يستفتونك مع الشيخ سعد الخثلان 2 8 1439
0:00سلام الله عليكم ورحمته وبركاته طيب الله ليلتكم بكل خير ومحبة وامن وامان مرحبا بكم مشاهدينا الكرام الى حلقة جديدة من برنامجكم يستفتونك هذا البرنامج الطيب المبارك الذي يجمعنا بنخبة من علمائنا ومشايخنا يجيبون على اسئلتكم واستفتاءاتكم رحبوا معي
0:23في مطلع هذا اللقاء بمعالي شيخنا الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان وهو رئيس مجلس الجمعية الفقهية السعودية واستاذ الشريعة بجامعة محمد بن سعود الاسلامية اللهم بارك لنا في علم شيخنا واجزه عنا خير الجزاء يا رب العالمين. حياكم الله شيخنا اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين
0:43اخواني واخواتي باستقبال اسئلتكم واستفتاءاتكم تباعا على هواتف البرنامج وايضا عبر ادوات التواصل الاجتماعي. حياكم الله وحيا الله اسئلتكم واستفتاءاتكم الى العراق نورة السلام عليكم نور. وعليكم السلام شيخ. حياك الله يا نور اتفضلي
0:59عندي اربعة اسئلة. طيب باختصار الله يحفظك السؤال الاول كيف ما فهمت يقول لزوجته ماذا استاذ مين يعني يقذفها بالزنا يقول السجود. يقضي زوجته بالزنا كذا تزنيت تزنيت والله انت اشرحيها وش وش المقصود؟ يعني يقذفها بالزنا يعني اتهمها بالزنا؟ ايه ايه نعم شيخ نعم طيب الله المستعان طيب السؤال
1:39الثاني؟ السؤال الثاني كيف هل يجوز ارجع قدام اخي؟ هل يجوز كلمة كلمة؟ اها. طيب السؤال اللي بعده شوي شوي يا نور على اساس نفهم السؤال الله يحفظك ما حكم لون الاظافر
2:00عايز يصلي طيب اللسان الرابع نسيت طيب طيب شكرا يا نور بارك الله فيكم ام قاسم من البحرين السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي. يا شيخ عندي سؤال
2:25نعم اذا كان رجب شهر الزرع وشعبان شهر القبل فرمضان شهر الحصاد. فلو تكرم علينا الشيخ بتوعية كي يبقي قلوبنا ان هجر والديه وقطع رحمه وهجر زوجته وابناؤه ونحن على ابواب شهر الخير. وشكرا جزاكم الله بارك الله فيك
2:46غيث ليبيا السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله. مرحبا بك يا غيث تفضل السؤال الاول يا شيخ خلوف نحن عندنا غدا الصلح بين عائلتين وانا واحد من هذه العائلة لكن الصلح يا شيخ سيأتون بطوائف الصوفية عندهم اذكار وشركيات ويضربون حتى بالسكين
3:12هل يجوز لي ان احضر هذا السرعة ام لا؟ انا معترض على هذا الصلح لكن الوالد يريدني ان احضر ماذا افعل وكثيرون لا يريدون ان يحضروا هذا الصلح جميل طيب طيب ابشر. تفضل. السؤال الثاني ما الفرق بين ذو الجلال وذي الجلال
3:35شكرا لك يا غيث بارك الله فيك. فاطمة من الجزائر السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي يا فاطمة آآ عندي سؤال او اثنين لو سمحت. تفضلي آآ شخص آآ يصلي العشاء واخر الشفع والوتر ولكنه في الشهر او
3:59شهر ونصف لم يصلي العشاء وينام نعم. فماذا يفعل شهر ونص لم نصلي الشتا والوتر. طيب. والسؤال الثاني يا شيخ اه عندي صديقة. اه انها خانت زوجها عبر الهاتف. خانت زوجها عبر الهاتف؟ عبر الهاتف تتكلم مع الرجال الاجانب
4:24لو فعلت ما يفعل سمحو ليا زينة عبر الهاتف. طيب. فهمتني يا شيخ؟ واظح واظح. والان السؤال انها تعرضت على شخص وظهر هذا الشخص انه اه اصغر منها ووعدته بمساعدة ماديا
4:49طيب هل هذا يعتبر من المظالم ام ماذا تفعل فيه طيب طيب شكرا لك يا فاطمة بارك الله فيك. مسلمة من العراق السلام عليكم وعليكم السلام بس عندي سؤال اكو مرة كبيرة يعني ما تعرف لا تقرأ ولا تكتب يعني صرت اشهر على القرآن
5:10تصير ايش تأشر مصبحة عالغرآن طيب طيب شكرا يا مسلمة بارك الله فيك شكرا لكل الاخوة والاخوات المتصلين والمتصلات حياكم الله يا شيخنا. اهلا حياكم الله. اه هذا يعني سؤال
5:27كثيرا لعلي استفتح به ان شاء الله عز وجل ابو عبد المجيد في سناب شات يقول انتشرت بعض الاحاديث الكثيرة آآ عن شعبان ومنها كثرة الموت الارواح في هذا الشهر فهل يصح من هذا الاحاديث شيء؟ الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه
5:47الى يوم الدين اما بعد فلا يثبت في فضل شعبان او في شهر شعبان عموما شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم الا حديث عائشة قالت ما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم آآ اكثر صياما منه في شعبان
6:07حتى انه يصومه كله او اه اكثر وهذا في الصحيحين وهذا يدل على استحباب الاكثار من صيام النافلة في هذا الشهر. اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام. وما عدا ذلك لم يثبت فيه شيء
6:27فليلة النصف من شعبان لم يثبت فيها شيء. وحتى على تقدير ثبوت الحديث المروي فيها. لا يدل على مشروعية الاحتفال بل الاحتفال بليلة النص من شعبان معدود عند المحققين من اهل العلم من البدع المحدثة. وآآ
6:47كذلك ايضا ما ذكر في السؤال من انه يكثر الموت في شهر شعبان لم يثبت في هذا الشيء عن النبي صلى الله عليه وسلم وشعبان كغيره ولا يؤخر الله نفسا اذا جاء اجلها. صحيح. شعبان زمن من الازمنة فلا اعرف انه ورد في في بخصوص شعبان شيء
7:07من جهة انه يكثر فيه الموت او قبض الارواح. وانما هو كسائر اه اوقات السنة. احسن الله اليكم شيخنا ننتقل الى نور اه من العراق اه حكم من يرمي زوجته او يتلفظ عليها بالفاظ الزنا. هل يترتب على هذا شيء؟ هذا محرم
7:27من رمى زوجته بالزنا وهي عفيفة فانه يكون قد قذفها بالزنا والقذف من كبائر الذنوب. والله وعز وجل يقول ان الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات لعنوا في الدنيا والاخرة ولهم عذاب عظيم. يوم تشهد عليهم السنتهم وايديهم
7:47بما كانوا يعملون. فبين الله عز وجل ان من يقذف غيره البريء بالزنا فانه يلعن واللعن معناها الطرد والابعاد عن رحمة الله تعالى. ويجوز لهذه الزوجة ان تطالب باقامة حد القذف عليه. حد القذف هو
8:07الجلدة ورد شهادته ابدا. لكن اذا لم يتيسر هذا بسبب ان الاخت الكريمة تعيش في بلد ربما انها لا تطبق احكام الشريعة آآ يعني بامكانها ان ان تبين له تخوفه بالله عز وجل وتبين له بانه وان لم يقم عليه الحد في الدنيا فسيأتيه العذاب
8:37اخرة. وقد ايضا يعجل الله عز وجل عقوبته في الدنيا. ولكن عقوبته في الدنيا هي انه آآ يجلد ثمانون جلدة اذا كان المقذوف عفيفا. هم. فليس للانسان ان اه يطلق لسانه في قذف الابرياء ويتسلط على عباد الله عز وجل
8:57وفعل ذلك وقذف غيره بالزنا او باللواط فانه يحد بثمانين جلدة وهذه عقوبة جسدية وترد فلا تقبل ابدا وهذه عقوبة ادبية. لان هذا اللسان الذي اذى به غيره يعطل ويهمل ويصبح لا قيمة له
9:17وترد شهادته جزاء وفاقا. نعم. احسن الله اليكم سألت يا شيخنا هل يجوز ان ترضع طفلها امام اخيها آآ ينبغي الا تفعل هذا وذلك لانها اذا ارظعت طفلها ستكشف ثديها امام اخيها وآآ قد يكون في هذا
9:37فتنة خاصة اذا كانت المرأة اه شابة وربما ايضا اه يعني تكون المرأة ايضا ذات حسن فعندما تكشف ثديها امام اه اخيها وترظع هذا اه الطفل ربما تحصل الفتنة ولكن اه عند اه الحاجة لارضاع الطفل اما ان تنتقل الى مكان اخر فترظع فيه طفلها او انها تظع شيئا على على صدرها
10:07جم تأتي وتضع اه ما يغطي صدرها وترضع الطفل من غير حاجة لكشف الثدي امام اخيها. احسن الله اليكم. سألت عن لون الاظافر هل يمنع وصول الماء؟ هذا فيه تفصيل. فاذا كان هذا مجرد لون وليس له جرم فانه لا يمنع من وصول الماء للبشر
10:27لا يؤثر على صحة الوضوء. اما اذا كان هذا التلوين له جرم مثل الطلاء الذي تضعه بعض النساء على الاظافر ويسمى في بعض الدول يسمى مناكير وهو طلاء الاظافر هذا له جرم
10:44فهذا يمنع وصول الماء الى الاظافر. وليس للمرأة ان تظعه الا اذا كانت ستحكه عند الوضوء. او انها تظع تضع هذا الطلاء وقت الدورة الشهرية. مهم. تضع الطلاع على الاظافر وقت الدورة الشهرية هنا لا بأس. لكن اذا كان في في غير وقت الدورة الشهرية
11:04فاذا وضعته كانت تضعه مثلا في مناسبة زواج ونحوها فانها لابد ان تحكه عندما تريد ان تتوضأ لان هذا الطلاء يمنع وصول الماء احسن الله اليكم. سأل اخونا غيث من ليبيا يقول غدا عندهم صلح بين عائلتين وهو احد اطراف هذا الصلح. لكن يقولون هم يأتون ببعض الطوائف آآ
11:24المخالفة لاهل السنة ويعملون بعض الاذكار وبعض الامور يقول والدي يطلب مني ان احظر في هذا الصلح وفي هذه المنكرات والمخالفات هل لو خالفت امر الوالد في الحضور علي شيء؟ الذي انصح به ان يحضر وان ينكر المنكر بالاسلوب المناسب وبالرفق وباللين
11:44انظروا ويقول يا جماعة نحن لا نريد ان يكون فيه كذا وكذا وكذا لان هذه امور مخالفة للشريعة الاسلامية. يقول انتم نحن مسلمون وينبغي الا يرتكب في هذا الصلح اه شيء مخالف للشريعة الاسلامية ويأتي بالاسلوب الحسن وباللطف وبالرفق وباللين
12:04يكون بهذا قد حقق اولا انكار المنكر. ثانيا اه البر بوالده. ثالثا السعي في تحقيق الصلح. الذي قال الله تعالى عنه لا خير في كثير من اجواه الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس. ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضات الله فسوف نؤتيه اجرا عظيما. فالذي انصح به ان يكون
12:24الاخ الكريم ايجابيا والا يكون سلبيا ان يحضر وينكر المنكر لكن بالاسلوب الحسن وباللطف وبالرفق وباللين اختيار الطيب من القول ويكون في حضوره فائدة. هذا احسن من المقاطعة والسلبية. احسن الله اليكم. يسأل اخونا إبراهيم عن العمل في البورصة
12:44هذا سؤال مجمل آآ العمل في البورصة بحسب طبيعة هذا العمل فاذا كان لن يرتكب آآ محذورا من المحاذير الشرعية فلا حرج. الاصل آآ الاباحة واحل الله البيع لكن اذا كان سيقع في بعض المخالفات الشرعية فليس له العمل فيها. مهم. نعم. احسن الله اليكم. في السناب شات تسأل ام شادي تقول ضابط خروج المرأة
13:13عطرة مع تعدد الروائح مثل الكريمات والشامبوهات وغيرها آآ ذات الرائحة النفاذة هل تأخذ آآ حكم الطيب آآ المرأة ليس لها ان تتعطر آآ العطر الذي يجذب الرجال. وتذهب امام الرجال الاجانب
13:33في الاسواق او في غيرها هذا لا يجوز. وقد قال النبي صلى الله عليه اي ما امرأة اصابت بخورا فلا تشهدن معنا صلاة العشاء رواه مسلم. مع انه بخور. ومع ذلك يقول عليه الصلاة والسلام لا تشهدن معنا صلاة العشاء. فكيف بمن تتعطر
13:53غير البخور وتذهب لغير المسجد تذهب للاسواق تذهب للاماكن التي يوجد فيها الرجال الاجانب تركب مع السائق الاجنبي هذا لا يجوز وتأثم به المرأة فعلى المرأة المسلمة ان تتقي الله عز وجل واذا تعطلت لا تذهب امام الرجال الاجانب هذا لا يجوز في حقها. اما
14:14ما اذا لم يكن عطرا وانما هو مجرد نكهة وليست يعني آآ في معنى العطر الجاذب فلا حرج. فبعض الصوابين مجرد نكهة فيها اذا للتنظيف فقط. هذه لا تأخذ حكم العطر
14:28انما العطر الجازب الذي يجذب المرأة آآ يعني يجذبها للرجال هذا هو الذي تمنع المرأة من ان تفعله امام الرجال الاجانب نعم. احسن الله اليكم شيخنا من اسئلة اخونا غيث من ليبيا سأل عن الفرق بين ذي الجلال وذو الجلال. بحسب موقعهم للاعراب هذي مسألة نحوية
14:51فمثلا في اخر سورة الرحمن تبارك نعم فباي الاء ربكما تكذبون؟ تبارك اسم ربك ذي الجلال والاكرام هنا وقعت مجرورة كان ذي الجلال والاكرام. ولكن في سورة القصص ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام. هم. فهي في في محل رفع
15:13وقعت مرفوعة فذو وذي بحسب موقعها الاعرابي. احسن الله اليكم. فاطمة من الجزائر تسأل عن آآ قظاء الشفع والوتر كيف يكون؟ آآ من فاته الوتر من الليل فالسنة ان يقضيه من النهار شفعا. لقول عائشة رضي الله عنها كان النبي صلى الله
15:35عليه وسلم اذا فاته الوتر من وجع او غيره قضاه من النهار ثنتي عشرة ركعة رواه مسلم. وانما كان عليه الصلاة السلام يصليه اه ثنتي عشرة ركعة لان الغالب من هديه انه كان يوتر باحدى عشرة ركعة فيزيد ركعة لاجل
15:55الشفع ولذلك اذا كان من عادة الانسان مثلا انه يوتر بتسع فيقظيه عشر ركعات اذا كان من عادة يوتر بسبع يقظيه ثمان اذا كان من عادته انه يؤتى بخمس يقضيه ستا اذا كان من عادة ان يوتر بثلاثة يقضيه اربعا مثنى مثنى هذه صفة قضاء الوتر
16:15قضاء من النهار شفعا. احسن الله اليكم. يسأل احد الاخوة عن حكم العمل اه ببعض البنوك في الفروع الاسلامية. في ادارتها ولها ادارة مستقلة ولديها هيئة شرعية تدقق اعمالها. هذه البنوك التي لها فروع هي في الحقيقة آآ مؤسسة
16:35مالية مختلطة وليست بنوكا ربوية البنك الربوي هو الذي يكون معظم تعاملاته ربوية او جميعها ربوية اه اه لكن اه بنوك خاصة عندنا في المملكة العربية السعودية الان اصبحت مؤسسات مالية مختلطة. مهم. اه ولا يصدق عليها وصف البنوك
16:55وايضا بعض بلدان العالم الاسلامي الان في بعض دول الخليج العربي وفي بعض الدول آآ العربية والاسلامية وحتى ايضا انتقلت او حتى الدول غير الاسلامية. مم. يوجد اه مصارف ويكون فيها نوافذ اسلامية او فروع اسلامية ولا تكون تعاملاتها
17:15اه ربوية لا جميعها ولا اكثرها وانما الاكثر تعاملات شرعية. يكون تعاملات في الاستثمار في البيع وفي الشراء وفي التداول ونحو ذلك. فاذا كان معظم تعاملات البنك تعاملات شرعية هي في الحقيقة مؤسسة مالية مختلطة. ولا يصدق عليها وصف انها بنوك ربوية. جميل. هذا من حيث تحرير المصطلح. مهم. العمل في هذه
17:43المالية المختلطة بحسب طبيعة الموظف. اذا كان لن تمر عليه معاملات محرمة. وانما عمل بتعاملات مباحة يتعامل مثلا في قسم البيع التمويل بطريق المرابحة بطريق التورق اه في امور مباحة هنا لا بأس بعمله. لكن اذا كان سيعمل في قسم
18:07متعلق بالقروض الربوية مثلا وتمر عليه تعاملات محرمة فهذا لا يجوز لان النبي صلى الله عليه وسلم لعن اكل الربا وموكله كاتبه وشاهديه وهذا الذي سيتعامل بالتعاملات المحرمة اما ان يكتب الربا واما ان يشهد عليه. جميل. نعم. احسن الله اليكم شيخنا ام عبد الله من العراق السلام عليكم
18:29يا ام عبد الله معنا ام عبد الله يا شباب. طيب ام مصطفى السلام عليكم. تفضلي يا ام مصطفى شيخنا. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضلي اه انا كان عندي اه بنت مريضة
18:51فنانة الله سبحانه وتعالى ان اصوم صامت كرية. في يوم زكريا. سهل علي ان اصوم صوم زكريا في اي يوم اصوم يعني اصومه بيوم زكريا. ما هو ما هو صوم زكريا؟ الصيام
19:07ام مصطفى فدية مكانا. طيب ام مصطفى اسمعي الشيخ يسألك الله يحفظك. اقول ما الذي تفهمين ما الذي تفهمينه من صوم زكريا نعم ما هو صوم زكريا عصام زكريا. اصوم ثلاثة ايام بدون كلام. اه طيب ان شاء الله يا ام مصطفى
19:33سؤال ثاني شكرا يا ام مصطفى معنا احد يا شباب ام مصعب من السودان. السلام عليكم السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام تفضلي يا ام مصعب. بس بزعل من العقيقة
19:52اي تفضلي. الحقيقة بيكون معك ثاني يوم الو اسمعك تفضلي اسمعيني من الهاتف يا ام مصعب بعد كم يوم تقريبا العقيدة. واظح واظح شكرا يا ام مصعب شكرا عبد الله من السعودية السلام عليكم عبد الله
20:15اه يلا بس راحت ام مصعب عبد الله تفضل اسمع السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل ابسألك سؤال من سألك فعلك قوم لوط؟ ها فوق خمس مرات تسمعني نعم
20:35بالفعل فاعلة قوم لوط فوقه خمس مرات. هل وتاب هل هل تقبل توبتهما وماذا يكون حالهما يوم القيامة طب هل يزوجهم الله؟ وهل يترتب عليهما؟ طيب. ابشر ان شاء الله واضح يا اخونا عبد الله. جزاك الله السناء من الاردن السلام عليكم يا سناء
20:55الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي. اه شيخ معلش عندي تلات اسئلة ازا سمحت. طيب باختصار الله يحفظك. اه خلص خليهم سؤالين اوكي. طيب جزاك الله خير. الله
21:05معلومة السؤال الاول بس بدي اسأل اه شيخ انه شو عمليات التجميل هل هي حرام او حلال؟ يعني ما في اي عيب في الخلقة. بس انه عمليات تجميل لكن عملية التجميل كثيرة ما الذي تقصدنا منها
21:19اه بالمجمل شيخ لانه كصاحبات بقعدوا بدهم يحكوا بحكوا انه مش حرام وحلال فبقولوا عاملين تجميل اجمالا يعني بالوجه يعني بالقصر. يعني عملية التجميل مثلا قد تكون اه مثلا تقويم اسنان قد تكون مثلا شد الوجه شيخ التجميل اللي هلأ ذهب
21:39يعني آآ كيف اقولها مسلا نفس الخدود واضح واضح ان شاء الله السؤال الثاني اوكي السؤال التاني شيخ بس معلش هلأ صلة القرح مقطوعة بشكل مش طبيعي في العالم كله يعني ما بدي اعمم بس ما في لاقت بزرق اخت ولا قرايب
21:59ولا كزا بس تحكي لنا هيك كلمة شيخ انه عن صلة الرحم مشان يقرب من بعض. باذن الله. وان شاء الله الارحام موصولة باذن الله عز وجل. لكن يمكن اللي غلبت
22:09المشكلة عندك يا اخت سناء فتوقعتي انها عامة؟ لا لا هاي مش شغلة خاصة فيي سوري انا اسفة بس هي شغلة ماشي ان شاء الله لكن دائما التعميم ان شاء الله انه في الناس خير باذن الله شكرا
22:19شكرا يا اخت سناء شكرا للاخوة والاخوات المتصلين المتصلات ابو فهد من الكويت سأل الشيخ يقول عندنا في القانون لا يجوز التأجير في الباطن الا باذن كتابي بن مالك العقار انا اريد
22:31تأجير المحل من المستأجر هل يجب علي التأكيد آآ او التأكد من موافقة المالك على التأجير في الباطن تعيد السؤال مرة هو يقول عندنا في القانون لا يجوز التأجير القانون عندهم يجرم التأجير في الباطن الا باذن كتابي من مالك العقار. انا اريد تأجير
22:51حل من المستأجر آآ هل يجب علي التأكد من موافقة المالك على التأجير في الباطن؟ نعم ولابد من موافقة المالك ما دام ان النظام في البلد آآ ينص على هذا فمعنى ذلك انه لابد من ان يأخذ موافقة المالك. نعم. احسن الله اليكم شيخنا. آآ فاطمة من الجزائر سألت
23:11قل اه صديقتها يعني اه خانت زوجها عبر الهاتف. اه فتسأل اه هل تعتبر هذه خيانة؟ توجب الفراق بين الزوجين لا توجب الفرق بين الزوجين لكنها توجب التوبة. عليها التوبة الى الله عز وجل وذلك باول بالاقلاع عن هذه المعصية وان تدع آآ
23:31مثل هذه المكالمات للرجال الاجانب. وايضا آآ كذلك الندم على ما حصل منها وكذلك العزم على الا تعود لذلك مرة اخرى. لان هذه مكالمات ليس لها ليست لحاجة. الله المستعان. انما مكالمات مثل ما
23:51الاخت السائلة انها غير لائقة. وهذه لا يرضى بها زوجها. وهذا لا يجوز وهذا نوع من خيانة الزوج. وايضا فيها معصية لله عز وجل فعليه التوبة الى الله عز وجل التحقق التوبة بهذه الشروط الثلاثة الاقلاع عن الذنب والعزم على الا يعود
24:11لا تعود اليه مرة اخرى والندم على ما مضى. جميل. احسن الله اليكم شيخنا. اختنا مسلمة من العراق تقول في امرأة كبيرة في السن اه تقلب مصحف بين يديها وتؤشر اليه هل في هذا شيء تقرأ من المصحف؟ لا ما تقرأ بس فقط تقلبه بين يديها وتشير اليه باصبعها
24:31الاصل في هذا الاباحة الا اذا كانت تتعبد الله عز وجل بهذا فهذا لا يتعبد لله تعالى به. بعض كبار السن فقط مجرد ان يقبله فقط وتضعه على صدرها. نعم. قد شاهدت بعض كبار السن يفعل هذا. تقبيل المصحف لا بأس به. ورد عن بعض الصحابة انه كان يفعل ذلك. لكن
24:51خير من هذا انها تقرأ. هم. تقرأ من المصحف ان كانت تحسن القراءة وان كانت لا تحسن ممكن ان تستمع للقرآن. فان قراءة القرآن والاستماع اليه عمل صالح اما مجرد تقليب المصحف وكذا هذا ليس عملا صالحا. هم. وليس هذا مما يتقرب به الى الله عز وجل. احسن الله اليكم شيخنا ام مصطفى
25:11من العراق سألت تقول آآ نذرت ان شفيت ابنتها ان تصوم صيام زكريا ولما سألتها قالت تصوم ثلاثة ايام بدون كلام هذا غير مشروع في شرعنا وان كان فعله زكريا عليه الصلاة والسلام فانه لم يرزق بذرية ولما
25:31ترعى هو وبعض بني اسرائيل ايهم يكفل مريم؟ جاءته اصابته القرعة فكفل مريم ورأى منها عجبا رأى امرأة صالحة تأتيها الفاكهة. فاكهة الصيف في الشتاء وفاكهة الشتاء في الصيف. هم. قال يا مريم ان لك هذا
25:51قالت هو من عند الله ان الله يرزق من يشاء بغير حساب. فلما رأى هذه المرأة بهذا الصلاح وهذا التقوى وان الله تعالى اعطاها هذه الكرامات اشتاقت نفسه للولد. الله. هنالك دعا زكريا ربه قال رب هب لي من لدنك ذرية طيبة انك سميع الدعاء. فاستجاب الله له فنادته
26:11والملائكة وهو قائم يصلي في المحراب ان الله يبشرك بيحيى. فسأل الله تعالى ان يجعل له اية عندما تحمل زوجته قال ربي اجعل لي اية قال ايتك الا تكلم الناس ثلاثة ايام الا رمزا. اصبح لا يستطيع ان يكلم الناس الا
26:31وبالاشارة واذكر ربك كثيرا وسبح بالعشي والابكار. اه التعبد لله عز وجل الامساك عن الكلام هذا لم يرد في شرعنا ما يدل على مشروعيته. بل ورد ما يدل على عدم مشروعيته كما في قصة ابي اسرائيل
26:51الصحيحين لما كان واقفا في الشمس وقد اجتمع عليه الناس فقال النبي عليه الصلاة والسلام ما به قالوا هذا رجل يقال له ابو اسرائيل نذر ان يقوم ولا يستظل ولا يتكلم
27:11سبحان الله يعني بعض الناس عندهم تصرفات غريبة. سبحان الله. يعني ما الفائدة من هذه؟ فقال النبي عليه الصلاة والسلام. ان الله غني عن تعذيب هذا نفسه مروه فليقعد وليستظل وليتكلم وليتم صومه. الله
27:31العبادة من هذه التصرفات هو الصيام فقط. ولهذا قال وليتم صومه. بينما بقية الامور ليس مما يتعبد الله عز وجل به. كونه يقوم ويكون في الشمس يستظل ولا يتكلم هذا ليس مما يتعبد لله به. ولهذا قال عليه الصلاة والسلام مروه فليقعد وليستظل وليتكلم لان هذه الامور الثلاثة ليست
27:51مما مما يتعبد الله به. اما الصوم فهو ما يتعبد الله به. قال وليتم صومه. فدل ذلك على ان آآ الامساك عن الكلام ليس مما يشرع التعبد لله عز وجل به. وعلى ذلك نقول الاخت الكريمة انها تكون قد نذرت
28:11في امن غير مشروع فيكون عليها كفارة يمين. لا تفي بهذا النذر فهو كالنذر في المعصية. وانما الواجب عليه ان تكفر يمين بان تطعم عشرة مساكين او تكسوهم. فان عجزت عن ذلك فانها تصوم ثلاثة ايام. كما قال الله تعالى
28:31فكفرته اطعام عشرة مساكين او كسوتهم او تحرير رقبة ولا يوجد رقاب الان. فتطعم عشرة مساكين او تكسوهم فان عجزت فانها تصوم ثلاثة ايام اي ان عليها كفارة يمين ولا تفي بهذا النذر. احسن الله اليكم. ام خديجة من فرنسا اضمها الى سؤال ايضا ورد في الواتس. آآ
28:51تقول انا اعمل في احدى الشركات آآ وكثيرا ما يسلمون علي وهم غير مسلمون فهل ارد عليهم السلام؟ نعم ترد عليهم السلام من قول الله عز وجل واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها او ردوها. وهذا يشمل القاء التحية من المسلم ومن غير المسلم. نعم. احسن
29:11عليكم. اه ام مصعب اه من السودان سألت عن العقيقة قبل السبعة ايام. في اليوم الثاني او الثالث. لا بأس بها لكن الافضل ان هنا في اليوم السابع لقول النبي صلى الله عليه وسلم آآ يعق عن الغناء الغلام يوم سابعه ويحلق رأسه ويسمى
29:31فالسنة ان تكون العقيقة في اليوم السابع والمقصود باليوم السابع هو اليوم من الاسبوع الذي يلي القادم لكن قبله بيوم قبله بيوم. يعني مثلا اذا ولد المولود يوم الاربعاء فيكون يكون يكون اليوم السابع يوم الثلاثاء من الاسبوع المقبل. اذا ولد يوم الثلاثاء يكون السبع يوم
29:53والاثنين اذا ولد يوم الاثنين يكون السابع يوم الاحد وهكذا هذه القاعدة في تحديد اليوم السابع هذا على سبيل الافضلية ان قدم العقيقة فجعل قبل اليوم السابع فلا بأس وان اخرها بعد اليوم السابع فلا بأس والامر في هذا واسع. احسن الله اليكم. اه ايضا في السناب اه شاة يسأل ابو امجد
30:13من كان اخر كلامه من الدنيا لا اله الا الله دخل الجنة لكن من مات وهو يؤذن او يستغفر آآ او يقرأ شيء من سنة النبي صلى الله عليه وسلم هل يدخل في هذا
30:23يرجى ذلك فضل الله واسع. وهذا من نصوص الوعد. يعني من كان اخر كلامه لا اله الا الله دخل الجنة لكن اذا قام بالواجبات الشرعية الاخرى واجتنب المحرمات الا لو كان اخر كلامه لا اله الا الله لكنه يقع في الشيخ الاكبر
30:43انه لا يدخل الجنة حتى وان قال لا اله الا الله. الله المستعان. فلابد من من ان تتحقق الشروط وتنتفي الموانع. ولذلك الله عز وجل قال عن المنافقين اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله. ومع ذلك قال الله عنهم ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار. هم. ليس كل من قال بلسانه
31:03اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله انه يكون مسلما وانه يدخل الجنة. فاهل النفاق يظهرون كفر الاسلام ويبطنون الكفر. مهم. لكن لابد اذا من اه تحقق الشروط وانتفاء الموانع. فمن كان اخر كلامه من الدنيا لا اله الا الله دخل الجنة اذا تحققت شروط وانتفت
31:23حتى ايضا لو لم يقل لو لم يكن اخر كلامه لا اله الا الله هذا لا يمنع من دخوله الجنة قد يكون الانسان هذا مريظا قد يكون مثلا مغمى عليه قد يكون لم يسمع انه قال لا اله الا الله هل معنى ذلك انه لا يدخل الجنة؟ لا ابدا. فليس ليس هذا شرطا
31:43لكن من وفقه الله عز وجل للنطق بكلمة التوحيد قبل ان يموت فهذه امارة خير وعلامة خير على حسن الخاتمة الله ولكن هذا لا يدل على ان من مات ولم يكن اخر كلامه من الدنيا لا اله الا الله انه لا يدخل الجنة. احسن الله اليكم. اه ابو رباب يقول
32:03الجزائري مقيم في هولندا يقول آآ نتناقش احيانا في مصطلح الاسلام صالح لكل زمان ومكان. ماذا يقصد بهذه العبارة نعم هذا الدين دين الاسلام دين يتسم بالشمولية ويتسم بانه صالح ومصلح
32:23لكل زمان ومكان. جميل. ففي جميع العصور وفي جميع الاماكن هذا الدين صالح ومصلح. ولذلك على مر العصور الماضية على مر خمسة عشر قرنا هجريا. لم يعجز علماء الاسلام عن اية واقعة في ان يوجدوا لها حكما في الشرع. هم
32:43فهذه الشريعة الاسلامية مبناها على اليسر وعلى السهولة وعلى رفع الحرج عن عن المكلفين وعلى تحقيق المصالح للعباد وعلى ابعادهم عما يضرهم لانها جاءت من لدن حكيم عليم احكام الحاكمين جل وعلا. فهي صالحة ومصلحة لكل زمان
33:03وقد جعل الله تعالى هذه الشريعة جعلها كاملة فقال سبحانه اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. فاكمل الله هذا الدين واتم النعمة. يقول ابو ذر رظي الله عنه ما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم
33:23وطائر يطير بجناحيه الا وذكر لنا منه علما. نعم. جميل. احسن الله اليكم شيخنا. عبد الله من السعودية يسأل عن اه من وقع في في جريمة قوم لوط اه هل عليه توبة؟ نعم. كل من وقع في معصية
33:43من تاب تاب الله عليه. الله عز وجل يقول قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله. ان الله يغفر ذنوبه جميعا سبحانه عز وجل. ان الله يغفر الذنوب جميعا. انه هو الغفور الرحيم. مهما كانت المعصية سواء كانت شركا وكانت زنا او
34:03وكانت عمى قوم لوط او كانت اي معصية. من تاب تاب الله عليه الله تعالى هو التواب سبحانه عز وجل. ويتوب الله عز وجل على من تاب والله عز وجل
34:13رحيم بعباده يبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل. ويبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار. بل ان الله سبحانه تعالى يفرح بتوبة عبده فرحا عظيما كما قال عليه الصلاة والسلام لله اشد فرحا بتوبة عبده من احدكم كان على راحلته وكان على
34:33طعامه وشرابه فظلت راحلته وبقي في صحراء وليس معه طعام ولا شراب. ينتظر الموت. وبينما هو كذلك نام فلما استيقظ فاذا براحلته عنده وعليه الطعام هو شرابه. فقال اللهم انت عبدي وانا ربك اخطأ من شدة الفرح. يعني ما
34:56ظنك بفرحة هذا الانسان. انسان في البرية في صحراء وحده. وعنده راحلته. عنده ناقته وعليه طعامه وشرابه ثم فقدها. وبقي تحت ظل شجرة ينتظر الموت. ثم فجأة وجدها عنده. ما ظنك
35:16يعني عظيم الفرحة. هي فرحة انسان كان يرى الموت ثم فجأة اه وجد الحياة. الله! فرح عظيم فرح الله عز وجل بتوبة عبده اعظم من فرح هذا براحلته. الله اكبر. وهو سبحانه عز وجل لا
35:37افرح بذلك لكوني محتاجا الى العباد ابدا. الله تعالى غني عن عباده. لا تنفعه طاعة الطائعين ولا تضره معصية العاصين لكن الله عز وجل يفرح بذلك لان في هذا مصلحة للعباد انفسهم. والا فمن اهتدى فلنفسه ومن ضل فانما يضل عليها. فلا احد يحول بين
35:57وبين التوبة وقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن رجل من بني اسرائيل انه قتل تسعة وتسعين نفسا ثم انه انبه وضميره واراد ان يتوب. ذهب الى احد الرهبان وقال له اني قتلت تسعة وتسعين نفسا. هل لي من توبة؟ قال تقتل تسعة
36:17وتسعين نفسا وتسعا لك من توبة ليس لك توبة قال اذا ما دام ما دام توبة اكمل به كمل به المئة قتله. لكن ما زال ضميره يؤنبه. مهم. فسأل فدل سأل عن
36:30اعلم اهل الارض. قال انا اريد ان اذهب الى اعلم اهل الارض. قيل اعلم اهل الارض في بلد كذا. ذهب اليه وسأله وقال اني قتلت مئة نفس فهل لي من توبة؟ قال ومن يحول بينك وبين التوبة؟ نعم لك توبة ولكنك بارض سوء. هذه الارض
36:50التي شجعتك على ان تقتل مئة نفس هذه ارض سوء وهذه بيئة سيئة. هم فانطلق منها الى ارض كذا وكذا وهي ارض ارض فيها قوم يعبدون الله عز وجل آآ اعلن توبته
37:10ثم اراد ان ينطلق الى تلك الارض التي يعبد فيها الله عز وجل. آآ حان اجله وادركته المنية. سبحان الله! اختصمت فيه ملائكة بالرحمة وملائكة العذاب. الله. وهذا من العجب. سبحان الله. ملائكة العذاب تقول هذا رجل قتل مئة نفس. ولم يعمل خيرا قط
37:33وملائكة الرحمة تقول هذا رجل تاب اقبل الى الله تعالى تائبا. صحيح. فاختصمت فيه ملائكة الرحمة وملائكة العذاب فارسل الله تعالى ملكة على صورة رجل ان قيسوا ما بين الارضين الارض التي هجر منها والارض التي هاجر اليها. وجاء في بعض الروايات ان الله تعالى
37:53برحمته. قال للارض التي هاجر اليها انت قاربي. الارض التي هاجر منها ان تباعدي. وفي رواية فجعل ينأى بصدره فوجدوه اقرب الى الارض التي هاجر اليها بشبر فقبضته ملائكة الرحمة. سبحان الله. الله اكبر. انظر الى ساعة رحمة الله عز وجل. سبحان الله. قتل مئة نفس ولم يعمل خيرا قط. ومع ذلك قبضته ملائكة الرحم
38:18لانه اقبل الى الله تعالى تائبا. فالله تعالى يتوب على من تاب. مهما كان الذنب مهما كانت المعصية. المهم ان يصدق اي في توبته وذلك بان يقلع عن الذنب وان يعزم على عدم العودة اليه وان يندم على ما فات. واذا كانت المعصية متعلقة
38:38حقوق الادميين فلا بد من ان يتحلل منهم. جميل. الله يحسن لك ويفتح عليك يا شيخنا. ام ايوب من الجزائر السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي يا ام ايوب
38:48حياك الله تفضلي يا شيخ زوجي دائما عبوس بوجه صامت لا يبتسم نادرا اذا تكلموا واذ لا يتكلم الا اذا طلبة شيء او يفصل اولاده بعكس مع اصدقائه. آآ اسمع تحتفل الا من خارج البيت. اكون مع اصدقاء
39:08وانا اكره هذا الشيء ولا يشعر ابدا بالمسؤولية تجاه اولاده ولا يربي معي ولا يأمرهم بالصلاة ولا بالدراسة كل شيء كل مسؤوليته طالعة ليا وحدي وانا تعبت يعني اسعدت بزاف. اه وكلها واكره هذه المعاملة. اكره هذه المعاملة
39:28ولا اتحملها ولا اطيقها. طيب والسؤال يا ام ايوب اذا الفراش ارفض ارفض لهذا الامر. هل انا اثمة طيب ان شاء الله تسمح؟ واضح ان شاء الله ام محمد من السعودية السلام عليكم ام محمد معنا
39:48تفضلي يا ام محمد الو تفضلي يا شيخ عندي سؤال اه الو تفضلي اسمعك اه انا سويت شيء وزوجي كاني بعدين حلفت قل له اذا قلت له راح اه يعني يطلقني وتسوي لي شيء فحلفت
40:06علي يمين ايش الذنب اللي علي؟ اذا قلت له راح ينصر بيتي قمت احلف له طيب واضح ان شاء الله؟ عندي سؤال ثاني يا تفضلي تفضلي. اختي مركبة لولب يعني زوجها ما يعني اه زوجها
40:25مرة يعني يعني تقول ما هو معاملها زي الناس ولا شيء. فركزت لونه بدون ما يدري. عشان هو ما يبي يركب لها ومعذبها قهاوي وعيالها حتى الكهربا ما عندهم طيب شكرا شكرا يا اختنا. ابو محمد من السودان السلام عليكم
40:45تفضل يا ابو محمد ارفع صوتك الله يحفظك تفضل بس ارفع الصوت شوي يا ابو محمد اه لو اقول لك حاجة طيب يا مخرج بحكم خذ السؤال واعطني الله يطول عمرك
41:09شكرا لك يا حبيبي انا باقي احد طيب شكرا لكل الاخوة والاخوات المتصلين والمتصلات اه سناء من الاردن سألت عن عملية التجميل تقول هي ما لها حاجة بس انها فقط يعني بعض النساء تريد ان يعني تكبر مثلا شفاهها او خدودها او يعني تريد ان تعمل شيء
41:32من اجل التجمل ولا ما في ما فيه يعني لازم؟ ما كان تجملا وليس فيه تغيير لخلق الله عز وجل فلا بأس به ذلك مثل مثلا مثل تحمير الشفاه ومثل بعض الاصباغ التي تستخدم هذه مثل تنظيف الوجه مثلا ونحو
41:52ولذلك هذا لا بأس به. واما ما كان فيه تغيير لخلق الله فان هذا لا يجوز. مهم. ومنه ما ذكرت الاخت الكريمة من النفخ الخدود او الشفاعة واذا كان في نوع من التغيير لخلق الله عز وجل. والنبي عليه الصلاة والسلام اعتبر التفليت تغييرا لخلق الله. ما بالك بهذا الامر
42:12ما هو التثليج؟ التثليج متفلجات للحسن. معنى التفليج ان المرأة يتقدم بها السن تلتصق اسنانها فتريد ان تفرق بين اسنانها لتظهر للناس انها لا زالت صغيرة. هذا هو التثليج. هذا ومع ذلك النبي عليه الصلاة والسلام منع
42:32اذا كان بقصد التجمل المتفلجات للحسن فاذا كان هذا ممنوعا واعتبره النبي عليه الصلاة والسلام تغيير تغيير لخلق الله فما بالك بهذا الامر الذي ذكرته الاخت السائلة. نعم. احسن الله اليكم شيخنا. ام ايوب من الجزائر انا والله لا اريد دائما ان يوصف الازواج لكن عاد هذا وصفها يعني
42:52لتقول للزوج عبوس للوجه لا يتكلم معنا يرمي الحمل اه جميعا اه على هذه الزوجة هي تتذمر من هذا هل تأثم في هذا التذمر عليها اولا ان تتفاهم مع زوجها وان يعني تنظر ما هي الاشياء التي تزيل هذا
43:12آآ العبوس عنه بعض الرجال ما يتفاهم معه يعني بعض الناس بطبيعته انه عبوس الله المستعان لكن يكون في هناك اوقات ينفتح فيها. صحيح. ولذلك هي تقول نحن نسمع ضحكه مع مع اصدقائه. هم. طيب لماذا لا يضحك مع مع اهله؟ فهي لابد ان تتعرف عن مفاتيح هذا
43:32زوج وان تحرص على ان تدخل عليه السعادة والراحة يعني تسأله ما ما ما هي الاشياء التي آآ يزول معها هذا هذا التجهم وهذا آآ العبوس الذي يكون عنده وايضا من حيث القيام بشؤون الاولاد تتفاهم مع زوجها يعني هذه امور اه زوجية انما تحل بالتفاهم. هم
44:02ما دامت امور هذا الزوج مستقيمة حافظ على الصلوات مستقيم في في طاعة الله عز وجل لكن فقط ما نقمت عليه الزوجة الا هذا الامر هذا من السهل معالجته بالامكان ان تجلس معه وتصارحه بهذا الامر وتتفاهم معه حوله وايضا آآ يعني
44:22كل بيت لا يخلو من مشاكل جميع البيوت فيها مشاكل جميع البيوت حتى بيت النبوة اطهر بيت واكرم بيت وهو البيت المثالي وقع فيه مشاكل حتى ان صلى الله عليه وسلم آآ اغضبته زوجاته فحلف بالله العظيم لا يدخل عليهن شهرا كاملا. اعتزل النساء شهرا
44:42وبر بقسمه عليه الصلاة والسلام. ثم بعد الشهر آآ اتاه خير ازواجه. بدأ بعائشة قال اني ذاكر لك امرا لا تستعجلي حتى تستشيري ابويك. قالت وما هو؟ فقرأ قول الله عز وجل ان كنتن تردن الله ورسوله
45:02كسولة ان كنت لا تريدين الحياة الدنيا وزينتها فتعالي نمتعكن سراحا جميلا. وان كنتن تردن الله ورسوله والدار الاخرة فان الله اعد للمحسنات منكن اجرا عظيما قالت يا رسول الله اوستشير فيك ابوي؟ والله اني اريد الله ورسوله والدار الاخرة. الله اكبر. وجميع نسائه يقولن ذلك رضي الله عنهن وارضاهن. والشاهد من هذا اذا
45:22كان هذا هو بيت النبوة والنبي عليه الصلاة والسلام هو الزوج المثالي وازواجه امهات المؤمنين ومع ذلك حصلت هذه المشاكل التي ادت الى ان النبي صلى الله عليه وسلم يعتزل نساءه شهرا كاملا لا يدخل
45:37فما بالك بغيره؟ هم. فلابد من الصبر ولابد من التحمل. وهذه الدنيا اه ليست بدار نعيم. الدنيا اه النصب يختلط فيها آآ الراحة. والسعادة تختلط فيها بالشقاوة. وآآ احزان تختلط فيها بالافراح والله عز وجل يقول لقد خلقنا الانسان في كبد. الانسان يكابد هذه الدنيا ومصاعبها وهمومها وغمومها
46:08ولا يمكن ان تصفو لاحد ابدا. الله المستعان. لا يمكن ان تقوى هذه الدنيا لاحد. ولانها لو صفت لاحد لما حصل الاشتياق لدار النعيم للجنة التي لا مرض فيها ولا هم ولا نصب ولا تعب ولا غم المقام فيها ابد الاباد خالدين فيها ما دامت السماوات والارض. هم
46:28فمن حكمة الله عز وجل ان جعل هذه الدنيا تختلط فيها اللذائذ بالالام ويختلط فيها الشقاء والنصب بالانس والفرح. وتارة تكون الانسان وتارة عليه وتلك الايام يداولها بين الناس صحيح. فيستحضر الانسان طبيعة هذه الحياة الدنيا
46:49ولا يتوقع ان ان حياته في هذه الدنيا ستكون خالية من المشاكل ومن المصاعب ومن المتاعب فلابد من الصبر ولابد من التحمل. احسن الله اليكم ام محمد من السعودية سألت عن آآ حكم تركيب اللولب بدون علم الزوج تقول نظرا
47:09بعض المشاكل بينهما آآ ليس للمرأة ان تفعل ذلك الا باذن زوجها لان تركيب اللولب آآ يتسبب في منع الحمل الزوج له حق في الولد كما ان الزوجة لها حق في الولد. هم. فلابد اذا من اذنه. نعم. احسن الله اليكم. اه ايضا يسأل احد
47:29الاخوة يا شيخنا يقول نحن آآ نقوم بشراء قطع من الذهب آآ من السوق آآ ونبيعها على بعض الاشخاص آآ اه بالدين هل هذا يجوز؟ نحن لا ليس فيه تقابل وانما فقط نعطيه القطعة ونقصدها عليه على اه بعض
47:49هذا لا يجوز لان الذهب اذا بيع بالاوراق النقدية فيشترط فيه التقابظ لقول النبي صلى الله عليه وسلم فاذا اختلفت الاجناس فبيعوا وكيف شئتم اذا كان يدا بيد. والعلة هنا واحدة العلة بين الذهب والاوراق النقدية واحدة وعند
48:09اتحاد العلة لابد من التقابظ. فهذا العمل اذا لا يجوز. شكر الله لكم معالي شيخنا على المشاركة معنا في هذه الحلقة اه التي اثريتموها بهذي الاجابات الطيبة بارك الله وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين. شكرا لكم اخواني واخواتي المشاهدين والمشاهدات على طيب المتابعة لنا في هذا اللقاء الطيب المبارك. اعتذر الحقيقة الاسئلة كثيرة لكن
48:29اه ظاق بنا الوقت نلقاكم غدا وانتم في رعاية الله وحفظه. شكرا لمعالي شيخنا الشيخ سعد بن تركي الخثلان. وهو اه رئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية واستاذ الشريعة بجامعة الامام شكر الله له وشكر لكم في امان الله