يستفتونك مع الشيخ أ د سعد بن تركي الخثلان 23 8 1439هـ
0:00صوابا سلام الله عليكم ورحمته وبركاته. اسعد الله جميع اوقاتكم بالخير والمسرات مرحبا بكم مشاهدينا الكرام الى لقاء جديد وحلقة جديدة من برنامجكم يستفتونك. يطل هذا البرنامج الطيب المبارك في هذا التوقيت من كل مساء يجمعنا بنخبة من علمائنا ومشايخنا نعرض عليهم اسئلتكم واستفتاءاتكم. رحبوا معي
0:50في مطلع هذا اللقاء ارقى واجمل تحية بضيفي وضيفكم معالي شيخنا الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان رئيس مجلس ادارة الجمعية بجامعة الامام اللهم بارك لنا في علم شيخنا واجزه عنا خير الجزاء يا رب العالمين. حياكم الله يا شيخ سعد. حياكم الله وبارك فيكم. حيا الله الاخوة المشاهدين. اسعدكم الله شيخنا
1:10سعداء كثيرا بالاستماع الى اسئلتكم واستفتاءاتكم عبر هواتف البرنامج وايضا عبر ادوات التواصل الاجتماعي حياكم الله وحيا الله اسألتكم واستفتاءاتكم على بركة الله الى ليبيا غيث السلام عليكم يا غيث. وعليكم السلام ورحمة الله
1:30حياك الله يا حبيبنا اتفضل. كيف حالك يا شيخ سعد؟ بخير ونعمة حياك الله عندي سؤالين يا شيخ خلوفة. تفضل اما السؤال الاول يا شيخ خروف السواري بالامس عن السيارة فيه بعض التفاصيل اريد ان ارسل عليها لو سمحت. تفضل. قلت لك ان هناك
1:49رجل يريد ان يشتري سيارة مثلا بقيمة ثلاثون الفا ويضع صناديق لكي يدفع الناس لكي يدخلوا في القرعة في اخر الشهر لكن هو لا يريد ان يأخذ فائدة عليه يريد ان يصل المطلق الى الثلاثين وهو وهو ثمن السيارة ويقف
2:09عن الدفع الصناديق هذي ما دخلها في السيارة يا غيث كيف يعني؟ يعني هذه الصناديق التي يضعها ويضعون الناس الاموال فيها الصناديق لكي يدخلون في القرعة ايه بس اه لانه ترى السؤال ما هو ما هو واظح الان الرجل الذي اشترى السيارة هو يريد ان يعمل سحب عليها
2:35نعم. يعني يريد ان تكون جائزة مسابقة يعني نعم نعم فالذي يريد ان يأخذ السيارة يضع في هذا الصندوق مبلغ من المال وياخذ كرت للسحب على السيارة نعم لكن صاحب السيارة لا يريد فوق المبلغ
2:48طيب ما الفائدة اذا هكذا اذا كانت هكذا يعني جائزة او لا بدون بدون فايدة هو يريد ان يرجع المال فقط طيب يعني العاقل ما يفعل شيء الا في له فيه مصلحة
3:00ما مصلحته ما دام انه ما يريد الا رأس المال دعاية للمحل هو عن طريق يريد ان يفعلها كدعاية فقط. الان الان وضحت الصورة انه صاحب محل ويريد ان يعمل له دعاية. ممتاز. نعم. اتضحت
3:13اعطنا السؤال الثاني الله يحفظك السؤال الثاني يا شيخ اه سمعت احد العلماء يقول ان الدستور حتى لو وافق اذا كان غير مستمد من الشريعة حتى لو وافق الشريعة فلا يجوز. اريد تفصيل من الشيخ سعد
3:31طيب شكرا لك بارك الله فيك. ابو عبد الملك من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله تفضل يا ابا عبد الله الجميع. الله يغفر لكم ولوالديكم. السؤال الاول آآ شيخ علك الله يفضلك
3:48شيخ لمن تمضمض اه اربع مرات يعني خالف السنة تمضمض اربع مرات فوصل الماء الى حلقه وكذلك من خالف قول النبي عليه الصلاة والسلام للقيط ابن الصبي رضي الله عنه انه يبالغ في المضمضة والاستنشاق في رمضان وهو صايم
4:06ووصل الماء الى حلقه ايضا ان يختلف الحكم ويؤثر على الصوم في هذه الحال. جميل. لكن نفذ للجوف او فقط وقف عند وصل الى حوضه طيب طيب. السؤال الثاني شيخ انا اه قائد يا شيخ انا كيف الجمع بينه وبين ما اشتهر عن الصحابة في انهم
4:29افطروا في يوم غيب آآ ثم تبين الشمس لم تغرب ولم يشتهر عنهم القضاء وقاعدة الاصل بقاء النهار يعني كيف الجمع بينهم؟ هل من افطر شق في الغروب؟ هل يقضي او لا يقضي؟ شكرا لك بارك الله فيك. عبير من السعودية
4:49تفضل يا عبير السلام عليكم السلام عليكم السلام ورحمة الله تفظلي عندي سؤالين عندكم الاول آآ افضل طريقة لتحصين الاطفال الصغار يعني اللي ما يقدرون يقولون الاذكار على نفسهم كيف نحصنهم؟ طيب النفس
5:07مباشرة او وضع اليد على الرأس او طيب السؤال الثاني الله يحفظك السؤال الثاني انا قريبتي معلمة في مدرسة قريبتي شقيقتي يعني. نعم. هل يجوز لي مثلا في الاجازة مثلا اذا صار عندها ولادة او اي مناسب اني
5:27الهدية هل تدخل بهدايا العمال؟ او لا؟ شكرا لك بارك الله فيك. خالد السلام عليكم يا خالد خالد من السعودية تفضل السلام ورحمة الله. حياك الله. يا شيخ كيف الحال؟ بخير ونعمة. حياكم الله. اه يا شيخ اه انا امس
5:47في الليل آآ تشديت في الكلام مع واحد غالي علي وحلفت بدون قصد يعني بدون يعني ما كنا ناويها آآ اني ما عاد ارجع اكلمه تمام مع العصبية والغضب حلفت
6:04فهو بالامس حاول يتواصل معايا فلو رجعت في حلفي علي شي ولا لا ويا ليت تجاوبني الان لان ما عندي تلفزيون ولا عندي اي شي اقدر سمعت فيه؟ طيب تفضل يا شيخ. طيب ما ذكرت لفظ الطلاق فقط؟ قلت والله
6:20لا لهم ولا لهم شخص غالي عليه مو مو قلت له والله ما عاد ارجع اكلمك وانا والله يا شيخ قلتها قلتها بدون ما احس طيب كنت في في حال شدة غضب
6:31اي جهاز في الكلام بيني وبينه والله تصلحت زي كذا ما ارجع اكلم. لكن الغضب شديد. بحيث وجدت نفسك مدفوعا لان تتكلم بهذا. ها ما استوعبت اصلا اني حلفت الا بعد ما حلفت يعني حتى وقت اقول يا رب استغفر الله وماني بناويها نعم هنا لا يترتب عليه شيء لان هذا الغضب لان هذا الحلف
6:54في شدة غضب وشدة الغضب ما يترتب عليها الاقوال حتى الطلاق في شدة الغضب ما يقع فكذلك ايضا هذه اليمين لا تنعقد مع شدة الغضب. خالد الكفار ما عليك شيء ابدا اقول حافظ على خويك يا خالد الله يوفقك
7:11يلا شكرا له ام ياسر من السعودية السلام عليكم. السلام عليكم. حياك الله تفضلي يا ام ياسر. يا شيخ الله يجزاك خير الهدية اللي اعطيت مرة لان ما فهمنا السؤال يا ام ياسر. انا قلت لك مرة. ايه. عطيتها حرمة ثانية هدية. ايه. وجت رجعتها لمي المرة اللي
7:33مع انقله هدية وانا ما علمت الحرمة اللي ما بيعرف المشاكل بين الثنتين صارت عندي الهدية. ام ياسر ام ياسر الان خليني عشان اشوفها الان فهمت السؤال ولا لا. هذي حرمة جابت
7:47اعطتك هدية ولا لا؟ اعطيته اني ما راح احول لك هدية. اعطت حرمة ثانية. طيب وبعدين؟ جت الحرمة الثانية اللي هي العادية رجعتها لي. اهديتها لك انت يعني. لا لا لا
7:57من الثانية ما تبغين تعلمينها يعني؟ ماني معلمة ما في مسبب مشاكل طيب طيب واضح وش نسوي به الحين؟ طيب ابشري ان شاء الله الله الله يحييك شكرا يا ام ياسر. معانا حد يا شباب
8:10طيب شكرا لكل الاخوة والاخوات المتصلين والمتصلات حياكم الله شيخنا. اه مجموعة من طلاب العلم في اه السويد يقولون يا شيخنا السلام عليكم ورحمة الله ما المقصود العالم المتساهل آآ في الفتوى؟ هل هو الذي يتبع الرخص؟ وهل تنصح يا شيخنا لمثل هؤلاء ان نأخذ بفتاواهم
8:30خصوصا في امور الخلاف. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه. الله اهتدى بهديه الى يوم الدين اما بعد فالمقصود بالعالم العالم المتساهل او المفتي المتساهل الذي يغلب على فتاواه التساهل وليس التيسير
8:50التفسير مطلوب ولكن يغلب التساهل. والتساهل في المواضع التي شددت فيها الشريعة. آآ هذا ليس آآ محمودا انما هو مذموم. والمطلوب من العالم ومن المفتي ان يشدد في مواضع التشديد وان آآ يتسامح في
9:12المواضع التي جعلت الشريعة فيها سعة. جميل. والفقهاء السابقون يسمون الذي يفتي بفتاوى شاذة متساهلة يسمونها المفتي الماجن ويرون انه ينبغي ان يمنع من الفتوى. مم. لان الفتوى هي توقيع عن رب العالمين
9:32قول على الله عز وجل ينبغي الا يترك اي انسان يفتي ويوقع عن رب العالمين وانما لا يفتي ولا من مكة من الفتيا الا من كان هلا جميل. فمثل هؤلاء المتساهلون ينبغي اه الا يؤخذ بفتاواهم. لكن بعض الناس اه
9:52يصف المعتدل بالتساهل. اذا كان عنده شدة يصف المعتدل بالتساؤل. هم. وبعض الناس يصف المعتدل بالشدة اذا كان هو في نفسه شاحنة المطلوب هو الوقوف مع الدليل من الكتاب والسنة. فيتبع المفتي ويتبع العالم
10:12دليل من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. من غير ان يتأثر بظغط الواقع ومن غير ان يتأثر بمؤثرات اخرى وانما يكون آآ يسير مع الدليل. ففي بعض المسائل وبعض القضايا نجد ان الشريعة الاسلامية شددت فيها. مهم. وبعض المسائل جعلت الشريعة
10:32فيها سعة على سبيل المثال مثلا النمص النمص بعض الناس يرى انها مسألة يسيرة سهلة طيب ما موقف الشريعة من هذا لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم النامصة والمتنمصة. طيب هذا ورد فيه لعن لمن فعلت والمنفع الا بها. هل هذه مسألة يسير
10:52الواقع ليست مسألة يصير هي في الشريعة شديدة. صحيح. لكن مثلا عندما نأتي لمسائل البيوع الاصل في المعاملات الحلوة الاباحة نتمسك بهذا الاصل الا اذا ورد دليل يدل على التحريم. جميل. فنجعل الاصل في المعاملات
11:12والحل. ما لم يرد ما ما يقتضي التحريم. فنشدد في مواضع في المواضع التي شددت فيها الادلة ونتسامح في المواضع التي جعلت الادلة فيها ساعتان. جميل. احسن الله اليكم شيخنا. اه غيث من ليبيا سأل عن رجل اه يريد ان يعمل دعاية
11:32يعني محل فوضع مجموعة من الصناديق اه طبعا هو يقول مبلغ السيارة هذي التي اه سيشتريها هي تقريبا ثلاثين الف. من اراد ان يدخل في السحب عليه ان يضع مبلغ معين ويأخذ على يأخذ كوبون يقول انا اذا وصل مبلغ ثلاثين الف خلاص توقفت هذا لا يجوز هذا من صور الميسر
11:52وهي مليانة اصيل المعروفة عند المجتمعات غير الاسلامية. مم. هذه العملية لا تجوز كونه لا يأخذ الا بقدر ثمن السيارة هذا لا لا يبيحها. لان هؤلاء الذين يشترون هذه الكوبونات كلهم ما عدا واحد
12:12مترددون ما بين الربح والخسارة. ثم في النهاية كلهم خاسرون الا الذي فاز. وهذه كلها من صور الميسر. فعندنا صاحب طبن هذا مثلا وظع عشرة ريالات وهذا عشرة وهذا عشرة وهذا عشرة. فاز من هؤلاء يعني اصحاب الكوبونات شخص واحد فقط
12:31البقية كلهم خسروا. صحيح. فدفعوا مالا بدون مقابل ودفعوا مالا وهم مترددون بين الغنم والغرم وبين الربح والخسارة فتنطبق عليهم قاعدة الميسر. هذه المعاملة هذه محرمة ولا تجوز وهي من صور الميسر. يمكن ان يضع الدعاية بغير هذه الطريقة لكن هذه الطريقة هذه غير
12:50نعم احسن الله اليكم. اه يقول في سؤاله الثاني يقول سمع من احد العلماء يقول ان الدستور او ما يسمى بالدستور حتى لو وافق الشريعة الاسلامية فهو لا يجوز اذا وافق الشريعة الاسلامية فالحمد لله. معنى ذلك انه من الشريعة. اذا وافق الشريعة اذا كان متفقا مع الادلة ومع الاصول
13:11مع القواعد الشرعية لكنه صيغ بطريقة نظامية. هم. فهذا لا حرج فيه. ولا ولا وجه للقول بانه لا يجوز يعني لا يجوز لاجل التسمية التسمية لا تغير من حقيقته شيئا. جميل. لو لو ان احدا سمى الخمر بغير اسمها سماها مشروبا روحيا
13:30هل ينتقل حكمها من التحريم للكراهة؟ لا هي تبقى خمر. ما ينتقل حكومة تحريم الكراهة. هكذا ايضا لو لو كانت هذه آآ القواعد او هذه التعاملات كلها متطابقة مع الشريعة الاسلامية. فيبقى الاصل انها انها يعني جائزة وانه لا حرج فيها حتى وان سميت
13:50بتسميات اخرى. نعم. جميل احسن الله اليكم. اه يسأل ابو اه عبد الملك من السعودية اه يقول التمظمظ عشر مرات اذا وصل الماء الى الحلق آآ هل يؤثر هذا على الصيام؟ لا يؤثر ما دام ان ما نفذ الى الحلق
14:10او الى الجوف بغير اختياره. لانه اذا تمظمظ او استنشق ونفذ الماء الى الجوف بغير اختياره. فصومه صحيح وقول النبي صلى الله عليه وسلم وبالغ في الاستنشاق الا ان تكون صائما هذا فيه توجيه للمسلم بالا يبالغ في الاستنشاق ما دام صائما خشية ان
14:30لينفذ من الماء شيء الى جوفه بغير اختياره. هذا من باب الاحتياط. لكن لو قدر انه نفذ الى الجوف شيء من غير الى الجوف بغير اختياره فصومه صحيح. على ان الزيادة على ثلاث المضمضة وفي الاستنشاق هي مكروهة. يعني لا تصل الى درجة التحريم وانما هي مكروهة. جميل احسن الله
14:52اه ايمن اه او هدى عفوا هدى من الجزائر سألت تقول منذ ثلاث سنوات كنت ازور قبر والدتي رحمها الله ولكن علمت مؤخرا انه لا يجوز للمرأة زيارة القبور مع اني التزم باداب الزيارة ولا ازيد عن خمس دقائق. فما حكم فعلي؟ وهل تنصحونني بالاستمرار؟ انصحك بالتوقف. قول
15:12راجح انه لا يجوز للنساء زيارة المقابر. جميل. لان النبي صلى الله عليه وسلم لعن زوارات القبور. وثم ايضا اه انت بهذه الزيارة تهدفين الى اه نفع والدتك. والدتك الان التي ماتت اين هي؟ هل هي في هذه الحفرة؟ هذه الحفرة في هذا
15:37القبر الذي وضع فيه جسد والدتك. جسد الميت كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم يبلى. ولا يبقى منه الا عجب الذنب ينتفخ اولا البطن ثم يبدأ الدود في نهش اللحم. الله. ثم نهش العظام ثم تفنى يفنى
15:57هذا الجسد كله يصبح ترابا. لا يبقى منه الا عجب الذنب وهو العصعص اخر العمود الفقري. وهو يسير جدا لا يرى بالعين مجردة ومنه مركب الخلق يوم القيامة. والدتك هي قد صعدت روحها
16:15روحها صعدت. هذا الجسد سوف يبلى سوف يصبح ترابا. صعدت روح والدتك ونرجو ان تكون من اهل الجنة. يا رب. واذا كانت من اهل الجنة فروحها تكون في الجنة. يكون لها صلة
16:32بالجسد وقت السؤال. عندما يدفن الميت يأتيه ملكان ويسألانه من ربك؟ وما دينك؟ وما هذا النبي الذي بعث فيكم وانه ليسمع قرع نعال المشيعين للجنازة فتعاد الروح اليه وقت السؤال ثم بعد ذلك تصعد الروح
16:52ان كان من اهل الجنة فتكون الروح في الجنة وهذا الجسد يبلى ولا يبقى منه الا عجب الذنب الا اجساد الانبياء ومن شاء الله من الصديقين والشهداء فهؤلاء لا تأكل الارض اجسادهم. وبناء على ذلك فالذهاب للمقبرة يستفيد منه الانسان فقط اه العبرة والموعظة. ولهذا قال
17:15عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة والسلام. كنت نهيتكم عن زيارة القبور الا فزوروها. لماذا؟ فانها تذكركم الاخرة. جميل. واما الدعاء للميت فلا فرق بين ان يدعو الانسان للميت عند القبر او يدعو للميت في اي مكان. فنقول يعني الاخت ليس هناك فائدة من ذهابك الان قبل
17:34والدتك. ادعي لها وانت في البيت. هم. لا فرق بين ان تدعين ان تدعي لوالدتك وانت في البيت او عند عند القبر. وبعض الناس يتعب نفسه بعضهم يذهب كل اسبوع لقبر قريبه
17:47ويعتقد ان قريبه يشعر به ويأنس به. نعم صحيح. يعتقد انه قد احسن اليه بهذه الزيارة هذا كله غير صحيح. هو فقط يستفيد بذهاب المقبرة الاعتبار والاتحاد والا الدعاء لا فرق بين ان يدعو عند قبره او ان يدعو في اي مكان. ولهذا اقول هذا الجهد الذي تصرفه الان في زيارة المقبرة اجعله في اشياء
18:12الميت في الدعاء هو اعظم ما ينفع الميت في الصدقة عنه وافضل ما يكون الصدقة الجارية التي هي الوقف وهذان الامران قد ذكرهما النبي صلى الله عليه وسلم في قوله اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية يعني الوقف
18:31او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له كذلك العمرة والحج هذه تنفع الميت فمن اراد الاحسان للميت يفعل هذه الامور. واما مجرد الذهاب للقبر هذا الميت لا يدري عنك. هم. وما ما روي من من اثار
18:48ان الميت يعرف الحي الذي يزوره ويفرح به هذا كله لم يثبت. هذه الامور لا يمكن معرفتها الا عن طريق الوحي لم يثبت في هذا شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم. هذه الامور لا مجال للعقل البشري فيها. انما تعرف عن طريق الوحي ولم يثبت في هذا الشيء. والمروي في ذلك
19:08كله ضعيف والظاهر من الادلة ان الميت مشغول بنفسه لا يدري عن الحي الذي زاره ولا ولا ولا يعرف حال الحي وما روي ايضا من اثار الاموات يعرفون احوال الاحياء هذا كله غير صحيح. هم. الميت مشغول بنفسه. اما في نعيم آآ في نعيم الجنة واما في في في عذاب
19:29فالارواح ارواح السعداء تكون في الجنة وارواح الاشقياء تكون في النار ولهذا من اراد ان ينفع قريبه يحرص على الدعاء يحرص على الصدقة على الحج على العمرة هذه الامور هي التي تنفع الميت. جميل. نعم. شيخنا هذا فما بالك من يذهب يطلب منهم شيء يعني؟ يطلب منهم مدد او يطلب
19:52اطلب منهم شيء الله المستعان نعم اما الذهاب للاموات وطلب المدد منهم هذا هو الشرك الاكبر الذي لا يغفره الله عز وجل الذي هو اعظم ذنب عصي الله به هذا مع الاسف
20:02في بعض بلدان العالم الاسلامي هناك من يذهب الى القبور والى الاضرحة ويسأل اصحاب القبور قضاء الحاجات وتفريج الكربات هذا من فعل هذا فقد وقع في الشرك الاكبر. نعم. الذي
20:18هو اعظم ذنب عصي الله به انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار ومال الظالمين والانصار. اعوذ بالله انه ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. ومن
20:30يشرك بالله فقد افترى اثما عظيما. ومن يشرك بالله فقد ضل ضلالا بعيدا. وما الفرق بين شرك هؤلاء؟ وشرك الامم السابقة الذين ارسل الله اليهم الرسل. الامم السابقة قوم نوح وقوم او عاد وقوم ثمود والامم السابقة وحتى وقريش الذين كذبوا
20:50النبي صلى الله عليه وسلم ماذا كان شركه؟ هل كانوا ينكرون وجود الخالق؟ ابدا يعرفون ويقرون يقرون بان الله الخالق الرازق المدبر. ولئن سألته من خلقه ليقولن الله. ولئن سألته من خلق السماوات والارض ليقولن الله. طيب اذا
21:07المشكلة عندهم المشكلة عندهم انهم جعلوا بينهم وبين الله وسائط جعلوا اصنام قالوا هذه اصنام اناس صالحين. نريد ان تشفع لنا عند الله. تقربنا الى الله. كما قال الله عز وجل والذين
21:23اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربون الى الله زلفى ما الفرق بينهم وبين من يأتي للقبر؟ ويقول هذا قبر انسان صالح اريد ان يشفع لي الى الله هل هناك فرق؟ لا فرق هذا هو نفسه
21:37مم. من من يطوف بالقبور ويسأل اصحابه المدد وقضاء الحاجات وتفريج الكربات هذا وقع في الشرك الاكبر وهذا ان لم يتب الى الله عز وجل فان الله تعالى يقول انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة. ومأواه النار وما للظالمين من انصار. هذا اعظم الذنوب
21:55هذا يعني من مات وهو يفعل ذلك فهذا يكون جزاؤه جهنم خالدا فيها ابد الاباد. يكون حكم حكم الكفار مشركين وبعض يعني المنتسبين للاسلام يفعل هذا عن جهل والمطلوب توعية هؤلاء وان يبين لهم بان هذا هذا هو الشرك الاكبر هذا اعظم ذنب عصي الله به هذا العمل لا يجوز
22:20اذا كان لك يعني تريد حاجة الجأ الى الله مباشرة. لا تجعل بينك وبين الله واسطة مباشرة ارفع يديك الى الله وقل يا رب لماذا تجعل بينك وبين الله واسطة
22:33لماذا تجعل بينك وبين الله هذا القبر او هذا الصنم او هذا الشجر او هذا الحجر وانما ادعوا الله مباشرة اعبدوا الله مباشرة ولهذا كان الانبياء والرسل كانت دعوتهم متفقة لتحقيق هذا المعنى وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا
22:52فاعبدوه. احسن الله اليكم يا شيخنا. اه ما حكم التسمي بام المؤمنين؟ اه امهات المؤمنين هذه انما تطلق على ازواج النبي عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة والسلام. زوجات النبي عليه الصلاة والسلام هن امهات المؤمنين. اما غيرهن ما يقال له امهات المؤمنين لان الله تعالى
23:12قالوا ازواجه امهاتكم. مم. فاطلاق ام المؤمنين على على غير ازواج النبي عليه الصلاة والسلام. يعني هذا محل نظر. نعم المستعان. نعم. اذا تسأل هذه الاخت ام المؤمنين من موريتانيا ما حكم آآ من تتكلم مع رجل متزوج بنية انه سيطلق زوجته ويتزوجها
23:32وهو يخبرها بذلك. مع العلم ان هذا من عاداتنا ولا يوجد تعدد في الزوجات. هذا العمل لا يجوز يعني امرأة تتكلم مع رجل متزوج ثم يعدها بانه سيطلق زوجته ويتزوجها هذه المرأة تخبب هذا الزوج
23:52على زوجته. الله المستعان. وتتسبب في تطليق زوجته منه. هذا عمل عمل لا يجوز وفيه تعد عظيم على هذه الزوجة ومن فعل ذلك فهي اثمة. وقد لا توفق في هذا الزواج. نعم. احسن الله اليكم شيخنا. اه من اسئلة ابو عبد الملك من السعودية يقول اه
24:12قاعدة ان الصحابة افطروا في يوم غيم ولم يقضوا آآ مع ان الاصل بقاء النهار. يعني هو افطار الشاك آآ في دخول الغروب يا شيخ هناك فرق بين من افطر شاكا وبين من افطر مخطئا. فمن افطر شاكا فانه يقضي بالاجماع. جميل. لان الاصل
24:32قاء النهار ولان كونه يفطر وهو شاك هذا دليل على تساهله فيقضي واما من افطر مخطئا يعتقد ان الشمس قد غربت ثم تبين انها لم تغرب وهذا هو الذي حصل من الصحابة رضي الله عنهم لما افطروا في يوم غيب افطروا بطريق الخطأ اعتقدوا ان الشمس قد غربت
24:55ثم تبين انها لم تغرب. مهم. هل اختلف العلماء هل يلزم من افطر مخطئا؟ هل يلزمه القضاء؟ والقول الراجح انه لا يلزمه لان هؤلاء الصحابة الذين افطروا في يوم غيب لم ينقل ان النبي صلى الله عليه وسلم امرهم بالقضاء
25:12ولو امرهم لاشتهر ولنقل كما اشتهر فطرهم. نعم. احسن الله اليكم. عبير من السعودية تقول افضل طريقة لتحصين الاطفال بحيث انهم لا يستطيعون ان يحصنون انفسهم بانفسهم اه افضل طريقة هي ان يفعل معهم ما فعل النبي صلى الله عليه وسلم مع الحسن والحسين فقد كان يقول اعيذكما بكلمات الله التامة
25:34من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة. فالتحصين اذا يقول الوالد او الوالدة او الوالدان جميعا يقول ان لاولادهما اعيذكم بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة. اعيذكم بكلمات الله التامات من شر ما خلق ونحو ذلك. جميل احسن الله اليكم. تقول شقيقة
25:54معلمة هل يجوز ان تعطيها هدية اذا مثلا حصل عندها يعني مناسبة او شيء وهل يعتبر هذا؟ طبعا هذه اختها معلمتها في المدرسة. نعم. هل يعتبر هذا من هدايا العمال؟ اذا كان من عادتها انها تهدي لها قبل ان تكون معلمة هنا لا بأس لان الهدية ليس لاجل انها معلمة. اما اذا
26:14لكونها معلمة لها فهذا لا يجوز. نعم. اه فيصل يقول قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون هل نسخت هذه الاية ام لا زال هذا الحكم قائما؟ لان لي اخ يقول لان لي اخ آآ هداه الله يقع في هذا الامر واذا قلنا له صل قال
26:34اني سكران اه اولا اه تحريم الخمر نزل متدرجا وهذا من حكمة الله عز وجل لانه كان هناك ادمان عند العرب قبل نزول تحريم الخمر فاقتضت حكمة الله عز وجل ان يكون تحريمه متدرجا
26:54فاول ما نزل قول الله عز وجل ومن ثمرة النخيل والاعناب تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا. هم. وصف الرزق بانه حسن وسكت عن السكر ثم نزل قول الله عز وجل آآ يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون. فنهى
27:14عن قربان الصلاة لمن اه شرب الخمر. ثم نزل قول الله عز وجل يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما اثم كبير ومنافع للناس واثمهما اكبر من ثم بعد ذلك نزلت الاية التي فيها التحريم العام للخمر في جميع الاحوال يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والانصاب والازلام
27:34من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون. انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر. ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل انتم منتهون؟ فقال الصحابة انتهينا انتهينا. اذا هذه الاية يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم شكرا حتى تعلموا ما تقولوا. هي منسوخة. هم
27:54قد نسخت وهذا الذي يقع في في في شرب المسكر هذا قد ارتكب كبيرة من كبائر الذنوب. لان شرب الخمر من كبائر الذنوب وبنفعل ذلك فهو فاسق. وكما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم ان حقا على الله
28:14ان يسقي شارب الخمر من طينة الخبال. قيل وما طينة الخبال؟ قال عصارة اهل النار. هم. فعلى من من وقع في هذا ان يتوب الى الله عز نتابع تاب الله عليه لكن ان يستمر في ارتكاب هذه المعصية ثم بعد ذلك يحرف في النصوص فهنا جمع مصيبة مع مصيبة يعني هو مصيبة
28:34الان في شرب الخمر عليه ان ان يعترف بذنبه وان يتوب الى الله عز وجل. اما انه يفعل هذا ثم يبدأ يحرف النصوص ولا يصلي. ويستدل باية منسوخة هذا هنا جمع يعني سوءة مع مع سوءته التي هو فيها. فننصحه بان يتوب الى الله عز وجل وان يقلع عن شرب الخمر
28:54وآآ ان يستحضر بان آآ هذه الدنيا آآ متاعها قليل وان ما عند الله خير وابقى وان من شرب الخمر في الدنيا ان لم يشربها في الاخرة يحرم منها في الاخرة. احسن الله اليكم شيخنا. ابو حسن من العراق السلام عليكم يا ابا حسن
29:15السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا ابا حسن الشيخ تفضل آآ شيخ رمضان نعم ابو حسن اسمعني من الهاتف الله يرظى عليك نعم نعم. اه ورمضان هو شغلي يتطلب يعني من الصبح للمغرب الشغل
29:42نعم طيب. صيام يعني صيام شوية برمضان صحية تعبانة يعني هل يجوز اليوم يعني واني شغلي يتطلب ويجي يعني الظهر ما اجي. تعمل في الشمس او في الظل نعم؟ تعمل في الشمس؟ طيب. نأخذها في الشمس وفي الظل ان شاء الله شكرا لك شيخنا طيب. رغد من العراق السلام عليكم يا رغد
30:11ام عبد الله من السعودية السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي يا ام عبد الله آآ عندي سؤال عليه القضاء من رمضان الماضي وهي شاكة كم قامت منها وكم بقي عليها؟ وهي الان حامل
30:27ولا تستطيع اسكان سبب التعب. هل عليها الاطعام ام الصيام فقط؟ وماذا تسمح؟ طيب في سؤال ثاني يا ام عبد الله جزاك الله خيرا شكرا لك بارك الله فيك. محمد من المغرب السلام عليكم يا محمد
30:43السلام عليكم كيف الحال؟ اهلا وسهلا تفضل السؤال الاول اذا الانسان عمم جسده وتمضمض واستنشق يعني الغسل المجزئ ليس المسنون ليس جوانبه اذا انتقض وضوءه هل يمسح عليهم؟ الا من ام لا؟ علما انه ليس لا يتم التوضأ للصلاة. علم جسده واستشعر
31:07فقط جوانبه. اذا انتقض الوضوء هل يفتح عليهما؟ هذا السؤال الاول. نعم. السؤال الثاني السؤال الثاني الله خيرا اه انسان اذا اشترى بضائع بضاعة للاستعمال كالعطور او الاقمصة او ما شابه ذلك
31:27ووضعهم عندهم في منزلي. وبعد فترة ثبتت نيته وباعها بربح. لم يستعد بها باعها هل هذا جائز؟ والسؤال الثالث جزاك الله خيرا احيانا يأتوا لنا بعض الاقارب ببعض البضائع اللباس كالحليب والسكر وما شابه ذلك. ونقول في غنى عنها وتكون عندنا في المنزل. سنذهب الى البقالة ساذكر
31:57اخرى احيانا قد يرد علي واحيانا قد اجد انا حسب السلاح الذي اخذته من عندهم رقم الشيخ جزاك الله خيرا. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. رقم الشيخ عادل كونترال. اه مسلمة من العراق. السلام عليكم. سلام
32:17السلام عليكم. السلام ورحمة الله. تفضلي يا مسلمة. بس متعمد برمز شريط جزاء ماله. من افطر متعمد الله المستعان. ايه. طيب طيب. شكرا لك. السؤال الثاني اللي يعني السواك للمرأة يعني يجوز؟ السواك للمرأة
32:37ايه يجوز؟ طيب طيب شكرا يا مسلمة شكرا لكل الاخوة والاخوات المتصلين والمتصلات. اخونا فهد الحربي آآ يقول ما هو الافظل يا شيخنا حال الغبار شديد الصلاة في الرحال ام جمع الصلوات ام صلاة كل وقت بوقتها في المسجد؟ اه يجب ان تصلى كل صلاة في وقتها
33:01اختها في المسجد ومن كان عنده تحسس من الغبار يكون هذا عذرا له في ان يصلي في البيت. من كان عنده مثلا مشاكل في الصدر او في الجهاز التنفسي فهذا معذور. لا تجب عليه الجماعة يصلي في البيت. واما بقية الناس الذين اوظاعهم اه سليمة. الواجب عليهم ان
33:21صلوا مع جماعة في المسجد. جميل. ولا يمنع الغبار من الصلاة في المسجد. بامكان الانسان ان يضع على فمه وانفه واقيا. والناس في امورهم يزاولون امورهم الدنيوية ولا يعيقهم الغبار. جميل. لكن اذا اتت قضية الصلاة سبحان الله بدأت الاسئلة. صحيح. اه هل اه
33:41هنا الصلاة مع الجماعة او لا تجب؟ طيب امور الدنيا امور الامور الدنيوية وهي الاخرى المواعيد والجلسات هذي كلها ماشية لوضعها المعتاد واذا اتت الصلاة ما تأتي المشقة الا في الصلاة فقط
33:56بينما بينما الامور الدنيوية ما فيها مشقة. وهذا يدل على انه من يدعي المشقة انه غير صادق ولو كان صادقا لكانت المشقة ايضا تعيقه او على الاقل تؤثر على اه مزاولته لاعماله الدنيوية
34:12ثم يعني الغبار ليس في ان طارئا في الوقت الحاضر من قديم وهو يأتي من عهد النبي عليه الصلاة والسلام. كان كان يأتي غبار في عهد النبي عليه الصلاة والسلام
34:22وفي العصور الماضية ولم ينقل آآ عن النبي عليه الصلاة والسلام انه آآ اسقط وجوب الجماعة لاجل غبار او حتى جمع اجل غبار لم يرد هذا ولا مرة واحدة ولا مرة واحدة. والاصل ان الصلاة تصلي في وقتها ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا. شرط
34:42اخت هو اكد شروط الصلاة قد تسقط جميع الشروط والاركان مراعاة لشرط الوقت. لو افترضنا ان انسانا عاجزا عن استقبال القبلة عاجزا عن ستر عجزا عن قل ما شئت من الشروط والاركان. فانه يصلي على حسب حاله ولو ان يصلي بقلبه
34:59لكن لا يدع الصلاة حتى يخرج وقتها. الله! وهذا يدل على اكدية شرط الوقت هذا امر محكم معلوم من النصوص. لا نعدل عن هذا الامر الواضح المحكم الا بشيء واظح يستدعي الجمع. احسن الله اليكم شيخنا ام ياسر
35:13من السعودية تقول آآ فيه امرأة اهدت لامرأة هدية هذه المرأة ما قبلتها واعطتها الهدية تقول الان الهدية عندي ماذا افعل بها؟ هل استعملها ام اردها؟ ما دامت اعطتها اياها فهذه هدية من المهدى لها لها. نعم. يعني هذي اخذت هدية
35:33كانها ما اعجبتها فاعطتها الهدية لصاحبة لها تأخذها لا حرج الحمد لله. جميل. هذا الحقيقة سؤال مهم سؤال اخونا ابو حسن من العراق يقول شغله يمتد من الصباح وحتى المساء آآ يقول يعمل في النهار طبعا انت سألته يا شيخ انا هل يعمل في الظل ام في الشمس؟ يقول هل آآ يشرع لمن كان يعمل اعمال شاقة
35:53ان يفطر في نهار رمضان؟ لا يجوز ان يفطر في نهار رمضان الا من كان مريظا او مسافرا او في حكمهما اما اذا كان صحيح البدن ليس مريضا وليس بمسافر فيجب عليه ان يصوم. والمشقة لا بد منها. صحيح. وقد كان الناس قديما يلحقهم مشقة عظيمة من الصيام
36:14النبي صلى الله عليه وسلم روي عنه انه كان يصب على رأسه قربة الماء من شدة العطش. الله. كان يعني هنا عندنا في المملكة اه كان الاباء والاجداد من شدة الحر ينغمسون في البرك ويصبون على رؤوسهم الماء في كثير من بلدان العالم الاسلامي ايضا يلحقهم
36:34يعني مشقة كبيرة هذه المشقة لا تمنع من الصيام الواجب هو الصبر والتحمل لكن لو قدر انه مريظ وهنا يجوز ان يفطر لاجل المرض. هم. لان الله قال فمن كان منكم مريض او على سفر فعدة من الايام الاخرى. كذلك ايضا لو كان كبيرا في السن يجوز له ان يفطر
36:53كذلك ايضا لو كان مسافرا ايضا المرأة الحائض والنفساء هنا يلزمهما الافطار آآ كذلك المرأة المرضع والحامل يجوز لهم الفطر هذه هي الاعذار التي تبيح الفطر. اما انسان صحيح البدن
37:08اه وليس بمريظ وليس بمسافر وانما يجد مشقة في الصيام نقول اصبر وتحمل وهذي من حكم مشروعية الصيام تدريب النفس على الصبر والجسم يعني جسم الانسان كان عنده قدرة على التحمل. صحيح. على تحمل الجوع والعطش. يعني الجوع يمكن يتحمله الانسان يعني على الاقل لثلاثة ايام
37:32طش العطش لثلاثة ايام واما الجوع اكثر من ذلك. صحيح. ويعني قد رأينا في بعض البلدان التي وقعت فيها الزلازل. انها انه عثر على اناس بقوا اه اكثر من خمسة عشر يوما بقوا من غير اكل ومن غير شرب. تحملوا الجوع والعطش
37:49وعاشوا. فجسد الانسان عنده قدرة على التحمل. الا اذا كان مريضا. هنا اذا كان مريضا هنا يجوز له الفطر اذا كان انسان مريظ عندهم مشاكل صحية ولا يجوز له الفطر لان الله اباح الفطر للمريظ. لكن انسان صحيح البدن عنده قدرة على التحمل
38:07يمكن ان ان يستعين ببعض الامور يجعل عمله مثلا في الظل ولا يكون في الشمس آآ ممكن ان آآ يفعل كما فعل النبي عليه الصلاة والسلام يصب الماء على رأسه ممكن ان يجلس تحت المكيف ممكن يعني ممكن يستخدم بعض الوسائل التي تخفف عليه اثار الجوع والعطش. احسن الله اليكم شيخنا بعض الناس
38:27يبغى يشم بس اه يعني كون انه يعطش او يجوع اه ليأخذه عذرا للافطار. واكثرها نواحي نفسية. هم. يعني بعض الناس عنده ناحية نفسية يعني انها آآ مثلا يعمل في هذا المكان انه عنده جوع وعنده عطش وكذا لكن لو لو زالت النواحي النفسية لوجد ان ان عنده قدرة على التحمل
38:47صحيح احسن الله اليكم شيخنا محمد من المغرب يقول اذا الانسان عمم جسده بالماء اثناء الغسل تمضمض واستنشق ثم بعد ذلك لبس الجورب ثم انتقض هل يمسح ام لابد ان يعيد يتوضأ؟ هنا يمسح
39:02لا بأس لانه لما اغتسل غسل الجنابة ونوى الوضوء هنا اصبح على طهارة فاذا لبس الجورب لبس الجورب على طهارة فاذا احدث هنا لا بأس ان يمسح. نعم. يقول اه اشترى
39:15اهل الاستعمال وتركها عنده في المنزل ثم بدل نيته وباعها بارباح يقول هل هذا جائز؟ اشترى بضاعة وتركها عنده في البيت انها استعمال شخصي ثم بدل النية وجعلها تجارة. الامر في هذا واسع هو حر في تجارته يعني يريد ان يستعملها يريد ان يبيعها
39:35القرار يرجع له هذا لا يحتاج الى فتواه جميل الحمد لله اه ام عبد الله من السعودية تقول امرأة عليها قضاء من العام الماضي وهي الان يعني اه متعبة وحامل؟ هل تطعم؟ اه مع الصيام؟ هنا تنتظر حتى تستطيع الصيام ثم تقضي
39:55حتى لو ادرك رمظان ما استطاعت اه تقظي بعد رمظان. الا اذا اه اخبرها الطبيب بانها غير قادرة على الصيام بقية عمرها. قال انت ما يمكن في المستقبل ان تصومي. فهنا تطعم عن كل يوم مسكينا. اما اذا كانت ترجو انها تستطيع القظا وهنا تنتظر
40:16تقضي حتى تصبح قادر على الصيام ثم تقضي. احسن الله اليكم يسأل احد الاخوة آآ يقول آآ حكم ذهب الذي بلغ النصاب وحال عليه الحول اشتريته للزينة وهو ذهب ملبوس. فهل نخرج زكاته؟ هذا الحلي المعد للاستعمال لا تجب فيه
40:36الزكاة في ارجح قوله العلماء واليه ذهب جمهور الفقهاء من المالكية والشافعية والحنابلة لان قاعدة الشريعة انما معدا للاستعمال والقنية لا تجب فيه الزكاة. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ليس على المسلم في عبده ولا فرسه صدقة. متفق عليه. وقد
40:56روي في هذا اثار عن عدد من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. واما ما روي من احاديث تدل على ايجاد الزكاة في الحلي المعاد للاستعمال كلها لا تثبت من جهة الصناعة الحديثية ولهذا قال الترمذي لا يثبت في هذا الباب شيء. على هذا نقول للاخوات اللاتي عندهن حلي معد الاستعمال هذا الحلي لا زكاة في
41:16احسن الله اليكم شيخنا ام نايف من السعودية السلام عليكم. عليكم ورحمة الله. تفضلي يا ام نايف. الله يشفيكم يا بوي. اقول يقول لي انا عندي سؤال عن الصدقة والحمد لله ان كان الشيخ سعد موجود عشان يفسر لنا فيها مرة احنا كثير يا حبيبي يعني ودنا نطلع افطار صائم وكل
41:36نطلع للمساجد يعني شخص واحد يعني يدخلونه في المساجد من جوا يا اما يعني سواء طبخ سواء الاشياء من برا فاحنا نشوف افضلها اي افضل هذي هي اللي تطلع البطاقات هذي زي حقت العثيم اللي تعطى الفلوس او اننا نشوف
41:56اسرة فقيرة تقول انا اسرة فقيرة لان احنا ما نقدر نتأكد انهم اسرة فقيرة. اي احد يقول انا مثلا ما عندي وما اجي. فيشوف الافضل اي طيب طيب ان شاء الله الموضوع عشان هذا حيرنا من زمان لا لا ان شاء الله ما في حيرة ان شاء الله ابشري بالخير ان شاء الله شكرا يا ام نايف الله يعطيك العافية آآ مسلمة من العراق سألت
42:16حكم الافطار في نهار رمضان عمدا. الافطار في نهار رمضان عمدا من المكلف العاقل البالغ محرم ومن كبائر الذنوب. فمن فعل هذا الامر فعليه ان يتوب الى الله عز وجل. لانه قد ارتكب كبيرة
42:36من كبائر الذنوب التوبة هنا لابد فيها من القضاء ان يقضي هذه الايام التي افطرها وان يحصل مع ذلك الندم والعزم على الا يعود اليه مع الاقلاع عن الذنب. ومن تاب تاب الله عليه. احسن الله اليكم شيخنا. ام نايف سألت يا شيخنا عن موضوع لكني انا باسبقه
42:56بموضوع اخر ما يتعلق بافطار الصائمين آآ الان المساجد ما شاء الله متجهين لافطار الصائمين هناك من يقول انه افطار الصائمين فيه اشكالية فربما غير المسلمين ربما هؤلاء الذين يفطرون ليسوا مسلمين بعضهم لا يكمل الصيام بعضهم ما ندري عن مذهبه. فما القول الفصل يا شيخ سعد في هذا
43:16تفطير الصائمين من الاعمال الصالحة العظيمة. وهو يدخل في اطعام الطعام. ولما سئل النبي صلى الله عليه وسلم اي الاسلام خير قال ان تطعم الطعام وان تقرأ السلام على من عرفته ولم تعرف. فاطعام الطعام هو من خير خصال الاسلام. وفيه اجر عظيم
43:36وفي تفطير الصائم ومن فطر صائما فله مثل اجره. وفيه اجور عظيمة. واما السلوكيات المصاحبة لتفطير الصوام في بعض اماكن التفطير فهنا تعالج هذه الاشكاليات وتعالج هذه السلبيات لكن لا يزهد الناس في هذا العمل الصالح
43:56يعني بدأنا نسمع دعوات من بعض الناس يزهدون الناس في تفطير الصوم. وهذه الدعوات الحقيقة تدل يعني هي من قلة التوفيق فبعض الناس يعني يكون كالذين يبخلون ويأمرون الناس بالبخل. هم. لا هو الذي
44:16يساهم في تفطير الصائمين ولا هو الذي ايضا بيسكت ويكف شره عن المسلمين. تجد انه يزهد في هذه المشاريع الخيرية فهناك سلوكيات خاطئة صحيح من التبذير من الاسراف من بعض السلوكيات الخاطئة هذه السلوكيات تعالج هذه السلبيات تعالج لكن ليس معنى هذا اننا نزهد الناس في اصل هذا العمل
44:41صالح هذا عمل صالح عظيم وهو من اطعام الطعام وهو من الصدقات ومن فطر صائما كان له مثل اجره وينبغي ان يحث الناس ويشجع الناس على هذا العمل. جميل. ما قد يحصل من من التبذير من الاسراف هذي سلوكيات خاطئة. هذه تعالج. تعالج هذه السلبيات. جميل
45:01لكن لا يستدعي منا هذا اننا نزهد الناس في تفطير الصائمين. الان يعني بعض الناس ينفق اموالا كثيرة في كماليات ربما في اه اللهو وفي امور اخرى فاذا اتت امور الطاعات اتى بعض الناس يزهد فيها. جميل. والحقيقة ان هذا النفس نفس التزهيد بسبب بعض السلبيات ليس فقط في هذا المؤلم
45:25الموضوع تجد ان بعض الناس من قلة التوفيق اذا دخل شهر رمظان بدأ يزهد الناس في العمرة في رمظان. يقول لا تزاحم الناس وكذا اذا اتى في في شوال بدأ يزهد الناس في صيام الست من شوال. وربما اتى بعض الاقوال الشاذة في في في ذلك
45:43اذا اتى آآ في في آآ شهر ذي الحجة بدأ يزهد الناس في الاضحية. وان اللحم متيسر عند الناس كثير وهكذا اذا اتى يوم في محرم بدأ يزهد الناس في صيام عاشوراء
45:59يعني هذا النفس حقيقة فيه خطورة وهو يدل على قلة التوفيق. ينبغي للانسان ان يحث الناس على الخير. اذا كان هو عن فعل هذه الاعمال الصالحة آآ يسكت ولا يزهد الناس في هذا الخير وفي هذا العمل الصالح. احسن الله اليكم. اذا ام نايف تقول آآ
46:19افضل طريقة لافطار الصائمين هل نطبخ في البيت ام ناخذ بطاقات ام نعطيهم اياه هني ما هو افضل طريقة لافطار الصائمين؟ وافضل طريقة هو ان يقدم الافطار المناسب لهم حتى يصدق انه فطرهم لانه لو اعطي بطاقة ربما آآ لا يفطر على على ما
46:39توي البطاقة من مواد غذائية وكذا. جميل. ربما لا يحصل التفطير بها. يشتريها في وقت اخر او بعد رمضان. لكن اذا اتى اه هذه الوجبة وافطر عليها اوتي لها بتمر وماء وجبة تفطير الصائم يحصل به التفطير للصائم يفطر الصائم فله مثل اجره
46:59كن هذا ايضا من اطعام الطعام. جميل. اه هذا السؤال وردني من فرنسا من اه ابو جويرية يقول نحن ايضا في اه شهر رمضان المبارك عندما نقيم بعض موائد الافطار للصائمين قد ندعو اليها بعض الاشخاص لتأليف قلوبهم على الاسلام ويحصل فيه خيرا عظيم. لا بأس بان
47:19احظر موائد تفطير الصائمين غير المسلمين. لان هذا من اطعام الطعام ومن الصدقات والصدقة تجوز على غير مسلم الله عز وجل يقول ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما واسيرا. والاسير وقت نزول الاية الاسرى
47:36كانوا من غير مسلمين. يا سلام. وايضا لما كان هناك اناس اسلموا وكان لهم اقارب من غير مسلمين. فلما اسلموا تحرجوا ان يتصدقوا عليه فانزل الله عز وجل ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء. فنزلت هذه الاية في اولئك الذين اسلموا ولهم اقارب من غير مسلمين. فبين الله
47:56على انه ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء وما تنفقوا من خير فلانفسكم. فحثهم الله عز وجل على الانفاق وعلى الصدقة. وقد نقل الاجماع على جواز الصدقة على غير
48:06مسلم. هم. انما غير مسلم لا يعطى من الزكاة الا في حالة واحدة وهي ان يكون المؤلف قلوبهم. جميل. اما باب الصدقة فبابها واسع. فتفطير الصائمين يدخل في باب صدقة يدخل في طعام الطعام ولا بأس ان يحضر موائد تفطير الصائمين من غير المسلمين ويكون في هذا تأليف لقلبه. جميل. وكثير
48:26من غير المسلمين في المجتمعات الاسلامية اسلموا بسبب هذا المظهر العظيم المشرق الذي يرونه عند اه تفطير الصائم امين. يا سلام. عندما يجتمع المسلمون على موائد الافطار يفطرون فغير المسلم يتأثر من هذا المظهر. فيكون في هذا التأليف لقلبه. جميل. ويكون
48:46وفي هذا دعوة له للتعرف على على هذا الدين العظيم واعتناق الاسلام. جميل. شكر الله لكم معالي شيخنا على المشاركة معنا في هذه الحلقة الثرية والمتميزة. وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين. اسعدك الله شيخنا. شكرا لكم انتم اخواني واخواتي المشاهدين والمشاهدات. انا اعتذر الحقيقة ووصلني اسئلة كثيرة جدا مخصوصة فعلا للشيخ
49:06سعد الله يحفظه لكن داهمنا الوقت ان شاء الله عز وجل نعرظها باذن الله عز وجل في الحلقات القادمة. شكرا لضيفي وظيفكم معالي شيخنا الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان رئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية استاذ الشريعة بجامعة الامام شكر الله له وشكر لكم غدا لنا لقاء في امان الله