20يعني اقولها بسرعة سبحان ربي العظيم يعني بدون تدبر وبدون طيب تقولها مرة واحدة ولا اكثر من مرة يعني مرة وحدة لو الله تدبر مرة وحدة يعني هذا حتى اقولها
12:34طيب ابشر ابشر يا ابا عبد اللطيف تسمع الجواب ان شاء الله تعالى سناء من الاردن تفضلي يا سناء معنا ثناء طيب قطع اتصال مع سناء واصل الى اسئلة ابو خالد من كردستان يقول هل رأى هل النبي صلى الله عليه وسلم رأى ربه
13:00سئل هذا السؤال النبي صلى الله عليه وسلم نفسه سأله ابو ذر فقال يا رسول الله هل رأيت ربك قال نور انا اراه. هم. رواه مسلم فاجاب عليه الصلاة والسلام بانه لم يرى ربه
13:16وكيف يرى ربه وهو نور عظيم لا يتحمل البشر ان يرى الرب عز وجل البشر بتكوينه البشري الظعيف لا يتحمل رؤية الرب جل جلاله العظيم الخالق لكل شيء الذي هو على كل شيء قدير. ولذلك لما قال موسى ربي ارني انظر اليك
13:36قال لن تراني ولك انظر الى الجبل فان استقر مكانه فسوف تراني فلما تجلى ربه للجبل مجرد تجلي. الله الله. جعله دكا جبل ضخم عظيم جعله دكا فكيف بهذا الانسان المخلوق الضعيف
13:52وخر موسى صعقا من من هول الموقف فلما افاق قال سبحانك تبت اليك وانا اول المؤمنين. الانسان بتكوينه البشري في الدنيا لا يتحمل رؤية الرب عز وجل واذا كان الله تعالى يقول عن الملائكة حتى اذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم؟ قالوا الحق وهو العلي الكبير. جاء في تفسيرها ان الله يتكلم بالوحي
14:15يصعق الملائكة خوفا من الله عز وجل ثم يفيقون فيكون اول من يفيق جبريل فيقول ماذا قال ربكم؟ ثم تفيق الملائكة فيقول ماذا قال ربكم؟ فيقول الحق وهو العلي الكبير جل وعلا
14:31فالله سبحانه وتعالى له من العظمة شيء عظيم لا يخطر على البال ولا يستطيع العقل البشري ان ان يتحمل رؤية الرب سبحانه وتعالى. لم يستطع لا نبي من الانبياء ان يرى الله عز وجل لا موسى ولا
14:46يا محمد ولا اي نبي ولا ابراهيم عليهم الصلاة والسلام جميعا. لكن موسى كلمه ربه كذلك ايضا محمد عليه الصلاة والسلام كلمه ربه ليلة المعراج فالكلام آآ قد حصل لكن الرؤية لم تتحقق. لكن الله عز وجل بفضله وكرمه ومنته
15:06يمكن المؤمنين يوم القيامة من رؤيته جل وعلا رؤية تنعم وتلذذ وجوه يومئذ ناضرة الى ربها ناظرة ويروي الله تعالى كما يرى الناس الان القمر ليلة البدر هل تضارون في رؤيته؟ يرون الله عز وجل ويسلم عليهم سبحانه وتعالى
15:27يمكنهم الله عز وجل من رؤيته. فما اعطوا شيئا من النعيم احب اليه من النظر الى وجه الرب الكريم جل وعلا نعم. اه هدى من العراق تفضلي السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله تفضلي يا اختي
15:45شكرا استاذ عبد الله يعني بس اسأل من الشيخ سؤال عن صلاة الميت مم شنو الصور اللي نقراها بيها؟ لان انا انصدمت صلاة الميت يوميا اصلي كنت بس ما اعرف السؤال من كيفي كنت طيب عندك سؤال اخر يا هدى
16:03لا شكرا. حياك الله اختي اه الناس يرون يرون الله عز وجل في الجنة كما ثبت اه ما هو الاختلاف بين حال الدنيا وحال الاخرة في في هذا الموضوع بالذات
16:19اجسام الناس في الدنيا هم معدل الفنا واما في الاخرة فمعدل البقا هذا هو الفرق يعطيك تركيبهم وخلقهم يختلف في الاخرة بعد ما يبعثون من قبورهم يختلف تكوينهم وتركيبتهم وخلقهم ولذلك يتحملون
16:38اه الموقف الذي طوله خمسون الف سنة خمسون الف سنة كيف يتحمل هؤلاء والشمس تدنو منهم حتى تكون على قدر ميل؟ هم. يعني موقف عظيم. كيف يتحملونه كيفما يسقط منه احد ما كيف جميع البشر يتحملون هذا الموقف
16:57وثم الى ان يقضى بين العباد فريق في الجنة وفريق في السعير فتركيبتهم واجسامهم يوم القيامة تختلف عن اجسامهم في الدنيا. هم. وان كانت الاجسام هي الاجسام التي تبعث. للاشكال يعني. نعم. يعني حتى تشهد عليهم
17:11لتصح الشهادة كيف تشهد عليك يدك وهي ليست يدك التي في الدنيا؟ هم. لا بد ان ان الجسم في الدنيا هو الذي يبعث لكن الله عز وجل يجعل فيه يعني تركيبة بحيث تجعله
17:23للبقاء وليس للفناء وتمكنه من من من هذه الامور. يعني يمكن من اشياء كثيرة لا يمكن منها في الدنيا. يمكن من رؤية الله عز وجل. ايضا في في آآ شهوته في الاكل وفي الشرب وفي النكاح وغير ذلك تختلف عن عن امور الدنيا. عالم الاخرة مختلف تماما عن عالم الدنيا
17:44ولذلك لما وصف النبي صلى الله عليه وسلم نعيم الجنة قال فيها ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر يعني ما في الجنة من النعيم فوق مستوى تخيل العقل البشري
18:01تخيل اي نعيم تريد؟ اي نعيم في بالك في الجنة ما هو فوق ذلك واعظم من ذلك. هم. قال واقرؤوا ان شئتم قول الله تعالى فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين
18:13فعالم الاخر يختلف تماما عن عالم الدنيا. مهم. نعم. هل النبي عليه الصلاة والسلام رأى الشيطان جاء في بعض الروايات انه عليه الصلاة والسلام اه تصور له الشيطان وربطه وقال اني اردت ان تروه حتى يلعب به الصبيان في في سكك المدينة
18:36لكني تذكرت دعوة اخي سليمان ربي هب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي فاطلقته. الله الله. لما تذكر دعوة سليمان. سليمان سخر الله له الجن. اها فالجن تعمل بامره
18:51فاراد عليه الصلاة والسلام يعني احترم هذه الدعوة فاطلقه حتى يعني لا يكون قريبا مما اوتي سليمان لان سليمان الله عز وجل ملك لا ينبغي لاحد من بعده فالحاصل انه ورد في بعض الروايات ذلك
19:07نعم. اه ابو عماد من تونس اه سأل عن يقول من ترك حرفا من الفاتحة هل آآ يؤثر ذلك في الصلاة نعم اذا ترك حرفا من الفاتحة ولم يكن عنده وسواس بهذا الشرط اذا لم يكن عنده وسواس
19:26وترك حرفا من الفاتحة اخل بركن من اركان الصلاة وقراءة الفاتحة وهذا يبطل الركعة آآ اذا بطلت الركعة بطلت الصلاة لكن يستدرك وقام وقضى ركعة مكانها ثم سجد للسوء وصحت صلاته
19:45لكن بعض الناس الذين يطرحون مثل هذه الاسئلة يكون عندهم وسواس. هم هم. لانه احيانا عندما يسمع مثلا الامام يقرأ الفاتحة بسرعة يظن انه ترك حرفا والواقع انه لم يتركه
19:58فاذا كان يعني السائل عنده شيء من الوساوس نقول لا تلتفت لهذه الوساوس. مهم. لكن اذا لم يكن عنده وسواس فالاصل ان من ترك حرفا فاكثر من الفاتحة ان صلاته لا تصح. آآ سؤاله ايظا آآ من هجر اخاه سنوات
20:18ما حكم ذلك؟ هجر المسلم يقول فيه النبي صلى الله عليه وسلم لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث يلتقيان فيعرضه هذا ويعرض هذا وخيرهما الذي يبدأ بالسلام لا يجوز للمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاثة ايام
20:36الا لمصلحة دينية. هم كأن يراه مكبا على منكر فيهجره ويكون في هجره مصلحة بحيث ان المهجور يترك ذلك المنكر او يخفف منه فهنا لا بأس ولو طالت المدة كما هجر النبي صلى الله عليه وسلم الثلاثة الذين خلفوا خمسين ليلة. اما اذا لم يكن في ذلك مصلحة دينية وانما
21:01لامر دنيوي او لخلاف او نحو ذلك فانه لا يجوز فوق ثلاثة ايام. والاخ السائل يقول ما حكم من يهجر اخاه سنوات؟ نقول هذا العمل محرم وايضا كونه كونه مهجور
21:18اه اخاه هذا ايضا فيه آآ اه محظور اخر وهو قطيعة الرحم. فان الاخ تجب صلته وقطيعة الرحم من كبائر الذنوب. هم. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام. لا يدخل الجنة قاطع. متفق عليه
21:35ولما خلق الله الخلق قامت الرحم وتعلقت بالعرش وقالت يا ربي هذا مقام العائذ بك من القطيعة فقال الله لها اما ترضين ان اصل من وصلك وان اقطع من قطعته
21:50قالت بلى قال فذلك لك واقرأوا ان شئتم فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم اولئك الذين لعنهم الله. الله. فاصمهم واعمى ابصارهم بو عبد اللطيف من السعودية يقول اذا كان على سفر ومر بمسجد
22:09وفيه جماعة يصلون ما ادري هل هم يتمون او يقصرون؟ ماذا يفعل يعمل القرائن فان كانت القرائن تدل على انهم مسافرون فانه يقصر واذا كانت تدل على انه مقيمون فانه يتم فيجتهد في هذا
22:26لكن لو اشتبه عليه الامر فلم يدري هل هم يقصرون او يتمون فانه يرجع للاصل والاصل في صلاة الانسان اه الاقامة. مهم. الاصل في حال الانسان الاقامة وبذلك يتمها اربعا. يتمها اربعا باعتبار ان الاصل في حال الانسان الاقامة وليس السفر. مهم. يعني يعتبرهم مقيمين
22:51قالها الثاني يقول عندهم امام مسجد حسب ما ذكر انه ينقل الصلاة فهل يصلون خلفه اذا كان هذا النقر يخل بالطمأنينة في الصلاة فلا يصلون خلفه لان الطمأنينة ركن من اركان الصلاة
23:10قد جاء رجل والنبي صلى الله عليه وسلم جالس في المسجد فصلى ثم اتى وسلم عليه فرد عليه السلام وقال ارجع فصلي فانك لم تصلي. هم. ثم رجع فصلى ثم اتى فسلم فرد عليه السلام ثم قال ارجع فصلي فانك لم تصلي
23:28ثم صلى ثم اتى وسلم فرد عليه السلام وقال ارجع فصلي فانك لم تصلي. قال والذي بعثك بالحق ما احسن غير هذا. فعلمني قال اذا قمت الى الصلاة فاستقبل القبلة واقرأ ما تيسر معك من القرآن ثم اركع حتى تطمئن راكعا ثم ارفع حتى
23:46قيل قائما ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم ارفع حتى تعتدل جالسا ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم افعل ذلك في صلاتك كله لها وهذا الحديث اخرجه البخاري ومسلم ودليل على ان الطمأنينة ركن من اركان الصلاة وهذا هو الذي عليه جماهير الفقهاء من المالكية والشافعية والحنابلة. خلافا للحنفية وقول الحنفية في هذا قول
24:10من ضعيف لان هذا الحديث صحيح وصريح في ان الطمأنينة ركن من اركان الصلاة. من صلى صلاة لا يطمئن فيها فنقول له كما قال النبي صلى الله عليه وسلم للمسيء صلاته
24:24نقول انك لم تصلي. هم والاصل في النفي انه ينصرف الى نفي الوجود. فان لم يمكن فالى نفي الصحة فان لم يمكن فالى نفي الكمال ونفي الوجود غير وارد هنا فالصلاة موجودة. مهم. فينصرف اذا الى نفي الصحة. فيكون معنى قوله فانك لم تصلي اي ان صلاتك غير صحيحة
24:44ها ولذلك الذي يصلي صلاة لا يطمئن فيها ليس له من صلاته الا التعب. مهم. لا تصح هذه الصلاة ولا تبرأ بها الذمة ولذلك نقول الاخ الكريم عليكم ان تناصحوا هذا الامام
24:58واذا لم يستجب لنصحكم فترفعوا فيه للجهة المسؤولة عندنا في المملكة العربية السعودية وزارة الشؤون الإسلامية والدعوة والارشاد والوزارة تلزمه بان يطمئن في الصلاة وان يمكن المأمومين من الطمأنينة في الصلاة والا فانها تقيله لان هذا لا يستحق ان يكون اماما
25:17من اراد ان يكون اماما للمسلمين عليه ان يمكن المصلين من السنن فضلا عن الواجبات والاركان وهذا هذا هو مقتضى الامانة اما انه يسرع في صلاته ويجعل المصلين يتحرجون ولا يدرون هل اطمئنوا في صلاتهم او لم يطمئنوا؟ هل تصح صلاتهم او لا تصح
25:35يجعله في شك في في الاخلال بركن من اركان الصلاة هذا هذا خلاف مقتضى الامانة وهذا لا يصح ان يكون اماما وليس مؤهلا لان يكون اماما يؤم الناس ومقام الامامة مقام عظيم ليس محل للمجاملات
25:50تقول الاخ الكريم اذا كان الامام آآ يخل بركن الطمأنينة فتناصحوه فان لم يستجب لنصحكم فانكم ترفع فيه لولاة الامر فيه ممثلا في في وزارة الشؤون الاسلامية لمعالجة هذا الموظوع اما بالزامه بذلك بان يطمئن في صلاته وان لم يستجب
26:10فانه يقال ويؤتى بامام اخر يطمئن في صلاته. غاية من ليبيا تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا اخي العزيز. سؤالين يا شيخ عبد الله. السؤال الاول
26:23السؤال الاول يا شيخ عبدالله هل الوصية في في الاسلام واجبة؟ لان الله سبحانه وتعالى يقول من بعدي وصية يوصى بها او دين. اي نعم طيب السؤال الثاني والسؤال الثاني يا شيخ المنافقون في عهد النبي عليه الصلاة والسلام هل
26:40كلهم نفاقهم اعتقادي لان لانه جاء في صحيح مسلم انه قال ان من اصحاب اثنى عشر منافقا ثمانية منهم لا يدخلون الجنة. مهم. يعني الاربعة التانيين احتمال يدخلون الجنة هل كلهم نفاق واعتقاد
26:56تسمعوا الجواب ان شاء الله شكرا جزيلا يا غيث عبد الله من السعودية تفضل السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا عبد الله كيف حالك يا شيخ طيب؟ يا مرحبا تفضل
27:11الله يمسيك بالخير. مساك الله بالخير والعافية. حياكم الله الله يسلمك. شيخ عندي سؤال الله يبارك فيك. ما هو سؤالك يا شيخ في شخص مسافر اها ووصل الى بلده اللي يقيم فيه اها وصل فيه بعد صلاة المغرب. اي نعم
27:32صلي المغرب والعشاء بوقت العشاء اي نعم فانا سمعت من ناس يقولون يصلي المغرب لكن العشاء ما يصليها بنتين لازم يصليها اربع طيب السؤال الثاني عندك سؤال اخر؟ السؤال واحد بس واضح؟ واضح واضح شكرا جزيلا يا عبد الله ابو الحاج من السعودية تفضل
27:57عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. يا شيخ والله اني احبكم في الله. احبك الله يا اخي الغالي اه عندي سؤال واحد اه ما هو بالنسبة لواحد بيعمر بس اه ما ما بصلي
28:14اتى الرئيس شيخ لانه فتوى من احد العلماء في السودان كيف يعمر ولا يصلي كيف؟ موجود هو في السعودية اه يعتمر يعتمر. اي يعتمر يعني طيب هو هو يعني يترك الصلاة بالكلية لا يصلي ابدا؟ بالكلية تقريبا. بحسب السؤال هو. اها. فاحد العلما في السودان
28:38قال لي هذا الطريق وهذا الطريق يعني العمرة لحاله والصلاة لحالها اها اها طيب طيب آآ عندك سؤال اخر يا ابا الحج؟ نعم السؤال الثاني بالنسبة لصلاة القصف اها في حالتي انا صليت المغرب مع جماعة وجاء واحد تاني صلى
28:53المغرب وانا اخش بنية العشاء. اها انا اكمل اربع ركعات ولا اجلس في الركعة التانية حد يسلم الامام. طيب اه تسمع باقي شي يا ابا الحاج؟ سلامتك الله يكرمك يا شيخ. حياك الله يا اخي
29:06ام وفاء ام فهمي من اليمن طيب انقطع اتصال ما هم فاهمين هدم العراق سألت عن كيفية صلاة الميت آآ صلاة الميت اولا يكبر تكبيرة الاحرام ثم يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم
29:30من غير حاجة لان يأتي بدعاء الاستفتاح فصلاة الجنازة ليس فيها دعاء استفتاح يكبر ثم يقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ثم يقول بسم الله الرحمن الرحيم ويقرأ الفاتحة فقط من غير ان يقرأ سورة بعدها
29:45ثم يكبر التكبيرة الثانية ويصلي على النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة الابراهيمية. اللهم صلي على محمد وال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم الى اخره ثم يكبر التكبيرة الثالثة ويدعو للميت
29:58ويخلص في الدعاء. مهم. ومن ذلك ما ورد اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغائبنا وصغيرنا وكبيرنا انك تعلم مقلبا ومثوانا. اللهم من ناحيته من نفعه حي على الاسلام ومن توفته على الايمان الى اخره
30:12او باي دعاء يحضره للميت ثم يكبر التكبيرة الرابعة ويسلم تسليمة واحدة عن يمينه تسليمة واحدة فقط عن يمينه هذه هي صفة الصلاة على الميت اه غيث من ليبيا سأل عن حكم الوصية هل هي واجبة
30:32الوصية ليست واجبة لكن تنفيذها واجب فلا يجب على الانسان ان يوصي انما ذلك يستحب في حقه من حيث الاصل الا اذا كان عليه ديون غير موثقة هنا يجب عليه ان يوصي باخراجها
30:50واما تنفيذ الوصية فانه واجب ويقدم على التركة ولذلك لما قسم الله تعالى التركة قال من بعد وصية يوصي بها او دين ولكن اخراج الوصية يكون بعد الدين. وانما قدمها الله تعالى في الذكر من باب الاهتمام بشأنها
31:09لان الورثة احيانا يتساهلون في تنفيذ الوصية فقدمها الله تعالى في الذكر من باب الاهتمام بشأنها. فلا تقسم التركة اذا الا بعد تسديد الديون التي على الميت وبعد تنفيذ وصيته
31:26نعم. اه هل المنافقون في عهد النبي عليه الصلاة والسلام نفاقهم اعتقادي؟ ام بعظهم عملي المنافقون في عهد النبي صلى الله عليه وسلم تكرر ذكرهم ونزلت فيهم ايات من القرآن بل فيهم سورة من القرآن هي سورة المنافقون
31:45وجاء في في قصة الثلاثة الذين خلفوا اه انهم بظع وثمانون فعددهم ليس اثني عشر وانما بضع وثمانون وهذا هو الاقرب وهو ظاهر الحال. مهم كل هذه يعني النصوص ليست فقط لاجل اثني عشر وانما كان عددهم كثيرا
32:07فجاء في في في قصة الثلاثة الذين خلفوا انهم بضع وثمانون واما ما ذكره من آآ الحديث هو حديث اخرجه مسلم في صحيحه اه ان حذيفة اه قال ان هناك اثنى عشر منافقا
32:24في عهد النبي عليه الصلاة والسلام ثمانية منهم لا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط. وان النبي صلى الله عليه وسلم يعني سماه لحذيفة لكن هذا لا يمنع من وجود منافقين اخرين
32:39واما نفاقهم فمعظمهم من من النفاق الاعتقادي مم. نفاق الاعتقادي الذين قال الله فيهم ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار لكن لا نستطيع ان نجزم بانه لا يوجد آآ منافقون نفاقا عمليا
32:57على ان النفاق الاعتقادي يجر النفاق العملي لكن الذي قصدت باننا لا نستطيع ان نجزم به ان يوجد منافق نفاقا عمليا وليس منافقا نفاقا اعتقاديا. نعم. اه اخونا عبد الله من السعودية يقول انه كان مسافرا
33:16ووصل الى بلده بعد المغرب وكان قد نوى ان يؤخرها يصليها مع العشاء جمع تأخير فهنا اذا صلى المغرب هل يتم العشاء ام يقصرها؟ اذا وصل المسافر الى بلد الاقامة انقطعت في حقه جميع رخص السفر
33:33وبناء على ذلك اذا وصل الى بلده وقت صلاة المغرب يلزمه ان يصلي صلاة المغرب في وقتها ولا يجمع معها العشاء لان رخصة الجمع الان انقطعت في حقه فكيف يجمع
33:46يجمع لو كان في السفر اما الان فهو الان في الحضر. انقطعت بحقه جميع رخص السفر ولذلك يصلي صلاة المغرب في وقتها وينتظر حتى يدخل وقته صلاة العشاء ثم يصلي صلاة العشاء في وقت ثم يصلي صلاة العشاء في وقتها اربع
34:02ركعات من غير قصر ولانه بوصوله الى بلد الاقامة انقطعت في حقه جميع رخص السفر من القصر والجمع وبقية ابو الخاص. والحاج من السعودية سأل عن رجل عن رجل اه اعتمر وهو لا يصلي
34:21ننظر اذا كان يصلي احيانا ويترك الصلاة احيانا فهذا لا زال في دائرة الاسلام لكنه يكون من الساهين الذين ذكرهم الله تعالى في قوله فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون
34:36واما اذا كان تاركا للصلاة بالكلية لا يركع لله ركعة لا جمعة ولا جماعة ولا يعرف الله طرفة عين فهذا يقول فيه النبي صلى الله عليه وسلم بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة. رواه مسلم
34:53ويقول العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر هذا يخرج عن دائرة الاسلام لانه انقطع صلته بالله عز وجل واذا اذا خرج عن دائرة الاسلام ولم يصبح مسلما فانه لا يقبل منه لا العمرة ولا غيرها. هم. وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء
35:12امنثورا لكن غالب المتساهلين في الصلاة من ابناء المسلمين يصلونها احيانا ولو الجمعة لكنهم لا يتركونها بالكلية. هم. فهؤلاء يكونون مساهين وعلى خطر. لكنهم يبقون مسلمين سؤاله الثاني اه رجل صلى المغرب ومع ثم
35:37اه واراد ان يصلي العشاء ووجد جماعة تصلي المغرب دخل معهم بنية العشاء في هذه الحالة ماذا يفعل هل يصليها ركعات ام من وهو مسافر طبعا اه يصليها ركعتين لان صلاة المغرب
35:52صلاة غير مقصورة. هم. وحينئذ اذا دخل معه من الركعة الاولى فاذا صلى معهم ركعتين اكمل لنفسه وانفتن وسلم او انه يفوت ركعة ويدخل معهم ويسلم معهم هذا اذا كان آآ اذا كان يريد ان يصلي العشاء خلف من يصلي المغرب. مهم. اي نعم. ما يكون في حقه ان يقصر
36:17هو قصر الان. نعم. هو قصر. يعني اذا صلى صلى ركعتين. نعم. يجلس وينتظر معهم ينتظر الامام يصلي ولا ينفصل عنه لا ينفصل ينفصل ولو انتظر لا بأس لكن الاولاد ينفصل. هم. نعم. عبد الله من العراق تفضل
36:34سلام عليكم شيخ. وعليكم السلام. حياك الله يا اخي الغالي الله يرضى عليكم سؤال يا شيخ الله يبارك. تفضل اذا رجل وضع عندي امانة. مم. وهذا رجل توفى. اها المبلغ المئة اربعة يعطيه زوجته او اولاده
36:54طيب آآ هذا هذا مبلغ من المالي ولا ايش ايه نعم شيخ ايه مبلغ من المال. طيب طيب زوجته محل ثقة والله على ما فيه والله اعلم شهيد. طيب عندك سؤال اخر يا عبد الله
37:10هل يجوز هذا يجوز ماذا؟ الذين لا يخلون ولا يكتبون اعد السؤال اعيد السؤال هل يجوز لي انادي ختمة القرآن الى عامة اها اه طيب بقي شي حياك الله يا عبد الله محمد من الامارات تفضل
37:35السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا اخي الغالي. حياك استاذ عبد الله. حياك الله. تفضل. حياك الله اه طال عمرك انا عندي سؤال بالنسبة لنا احنا كعوام يعني
37:49اه ممكن ياخذ يعني ما يناسبنا ويناسب حالنا وظروفنا من كل مذهب يعني صعب علينا نرتبط او ننسق مذهب واحد. طيب. اه عندك سؤال هم. اي نعم. يعني بس لما نروح العمرة نروح العمرة وواحد يلقى مشقة ان هو يخرج ويجدد الوضوء للزحام وبعد
38:15وكان يقول يعني يعني آآ يعني بعدم وجوب يعني وكذا السؤال واضح الان يا محمد عندك سؤال اخر؟ السؤال الثاني السؤال الثاني بالنسبة طال عمرك لا سمعت من احد العلماء يعني معروف الحديث. هم. اه قول الرسول صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام. اه الطواف كالصلاة
38:38هم. طيب من اي ناحية يعني رغم ان الصلاة يعني مختلفة تماما عنها. ويستدلوا بهذا يعني على اساس انه وجوب الوضوء وكذا معالي الشيخ يوظف ابشر يا عم محمد تسمع الجواب شكرا جزيلا. ابو مصطفى من السعودية تفضل
38:55سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا ابا مصطفى حياك الله مات يا اخي انا شيخ الف اه شيخ تفضل تفضل يا ابو مصطفى صلاة اخر الليل انا اا اخر الوتر الى اخر الليل
39:11اي نعم. واقوم اصلي ركعتين واصلي واصلي ركعتين واسلم واجلس في الدعاء كثير في السجود. في الدعاء بيأخر علي العدد يعني بدل ما اصلي زي سنة نبينا محمد عليه الصلاة والسلام. سلام. عمري ثلاثة عشر ركعة. اجلس نقمان ندمان كل يوم وانا بسبب تأخيري في الدعاء في الدعاء
39:31اتم يعني في هذا انت انت تقصد انك تطيل في الصلاة بحيث انك ما تكمل احدى عشر ركعة. انت في الدعاء. ايوه ايوه ما اكملها بعد انا اصلي الا اربعتاشر واعطيني
39:44واظح واظح نعم واظح السؤال عندك سؤال اخر شكرا جزيلا. حياك الله طيب نوصل الاسئلة اخونا عبد الله من العراق يقول رجل وضع عنده امانة ثم توفي مبلغ من المال
40:00لمن يعطيه يعطيه ورثته وهنا ينظر اذا كان اذا كان زوجته محل ثقة ويسلمها اياها يقول هذه امانة لزوجك اذا كان يشك في في انها لن تعطي بقية الورثة آآ يعطيها اولاده
40:21يعطيها الاوثق من اولاده والمهم ان ان هذه الامانة لا بد ان تصل لورثة ذلك المتوفى. نعم سؤالها الثاني يقول من يختم القرآن ويهدي ثوابه لبعض اقاربه ممن لا يقرأون ولا يكتبون. فما حكم ذلك
40:42من حيث الحكم هذا يرجع لمسألة خلافية بين اهل العلم وهي اهداء تواب القرب والاظهر ان هذا يجوز كما هو قول الجمهور ولكن الذي انصح به الاخ الكريم الا يفعل ذلك. هم. وان يجعل ثواب القراءة لنفسه
41:06وهؤلاء ادعوا لهم التوفيق ويحسن اليهم ويساعدهم لكن لماذا يحرم نفسه من الثواب ويعطي الثواب لغيره. مهم. كما انهم محتاجون للثواب فانت ايضا محتاج للثواب. هل تظمن انك تعيش عمرا طويلا
41:24هذا الايثار في هذا الموضع في نظري انه غير محمود فاقول الاخ الكريم انت بحاجة لعمل صالح لماذا تبدأ توزع حسناتك على الاخرين؟ انت اذا هديت ثواب القراءة لغيرك انصرف الثواب لهم وانت ليس لك شيء
41:41بعض الناس يعتقد انه اذا اهدى الثواب يكون له مثل اجرهم وهذا لا دليل عليه وثم ايضا بعض الناس وهذا رأيته يعني في الحرم وفي غيره مولع بقضية اهداء الثواب. مهم
41:55تجد انه اذا اعتمر يهدي ثواب العمرة لغيره. اذا قرأ القرآن يهدي ثوابه ثواب لغيره. اذا تصدق يهدي ثواب الصدقة لغيره. طيب لنفسك ماذا ابقيت لنفسك ماذا بقيت لنفسك واحدهم ذكر لي في في الحرم
42:12يقول انه بهذه الطريقة مدة طويلة يقول كنت افعل هذا اعتقادا مني ان ثوابي مثل ثوابهم. يعني يكون لي ثواب ويكون لهم ثواب يكون لي ثواب العمرة والمهدى له ثواب العمرة
42:25وبينت له ان هذا لا دليل عليه وانك اذا هديت ثواب العمرة لغيرك انصرف الثواب وللمهدى اليه واما انت فمأجور على نيتك وعلى ما تفعله من الطاعات ومن الصلاة والدعاء ونحو ذلك
42:39ولذلك فانصح الاخ الكريم الا يفعل هذا وان يجعل هذه الاعمال الصالحة لنفسه فانه سيحتاج اليها حاجة عظيمة ويحسن لاخوانه المسلمين بوجوه الاحسان الاخرى من غير ان يهدي لهم ثواب اعماله الصالحة. نعم. علي من العراق تفضل
42:59السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله مشروعنا كان الشيخ الله يحييك يا علي تفضل سؤالك الله يسلمك يبارك فيك شيخ عندي سؤال عنك ان شاء الله ما هو سؤالك يا علي
43:18طيب يبدو انقطع اتصال مع علي ابو احمد من السعودية تفضل سلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله طب لو قال لي سؤالين الله يخليك. تفضل السؤال الاول الاول اه بل سيد الاستغفار. هل يلحق بعده اللهم اني عبدك ابن عباس في حكمك
43:41طيب. الى اخره. طيب السؤال الثاني السؤال الثاني تجلس اه صلاة القيام اربعة بعد العشاء وبعد اخر الليل كيف اعيد السؤال يعني طلعت القيام؟ اي نعم اربع بعد العشا على طول وباقي اصليها سبع ركعات اخر الليل
44:08الى الان ما فهمت سؤالك يا يجزئها اربع بعد العشا وسبع بعدين اه يعني انت قصدك قيام الليل تجزئه اول الليل اخر الليل ايوة. اها طيب تسمع الجواب ان شاء الله شكرا جزيلا
44:23ندم العراق فضلين يا ندى ماذا معنى الطايف انقطع الاتصال مع نواصل الاسئلة محمد اه من الامارات يقول بالنسبة من ليس من طلبة العلم هل يجوز له ان يأخذ من كل مذهب ما يناسب حاله احيانا قد يجد نوعا من العنت مثلا في بعض الامور
44:52فيجدوا مخرجا في بعض المذاهب اقول للاخ الكريم لو انك احتجت للعلاج واختلف الاطباء فبايهم تأخذ؟ هل تقول اخذ ما اراه الايسر او ام تأخذ برأي الاوثق من لديك من الاطباء والاحذق
45:10والاكثر علما وفهما وخبرة ودراية هكذا ايضا اذا اختلف علماء الشريعة يلزمك ان تأخذ بقول من تراه الاعلم والاوثق في علمه ودينه وامانته وليس لك ان تتخير لان القول بالتخير هذا مشكل
45:28وعند العلماء قاعدة من تتبع الرخص فقد تزندق. مهم لانك كل مساء ستجد فيه اقوالا شاذة واقوالا مرجوحة واقوالا ضعيفة اذا كنت ستأخذ ما ما يوافق هواك فتكون قد اتبعت هواك
45:44ولذلك اقول يلزمك ان تأخذ من ترى انه الاوثق في علمه ودينه وامانته. والاقرب لاصابة الحق نعم اه حسن من الجزائر تفضل السلام عليكم وعليكم السلام تفضل يا اخي غالي كيف حالكم دكتور حياك الله
46:04الحمد لله. يا شيخ هذا الاحتفال بالمولد النبوي. مهم. حرام ام حلال؟ عندك سؤال اخر؟ نعم. تفضل اه اللباس السني الذي للرسول صلى الله عليه وسلم يعني ما هو فوق الكعبين. مهم
46:23لكن اليوم نرى ان معظم آآ معظم المسلمون يلبسون لباس تحت الكعبين ما حكم ذلك. طيب تسمع الجواب شكرا جزيلا اه سؤال اه اخونا محمد من الامارات اه اه سأل عن اه ما ورد ان الطواف صلاة هل هذا ثابت عن النبي عليه الصلاة والسلام؟ لا يصح مرفوعا عن النبي صلى الله عليه وسلم وانما هو موقوف على
46:50عباس رضي الله عنهما والطواف يختلف عن الصلاة في اكثر الاحكام لكنه مروي عن ابن عباس في اعتبار ان الطواف يشبه الصلاة في بعض الاحكام وبعض المسائل. نعم. اه ابو مصطفى من السعودية ذكر انه اه يصلي اه في في صلاة الليل
47:13ويطيل الدعاء وذلك يجعله يعني يتأخر في الصلاة بحيث يؤذن الفجر ولم يتم احدى عشر ركعة فما توجيهكم في هذا الموضوع؟ الافضل في حقه ان يصلي احدى عشرة ركعة ويخفف من الدعاء
47:28نخفف من الدعاء يحرص على ان يأتي باحدى عشرة ركعة لانه بهذا يكون مقتديا بالنبي صلى الله عليه وسلم. ولان النبي صلى الله عليه وسلم يقول واعلم انك لن تسجد لله سجدة الا رفعك الله بها درجة وحط عنك بها خطيئة. ويمكن ان يجمع بين الامرين
47:48يدعو ويكثر من من الركعات لكن يخفف الدعاء يعني هو يقول انه يطيل جدا يمكن ان يخفف الدعاء بالتخفيف الذي يجعله يصلي احدى عشرة ركعة. مهم. فما دام ان الله وفقك لان تقوم من اخر الليل فاحرص على استيعاب هذا العدد ان
48:06تصلي احدى عشرة ركعة فتقتدي بهذا للنبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. والدعاء اذا كنت يعني تحرص على الدعاء بامكانك ان تدعوه حتى في غير هذا الوقت بامكانك اذا ذهبت للمسجد مثلا
48:19اه لصلاة الفجر وبين الاذان والاقامة ترفع يديك مستقبل القبلة تدعو وكما قال عليه الصلاة والسلام الدعاء لا يرد بين الاذان والاقامة فالدعاء وقته واسع لكن هذا الوقت الذي هو اخر الليل الافضل انك آآ تصلي احدى عشرة ركعة لتقتدي بالنبي صلى الله عليه وسلم
48:40في ذلك نعم. اه ابو احمد بن السعودية يقول بعد ان يقول سيد الاستغفار. هل يقول اللهم اني عبدك ابن عبدك؟ ابن امتك الى الحديث وتعيد السؤال مرة اخرى؟ اه يقول انه اذا قال سيد الاستغفار سيد الاستغفار
48:58هل يقول بعده اللهم اني عبدك ابن عبدك ابن امتك؟ هذا جزء من من من دعاء سيد الاستغفار فان سيد الاستغفار اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك. مم. وعلى عهدك ووعدك ما استطعت
49:11اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت. اها هذا هو سيد الاستغفار من قال موقنا بها حين يصبح فمات من يومه دخل الجنة. ومن قالها موقنا بها حين يمسي فمات من ليلته دخل الجنة. هم
49:31هذا الذكر من اذكار الصباح والمساء. ينبغي لكل مسلم ومسلمة ان يأتي به مع اذكار الصباح والمساء. مهم. واذا قال بعدها اللهم اني عبدك ابن عبدك وابن ائمتك الماظي فهي حكمك عدل فيه قظاؤك لا بأس. الامر في هذا واسع لكن لا يعتقد انه سنة. هم. وانما الذي هو سنة يقال في الصباح وفي المساء
49:51هو سيد الاستغفار بالصيغة التي ذكرت. مهم. اه ذكر اخونا انه بعد صلاة العشاء يصلي اربع ركعات ويؤخر الباقي الى ان اخر الليل لا بأس بهذا الامر في هذا واسع اذا صلى اول الليل
50:07ثم صلى اخر الليل وختم صلاته بالوتر فلا بأس بهذا. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول صلاة الليل مثنى مثنى. فاذا خشي احدكم الصبح فليوتر بواحدة لكن الافضل ان يجعل صلاته كلها اخر الليل هذا هو الافظل لان الثلث الاخير من الليل هو وقت النزول الالهي كما قال النبي صلى الله
50:29الله عليه وسلم ينزل ربنا الى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الاخر فيقول هل من داع فاستجيب له؟ هل من سائل فاعطيه؟ هل من مستغفر فاغفر له وذلك كل ليلة رواه مسلم
50:43نعم. اه سأل عن اخونا اه حسم الجزائر عن حكم الاحتفال بالمولد النبوي. الاحتفال بالمناسبات الاسلامية عموما. كرأس السنة الهجرية. مهم. والمولد النبوي وليلة المعراج وليلة النصف من شعبان هذه فيها تعظيم لزمن معين على وجه متكرر
51:07وهذا هو معنى اتخاذها عيدا فان العيد اسم لما يعود ويتكرر تعظيما للزمن فاذا اذا احتفل فيها معنى ذلك انه قد عظم هذا الزمن على وجه متكرر كل عام فيكون هذا عيدا
51:26وليس لنا المسلمين سوى عيدين عيد الفطر وعيد الاضحى ولذلك لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة ووجد آآ لاهلها يومين يلعبون فيهما لاحظ انهم يلعبون يلعبون فيهما لكنهما يومان مخصصان
51:43عيدان فقال عليه الصلاة والسلام قد ابدلكم الله تعالى قد ابدلكم الله تعالى بيومين هما خير منهما عيد الفطر وعيد الاضحى وعلى ذلك فالمحققون من من علماء الاسلام قالوا انه لا يجوز الاحتفال بالمناسبات الاسلامية. هم. للمولد النبوي ولا رأس السنة الهجرية ولا ليلة
52:05المعراج ولا ليلة نصف من شعبان بل اعتبروا ذلك من البدع المحدثة ولم يكن هذا موجودا في عهد النبي عليه الصلاة والسلام عن الاحتفال بهذه المناسبات ولا في عهد الصحابة
52:17ولا في عهد التابعين هذه القرون الثلاثة المفضلة. والذين اعمالهم يعني والذين هم القدوة للامة وهم خير الامة. كما قال عليه الصلاة والسلام خيركم قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم
52:31لم يكن تكون هذه الاحتفالات موجودة ويقال ان اول من احدثها العبيديون الذين يسمون انفسهم بالفاطميين. احدثوا هذه الاحتفالات واحدثوها يعني تقليدا للنصارى في هذا وتبعهم من تبعهم من المسلمين. ولكن المحققين من علماء الاسلام بينوا ان ان هذه الاحتفالات انها غير مشروعة. نعم. اه
52:58من سأل عن حكم الاسبال الملابس بالنسبة للرجال؟ الاسبال محرم. يقول النبي صلى الله عليه وسلم من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله اليه يوم القيامة متفق عليه ويقول ما اسفل من الكعبين فهو في النار
53:13واذا كان الاسبال عن خيلاء فهم محرم بالاجماع. واذا كان عن غير خيلاء فمحل خلاف والقول الراجح انه ايضا محرم لعموم الدليل. فان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما اسفل وما من صيغ العموم ما اسفل من الكعبين فهو في النار. نعم. شاكر المقدمة. وشكرا لكم وللاخوة
53:33الشكر كذلك لكم انتم ايها الاخوة والاخوات غدا نلقاكم ان شاء الله استودعكم الله تصبحون على خير السلام عليكم ورحمة الله وبركاته