يستفتونك مع الشيخ سعد الخثلان 25 1 1441
0:00صوابا سلام الله عليكم ورحمته وبركاته طيب الله جميع اوقاتكم بالخير والمسرات مرحبا بكم مشاهدينا الكرام الى حلقة جديدة ومباشرة من برنامجكم يستفتونك رحبوا معي في مطلع هذا اللقاء ضيفي وضيفكم صاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الشريعة بكلية الشريعة جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية باسمي وباسمكم ارحب
0:30به. واسأل الله عز وجل ان يجزيه عنا خير الجزاء. حياكم الله شيخ سعد. اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. اسعد اخواني واخواتي باستقبال اسئلتكم واستفتاءاتكم تباعا على هواتف البرنامج التي تظهر تباعا كما هي موجودة الان. وايضا عبر ادوات التواصل الاجتماعي. حياكم الله. وحيا الله اسئلتكم واستفتاتكم
0:50على بركة الله حنان من السعودية السلام عليكم ارفعي صوتك يا حنان. السلام عليكم. عليكم سلام ورحمة الله تفظلي. لدي ثلاث اسئلة. الاول؟ سؤال اول. بالنسبة لقراءة القرآن اذا اذا ما تدبر الانسان
1:10وبننسى او شهق آآ هل يرجى؟ وهل الرسول تكلم عن ذلك؟ ورد حديث عن الرسول او احد شكى للرسول نعم السؤال الثاني القرآن بدون تدبر نعم سؤال ثاني بالنسبة لقراءة القرآن اذا الانسان مريض وقال الاطباء ان هذا
1:30ما له علاج. اذا قرأت اي اية او اي سورة يعني ونويت ان الله يشفي. هل هذا جائز؟ السؤال الاخير بالنسبة لتحصين الاطفال تحصين نعم بالنسبة لتحصينهم هل يلزم اني انفث على
1:50طفل واضع يدي على رأسه طيب وهل الذكر فقط اللي هو اللي ورد عن الرسول اريدت بكلمات الله التامات الى اخر نعم. شكرا لك اه اخت اه حنان. اسماعيل من ليبيا. السلام عليكم يا اسماعيل. الو السلام عليكم
2:10عليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضل. حياكم الله حياكم الله وجزاكم الله عن كل خير. احييكم احيي كافة البرنامج. انيس شعبان انيس ابن محمد شعبان من تونس كل صريح ساذهب الى قصرياتي بقرطاج واغتصب فخامة رئيس جمهورية القحبة العجوز معذرة يا اخ اسماعيل اخ اسماعيل ليس من
2:30المؤمن مثل هذه الالفاظ. بارك الله فيك وحفظك. ويترفع المسلم عن مثل هذا بارك الله فيك. محمود من السعودية السلام عليكم تفضل يا محمود. الله يبارك فيك. تفضل. نعم. اه الشيخ الله يحفظك
2:50اقراها دايما صباح ومساء بس اه اه فيه بعض الكلمات سبحان الله كل مرة وبلا اله الا الله وحده لا شريك له مئة مرة اقدمها دايما ما ابدأ من البداية بحسن موسى اقطع فيها يعني بس
3:10يعني هي بعد اه على طول جميل كابتن واظح يا اخ محمود الله يبارك فيك شكرا لك الله يحييك. معنا احد يا شباب؟ امل من السعودية. السلام عليكم يا من. وعليكم السلام. تفضلي
3:30تفضلي. لشخص اخر من موقف حصل من يعني من احد معين. نعم اللي صعب كده واللي قاعد كده يعني كفكرة هو غلطان امل الله يبارك فيك انت سألتيه نفس السؤال
3:50واجاب عليه الشيخ الله يحفظك. لا والله ما سألت. طيب. تفظلي. وانا في البيت ما سألت. واضح السؤال ابشري ان شا الله نطرح السؤال. شكرا لكم. بارك الله فيك وسام من العراق. تفضل يا وسام. الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل. شلونك يا
4:10نعم. خير وعافية. تفضل بسؤالك. الله يسلمك. شيخ عندي سؤال يعني. نعم تفضل. هل الاكل اللي بده يوزعوه بمحرم. عدنا احنا بالعراق. نعم. هل جائز اكله مثل ايش؟ زي قولون يعني الطعام اللي اذا يسووه محرم. الاكل المحرم اي
4:40المقصود الاستشهاد محرم اكو قسم من الجماعة عندنا قالوا طيب السؤال الثاني طيب السؤال الثاني الاسود اللي يد النساء اللي تلبس اسود محرم شهر محرم طيب بس على الامام الحسين. طيب. لا. طيب شكرا لك يا حسام. شكرا. معنا احد يا شباب
5:10اسراء من السعودية السلام عليكم يا اسراء. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله. الله يحييك تفضلي. عندي سؤالين لو سمحت يا شيخ. نعم. اه السؤال الاول حكم استخدامه كثير وتكون مثل الشعر توضع كمشبك على الشعر يعني الحقيقي. استخدام الباروكة؟ لا ليس الباروكة يا شيخ. اه
5:30تقريبا. مثلا ايش ؟ على الشعر كزينة. اها. لا لا توصل اشاعة بس هيك الشباسة تضعف يتوقع بشكل اه الشباصات. ايوة ايوة ملونة يا شيخ طيب السؤال الثاني السؤال الثاني
5:50مم. آآ تغطية الرجلين المرأة في الصلاة. وكشفت المرأة رجلها في الصلاة. هل تكون الصلاة صحيحة ان تعيد صلاتها ام ماذا؟ واضح بارك الله فيك. حياك الله. شكرا لكل اخوة والاخوات المتصلين والمتصلات. الله يحييكم يا شيخنا. حياكم الله. الحقيقة في سؤال في عبر
6:10التويتر ويمكن ورد مرتين او ثلاث يسأل مجمل السؤال هناك من يذهب بشاحنات احيانا فيها بضاعة مختلفة الى الحراج مثلا ثم يبيع هذه البضاعة كاملا وفيها بضاعة فاسدة جزء منها فاسد ليس يعني صحيح هل يجوز ان يبيعها جملة دون ان يبين
6:30العيوب التي فيها قد يكون فيها ثلاجة خربانة قد يكون فيها كرسي مكسور او شيئا من هذا. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين
6:40اما بعد فلابد من البيان والوضوح عند البيع والشراء. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول البيعان بالخيار ما لم وتفرقا فان صدقا وبين بورك لهما في بيعهما. وان كذبا وكتما محقت بركة بيعهما
7:00فالصدق والبيان والوظوح من اسباب حلول البركة. والكذب والغش والكتمان من اسباب محق البركة. صحيح. والبركة شيء يجد الانسان آآ اثاره يجد اثارها في البيع وفي الشراء يجد اثارها على وقته
7:20عندما يجعل الله تعالى البركة في وقته يجد ايضا اثار البركة في صحته عندما يجعل الله تعالى في صحته البركة يجد اثارها في امواله يجد اثارها في اولاده البركة شيء عظيم. والله تعالى هو الذي يبارك
7:40هو الذي يجعل البركة في من يشاء من مخلوقاته ومن عباده. واجعلني مباركا اينما كنت. و آآ عيسى عليه الصلاة والسلام يقول وجعلني مباركا اينما كنت. ومن الاعظم اعظم الادعية ان تقول اجعلني مبارك اينما كنت. آآ فاذا
8:00بيان الوضوح من اسباب حلول البركة في البيع والشراء. آآ كون البضاعة يكون جزء منها فاسد لابد من تبيين ذلك للمشتري. والا يكون هذا غشا ولما رأى النبي صلى الله عليه وسلم طعاما يباع في السوق
8:20اتى عليه الصلاة والسلام وادخل يده اسفل الطعام فوجد بللا. قال ما هذا يا صاحب الطعام؟ قال اصابته السماء يا رسول الله. قال عليه الصلاة افلا جعلته فوق الطعام كي يراه الناس؟ من غش فليس مني. فلا يجوز للانسان ان يغش اخوانه المسلمين. والقاعدة في
8:40هذا الباب ان الانسان يتعامل مع الناس بمثل ما يحب ان يعاملوه به. صح. فكما انك تكره ان احدا يغشك. لماذا وشو غيرك؟ وعلى هذا نقول هذه الحمولة من اه الامتعة. ان كان مشتري يعلم بواقعها ويعلم بان
9:00جزءا منها آآ ليس سليما والجزء الاخر سليم. ويريد ان يشتريها جملة فلا بأس. اما اذا كان المشتري لا يعلم بذلك انما اظهر البائع الجزء السليم من البضاعة في الاعلى اخفى الجزء الفاسد منها في الاسفل فهذا غش ولا يجوز. احسنت
9:20الله عليكم شيخنا. اه اختنا احنا من السعودية سألت عن قراءة القرآن اذا كان بغير تدبر اه هل يحصل اه المسلم على اجر هذه القراءة نعم يحصل للمسلم اجر التلاوة سواء قرأ القرآن بتدبر او بغير تدبر. وهذا من خصائص القرآن. نعم. هذه الخصيصة لا
9:40توجد في غيره القرآن يتعبد بمجرد تلاوته. مجرد قراءته يؤجر الانسان على هذه القراءة. لكنه ان تدبر كان الاجر اعظم. صحيح. ان كانت هذه القراءة مصحوبة بالتدبر كان الاجر اعظم. لكن لا لا يجعل الانسان هذا
10:00عائقا عن عن تلاوة القرآن. بعض الناس اذا اراد ان يقرأ القرآن قال والله انا الان يعني لست في في حالة مزاجية جيدة. مهم. صحيح. واذا قرأت بدون تدبر نقول اقرأ ولو بدون تدبر خير من ان لا تقرأ. وايضا الحالة المزاجية الجيدة لا تتأتى الانسان في كل وقت. الانسان في
10:20الدنيا معرض للمصائب معرض للتعب معرض للمرض معرض للمصائب للاحزان لقد قام الانسان في كبد. من الذي تكون حالته المزاجية جيدة طيلة الوقت؟ هذا هذا لا يوجد. لقد خلقنا الانسان في كبد. واذا كان الانسان ليقرأ
10:40قرآن الا اذا كان في صحة جيدة او حالة مزاجية جيدة ووظع شروطا ومعايير للتلاوة معنى ذلك انه سيبقى مدة طويلة ما قرأ فيها شيئا كتاب الله عز وجل. صحيح. فالقرآن اه يقرأ بتدبر وبغير تدبر. ويؤجر الانسان عليه سواء كانت القراءة بتدبر او بغير
11:00دبر لكن اذا صحب القراءة تدبر كان الاجر اعظم. ومن قرأ حرفا من كتاب الله فله به حسنة. والحسنة بعشر امثالها هذا اجر عظيم وثواب جزيل. والله تعالى اثنى على الذين يتلون كتابه. فقال ان الذين يتلون كتاب الله واقاموا الصلاة وانفقوا مما رزقناهم سرا
11:20علانية يرجون تجارة لن تبور. يوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله انه غفور شكور. وقال سبحانه وما تكونوا في شأن وما اتتلو منهم القرآن ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا اذ تفرضون فيه. مع ان تلاوة القرآن تدخل في الشأن لكن الله تعالى
11:40افردها وخصها بالذكر تعظيما وتنويها بشأنها. نعم. وما تكون في شأن وما تتلو منه من القرآن. ولا تعملون من عمل ايظا تلاوة القرآن دخل في العمل لكن الله افردها بالذكر تعظيما لها وتنويها بشأنها. الا كنا عليكم شهودا اذ تفيدنا فيه. الله تعالى يعلم ومطلع
12:00عليك عندما تقرأ كتابه. ولهذا ينبغي لك اخي المسلم واختي المسلمة الا يمر عليك يوم الا وقد قرأت فيه شيئا من كتاب الله عز وجل لا يليق بالمسلم ان تمر عليه ايام ومدد طويلة ما قرأ فيه شيئا من كتاب الله عز وجل. واقع بعض المسلمين مع الاسف
12:20انهم لا يقرأون القرآن الا من رمظان الى رمظان. وبعظهم حتى يأتي رمظان وما يقرأ فيه شيئا من كتاب الله عز وجل. هذا نوع من الهجران للقرآن ينبغي المسلم ان يعنى بكتاب الله عز وجل عظمة المسلم تكون في ارتباطه بكتاب الله عز وجل كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا
12:40وليتذكر اولي الالباب. احسن الله اليكم شيخنا. اه تسأل سؤال اه تقول لشيخنا ايضا قراءة القرآن للمريض الذي يعني قال اطباء يعني هذا المرض الذي فيه يعني ليس له علاج. هل تقرأ عليه الرقية؟ لا بأس القرآن مبارك. وفيه
13:00فقل هو الذين امنوا هدى وشفاء. وحتى لو قرر الاطباء بان هذا المرظ ليس له علاج الا ان له في واقع الامر علاج ودواء كما قال عليه الصلاة والسلام ما انزل الله داء الا انزل له دواء علمه من علمه وجهله من جهله. وقد يكون الدواء في الركن
13:20وقد يكون الدواء في اعشاب وقد يكون الدواء عند هذا المداويء البسيط. ولا يكون عنده هذا الطبيب الكبير. صحيح. فلله تعالى الحكمة في هذا الانسان مأمور به بان يفعل الاسباب كما قال عليه الصلاة والسلام تداووا يا عباد الله ولا تتداووا بحرام. فيفعل الانسان السبب ومن الاسباب
13:40الرقية الشرعية فلا لا بأس ان ان يقرأ القرآن ويرقي نفسه او يرقي غيره ولو قصد بذلك الاستشفاء ينوي بذلك التقرب الى الله عز وجل والاستشفاء. يعني ينوي الامرين جميعا. جميل. نعم. احسن الله اليكم. يسأل احد الاخوة شيخنا عن يقول عدد من الناس
14:00يقومون بكسر الصلاة وجمعها في المطارات والقطارات التي تكون داخل المدن فهل فعلهم هذا صحيح؟ فعلهم غير صحيح. لانه داخل المدن ليس ليس للانسان ان يترخص برخص السفر للقصر ولا الجمع. انما يكون ذلك بعد مفارقة عمران البلد الذي يقيم فيه الانسان. اما ما دام
14:20داخل البلد فليس له الترخص برخص السفر. احسن الله اليكم شيخنا. اه سأل اخونا محمود من السعودية عن اه حصن المسلم. يقول انه اقرأه باستمرار سبحان الله ببركة هذا الكتاب. اه يقول في الاشياء التي فيها اعداد مثلا مئة او الف يقول انا لا اقرأها دفعة
14:40واحدة وانما اقسمها على فترات الفعل هو هذا صحيح؟ الامر في هذا واسع هي اذكار فلو قسمها فترات فلا بأس ولو جمعها لا بأس الامر في هذا فيه سعة. وهذا كتاب كتاب قيم وهناك ايضا كتاب اخر في الاذكار هو اصح في الاحاديث. يعني اشترط المؤلف ان لا يذكر
15:00فيه الا حديثا ثابتا. جميل. عن النبي صلى الله عليه وسلم حسنه صحيح. وكتاب شيخنا عبد العزيز بن باز رحمه الله تحفة الاخيار. وكتيب صغير الحجم عظيم الفائدة وهو ايضا مناسب لان اه يجعله الانسان في يعني يقرأ منه في اذكار الصباح والمساء. احسن الله اليكم. عبد الله يسأل عن اه
15:20آآ آآ معنى الايمان بالملائكة. الايمان بالملائكة آآ الايمان بوجودهم وبمن سمى الله تعالى منهم سل جبريل وميكائيل واسرافيل. فالايمان بهم جملة والايمان بمن سمى الله عز وجل منهم. وانهم خلق من خلق الله عز
15:40وجل ولهم الصفات الواردة في القرآن وفي السنة ومن ذلك قول الله عز وجل جاعل الملائكة رسلا اولي اجنحة مثنى وثلاثة ورباع وايضا النبي عليه الصلاة والسلام ذكر شيئا من اوصافهم وذكر جبرائيل عليه السلام وانه
16:00رآه له ست مئة آآ جناح قد سد الافق. فالمقصود بالايمان بهم الايمان بهم جملة وانهم خلق من خلق الله عز وجل خلقوا من نور وان الله تعالى كلفهم باعمال فمنهم من كلف بالوحي ومنهم من كلف بالقطر ومنهم من كلف بقبض الارواح كلفهم الله عز وجل
16:20ومنهم من خلق للعبادة. اه عباد مكرمون. يسبحون له بالليل والنهار وهم لا يسأمون بل عباده مكرمون يسبحون له بالليل والنهار وهم لا يسوون فهم يسبحون الله تعالى ليلا ونهارا لا يسأمون ولا يملون
16:40اه هذا هو المقصود بالايمان بالملائكة الذي يؤمن بهم جملة ويؤمن بهم تفصيلا بمن اه سمى الله عز وجل انهم في كتابه او سماهم رسوله صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام. اه امل من السعودية تسأل يا شيخنا تقول اه من يشتكي من شخص معين ويصف اعماله وافعاله؟ هل يعتبر هذا من الغيبة
17:00الغيبة تعرفها ذكرك اخاك بما يكره كما قال النبي صلى الله عليه وسلم قيل يا رسول الله كان في اخي ما اقول قال ان كان فيه ما تقول فقد اغتبته وان لم يكن فيه ما تقول فقد بهته. هذه هي الغيبة. وعلى ذلك
17:20الذي يشتكي من اخر وهذه الشكوى فيما يكرهه ذلك الغائب فانها تكون غيبة الا ان ذلك الغائب قد ظلمه. فيجوز للمظلوم اه ان يتكلم في عرظ من ظلمه. ويدعو عليه كما قال الله
17:40عز وجل لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم. قال ابن عباس اي لا يحب الله ان يدعو بعضكم على بعض الا المظلوم فله ان يدعو على ظالمه
17:50وايضا التظلم من المواضع التي ذكرها العلماء انه تجوز فيها الغيبة. وايضا اذا كان ذلك على سبيل اه الاستفتاء مثلا فلا بان يأتي الانسان مثل مفتي ويقول ان ابي او ان اخي او او المرأة تقول ان زوجي او الزوجة تقول ان زوجته افعل كذا ويقول كذا هذا لا بأس
18:10كما قالت امرأة ابي سفيان قالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل شحيح. لا يعطيني ما يكفيني ولدي فقال عليه الصلاة والسلام خذي ما يكفيك ولدك فهناك يعني قولها ان لا بأس برجل شيعي هذه غيبة لكنها وقعت في مقام الاستفتاء فاقرها النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك نعم
18:30اليكم. اه ابو بدر في السناب شات يسأل شيخنا عن حكم اعطاء او اخراج الزكاة الى اه مثلا مستشفى اه وتجهيز هذا المستشفى اه الادوات التي يستحقها للفقراء. اه الاصل ان الزكاة انما تكون الاصناف الثمانية. المذكورون في قول الله عز وجل
18:50الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وبن السبيل فريضة من الله والله عليم حكيم صرف الزكاة في علاج المرضى آآ هذه اجازها كثير من العلماء المعاصرين بضوابط جميل الضابط الاول
19:10الا يصرف ذلك الا للفقراء. اذا كان هذا مستشفى سيخصص للفقراء والمساكين. ولا يعالج فيه غير الفقراء والمساكين وايضا الضابط الثاني آآ الا يجدوا آآ يعني الا يجدوا الا يجد هؤلاء الفقراء والمساكين آآ من
19:30اجرة العلاج. وهم محتاجون لهذا المستشفى. ولا يجدون بدا. والظابط الثالث اه ان يكون المرض مما يحتاج الى علاجه. فاذا تحققت هذه الضوابط فلا بأس بان تصرف الزكاة في في علاج هؤلاء
19:50المرظى لكن بهذه الظوابط اما اذا كان هذا المستشفى سيتعالج فيه الفقراء وغير الفقراء هذا لا يجوز ان ان يكون من اموال الزكاة ولا يجوز ان يكون علاج من اموال الزكاة. وضبط هذا صعب. ضبط هذا صعب ولذلك يعني الذي ننصح به ان لا
20:10فهذا كان لا يجعل هذا في مستشفى. المستشفى يكون من غير الزكاة. يكون من التبرعات العامة من الصدقات. لكن يمكن ان يكون علاج الفقراء الذين لا يجدون ما يشترون به العلاج ان يكون من الزكاة فيكون صرف الزكاة في نطاق ضيق لهؤلاء الفقراء والمساكين امكن اعطائهم نقدا او
20:30العلاج الذي يحتاجون اليه لكن ان يبنى مستشفى من اموال الزكاة فهذا يصعب ظبطه حتى لو امكن ظبطه الان لا يمكن المستقبل. صحيح. فهذا المستشفى سيبقى بناء وصرحا طبيا يعالج الناس. في الغالب انه لابد ان يأتي اناس غير فقراء يتعالجون
20:50في هذا المستشفى ولا يمكن ظبط ذلك ولو على المدى البعيد ولذلك فالذي ننصح به الا تصرف اموال الزكاة في بناء المستشفيات لكن تكون في في في علاج الفقراء والمساكين لا بأس. احسن الله اليكم شيخنا. اه اسرار من السعودية تسأل عن اه استخدام اه نوع من انواع الشبة
21:10الملونة آآ في الرأس اذا كانت كثيرة. اذا كانت ملونة فلا بأس. الاصل في هذا الجواز. وهذه من الزينة المباحة كل من حرم زينة الله التي اخرجها لعباده. ولا تدخل الوصل لان الوصل المحرم اه هو ما كان فيه معنى
21:30تزوير والتدليس. ولهذا جاء في صحيح مسلم وغيره ان معاوية رضي الله عنه لما قدم المدينة اخذ كبة من شعر ورفعه قال ايها الناس اين يا اهل المدينة اين علماؤكم؟ لقد سمعت النبي صلى الله عليه وسلم ينهى عن هذا وسماهم الزور. قوله سماه الزور في
21:50في اشارة الى علة النهي عن الوصل وهو ما فيه من التزوير التلبيس. لكن هذه التي توضع ملونة هذه ليس فيها تزوير وليس فيها تلبيس ولا تدليس واه لذلك نقول لا بأس بها. هي من الزينة المباحة. احسن الله اليكم شيخنا. ابو عبد الله من السعودية السلام عليكم
22:10عليكم ان شاء الله مستشفى الخير. الله يحييك. الله يمسيك بالخير يا شيخ. مساك الله بالخير والعافية. انا عندي بنت يا شيخ ابعد عن بحدود الميتين وميتين وخمسين متر. وفيها امرأة تعالج. واذهب ما بين تصرفات ست شهور اربعة شهور
22:30اقعد هناك عشرة ايام خمسة ايام اقل اكثر هل يجوز لي ان اجمع واقتل ولا لا؟ يعني انت الان مستأجر هذا البيت طيلة السنة اي نعم تأجر هذا البيت. اي نعم. تجلس فيه اشهر. اي نعم الموجود المرأة تعالج. انا
22:50اروح اقعد خمسة ايام عشرة ايام وارجع للرياض شغلي كله في الرياض. طيب طيب يا ابو عبد الله واضح بارك الله فيك. شكرا لك الله يطول عمرك. الله يحييك. شكرا لك
23:00مريم من السعودية السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي يا مريم. اه لو سمحت عندي سؤالين. نعم. اه السؤال الاول اه في وقت الصلاة مثلا لمن آآ يعني مثلا في فمي يكون في دم فوقت الصلاة فانا اضطر اني يعني انصحه بمنديل
23:20شيء يعني وقبل كم يوم سمعت انه اه ما يصير على القبلة او الجهة في اليمين. فهل هذا يعتبر ولا طيب السؤال الثاني السؤال الثاني اللي هو يعني انا وقت اللي كنت اقرأ الفاتحة
23:40بعدين ابغى اسحب الشرشفة شوية فرحت شوية دنقت واسحب الشجرة بعدين تعديت وكملت الفاتحة هذي التدميدة يعني يعني غلط في الصلاة ولا طيب طيب شكرا يا مريم. حياك الله. ابو فاطمة من العراق. ابا فاطمة السلام عليكم. السلام عليكم
24:00السلام ورحمة الله وبركاته. كيف حال شيخي؟ الله يحييك تفضل. شيخي ابني طلق زوجته نعم. وضع لها الحقوق وعنده طفل من عندها. نعم. ويعطي عشرين الف دينار اراضي الام والتسعين الف نفقة الطفل. نعم. فسألت جدها قلت لها كيف تصرفون عالطفل؟ قال نصرف عليه
24:30ثلاثين الى اربعين الف. ستين الف كيف انتصروا فيها هاي؟ طيب. شكرا يا ابا فاطمة ام عادل من السعودية السلام عليكم. السلام عليكم. السلام ورحمة الله. تفضلي يا ام عادل. اخوي اخي اخي
24:50اجت اجت حفظة القرآن اه القرآن السؤال الثاني انا كنت اوافق وصديق وحدث موقف بيناتنا عم تتناقش هل هذا يعد بالغيبة؟ السؤال الثالث والقتل يعني الادري بكيفي سواء من حوادث سيارات ولا في شي وفي حديث بالشام وجدت باليمن هل
25:30هذا الحدث صحيح والدلائل واضح واضح شكرا لك يا ام عادل شكرا بارك الله ام محمد من السعودية تفضلي يا ام محمد. الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. عفوا يا شيخ انا السؤال البسيط للشعر يا شيخ. نعم. هي يا شيخ
25:50ملونات الشعر واجاب الشيخ اجاب على الملونة وغير الملونة. الشعر الحقيقي يا شيخ. طيب طيب خير يا شيخ قصيرة طويلة وضع لك كشف باصة يعني. بالشعر. لكن من يراها يظن انها شعر؟ نعم نعم
26:10لانها سبب جملة. صحيح بس هي طولها كأنها شعر بس انها ليست موصولة بالشعر. طيب. واضح شكرا يا ام محمد. شكرا لكل الاخوة والاخوات المتصلين المتصلين. علنا نأخذ سؤال ام محمد الاخير يا شيخنا. هذه الشباصات يعني من يراها من بعيد يرى
26:30يعتقد انها شعر اذا كانت لونها لون الشعر وتشبه الشعر هذا في معنى الوصل. تكون في معنى الوصل. لان علة النهي عن الوصف كما ذكرنا ما فيه من التزوير تدليس بان هذه المرأة شعرها طويل والواقع انها انها ليست كذلك لكن لو كانت
26:50ونهى فلا بأس. احسن الله اليكم. اختنا اسرار من السعودية سؤالها الثاني شيخنا تسأل عن انكشاف القدم للمرأة اثناء الصلاة اه القول الراجح ان المرأة يستحب لها ان تستر قدميها اثناء الصلاة ولا يجب ذلك. وهذا اختيار الامام ابن تيمية رحمه الله وجمع المحققين من اهل العلم
27:10فالمرأة يجب عليها ان تستر جميع بدنها في الصلاة ما عدا الوجه والكفين والقدمين. فكفان القدمان يستحب ماء ولا يجب واما الوجه يكشف في الصلاة بالنسبة للمرأة ما لم تكن بحضرة رجال اجانب. نعم
27:30احسن الله اليكم. ابو عبد الله يعني يكثر السؤال هذا كثيرا يا شيخنا من كان عنده بيتين ويتردد عليه. يقول انا عندي منزل خارج الرياض يبعد مئتين وخمسين كيلو. انا
27:40ردد عليها كل ستة اشهر اجلس من بين عشرة الى خمسطعشر يوم. فهل يأخذ باحكام الجمع والقصر؟ ليس له ان يأخذ آآ احكام الجمع والقصر ترخص برخص السفر ويعتبر صاحب اقامتين عنده اقامة في هذا البلد واقامة في البلد الاخر. وما دام انه يبقى مستأجرا
28:00اه طيلة السنة ويبقى شهورا في ذلك المكان يعتبر مقيما فله اقامتان اقامة في هذا البلد واقامة في ذلك البلد ليس له ترخص برخص السفر لا هنا ولا هناك انما يترخص في الطريق فقط. احسن الله اليكم. مريم من السعودية تسأل اذا كان في آآ فمها شيء
28:20الدم اثناء الصلاة كيف تتخلص منه؟ آآ تلفظه يشكل عليه اللفظ تقول هل هذا يدخل في ما ورد النهي عنه لا تنخم احدكم عن قبل وجهه نقول ليس هذا داخلا المقصود بها في هذا ان انه يتنخم ويعني يرميها امامه
28:40لكن بالنسبة لوضعها في المنديل لا يظر. فعندما يكون هذا الدم في الفم اه تظعه في منديل. وتتخلص منه. نعم. احسن الله اليكم. تقول اثناء قراءة الفاتحة آآ سمتها تقول دنقت او انحنت الى الارض لتعديل شيء من ملابسها ثم عادت هل هذه الحركة تؤثر على
29:00الصلاة؟ نعم هذه الحركة حركة لا داعي لها لانها تنتقل الان من ركن الى ركن اخر. اذا كان ذلك في نافلة الامر في هذا فيه سعة لكن اذا كان هذا في الفريظة ولم يكن آآ لحاجة
29:20اذا لم يكن في حاجة فهذا يعني اقل احواله الكراهة. اما اذا كان لحاجة فلا بأس. احسن الله اليكم. يسأل احد الاخوة ايضا عن الاحرام في الطائرة يقول آآ كيف يكون؟ الاحرام ما معنى الاحرام؟ الاحرام هو نية الدخول في النسك وليس الاحرام هو لبس ملابس الاحرام. وقد
29:40يلبس الانسان الانسان ملابس الاحرام وهو غير محرم. لانه لم ينوي. اه فاذا نوى يكون قد احرم. ولذلك يعرف الفقهاء الاحرام لانه نية الدخول في النسك. صحيح. وعلى ذلك من اراد ان يحرم في الطائرة فينوي الدخول في النسك
30:00عنده محاذاة الميقات ويتهيأ قبل ذلك بلبس ملابس الاحرام. ان شاء لبس ملابس الاحرام في الطائرة وان شاء لبسها في المطار وان شاء لبسها في بيته يغتسل في بيته ويلبس ملابس الاحرام ولا ينوي الدخول في النسك. حتى يحاذي الميقات. فاذا حاذ الميقات نوى الدخول في
30:20قال مثلا اللهم لبيك عمرة او قال اللهم لبيك حجا اذا كان مفردا او لبيك عمرته حجا اذا كان قارنا او لبيك آآ عمرة اه اذا كان متمتعا فينوي الدخول في النسك عنده محاذاة الميقات. نعم. احسن الله اليكم. ام عادل من السعودية تسأل يا شيخنا تقول عن اه
30:40اه حفظ القرآن الكريم الحفظ والقراءة هل هل مجرد انها تكون حافظة تحصل على الاجر؟ الحفظ له مزية يقول الله الله عز وجل بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم. ويقول النبي صلى الله عليه وسلم الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة
31:00الله! والذي يقرأ القرآن ويتتعتع فيه وهو عليه شاق له اجران. الماهر بالقرآن منزلته عليا يكون مع السفر الكرام البررة وهذا يدل على فضل حفظ القرآن. ثم ان آآ يؤم القوم اقرأهم لكتاب الله عز وجل
31:20وهو افضلهم يؤمه لكونه افضلهم. وانما كان افضلهم لانه اقرأهم لكتاب الله عز وجل. وفي حفظ القرآن في شرف عظيم. لكن اذا اراد الانسان ان يحفظ القرآن او يحفظ شيئا من القرآن فافضل طريقة هي ان آآ
31:40آآ يأخذه بالتلقي. لا يحفظ على نفسه. يحفظ على آآ مقرئ متقن. والاحسن ان يكون ذلك في حلقات تحفيظ القرآن الكريم. جميل. الرجال الحلقات الرجالية هو النساء والاخت السائلة تسأل الاحسن ان تلتحق بحلقة تحفيظ القرآن الكريم نسائية. هذا هو الافضل
32:00فيكون ذلك بالتلقي اما الذي يفتح المصحف ويحفظ قد يحفظ خطأ قد ينطق الاية نطقا غير صحيح ولا يشعر بذلك. فلابد تم تصحيح التلاوة اولا ثم الحفظ ثانيا. وتصحيح التلاوة انما يكون بان يقرأ الانسان عند قارئ متقن
32:20ويكرر يكرر ما ما يريد ان يحفظه ويقرأه في صلاته ويجعل له خطة ولو ولو ان يحفظ كل يوم اية فسيجد نفسه مع مرور الوقت قد حفظ شيئا من كتاب الله عز وجل وربما يكون قد حفظ القرآن كله. احسن الله اليكم. اه ابو بدر في سناب شات يقول
32:40شيخ سعد هل آآ حضور المجالس العلم عبر التقنية الحديثة المباشرة؟ يحصل الانسان على اجر آآ فيما لو كان حاضرا بنفسه في نفس المكان في المسجد او في القاعة مثلا الذي آآ يتابع دروس العلم آآ عبر وسائل التقنية الحديثة
33:00على كل حال مع النية الصالحة ان شاء الله. لكن الذي يحظر في المكان اعظم اجرا وثوابا. وقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بان لله ملائكة سيارة تلتمس مجالس الذكر. فاذا وجدوا مجلس ذكر قالوا هلموا الى حاجتكم. وفي اخر الحديث قال الله اشهدكم
33:20اني قد غفرت لهم. وتقول الملائكة ان فيهم فلانا ليس منهم. وانما اتى لحاجة وجلس. فيقول الله هم القوم لا يشقى بهم جليس الله فظاهر هذا انه خاص بمن يحظر هذه الحلق. الذي يتابع هذه الحلق عبر عبر وسائل التقنية الحديثة ومنها مثل هذا البرنامج
33:40هو مأجور ان شاء الله لان هذا السعي في طلب العلم هو سعي في طلب العلم ومن سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة ويرد الله به خيرا يفقهه
33:50وفي الدين فهو مأجور ان شاء الله لكن اجره اقل من اجر الذي يحظر الدرس. نعم. احسن الله اليكم شيخنا. اه ابو عبد الله من السعودية السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا ابا عبد الله تفضل. عندي سؤالي السؤال
34:10يجوز الاذكار قبل صلاة الفجر وقبل صلاة المغرب اذكار الصباح والمساء هو يقول الاعمال اللي مثل ومثل ومثل انا وانا ماني على وظو ولا لا طيب شكرا يا ابو عبد الله بارك الله فيك. ابو عبد الله من السعودية السلام عليكم. وعليكم السلام. الله يرضى عليك هذا السؤال قبل شوي ان اقامة
34:50ما بين ما بين اسبوع عشرة ايام وزيارتي كل ثلاثة اربعة شهور وليس اقامة. طيب. يعني كل في وزارة ثلاث اربع شهور جلسة قبل اسبوع لعشرة ايام. هل يجوز الترخص برخص الصبر ولا لا؟ طيب طيب بعض الاخوة والاخوات يعني هو لابد الا انه يأخذ برخصة السفر مع انه
35:10ترى اجابة الشيخ واظحة ان شا الله. طيب يا ابو عبد الله ابشر. الله يحسن اليك شكرا لك شكرا لك. غيث من من؟ زيد زيد من السعودية. تفضل يا زيد. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه في التشهد
35:30الركعة الاخيرة الاضطجاع لازم يعني والله لازم انطباعي طيب والسؤال الثاني آآ كفارة اللهم صلي على محمد كفارة الجماعة يعني في نهار رمضان يعني مثلا ندفعها خارج المملكة ما في مشكلة يعني؟ طيب. شكرا جزيلا. شكرا يا اخ زيد. من؟ محمد من الجزائر. السلام عليكم يا محمد
36:00السلام عليكم شيخنا الله يحييك ترى ما فهمت اخ زيد الله يبارك فيك بهدوء الله يحفظك عساس افهم السؤال هل هو تفسير القرآن بالقرآن؟ طيب. شيخ. طيب ابشر ان شاء الله
36:30هو نسخ نعم ايه طيب في سؤال ثاني يا محمد؟ واضح السؤال في سؤال ثاني؟ نعم شيخ نعم اه ما حكم اكل الحلزون والتمساح اكل الحلزون؟ ايش؟ والتمساح والقرش؟ والقرش كيف توصل لها طيب عشان تاكلها
37:00طيب شكرا لك استاذة فقهية اسعدك ربي ابشر ان شاء الله ابشر. ام عبد الرحمن من السعودية السلام عليكم ام عبدالرحمن الو السلام عليكم يا شيخ. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل. لو سمحت يا شيخ انا عندي كذا سؤال معليش. اه سؤالين يا ام عبد الرحمن الله يحفظك. تفضلي. اه انا
37:20جمعية في المدرسة ولها الحين اكثر من سنة فهل عليها زكاة؟ المبلغ يعني اللي انا دفعته او ادفع مكان المبلغ كله او كيف؟ طيب هذا سؤالي وطيب انا ادفع للعائلة مبلغ شهري اه كل شهر يعني ادفع لهم مبلغ اه يعني
37:40عشان هم هل يجوز علي اني اعتبر اه زكاتي هي نفس المبلغ ذا او لا؟ طيب ماشي؟ عندي سؤال ثاني ممكن او ما والله نكتفي بهذا الله يبارك فيك يا ام عبد الرحمن جزاك الله خير شكرا. يحيى من الجزائر السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياكم الله. حياك
38:00حياكم الله والله مقدر الشيخ باذن الله ان يحفظه في الدنيا والاخرة. امين امين يا رب. تفضل. اه سؤالان ان شاء الله. السؤال الاول قد اه آآ لاحظت عن كثير من الناس انه اذا اراد ان يصلي تحية المسجد فهو يكبر تكبيرة الاحرام ولم يستقر واقفا بعده. بمعنى انه يكبر
38:20ويخطو بعدها خطوة او خطوتين. ان اسأل عن هذا الفعل. هذا الاول. والثاني فيما يخص اه رجل عرض بيته للبيع. هو الان لم يوجع آآ في سنين هو يسأل هل اذا باعه ويزكي آآ العام واحد ام جميع السنين؟ وبارك الله فيك طيب
38:40عرظه للبيع لماذا يعني؟ طيب طيب شكرا لكم باقي احد يا شباب؟ طيب اه ابو عبد الله من السعودية آآ سأل شيخنا عن قراءة الاذكار قبل اذان الفجر وقبل اذان المغرب؟ آآ لا بأس بذلك اذكار الصباح
39:00وقتها بطلوع الفجر واذكار المساء آآ الافضل ان تكون بعد صلاة العصر نعم هذا هو الافظل لقول الله عز وجل وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب قبل طلوع الشمس اذكار الصباح وقبل غروب اه اذكار المساء ويدخل في ذلك صلاة الفجر وصلاة العصر
39:20قوله سبحانه فسبح بحمد ربك بالعشي والابكار. والعشي اه الذي هو اخر النهار والابكار اول النهار اتبعوا بكرة واصيلا البكرة اول النهار الاصيل اخر النهار. هم. فنجد ان كثيرا من النصوص اه قد ذكرت هذين الوقتين اول النهار
39:40اخر النهار اول النهار من طلوع الفجر. ويكون فيه اذكار الصباح. اخر النهار من بعد صلاة العصر الى غروب الشمس ويكون فيه اذكار المساء احسن الله اليكم يا شيخنا آآ زيد بن السعودية سأل عن آآ في التشهد الاخير من لا آآ يعني آآ يطبع او سماه كذا
40:00لعله يقصد التورك التورك نعم التورق مستحب ومن سنن الصلاة ليس واجبا لكن ان تيسر فهو الافضل ويكون في كل صلاة رباعية اهلها تشهدان يكون في التشهد الاخير منهما. في كل صلاة رباعية او ثلاثية. لها تشهدان يشمل ذلك صلاة الظهر والعصر والمغرب
40:20والعشاء التشهد الاخير منها. وذلك بان يظع رجله اه تحت ساقه وينصب رجله اليمنى ويجعل اه اليته على الارض يلصق اليته بالارظ. ويجعل رجله تحت فخذه وساقه ناصبا رجله اليمنى. هذا يسمى التورك
40:40وهو مستحب ليس واجبا ان تيسر ان يأتي به الانسان هذا هو الافظل وان لم يتيسر فلا شيء عليه. احسن الله اليكم. آآ اخونا محمد من الجزائر سأل عن من اكل الحلزون والتمساح والقرش؟ الحلزون قسمان الحلزون بحري وحلزون بري اما الحلزون
41:00البر حكمه حكم الحشرات وجمهور الفقهاء على انه لا يجوز اكل الحشرات. واما الحلزون البحري فلا بأس به. جميع حيوانات البحر هو الطهور ماؤه الحل ميتته. هم. اه واما بالنسبة للتمساح فمحل خلاف بين الفقهاء والقول الراجح
41:20انه لا يجوز اكله. وذلك لان له نابا يفترس به وقد آآ حرم النبي صلى الله عليه وسلم. ونهى عن كل بذي ناب من السباع وعن كل ذي مخلب من الطير. وهو آآ لا يعتبر من الحيوانات البحرية ويعيش في البر وفي الماء. اها
41:40فيقال انه من الحيوانات البرمائية. وقال بعضهم انه من حيوانات البر ليس البرمجة لانه يضع بيضه في البر. صحيح. وبكل حال ليسوا من الحيوانات البحرية فالقول الراجح انه اه يحرم اكله. واما بالنسبة لسمك القرش او غيره من الاسماك فهي من حيوانات البحر لا تعيش الا في
42:00البحر فتبقى على الاصل وهو الاباحة. جميع حيوانات البحر مباحة. جميع حيوانات البحر الاصل فيها الحل والاباحة. احسن الله اليكم. ام عبدالرحمن سألت يا شيخ انا تقول دخلت في جمعية في المدرسة لها اكثر من سنة؟ هل مثل هذه الجمعية عليها زكاة؟ ينظر لعدد افراد الجمعية ان كان
42:20اقل من اثني عشر فليس فيها زكاة. اما اذا كانوا اثني عشر فاكثر فتجب الزكاة على رقم اثني عشر فاكثر لان هذا هو الذي اه تحول عليه الحول. مهم. اما قبله فيكون لم لم يحل الحول. على تلك الجمعية. لكن لو كان عدد
42:40موظفين اثني عشر فاكثر فرقم اثني عشر فاكثر هذا هو الذي يزكي اه ما يستلم اه اما اه من قبله فليس عليهم زكاة اذا كان عدد افراد الجمعية اقل من اثني عشر ليس عليهم زكاة. جميل. احسن الله اليكم شيخنا. السائلة تقول هي تدفع مبلغ شهري لاحدى الاسر الفقيرة
43:00هل تعتبر الزكاة آآ زكاة هذا المبلغ؟ اذا كانت هذه الاسرة مستحقة للزكاة من الفقراء والمساكين دخلهم لا يكفي ولاخر الشهر. فلا بأس لا بأس ان تعطيهم وتحتسب هذا من الزكاة. اخونا زيد من السعودية
43:20سأل عن كفارة الجماع في نهار رمضان وهل يجوز ان يدفعها خارج بلده؟ كفرت الجماع في في نهار رمضان عتق رقبة ولا يوجد رقاب الان فيصوم شهرين متتابعين. واذا كان قادرا على صيام شهر رمضان هو قادر على صيام شهرين متتابعين. لا بد من من الصيام والمشقة
43:40لابد منها لان الذنب عظيم. فما دام انه قد صام شهر رمظان كاملا فمعنى ذلك ان عنده القدرة على صيام شهرين متتابعين وليس له ان يطعم وهو قادر على صيام شهرين متتابعين. لكن لو افترضنا انه لا يستطيع ان يصوم شهرين متتابعين
44:00لمرضه او لكبر سنه او نحو ذلك فانه يطعم ستين مسكينا والمقصود بستين مسكينا ستين مسكينا من المسلمين وهذا لا يختلف سواء كان في الداخل او في الخارج الحكم واحد. احسن الله اليكم. محمد من الجزائر سأل عن نسخ القرآن بالقرآن. ما المقصود به
44:20نسخ القرآن بالقرآن معنى ذلك ان ترد اية ثم ترد اية اخرى تنسخها. وهذا وقع في القرآن في عدة مواضع. والله تعالى يقول ما ننسخ من اية او نوسها نأتي بمثل باحسن خير من خير منها او مثلها ما ننسخ من اية او ننسها نأتي بخير منها او مثلها. الم تعلم ان الله على كل شيء قدير
44:40اه ومن امثلة نسخ القرآن بالقرآن قول الله عز وجل والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا وصية لازواجهم متاعا الى الحول بغير اخراج فكان عدة المتوفى عنها زوجها سنة كاملة. مهم. ثم نسخ ذلك بقول الله عز وجل والذين توفون منكم ويذرون ازواجا
45:00بانفسهن اربعة اشهر وعشرا. فاصبحت عدة متوفى عنها زوجها اربعة اشهر وعشرة ايام. فنسخت الاية سابقة اه بهذه الاية فهذا مثال لنسخ القرآن بالقرآن. احسن الله اليكم يحيى من الجزائر يقول الشخص الذي يدخل مسجد
45:20الامام راكع هذا الذي فهمت منه ويريد ان يدخل معه هل له ان يركع قبل ان يصل الى الامام حتى يدرك الركعة؟ هذا صلى لابي بكرة لما اتى والنبي صلى الله عليه وسلم يؤم الناس وقد ركع فركع ابو بكرة دون الصف ثم
45:40ما شاء فقاله النبي صلى الله عليه وسلم زادك الله حرصا ولا تعد. فنهاه عن ان يعود لمثل هذا العمل لكنه لم يأمره وبقضاء تلك الركعة فدل هذا على ان الركعة تدرك بادراك الركوع وان هذا العمل اقل احواله كراهة
46:00لانه عليه الصلاة والسلام قال ولا تعد يعني لا تعد لمثل هذا العمل فتركع دون الصف. وهذا نهي واقل ما يفيده النهي الكراهة. فنقول ان هذا العمل مكروه ينبغي للانسان ان لا يفعل ذلك وانما اه ينتظر حتى يصل الى الصف حتى لو فاتته الركعة يقضيها فما ادركتم
46:20فصلوا وما فاتكم فاتموا. احسن الله اليكم شيخنا. سعاد من اليمن السلام عليكم يا سعاد. عليكم السلام. تفضلي سماحة الشيخ تفضلي يسمعك الشيخ. يا شيخ انا زوجي حلفت بحرام الطلاق هل حرام طلاق ثلاث؟ ان لم تدخلي
46:40المستشفى تتعالجي مش طالعة. يعني ولو اتعالج بعيادة. طيب يعني انت الان اه لم تتعالجي في المستشفى لكن تعالجتي في عيادة غير المستشفى. لا بعدين ما تعالجتش بس انا جاوبت اسأل يعني
47:00لو اتعالج بعيادات غير المستشفى. لانهم حلفنا المستشفى. طيب. السؤال الثاني. والسؤال الثاني حرام وطلاقة كفارة. طيب طيب شكرا لك يا سعاد شكرا شكرا. طيب اه احد الاخوة يا شيخ انا يسأل يقول صليت في احد الاماكن في البر ثم اكتشفت
47:30انها معاطن ابل هل اعيد صلاتي؟ ما دام ان هذا وقع عن جهل ولم تعلم بذلك صلاتك صحيحة صلاة من صلى وعليه نجاسة او صلى على نجاسة لم يعلم بها الا بعد فراغه من الصلاة صلاته صحيحة. ولهذا اه
47:50النبي صلى الله عليه وسلم ذات مرة بنعليه. ثم اخبره جبريل بان فيهما قذرا فخلع نعليه عليه عليه الصلاة والسلام واكمل صلاته ولم يستأنفها من جديد. فدل ذلك على ان من صلى وعليه نجاسة يجهلها او صلى على مكان فيه نجاسة وهو يجهلها ايضا
48:10فان صلاته صحيحة. احسن الله اليكم. يحيى من الجزائر سأل ايضا يا شيخنا يقول عرظ منزله للبيع. ولم يباع لفترة تقريبا خمس سنوات. هل اذا باعه اه يعني يزكيه عن سنة واحدة. هذا البيت لا زكاة فيه. لانه عرظه للبيع وليس للتجارة
48:30انما اراد ان يبيع بيته والله تعالى فرق بين البيع والتجارة. قال في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه. سبحوا توفي بالغدو والاصال رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيت ولا بيع. فليس كل بيع يكون تجارة والزكاة انما تجب
48:50في عروض التجارة اذا اعدت للتجارة وليس اذا اعدت لمجرد البيع. فقد يبيع الانسان آآ السلعة رغبة عنها قد يبيع السلعة غرضا من الاغراض وليس للتجارة. انما عروظ التجارة تكون فيما اعد للبيع طلبا للتربح والتكسب
49:10فاذا كان الاخ الكريم انما عرض بيته آآ لمجرد انه رغبة عنه لاجل ان ينتقل الى بيت اخر او الى مكان اخر ونحو ذلك فهذا البيت لا زكاة فيه. انما تجب الزكاة فيما لو كان يعد البيت او العقار للبيع طلبا للتربح
49:30التكسب فيه فتكون عروض تجارة. احسن الله اليكم في السناب شات امنا تسأل عن التسمي باسم ملاك. نعم هذا اه فيه اه مشابهة لتسمية اه المشركين الملائكة وجعلوا الملائكة الذين هم عباد الرحمن اناثا. هم. وشهدوا خلقهم ستكتب شهادتهم ويسألون. لهذا كره بعض اهل العلم ان تسمى الانثى ملاكا
50:00لاجل هذا فينبغي ان يبتعد عن التسمية بهذا الاسم وان يختار اسما لا شبهة فيه. احسن الله اليكم سعاد من اليمن سألت تقول زوجها حلف بالحرام والطلاق الا تتعالج في المستشفى فهل لها ان تتعالج في آآ مركز صحي مثلا او مستوصف؟ هذه
50:20متعلقة بطلاق وطلاق بالثلاث. والسائل ليس هو المطلق. ويترتب على الفتوى مصير اسرة واستحلال خروج وامور عظيمة. ولذلك ليس من المناسب ان نجيب عن هذا السؤال آآ بواسطة وعبر هذا البرنامج
50:40ولهذا نقول اه الاخت الكريمة تطلبين من زوجك ان يذهب لاحد اهل العلم ويستفتيه. لان جماهير اهل العلم على ان من حلف بالطلاق فيقع الطلاق. هذا هو الذي عليه الجمهور. وان كان المسألة فيها قول اخر انه يكون بحسب نيته فان لم ينم الطلاق. وانما نوى حثنا
51:00او تصديق او تكذيب ففي كفارة يمين لكن لابد من التأكد من نيته ايضا ولابد ايضا من ان توجه له النصيحة بان لا يجعل الطلاق على هذا من التلاعب بحدود الله عز وجل وهذا يدل على الجهل الكبير. كيف يجعل مصير اسرته آآ يجعلها على لسانه؟ يهدد
51:20في آآ كل صغيرة وكبيرة وكما ذكرت انه تكرر منه لفظ الطلاق فهذا عنده آآ في هذا الجانب جانب بل عنده تلاعب بحدود الله عز وجل. ولهذا فعليه ان يذهب لاحد اهل العلم ويبين له ما الذي حصل
51:40وما الذي وقع ويفتيه اهل العلم وقوع طلاقه من عدمه. شكر الله لكم شيخنا الحبيب على المشاركة معنا في هذه الحلقة وجزاكم الله خير الجزاء. والشكر لكم والاخوة المشاهدين. احسن الله اليكم شيخنا. شكرا لكم انتم مشاهدينا الكرام على طيب المتابعة لنا في هذه الحلقة. شكرا لضيفي وضيفكم صاحب
52:00فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان وهو استاذ الشريعة بكلية الشريعة جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية شكر الله له وشكر لكم غدا لنا موعد الى ذلك الحين استودعكم الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته