يستفتونك مع الشيخ سعد الخثلان 19 1 1441
0:00بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا السلام عليكم ورحمة الله بركاته اسعد الله اوقاتكم بكل خير وسره. اهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة من حلقات برنامجكم يستفتونك. ضيفنا في هذا اللقاء صاحب الفضيلة الشيخ
0:20سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراهات العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية حياك الله اهلا حياكم الله وبارك فيكم حيا الله الاخوة المشاهدين الله يحييك يا ايها الاخوة والاخوات نسعد باتصالاتكم على هواتف البرنامج التي تظهر امامكم تباعا الان. اول اتصال ام القاسم من البحرين تفضلي
0:40السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اتفضلي يا اختي يعطيك العافية يا شيخ سؤالي يقول آآ اثنين منفصلين وكل من عنده اولاد اولاد يعني رجل مطلق وامرأة مطلقة وعندهم اولاد الحمد لله. اي نعم. فالان هم يحددون بالحلال بس انه اه
1:00ما يبون عيال فراحت المرأة للمستشفى تحصل جمعت جميع الفحوصات انها تمنع هذا الحمل لكن ما يصير الا بعملية وهذي العملية الى لسه بعدها ما راح ما راح تقدر تنشر. فهل طيب عندك سؤال اخر؟ شكرا جزاك الله خير. حياك الله يا اختي اهلا وسهلا. اه بقي طيب
1:20محمد من العراق تفضل. يا محمد. محمد. طيب. علي من السعودية تفضل. السلام عليكم. عليكم السلام اهلا بعلي. بسرعة. تفضل التأثير الايش؟ علم الترزيق وعلم التسيير. علم علم التأثير قصدك علم المأثور؟ لا لا التأثير الفلك بالتأثير. علم التأثير وعلم
2:00تفسير تفسير ايوه ايوه او التسيير تسيير يعني هذا هذا سؤال وش فقهي ولا سؤال فرعي وش هالمعلومة هذي وين سمعتها فيه اه شفت الجوال كذا طيب عندك سؤال عندك سؤال ثاني
2:17السلام عليكم ورحمة الله. طيب شكرا شكرا يا علي. طيب اسراء من السعودية تفضلي. السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضلي. اه سؤال يا شيخ انت سؤال من سرقة الشركة التسويقية. اه نظام الشركة يا شيخ اه اثر
2:37القليلة العضوية لحظة عفوا انت انت تعملين في هالشركة هذي؟ لا لا لا احد الاخوات احد الاخوات. اي نعم هي رسالة. مم. قليل العضوية. اي نعم. وبعد هذا شراء منتج من عند الشركة. اي نعم
2:57خادم المبلغ يعني مثلا يحدد السلعة هذي سعرها جيبوا لي الف ريال على هذي السلعة. طيب. انا ابيعها باي سعر لو كان الفين انا اعطيهم بالالف ريال مم. طيب يا شيخ وبعد بعد هذا الشهر الشرط الثاني انا اجيب اعضاء من عندي. اها تجيبين اعضاء يشتركون معهم
3:17خذيه على كل عضو نسبة معينة. ايوا ايوا نسبة معينة اعضاء واقل يكون عندي راتب شهري ثابت عندكم. هذا يسمونه التسويق الشبكي او الشجري. ايوا هي تسويق وهي مشتركة بالنسبة للتسويق انا اجيب الاعضاء من فريق النادي. اي نعم. المهم انك انك في النهاية تجيبين اعضاء يدفعون مبالغ هذي الشركة وتاخذين نسبة على كل عضو على كل عضو
3:37طيب واضح السؤال عندك سؤال ثاني يا اسراء عندك سؤال اخر؟ اي لا لا بس هذا يا شيخ. حياك الله. هذي الشركة يا شيخ يكونوا ابشري ابشري ابشري ان شاء الله تسمعيني بالتفصيل باذن الله تعالى. حسن من المغرب تفضل
3:50الو تفضل يا حسن سلام عليكم شيوخنا الكرام. وعليكم السلام اهلا اخي الغالي. هذه ثلاث اسئلة من فضلك. السؤال الاول. في الدعاء. ما هو التعدي في الدعاء. طيب. السؤال الثاني. ايوا. السؤال الثاني الدعاء قبل السلام من الصلاة. قبل قصدك يعني حكمه ولا صيغته
4:14هل هو جائزة قبل قبل السلام من الصلاة؟ طيب قبل بعد التشهد طيب سؤال ثالث الصيغة الشرعية في تشهد الصيغة طيب تسمع الجواب تسمع الجواب ان شاء الله شكرا جزيلا يا حسن ام سعود من السعودية تفضلي الو السلام عليكم
4:34وعليكم السلام تفظلي يا اختي. لو سمحت عندي سؤال. السؤال الاول. والاول اه هي اه يجوز اني اخذ لي عمرة واطلع طيب اه سؤال ثاني والسؤال الثاني ايش انت مع يعني بنتي
4:54هو يعني عيدي السؤال يعني انتي ما تبغين تزوجين بنتك هي ام سعود بس شوي شوي عشان افهم عليك. انت انت في اه زوجتك اه او عفوا بنتك تريد الزواج
5:24ايوة. طيب وش المانع انها تتزوج عبد الجليل والله ما ادري يبدو لي الموضوع انا انا اقترح يا ام سعود لو تتصلون على احد المشايخ مباشرة وتشرحين لي التفاصيل لانه واظح الموظوع فيه اشكالية فما ودنا ندخل فيها شكرا
5:46ام سعود الله يعطيك العافية محمد من السعودية تفضلي. سلام عليكم. وعليكم السلام اهلا وسهلا محمد. اهلا وسهلا بيك. تفضل الحقيقة انا بطلب من حضرتك الاول يعني تكون صدرك مفتوح ليا لان السؤال طويل شوية. لك يا محمد ولجميع المتصلين من كل انحاء العالم. تفضل يا محمد
6:06الله يكرمك يا شيخنا. الحاج يا شيخ انا بعض الاحيان لما اجي مسلا ابقى كنز مراتي اقول لها كلمة معينة او كلام معين يجيني حاجة قل لي انت كده بتطول اه تمام؟ في مرة انا كنت بتقول هي مش راحت ارض وبتاع فبقول لها ما ينفعش نشتريها انا لا هزرع ولا
6:26مجرد ما ابص لها انت هتزرعي اكني قلت لها اه فقعدت اتكلم مع نفسي كده وانصح نفسي فكنت انصح نفسي شركتي ان انا ترفضت باقتراح فقعدت قبل اقنع نفسي فحاولت اقنع نفسي نحن الحين بدال ما بدا التفصيل عرفنا المشكلة عندك يا محمد ان عندك وسواس في موضوع الطلاق هذا واضح جدا. صحيح
6:46طيب عطني السؤال طيب السؤال اللي انا لما قعدت انسي ان انا ما نطقتش لفظ انت طالب آآ قلت لنفسي حتى لو حتى لو انا ضغطة اقصد كلمة انت العادية ما تقصش زوجتي. بعد كده قلت لا سؤالك واضح ومشكلتك واضحة ولا وانت لست اول واحد
7:06يعني اتصل علينا هذي كثير مع الاسف تفضل نسأل الله عز وجل يعافيك هل عندك سؤال اخر؟ هل عندك سؤال اخر يا محمد انا عندي بس الحتة بس الاخيرة بس عشان بس عطني حتة سطر واحد بس اختصر لي. تمام. فانا وانا بتكلم بيني وبين نفسي آآ قلت آآ
7:23آآ آآ عندي آآ قلت لفظ الطلاق ده بزوجتي عشان اقنع نفسي بس ان انا ما قلتهاش. يعني انا اتبسطت زوجتي عشان طيب يعني خلاص هي المشكلة واضحة تسمع جواب الشيخ بالتفصيل وباذن الله تعالى ان شاء الله تنحل مشكلتك ان شاء الله. ركز معانا في الجواب بس يا محمد
7:40محمد من ليبيا تفضل يا محمد طيب يبدأون قطع اتصال مع محمد نبدأ بالسؤال الاول ام القاسم من البحرين آآ سألت عن موضوع آآ ايقاف الانجاب بشكل بشكل بالنسبة للمرأة بمعنى سواء في ربط الرحم او ازالة الرحم وغيرها. هل هناك حالات نقول انه يجوز فيها او حالات يمنع فيها؟ الحمد لله رب العالمين وصلى الله
8:06وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين. اه منع الانجاب بالكلية لا يجوز. وعلى ذلك اجراء عملية لمنع الانجاب بالكلية هذا غير جائز. اما اذا كان منع الانجاب بصفة مؤقتة فهذا لا بأس
8:26به ويدخل في ذلك العزل. هم. وقد كان بعض الصحابة يفعله كما قال جابر رضي الله عنه كنا نعزل والقرآن ينزل فهو نوع من من اه منع الانجاب لكنه صفة مؤقتة. فاذا اذا كان منع الانجاب بصفة دائمة فهذا غير جائز واذا كان من صفة مؤقتة فهو
8:46هل لك ان نقول حالات يجوز فيها المنع؟ يعني مثلا امرأة عندها مشكلة طبية وقد يؤثر الحمل على حياتها. اه نعم هذي الظرورة حالة الظرورة مستثناة لو كان مثلا آآ هذه المرأة لو حملت لتضررت هنا يجوز المنع
9:06دائم للظرورة. نعم. اه الحالة ذكرتها اختنا بس مجرد حتى نعطيها الجواب بشكل دقيق. اه الزوج عنده اولاد مكتفي والزوجة عندها اولاد ومكتفية كذلك. يريدون يتفرغان يتفرغان للتربية. هل نقول ايضا حتى في هالحال انه لا يجوز؟ لا يجوز المنع الدائم. مهم
9:26اما المنع المؤقت فلا بأس به. الذي هو تنظيم النسل. تنظيم النسل لا بأس به. اما منع النسل فهذا غير جائز. هم. اه اه اسراء من السعودية سألت عن آآ ملخص سؤالها عن شركات التسويق الشبكي او الشجري نعم هذه الشركات
9:46غير جائزة لما تتضمنه من اشكالات شرعية ومن ذلك آآ حصول الربا في بعض الصور حيث ان التعامل انما يكون اه ليس على المنتج وانما على العمولة. التعامل يكون على العمولات. وهذا
10:06ذريعة للربا وايضا لما يتضمنه من الغرر ومن اكل اموال الناس بالباطل. ولذلك منعت هذه الشركات رسميا في كثير من دول العالم. ومنها عندنا في المملكة العربية السعودية منعتها وزارة التجارة لهذه الاشكالات وهذه
10:26المحاذير ولذلك فننصح الاخت السائلة بالابتعاد عن هذا النوع من الشركات لانه يكون الهدف ليس نعم وانما العمولة العمولة تأتي من المشتركين اي نعم الهدف ليس هو المنتج وان زعموا ذلك لكن لكنه واقعا ليس الهدف هو المنتج انما
10:46الهدف هو العمولات اه حسن من المغرب سأل عن معنى التعدي في الدعاء التعدي في الدعاء ذكره الله تعالى في قوله ادعوا ربكم تضرعا وخفية انه لا يحب المعتدين. فالاعتداء والتعدي هو بمعنى واحد
11:06ومعناه مجاوزة الحد في الدعاء. ومن ذلك ما اشارت اليه الاية الكريمة ادعوا ربكم تضرعا وخفية انه لا يحب المعتدين. فرفع الصوت بالدعاء هو نوع من التعدي. دعاء السنة في الدعاء ان يكون آآ خفيته يخفيه الانسان قدر
11:26والامكان فلا يرفع صوته يعني يتباع له صوته ويرفع صوته بالدعاء هذا نوع من التعدي. ايضا من التعدي آآ ان يسأل الله عز وجل بامر آآ قد دلت الادلة على انه محال
11:46تحققه لكونه مخالفا لسنة من سنن الله عز وجل. فلو ان مثلا احدا دعا بدعوى سليمان ربي هب لي ملكا لكن لا ينبغي لاحد من بعده. هم. انك انت الوهاب. فهذا نوع من التعدي لان هذا لا يمكن. لا يمكن. انما خص الله تعالى به نبي الله
12:06لماذا؟ كذلك مثلا لو ان احدا قال اللهم اهلك اليهود والنصارى جميع اليهود والنصارى فهذا غير ممكن لان الادلة دلت على بقائه الى قيام الساعة. فيكون دعاء بامر غير ممكن فيكون
12:26نوعا من التعدي في الدعاء. فالدعاء اذا اذا آآ تضمن دعاء بامر غير ممكن دلت الادلة على انه لا يمكن تحققه او اه السنن السنن الالهية دلت على انه لا يمكن تحققه
12:46ويكون ايضا نوعا من الاعتداء في الدعاء. نعم. احيانا الدعاء بتفاصيل التفاصيل هلا يعتبر من الدعاء من الاعتداء هذا قد لا يكون نوعا من الاعتداء لكنه خلاف الاولى. هم. خلاف الاولى الافضل آآ
13:06ان يسأل باجمال. اسألك الله اسألك اللهم الجنة مثلا. اسألك الجنة. ولا داعي لان يقولوا ما فيها مثلا من حضور ما فيها من قصور وما فيها من الانهار. فهذا خلاف الاولى. التفاصيل خلاف الاولى لكن يعني لا تصل الى درجة التعدي في الدعاء. التعدي
13:26في الديوان معناها مجاوزة الحد. مم. مجاوزة الحد اما برفع الصوت مثلا او الدعاء بامر غير ممكن. او آآ الدعاء بامور اه منكرة. دعاء الله عز وجل اه اسماء غير اسماء الله لم تدل ادلة على ان هذا الاسم من اسماء الله
13:46او لم تدل على ان هذه من صفات الله عز وجل ونحو ذلك. فهذا يكون نوعا من التعدي في الدعاء اه ما بين التشهد الثاني وقبل السلام هل هذا موظوع دعاء؟ ما بين التشهد الاخير
14:06السلام هذا موضع دعاء فبعدما يأتي المصلي بالتشهد التحيات لله والصلوات الى اخره ثم بعد ذلك يقول اشهد ان لا اله الا الله محمدا رسول الله والشهيد محمد عبده ورسوله بعد ذلك يقول اللهم صل على محمد وعلى ال محمد يأتي بالصلاة الابراهيمية. يقول عليه الصلاة والسلام ثم
14:26ليتخير من الدعاء ما اعجبه. وهذا يدل على ان هذا الموضع موضع دعاء. ثم يتخير من دعاء ما عجبه. فيدعو الله عز وجل اصلي بما اعجبه من خيري الدنيا والاخرة. هذا في صلاة النافلة اما في صلاة الفريضة فينبغي ان يقصر ذلك على امور
14:46الاخرة ولا يدعو فيها بامور الدنيا هذا هو الاولى وهو الافظل وهو المقرر عند كثير من اهل العلم ان صلاة الفريضة ينبغي ان جردها فلا يدخل فيها دعاء بامر دنيوي. وان ادخل فيها لا يبطلها لكن هذا هو الاولى. واما بالنسبة
15:06صلاة النافلة فيتخير من الدعاء ما اعجبه من امور الدنيا والاخرة. والاولى بالمسلم ان آآ يدعو بامور الدنيا والاخرة والا يقصر ذلك على امور الدنيا. قد ذم الله عز وجل آآ من يقصر دعاءه على امور الدنيا فقط
15:26فقال فمن الناس من يقول ربنا اتنا في الدنيا وما له في الاخرة من خلاق ومنهم من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار اولئك
15:36له نصيب مما كسبوا والله سريع الحساب. المطلوب من المسلم ان يدعو الله عز وجل بخيري الدنيا والاخرة. نعم سؤاله الثالث عن الصيغة المشروعة للتشهد الصيغة المشروعة للتشهد التحيات لله والصلوات
15:56والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ثم بعد ذلك يصلي النبي صلى الله عليه وسلم بالصلاة الابراهيمية اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم
16:16وعلى ابراهيم انك حميد مجيد. ثم بعد ذلك اه يدعو الله عز وجل بما اعجبه. وينبغي ان يأتي بما ورد اولا الذي ورد في ذلك اه التعوذ بالله من اربع من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال. ايضا التعوذ بالله من المغرم
16:36ومن المأثم المغرم المقصود به الدين والمأثم المعاصي. ولما سئل النبي صلى الله عليه وسلم آآ نراك يا رسول الله تكثر من التعوذ بالله من المغرم يعني من الدين. فقال ان الرجل اذا غرم حدث فكذب ووعد
16:56اخلاقي. مم. فكان عليه الصلاة والسلام يستعيذ بالله تعالى من الديف كل صلاة يصليها. ويقول اللهم اني اعوذ بك من المأثم ومن المغرم. ايضا آآ الدعاء الذي وصى به النبي صلى الله عليه وسلم معاذا قال يا معاذ اني احبك فلا تدعن ان تقول دبر يعني اخر كل صلاة
17:16اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. هذا دعاء عظيم. قال ابو العباس ابن تيمية رحمه الله تأملت انفع الدعاء فوجدته سؤال العبد ربه ان يعينه على طاعته. اللهم اعني على ذكرك وعلى شكرك وعلى حسن عبادتك. هذا ينبغي ان يأتي به في كل صلاة نصليها فريضة كانت او نافلة
17:36ايضا الدعوة التي كان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر منها. بل يقول انس كان اكثر دعاء النبي صلى الله عليه وسلم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. يقول ربي اتني في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. فهذه الادعية منصوص عليها
17:56اه خاصة الادعية الاولى اما الاخير من عموم اه الادلة يستدل بعموم الادلة اه فينبغي هذه اه الادعية ان يأتي بها آآ في آآ اخر صلاته بعد التشهد وقبيل السلام. آآ ام سعود آآ
18:16من السعودية تسأل عن حكم تكرار العمرة بمعنى تأخذ العمرة ثم تذهب للطائف ثم اذا عادت مرة اخرى تعيد العمرة لمثل او غير ذلك. آآ لا بأس بذلك تكرار العمرة آآ عمل صالح النبي صلى الله عليه وسلم يقول العمرة
18:36والى العمرة كفارة لما بينهما. خاصة اه اذا خصت كل عمرة في سفرة. كما ذكر في السؤال اه انها تكون من اهل الطائف فتأتي بعمرة ثم ترجع الطائف ثم تأتي بعمرة مرة اخرى فهذا لا بأس به. انما الذي كرهه اه
18:56كثير من اهل العلم تكرار العمرة في السفرة الواحدة. فالاولى تركهم. ولكن مع ذلك يجوز. ويجوز. لكن اذا اراد ان يأتي بالعمرة الثاني والثالثة وما بعدها لابد ان يخرج خارج حدود الحرم. كأن يحرم من التنعيم مثلا الذي هو ادنى الحلم. فالاولى تخصيص السفرة الواحدة بعمرة
19:16واحدة لكن مع ذلك لو كرر العمرة في السفرة الواحدة فلا بأس. ابو زكريا من الجزائر تفضل. السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة طلاب اهلا اخي الغالي. اه حياكم الله واني احبكم يا شيخ. احبك الله يا اخي الكريم تفضل. والله اني احب المملكة
19:36بارك الله فيك يا اخي الكريم. يا شيخ سؤالين. تفضل. سؤال اول هل يجوز للمحرم ان يضع يده اين؟ على كتفها او يمسكها من اليد زوجته يعني زوجته زوجته. طيب. اه السؤال الثاني
20:05هذا جزاكم الله خير هذا حياك الله يا مرحبا اخي الكريم يا هلا وسهلا. ام عبد الله من السعودية تفضلي ام عبد الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. شيخ الله يجزاك خير. شيخ يسمعك تفضلي. اي والله انا في رقمه انا عندي
20:25سؤال على الهوا ايه ابشري ابشري ابقي شوي معنا زملائي في الكنترول يعطوك الرقم شكرا يا ام عبد الله آآ ابو عبد الله من السعودية اتفضل. ابو عبد الله. مرحبا. تفضل. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف حالك
20:45الله يحييك يا اهلا وسهلا تفضل سؤالك هو يعني ثم يا شيخ انا عندي اولادي معايا اولاد اي نعم الحمد لله الكبير فيهم من عشرة اتناشر ولا تلتاشر كده يا اخي ايه
21:08هنا والمرض كله يقول لو خليتهم صحيح صحيح ما ادري طيب ابشر ابشر طيب اهم اهم شي المحافظة على الصلاة يحافظون على الصلاة يصلون كلهم ان شاء الله. طيب آآ اسأل الله عز وجل يصلح يصلحهم لك وترى منهم ما يسرك يا ابا عبدالله ان شاء الله تسمع اللي عندك سؤاله ثاني
21:35ان شاء الله الله يجزاكم خير الله يوفقكم طيب حياك الله اخي الكريم بقي اسئلة؟ طيب آآ نواصل الاسئلة آآ ندخل في مشكلة اخينا محمد السعودية آآ احيانا وهو يتكلم مع زوجته يشعر ان هذا الكلام الذي يخرج منه هو عبارة عن صيغة طلاق فما توجيهكم له؟ هذه كلها وساوس. هم
21:55فعليه الا يلتفت لها وان يقوي ارادته ويكون عنده شجاعة ويعرض عن هذه الوساوس انه اذا استرسل فيها فانها تزيد مع مرور الوقت حتى يتحول الى وسواس قهري. والاصل هو صحة النكاح واستمراره. هذا هو الاصل
22:15لا نعدل عن هذا الاصل. نقول ان هذه المرأة طلقت الا بامر واظح كالشمس. اما مجرد تهيؤات اه اه تخيلات من الاخ الكريم ووساوس هذي كلها لا يقع بها طلاق. فنقول الاخ الكريم ان هذا كله لا يقع به
22:35الطلاق ما لم تتلفظ بالطلاق الصريح قاصدا الطلاق. وايضا من غير غضب شديد هذا هو الذي يقع به الطلاق. اما مجرد انك اه تلاحظ كلمات قلتها وانت غير قاصد. فلا يقع به الطلاق. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول
22:55انما الاعمال بالنيات. انت لم لم تنوي الطلاق وهذه الالفاظ ايضا غير محتملة الطلاق. حتى لو احتملت الطلاق تكون من الكناية. والكناية لا يقع به الطلاق الا بنية وانت لم تنوي الطلاق وبكل حال لا يقع طلاقك. ينبغي لك ان آآ تأخذ هذا التوجيه وتلتزم به
23:15ولا تفكر في موضوع الطلاق. مهم. وايضا لا تكثر من الاسئلة لان بعض من من عنده وساوس تجد انه يسأل هذا الشيخ ثم يسأل هذا الشيخ ثم يبقى في دوامة كل يوم يبحث له عن مشاكل يسألهم. يعيش في صراع. يعني بعض المبتلين بالوسواس ايه
23:35يعيشون في صراع يعني معظم وقتهم منشغل بهذا الوسواس. وهذا قد يكون سببه آآ عظويا ليس بالضرورة انها تكون يعني مجرد ان ان هذا الشخص آآ بدأ يفكر في هذه الامور قد يكون عنده مشكلة عضوية متعلقة كما قالها
23:55الاختصاص بكيميا الدماغ وما يتعلق به فيقولون هذه المشكلة تسبب الوساوس ولهذا ننصح الاخ الكريم بان آآ يذهب طبيب مختص اطباء نفسانيين عندهم علاج لهذه المشاكل. عندهم علاجات واذكر ان
24:15رجلا اتصل علينا في هذا البرنامج. مهم. وكان عنده وسواس في مجال معين. اه ثم بمثل هذه التوجيهات وطلبت منه ان يذهب للطبيب المختص. وبالفعل اخذ هذا التوجيه وذهب للطبيب المختص
24:35واتصل بنا بعد عام او اكثر في هذا البرنامج نفسه مم وقال ابشرك يا شيخ انني الان شفيت تماما فاحببت اخباركم بهذا وان تنقل لغيري. الحمد لله. الحمد لله. فانا ادعو الاخ الكريم ان ان يذهب للطبيب المختص. الطبيب المختص سيفيدك بكل حال. سيفيدك بكل حال ان شاء الله
24:55فيعطيك توجيهات ويعطيك ايضا عقاقير وعلاج وتتابع معه. مع تقوية جانب الارادة والشجاعة والاعراض عن التفكير بهذا الموضوع. امة الله من ليبيا تفضلي. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. سؤالي يا شيخ انا عندي
25:15فترة الحيض تطول تكون عندي تصل الى ثلاثة عشر يوما. اي نعم. الى ثلاثة عشر. ثلاثة عشر يوما. نعم. لين هذه السنة. خلال هذه الفترة يا شيخ حسب فراغ. فراغ
25:30كيف لي انام لهذا الفراغ؟ اه يعني فراغ في الوقت فراغ في الوقت وفراغ في الذكر نستطيع قراءة القرآن يا اختي الكريمة الان يعني الدم هذا على صفة دم الحيض ثلاثة عشر يوما
25:48مع متقطع. كم كم مدة التقطع؟ من يومين تنقطع ترد مرة ثانية يوم وترد فترة الانقطاع فقط. يعني انقطع وحصل جفاف. كم كم يمكث الجفاف؟ يوم فقط. يوم واحد. مرة ثانية. يوم وليلة
26:08مثلا اربعة وعشرين ساعة. اليوم فقط. ماذا تقصدي باليوم؟ اربعة وعشرين ساعة احيانا طيب طيب ابشري ابشري تسمعين الجواب ان شاء الله شكرا جزيلا مصطفى من مصر تفضل السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
26:26لو سمحت يا استاز انا ممكن اسأل بس الشيخ شيخ يسمعك اتفضل. حكم التعامل مع البنوك. التعامل مع البنوك. طيب السؤال من المال انها مبلغ من المال التجارة دي. تمام؟ ننتظر مسلا منه في نهاية كل شهر راتب شهري مسلا
26:46اللي هي فوائد البنوك يعني. هل عندك سؤال اخر يا مصطفى؟ جزاك الله كل خير يا شيخ. حياك الله يا مرحبا طيب نواصل الاسئلة آآ اخونا ابو زكريا من الجزائر آآ سأل عن يقول المحرم آآ تكون معه زوجته
27:06فاحيانا يمسكها خاصة في وقت الزحام وهل هذا جائز ام لا؟ هذا لا بأس به وليس له اثر على الاحرام انما المؤثر على احرام اه هو اه الرفث الذي هو الجماع وما يتعلق به يعني الاشياء التي تفعل بقصد وشهوة
27:26اما مجرد ان يعني الامساك بيدها اذا اراد ان يقطع الطريق ونحو ذلك. فهذا لا حرج فيه ان شاء الله. نعم. اه اخونا ابو عبد الله من السعودية سأل سؤاله في الحقيقة معاناة لكثير من الاباء وهو انه يعيش في حيرة شديدة بين اولاده يطلبون
27:46آآ مثلا البلاي ستيشن او غيره وآآ معروفة آآ يعني اثارها والضرر الكبير منها وفي المقابل ايضا يخشى ان منعهم منها ان يذهبوا والى بيوت الاخرين ويبتعدوا عن عينه عن رقابته فما توجيهكم له؟ ينبغي ان يحقق التوازن لان هؤلاء آآ لا
28:06زالوا اطفال وصبيان ومعظم حياتهم في اللعب وفي اللهو. لكن ينبغي ان ان يشغل وقتهم بالشيء المفيد اولا اه يحافظون على الصلوات الخمس في اوقاتها. ثانيا اه يربطهم مثلا بحلقات تحفيظ القرآن الكريم. هذه
28:26نافعة جدا لهم يحفظون كتاب الله عز وجل ويشعرون وقتهم بالارتباط بكتاب الله سبحانه. كذلك ايضا يطلب منهم تخصيص وقت للمذاكرة وحل الواجبات المدرسية. ما فضل من الوقت لا حرج في في آآ ان يلعبوا هذه الالعاب. مع ملاحظة ان تكون ايضا
28:46العاب اه نظيفة ولا يكون فيها مخالفات شرعية. نعم. نعم. اه اختنا اه امة الله من ليبيا تذكر انها في فترة الحيض تطول عندها الى ثلطعشر يوم تقريبا. وفي هذه الثلطعشر يوم وقت فراغ كيف تتعبد؟ اولا اذا كان الانقطاع والجفاف
29:06اه يوم وليلة فاكثر هذا يعتبر طهر. عليها ان تغتسل وتصلي. فاذا عودها الدم فهي حائض. لان لان الحيض اه يكون متقطعا عند بعض النساء. يأتيها تارة ثم يأتيها جفاف ثم يأتيها الحيض. الجفاف اقل من يوم وليلة هذا غير معتبر
29:26بلغ يوم وليلة فاكثر فيعتبر طهرا تغتسل وتصلي. اه ما ذكرت من من الفراغ اه الحائض كغيرها هي فقط لا تصلي ولا تصوم ولا تطوف. ممنوعة من هذه الامور الثلاثة فقط. الصلاة والصوم والطواف بالبيت. اما ما عدا ذلك
29:46في غيرها. والقول الراجح ان الحائض تقرأ القرآن. لا مانع ان تقرأ القرآن. ليس هناك دليل صحيح يدل على منع الحائض من قراءة قرآن. مم. الحديث المروي في ذلك حديث ضعيف. حديث المروي في نهي الحائض عن قراءة القرآن. حديث ضعيف لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم
30:06هذه المسألة من المسائل العظيمة التي تحتاج الامة الى بيانها تتعلق اه نساء الامة. فلو كانت الحائض ممنوعة من قراءة القرآن لبين ذلك النبي صلى الله عليه وسلم الامة بيانا واضحا ولا اشتهر كما اشتهر منعه للحائض من الصلاة ومنعه للحائض من الصيام ومنعه للحائض من الطواف
30:26فالقول الراجح ان الحائض ليست مجموعة من قراءة القرآن لكنها لا تمس المصحف الا بحائل. فاذا ارادت ان تقرأ من المصحف تلبس مثلا قفار زين وتقرأ من المصحف. فالحائض في هذا كغيرها. الذكر ايضا اه الحائض كغير الحائض. يسبح الله تحمد الله تهلل تكبر
30:46لا وجه لهذا الفراغ. لان الحائض كغيرها الا فقط في الصلاة والصيام والطواف. في هذه الامور الثلاثة. وايضا في بالنسبة للزوج. ما عدا ذلك اه المرأة الحائض كغيرها. نعم. اه ابو احمد او عفوا محمد من السعودية تفضل
31:06عليكم السلام ورحمة الله. كيف حالك؟ اهلا وسهلا. ارفع صوتك يا محمد. اه عندي سؤال يا شيخ. ما هو سؤالك اه انا انسان يا شيخ اه مقصر في الصلاة يعني ما اصلي. ما تصلي نهائيا ولا تصلي بعظ الاوقات وتترك بعظ
31:26والصلاة وانصح اني انا اخاف من الله وكل من ضاف وفي بعض الاحيان حتى لو احاول اهرب من السبب لماذا والله ما ادري يا شيخ. لا تدري لماذا لابد تعرف ما هو السبب؟ لماذا لا تصلي؟ والله يا شيخ ما ادري مرة لي اسبوع كذا اشدد بالصلاة
31:50طيب طيب يعني انت انت سؤالك يعني عن كيف كيف تحافظ على الصلاة ايه ابغى حظ طيب ابشر عندك سؤال ثاني يا محمد لا والله طيب هل عندك مشاكل نفسية
32:06او وضعك النفسي مستقر والله النفسية يعني ها شوي. اي نعم. طيب. طيب ابو احمد من السعودية تفضل. سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته والعمرك اه رحت مرة عمرة اي نعم طبعا ما توجهت لمكة رحت لجدة اي نعم
32:28وما حرمته من جدة حرمته من يعني رجعت مرة ثانية للسيل واحرمت ايوا انا رحت كابتن من هناك وجه السؤال ده واحد قريب لي في جدة. يعني انت يا يا يا ابا احمد يا ابا احمد. ها؟ انت
32:46اول شيء احرمت ثم ذهبت الى جدة ثم الى مكة ولا ذهبت الى جدة وعدت الى السيل لا ذهبت الى جدة ايوه وما ما حرمته من جدة حرمته من ايه رجعت الى السيل مرة ثانية
33:02ايوة. طيب سؤالك عن حكم هذا الاحرام اما ومن طيب من اي مدينة من جيزان. من انت من سكان جدة؟ لا من جيزان. صوتك ما سمعه والله. اقول انت من سكان جدة او من غير جدة
33:24ما سمعت والله من جيزان هو من اهل جيزان قريبة في جدة هو متأكد ايه طيب آآ عندك سؤال ثاني يا ابا احمد طال عمرك حياك الله اخوي الغالي ام روان من العراق تفضلي السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله تفضلي يا اختي
33:44تفضلي. اه سؤالي اه من اصالني يعني اريد السنة هل اكتفي بالتكبيرة واصلي السنة ام اعيد الاذان واقامة من جديد؟ اه قصدك ليه ليه تؤذنين وتقيمين. ايه. ايه من اريد اخالف ان اقول الله اكبر وانوي السنة ان اعيد الاذان
34:14طيب عندك عندك سؤال ثاني يا ام روان لا شكرا طيب نواصل الاسئلة آآ مصطفى آآ من مصر سأل عن حكم التعامل مع البنوك وايداع المبالغ فيها واحيانا قد تكون اه ممن يعطي فوائد على هذه الحسابات. اه اولا البنوك تنقسم الى
34:37قسمين هناك بنوك آآ منضبطة بالضوابط الشرعية وبعضهم يعني يسميها بنوك اسلامية لكن احسن في الوصف ان نقول منضبطة بالضوابط الشرعية لا نريد يعني ننسب للاسلام آآ مثل هذه المؤسسات لكن نقول منضبطة بالضوابط
34:57الشرعية هذا ادق في التعبير فهذه لا بأس بالتعامل معها سواء في الايداع او في المتاجرة والاستثمار من رأوه في اي مجال من المجالات في الجملة. القسم الثاني آآ المصارف التقليدية التي لا تتورى عن
35:17التعاملات المحرمة ومنها الاقراض والاقتراظ الربوي. اه فهذه لا يجوز التعامل معها في التعاملات المحرمة. فلا يجوز فيها بفائدة او الاقتراظ بفائدة اه او ما سأل عنه الاخ الكريم يظع فيها اموالا واخذ نهاية الشهر فوائد
35:37فوائد ربوية ولا تجوز. فاذا البنوك على هذين القسمين بالنسبة للمتاجرة والاستثمار. واما بالنسبة للايداع الايداع ينبغي ان يكون في المصارف المنضبطة والظوابط الشرعية. لكن اذا كان الانسان في البلد وليس عنده هذا النوع من المصاب لا بأس ان يودع امواله في اي بنك. وذلك للضرورة لضرورة حفظ المال
36:07آآ فالامر في هذا فيه سعة ان شاء الله تعالى بالنسبة للايداع. اما بالنسبة للاستثمار آآ فلا يجوز ان الا المصارف المنضبطة بالظوابط الشرعية. اه اه اختنا امة الله عفوا اه
36:27محمد من السعودية سأل يقول هو مقصر في الصلاة يحافظ عليها فترات ثم آآ ينقطع عنها فترة يقول انه احيانا آآ يشعر نوع من التعب النفسي اذا سمع الاذان فيحاول ان يبتعد عنها فما توجيهكم له؟ هو انا سألته ما هو السبب؟ ما هو السبب في انقطاع
36:47الصلاة قال لا ادري فربما يكون السبب هو الكسل. هم. كما قال الله تعالى وانها لكبيرة لكبيرة الا على الخاشعين. بعض الناس وكسل وتغلبه نفسه. ولذلك لا يصلي احيانا. وهذا ليس عذرا له امام الله عز وجل. الصلاة
37:07مطلوبة من كل مسلم ومسلمة خمس صلوات في اليوم والليلة. هذه هي عمود دين الاسلام والصلة بين العبد وبين ربه. ومن ترك الصلاة قد كفر كما قال عليه الصلاة والسلام العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر. ويقول عليه الصلاة والسلام بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة
37:27وكتب عمر بن الخطاب رضي الله عنه الى ولاته قال ان اهم اموركم عندي الصلاة. فمن حفظها فقد حفظ دينه ومن ضيعها فهو لمسوها اضيع. الصلاة هي هي ميزان الايمان. لا تجد انسان محافظا على الصلاة الا
37:47وقد حفظ دينه ولا تجده مضيعا للصلاة الا وقد ضيع كثيرا من امور دينه. ولذلك نقول اخي الكريم ليس لك عذر في ترك الصلاة وما ذكرت من انك احيانا اذا اذن تتظايق ولا تصلي هذا ليس عذرا
38:07ليس عذرا هذا كسل ولو كان عندك امر دنيوي لبادرت اليه وقمت به فما دمت حيا جارك ما تبقى من عمرك وعليك بالتوبة من هذا العمل. وان تبدأ صفحة جديدة وتحافظ على الصلوات الخمس
38:27مع الجماعة في المسجد. فان الانسان ما دام حيا فيمكنه التدارك ويمكنه التوبة ويمكنه العمل. ولكن عندما تبلغ الروح الحلقوم وينتقل من عالم الدنيا الى عالم الاخرة ينقطع باب العمل وينتقل الى الجزاء والحساب. فننصح
38:47الاخ الكريم بان اه يبدأ صفحة جديدة وان يعلنها توبة نصوحا وتوبة صادقة وان يحافظ على الصلوات الخمس مع جماعتي في المسجد. نعم نعم. اه ابو احمد اه من السعودية يذكر انه اه جاي من جيزان وذهب الى جدة اه
39:07اه ثم بعد ذلك اه لما اراد العمرة ذهب الى السيل واحرم ثم رجع الى مكة. ما ما مر على السيل بحكم انه جاي من جيزان اي نعم. اي نعم. يعني هو الناس يسألون عن العكس. ايه. صحيح. انه يمر الميقات ثم يحرم من جده. مهم. وهو الان اتى جده ثم رجع بحكم ان السيل اقرب اقرب ميقات بالنسبة له
39:27نعم نقول لا بأس لا بأس اتيت الى جدة ثم رجعت واحرمت من الميقات فقد اتيت بالمطلوب والحمد لله. نعم. اه ام روى آآ من العراق آآ تسأل تقول انها اذا صلت الفرض وارادت ان تصلي النفل هل تكبر فقط وتصلي ولا لا بد اذان واقامة
39:47المرأة ليس عليها اذان ولا اقامة. هم. المرأة تصلي بدون اذان او اقامة. ولذلك نقول اختي الكريمة تصلين الفريضة بدون اذان ولا اقامة ثم تصلين النافلة. نعم نعم. اه لكن اه في موضوع يعني
40:07اشكل عندها ان الفرض يكون لها اذان واقامة وهل النفل ايضا يكون له اذان اقامة او لا؟ المرأة ليس عليها اذان واقامة لا للفرظ ولا للنفل مم اي نعم سواء كان يعني هو
40:17بس حتى ننهي الاشكال اللي عندها من اساسه. بغض النظر عن سواء كانت على المرأة او على الرجل. ان النفل ليس له اذان ولا اقامة. نعم النفل ليس له اذان. حتى ما ما يكون فيه اشكال
40:27طيب احمد من السعودية تفضل. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لو تكرمت عندي ثلاث اسئلة. السؤال الاول بارك الله فيك. آآ شيخنا حفظك الله انا آآ ربنا ييسر لي الحج. قبل سبع سنوات. انت ايش؟ حججت قبل سبع سنوات
40:47نعم حجزتها اها حجزنا قبل وكان الحج تمتع لكن انا وصلت مكة يوم ثمانية ذي الحجة. اي نعم العمرة الحمد لله واتحللت تحمل بتحلل كامل ثم آآ احرجت بالحج في نفس الوقت. اي نعم. ثم اكملت المناظر الى نهايتها. بعد اربع سنوات
41:07هذا الشيء اه جاء صديق لي بقول انه في حج التمتع لابد انك تسعى. فانا اه شكيت هل انا كنت قد سألت في الحج اللي حادثته خلال اربع سنوات؟ اه يعني شكيتها في حجك اليوم راح هل سعيت او لا
41:22نعم قبل اربع سنوات. طيب طيب. كلام اهل العلم فوجدت منهم من يقول بالركنية ومنهم يقول بوجوب ومنهم من يقول بالسنية وانا لا ادري. وعلى كل حال واضح يا احمد عندك سؤال ثاني؟ نعم لو تفضل. السؤال الثاني الان بالنسبة لفضل الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام. لو اختصر الانسان بالعمرة في الطواف والسعي
41:42ان يقتصر على ذكر الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام. هل هذا شيء مشروع او مخالف للسنة؟ طيب السؤال الثالث. السؤال الثالث اه امرأته توفيت ورضيت زوجها ووالدها ووالدتها وطفل صغير عمره ثلاث اعد السؤال امرأة توفيت؟ توفيت ورثتها من
42:02وزوجها وطفل عمره ثلاث سنوات. وطفل ذكر اتذكر معهم ثلاث سنوات عمره. اه. اه ترك الذهب تقريبا قيمته تقدر بثلاثين الف ريال. اي نعم. الان الورثة اللي هم زوجها ووالدها
42:17اذا اتفقوا انهم لا يريدون شأن الورثة وانه هذا انقاذ الطفل يدخر للطفل. اي نعم. فهل هذا الادخار اه عليه زكاة؟ طيب واسمعي وان كان عليه زكاة واداها الوالد تبرعا منه عن ولده. فهل يجب ان يعطي سائر اولاده مثل ما يعطي يزكي عن ولده هذا من باب ابشر ابشر تسمع الجواب
42:37يلا شكرا جزيلا عبدالله من العراق تفضل. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا عبد الله. كيف حالك شيخ عبد يا هلا وسهلا بخير جعلكم خير. اه ممكن اسلم على الشيخ؟ شيخ يسمعك تفضل. نعم تفضل. السلام عليكم شيخ. وعليكم السلام ورحمة الله
42:57احبك في الله حول صلاة الفجر. اي نعم. اه ارجو اه ناس يعني من يعني توصل صلاة الفجر متعمدا يعني بحجة تكاسل او اه الجنابة او اي شيء يعني هو يعقل النية في
43:17بداية الليل انه لا يصلي الفجر ويقول لك انا عندي عمل او يبرر هذه التبريرات في حجج يعني آآ يعني فجأة في سبيل المثال طيب طيب يا عبد الله ابشر عندك سؤال ثاني؟ حياك الله اهلا وسهلا آآ نواصل الاسئلة ام روان آآ عفوا
43:37احمد اه من السعودية يقول انه اه حج قبل ثلاثة واربع سنوات ثم الان شك هل سعى في هذا الحج ام لا؟ فما توجيهه له عند العلماء قاعدة وهي ان الشك الطارئ على العبادة بعد الفراغ منها لا يلتفت اليه. مم. فهذا الشك انما طرأ بعد فراغه
43:57من الحج فلا يلتفت لهذا الشك. والسعي ركن من اركان الحج والعمرة. سعي قرين الطواف كما ان الطواف ركن فالسعي كذلك هو ركن على القول الراجح لكن باعتباره ان الاخ الكريم لم يطرأ عليه الشك الا بعد
44:17آآ الفراغ من الحج نقول الاصل آآ انك سعيت وهذا الشك الطارئ بعد فراغك من الحج لا يلتفت اليه. نعم. آآ سؤاله الثاني يقول هل يكتفي الانسان في سواء كان في حجه او عمرته بالدعاء بالصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام
44:37لا بأس بهذا لكن الافضل ان يجعل معظم الوقت في الطواف وفي السعي في الدعاء. لان هذا هو هدي النبي صلى الله عليه وسلم الافضل هو آآ تخصيص الطواف والسعي بالدعاء. والدعاء السنة فيه ان يبدأه بالحمد والثناء على على الله
44:57ثم الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام. لكن لو انه اراد ان يجعل الطواف كله في قراءة القرآن او في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم فلا بأس بهذا وطوافه الصحيح لكن من حيث الافضلية الافضل آآ ان يجعل جل الوقت في الدعاء. آآ سؤاله
45:17الثالث عن اه اه صبي صغير ورث مبلغا من المال هل هذا المال يكون عليه زكاة قال الذي سؤال الذهب. نعم هو هو طبعا سؤاله في النهاية يسأل عن هل عدا عليه زكاة مبلغ اللي هو ذهب بقيمة ثلاثين الف ريال
45:37نعم. هل هذا هذا الزكاة ام لا؟ نعم هو الاب والام وكذلك الزوج تنازلوا. تنازلون نعم للطفل. تنازلوا الطفل هذا الذهب يعتبر مدخرا ففيه الزكاة يزكى كل سنة. واما سؤاله وهل يلزم والده اذا دفع
45:57الزكاة عن هذا الطفل ان يعطي بقية اخوته. نعم. لابد من العدل بين الاولاد النبي صلى الله عليه وسلم يقول اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم ولذلك ننصح آآ في هذه المسألة بان يستثمر هذا المبلغ. يستثمر ويزكى من الربح
46:17واستثمار اموال الصبيان واليتامى والمجانين مشروع. وكان عمر رضي الله عنه يقول اتاجروا باموال اليتامى كي لا الصدقة يعني الزكاة فيمكن ان يستثمر هذا المال يوضع هذا المبلغ في مجال استثماري امن او قليل المخاطر و
46:37ما يأتي من الارباح يجعل في الزكاة. وما يبقى من الارباح يدخر لهذا الطفل. هذا احسن من ان يبقى هذا المال بدون استثمار نعم. اه سؤال اه اه اخينا عبد الله من العراق؟ وهي سؤال حقيقة يعني يحتاج الى تنبيه
46:57هو هو ان بعض الناس اذا اراد ان ينام يعني ممكن يضع احيانا منبه لاستيقاظه مثلا لوقت الدوام مثلا او وذهابي للاختبار وغير ذلك لكنه لا لا يبيت النية انه يقوم ويصلي الفجر. حتى احيانا يكون الانسان مثلا حتى على جنابة مثلا ولا
47:17يأخذ وقته بحيث انه يقوم ويغتسل ويصلي الفجر. ما الحكم في ذلك؟ وتوجيهاتكم حول المحافظة على هذه الصلاة؟ تعمد تأخير الصلاة عن وقتها محرم بل ظاهر الادلة ان هذا من الكبائر. والله عز وجل يقول فويل للمصلين
47:37الذين هم عن صلاتهم ساهون. قال ابن عباس ايؤخرونها عن وقتها. فتوعدهم الله عز وجل بالويل وسماهم مصلين. هم يصلون ليس انهم لا يصلون هم يصلون لكنهم عن صلاتهم ساهون يعني يؤخرون عن وقتها. فهذا وعيد شديد في حق من يؤخر الصلاة عن وقتها
47:57فويل يعني هذا وعيد. وويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون. فعلى المسلم ان يصلي الصلاة في وقتها فان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا. هم. وشرط الوقت هو اكد شروط الصلاة. قد تسقط كثير من الشروط والاركان والواجبات مراعاة
48:17لشرط الوقت والمسألة هي مسألة اهتمام. اذا كان مستوى الاهتمام بالصلاة عاليا فانه سيحافظ على الصلاة في في وقتها. اما اذا كان مستوى الاهتمام بالصلاة ظعيفا فسيجد ثقلا وكسلا وترددا ولن يصلي الصلاة في وقتها
48:37وتارة يقول غلبني النوم وتارة كل يوم له عذر. لان المسألة هي مسألة اهتمام. ولهذا تجد ان آآ امور الدنيا التي يكون اهتمامها الانسان بها عاليا لا يتأخر عنها. يعني مثلا اه اه الاختبارات بالنسبة للطلاب. تجد انهم يحضرون في الوقت المحدد
48:57لا يتأخرون الا لعذر قاهر. فاذا كان عند الانسان موعد في المطار تجد انه يأتي في الوقت المحدد بل حتى قبل الوقت المحدد يحتاط نفس المسألة اذا هي مسألة اهتمام. لو ان هذا الانسان اهتم بالصلاة فسيستيقظ ويصلي الصلاة اه في وقتها مع الجماعة في المسجد ان كان رجل
49:17او في وقتها ان كانت امرأة. لكن عندما تكون الصلاة هي اخر اهتمامات الانسان سيؤخر هذه الصلاة تارة المصلية وتارة ما يصلي وتارة يؤخرها وانها لكبيرة الا على الخاشعين. نعم. اه جانب يعني ان هذه الصلاة هم الناس ينظرون الى
49:37جانب عبء وتكليف بينما كثير من توفيق الانسان خاصة اذا بدأ يومه بالصلاة يعني كثير من التوفيق الذي يحصل عليه بسبب محافظته عليها بمعنى انه يحصل على فوائد حتى من هذه غير جانب الاجر حتى في حياته العادية. اذا بدأ المسلم يومه بالصلاة صلاة الفجر فهناك
49:57آآ شيء يختص به المصلون صلاة الفجر دون غيره من الناس ما هو؟ هو حفظ الله عز وجل لهم طيلة كاليوم يقول النبي عليه الصلاة والسلام من صلى الفجر فهو في ذمة الله. رواه مسلم. اذا صليت الفجر تكون في ذمة الله. هذا
50:17الحفظ خاص بمن صلى الفجر. ما معنى في ذمة الله؟ يعني في عهد الله وفي حفظه وفي ضمانه؟ لماذا؟ طيب لماذا خصصت الفجر لماذا لم يقل عليه الصلاة والسلام من صلى الظهر او العصر او المغرب او العشاء؟ قال اهل العلم انما خصت صلاة الفجر لانه لا يحافظ على صلاة الفجر
50:37كما امر الله الا انسان صادق مع الله. هم. هذا الانسان الذي يقوم من فراشه ويصلي مع الجماعة في المسجد كل يوم هذا انسان صادق مع الله. ولذلك فان الله تعالى يحفظه طيلة يومه. من صلى الفجر فهو في ذمة الله. المرأة التي تقوم
50:57وتصلي صلاة الفجر في وقتها هذه امرأة صادقة مع الله. تكون في ذمة الله عز وجل. تحفظ طيلة يومها. من صلى الصبح فهو في ذمة الله ظاهر هذا الحوض مفهوم هذا الحديث انما لم يصلي صلاة الفجر كما كما امره الله لا يكون في ذمة الله. يفوته هذا الحفظ من الله عز وجل
51:17وهنا النبي عليه الصلاة والسلام لما قال من صلى صلاة الصبح وهو في ذمة الله قال فلا يدركنكم الله في ذمته فانه يدركه الله في ذمته آآ فلا يطلبنكم الله في ذمته فانه ما يطلبه الله في ذمته يدركه حتى يكبه على وجهه في جهنم لا حول يعني معنى ذلك ان ان هذا المصلي صلاة الصبح
51:37اه لا احد يتعرظ له لان انسان صادق مع الله فهو في حفظ الله. لا احد يتعرظ له فان تعرظ احد له ادركه الله حتى يكبه في جهنم. فهذا ايظا حتى
51:47في حق من تعرض لمن صلى صلاة الفجر. وهذا يدل على اهمية هذه الصلاة. هي في الحقيقة صلاة الفجر هي اه عنوان الامام. اذا اردت ان ان اختبر مستوى ايمانك فانظر لواقعك مع صلاة الفجر. اذا كنت منظبطا فيها الرجل يصلي مع الجماعة في المسجد هذا دليل على صدقه مع الله. المرأة تصلي صلاة الفجر في
52:07وقتها دليل على صدقها مع الله عز وجل. شاكرين ومقدرين فضيلة الشيخ. وشكرا لكم اخوتي المشاهدين. اه الشكر كذلك لكم انتم ايها الاخوة والاخوات قد نلقاكم ان شاء الله. استودعكم الله. تصبحون على خير
52:17السلام عليكم ورحمة الله وبركاته