يستفتونك مع الشيخ سعد الخثلان 5 7 1442
0:00الصلاة بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طيب الله جميع اوقاتكم بالخير والمسرات اهلا وسهلا ومرحبا بكم في مستهل هذا اللقاء طاء المبارك والمباشر من برنامج الذي تسعد دقائقه كثيرا باستقبال اسئلتكم واستفتاءاتكم الشرعية لعرضها على نخبة من كبار
0:29والعلماء في المملكة العربية السعودية في مطلع هذا اللقاء المبارك مشاهدينا الافاضل يسرنا ان نرحب بضيفه صاحب الفضيلة الاستاذ دكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية. اهلا وسهلا ومرحبا بكم شيخنا الكريم. اهلا
0:49الله وبارك فيكم حيا الله الاخوة المشاهدين اه نسعد كثيرا ايها الاكارم باستقبال اسئلتكم واستفتاءاتكم الشرعية عبر هاتف البرنامج الذي سيظهر بمشيئة الله تعالى تباعا في ثنايا تقديم هذه في الحلقة نبدأ بسم الله والاتصالات هذه الحلقة
1:07ابو عبدالملك من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله تفضل اخي الله يسعدكم جميعا. سؤالي الاول شيخنا نسأل الله بها الاسلام والمسلمين. اللهم امين آآ شيخنا آآ بعظ الاخوة مسافرون شيخنا الى دولة اخرى آآ عندهم عمل. نعم. آآ طبعا شيخنا آآ
1:28العمل او مدة الانتداب محددة بعشرة اشهر. نعم. لكن ربما يا شيخ انا تنقص. طيب. ربما تصل يعني اه لاي ظرف طارئ ربما تنقصه ربما تزيد لكن هي محددة بشكل اه تقريبي. طيب. الان شيخنا اه هل يترخصون برخص السفر في الطريق
1:48فقط ام لهم القصر والجمع في مقر اقامتهم؟ طيب طيب شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية اه محمد من المغرب السلام عليكم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل اخي محمد
2:02عندي سؤالين جزاك الله خيرا. الاول. السؤال الاول بالنسبة لايس كرسي والقواقب الثلاث نقولها يقولها اقولها في دبر الصلوات وكذلك اقولها في اذكار الصباح والمساء سمعت احد المشايخ يقول اذا اذا قلتها في بعد الفجر وبعد المغرب فلا تقلها بعد اذكار الصباح والمساء علما انني احب ان اقولها كذلك
2:32طيب. في في ازكى الصباح والمساء احب ان اقولها. السؤال الثاني يا محمد سؤالي الثاني جزاك الله خيرا من عادتي انوي ثم اسمي ثم اتمضمض واستنشق ثم افرض الماء على جسدي قال لي حيث هذه الطريقة صحيحة
2:58علما ان احد العلماء قال بانه لا تجد المضمضة ولا استنشاق انما تعميم الجسد في الماء. طيب. يعني هاد الطريقة هادي الصحيحة في اول الغسل. طيب تسمع ان شاء الله توجيه الشيخ
3:18الثالث او انت لديك سؤالان طيب آآ من معنا يا عثمان ابو معاذ من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام حياك الله اخي ابا معاذ تفضل حياكم الله حيا الله شيخنا الفاضل شيخ سعد في الله يا شيخ سعد احبك الله واكرمك بارك الله فيك انت فاز على رؤوسنا الله يجزيك خير انا فيك كتاب
3:41في شرح الدليل اقتنيته والله استفدت منه وسويت لي كتيب صغير لعائلتي وللانترنت وللنشر وكذا فاستفدت منه انا سؤالي شيخنا ارسل لك اياه بس تراجعني او طلبة العلم اللي معاك طيب باذن الله ابو معاذ تواصل مع الاخوة بالكنترول ان شاء الله ويزودون
3:59شوف يا ابو معاذ منارات الهدى منارات الهدى لهم حساب على التويتر ممكن تتواصل معهم شكرا جزيلا لك. بارك الله فيك ام محمد من تونس السلام عليكم. وعليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. حياك الله محمد تفضلي. اربع اسئلة يا شيخ بقرأ السؤال الاول. نعم. ففي صلاة الرباعية اذا تذكر الانسان
4:18في التشهد الاخير انها الركعة السادسة. قبل ان يسلم. اتى بالركعة الرابعة هل يعيد التشهد الاخير ام يسلم على المباشرة بعد طيب السؤال الثاني؟ سؤال تالت اه اذا لم يوجد اننا تراب في منزله وانقطع المال هل اتيمم على حجرة لمساء؟ لا ليس فيها غبار ولا تراب
4:38طيب ابحث عن التراب خارج المنزل. هو متوفر قريب منكم التراب التراب ميت الرضعة بسيط ممتاز السؤال الثالث في صيام النافلة هل يكفي النية بقلب صيام النافلة يعني؟ هي النية بالقلب طيب طيب
4:55طيب سعره الرابع عمرها سبعة وسبعين سنة امرأة. نعم. طبيب رجل. نصحتها اختها. قالت لها كبيرة يعني لن تقبل نصيحتها. هل يوجد امرأة يعني آآ اي يوجد معناها يباشر فيها مدة طويلة ويعرفها مرضها. طيب
5:15بإذن الله المرضى. طيب طيب شكرا جزيلا الله يعطيك العافية ام حمد اه سهام من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام. الله يعطيك عندي ثلاثة اسئلة ممكن. الاول الاول ما حكم تشكيل الحواجب؟ طيب
5:33الثاني؟ الثاني اه انا احتفظ اه بصور نساء في جهاز الجوال الخاص بي زين. طيب. نعم. بغرض اطبق تسريحة شعر او مكياج معينة. طيب. هل حرج في ذلك للعلم انني لا ارسل او انشر هذه الصور لاحد فقط احتفظ بهم. طيب. السؤال الثالث. السؤال الثالث
5:50آآ الوالدة نظرت نذرت في ثلاث مواضع زين نعم ان تذبح ذبيحة في شفاء والدها اه لوجه الله. نعم. وان تذبح ذبيحة لوجه الله في شفائها وان تسبح ايضا اه ذبيحة لوجه الله في شفاء اخيها. زين
6:04نعم. وقد تم هذا ولله الحمد لكن بعد مدة اه تذكرت الوالدة هذه النذور الثلاثة. نعم. فقالت اني سوف اه يعني اتمهن لكن اه كل واحد راح ارسل لبيته يعني لوالدي نذره لبيته اخي لبيته وانا لبيتي. طيب طيب. ثم اه بعد مدة سافرت للنزهة
6:24في دولة اسلامية وجدت فقراء. هم. واوصت هذه النزوح. هل عليها شيء؟ ام تعيد هذه؟ لكن عفوا اختي حينما نذرت الوالدة هذه النذور هل قالت انني مثلا ساذبح هذه الذبيحة وارسلها مثلا لاخي وارسلها لابي واضعها اول شي ما حددت لوجه الله طيب طيب
6:44لا ثم بعد ذلك ثم حددت قالت كل واحد راح ارسله لبيتي البيت مثلا ابيها وبيت اخيه وبيتي هذا التحديد بعد الشفاء اي بعد الشفاء. ايه. ايه. ثم عاد اوفت النذور الفقراء في جزاك الله خير شكرا جزيلا لك. الله يعطيك العافية
7:00ابراهيم من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله اخوي ابراهيم تفضل. السؤال واحد. نعم. هل السيئة تعظم في الاشهر الحرم؟ طيب طيب اه شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية
7:16اه شكرا لجميع المتصلين حياكم الله فضيلة الشيخ من جديد اه لعلنا نبدأ حفظكم الله بسؤال اه ابي عبد الملك من السعودية يقول هناك اخوة مسافرون في انتداب لدولة اه خارجية. وانهم سيمكثون هناك ان شاء الله عشرة اشهر ربما تقل اه قليلا بالنسبة
7:36السفر احسن الله اليكم هل يترخصون فقط في الطريق للذهاب لهذه الدولة او الاياب منها؟ ام حتى وهم هناك في هذه الدولة مقيمون هذه الفترة من الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين. الله. هذه الاقامة اقامة طويلة
7:56عشرة اشهر اقامة طويلة ولا يترخصون فيها برخص السفر وانما يلزمهم ما يلزم المقيم فيلزمهم اتمام الصلاة الرباعية اربعا وليس لهم الجمع وليس لهم الفطر في نهار رمضان ولا يعتبرون مسافرين
8:15وانما يتلخصون في الطريق فقط اذا كانت المسافة اكثر من ثمانين كيلو مترا والظاهر السوء انها كذلك. نعم. فيترخصون في الطريق فقط. واما حين اقامة حين الاقامة فليس لهم الترخص برخص السفر باعتبار ان هذه الاقامة اقامة طويلة ولا تعتبر سفرا. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم محمد من
8:37يقول اذا قرأ المسلم آآ الاية الكرسي وكذلك المعوذات في دبر صلاة الفجر وكذلك في صلاة العصر يعيد كذلك قراءتها في اذكار الصباح والمساء؟ اولا اه هذه الاية اية الكرسي هي اعظم اية في القرآن ويستحب قراءتها دبر كل صلاة
8:57وقبل النوم وكذلك ايضا سورة الاخلاص والمعوذتين يستحب قراءة هذه السور الثلاث دبر كل صلاة وتكرر بعد الفجر والمغرب ثلاث مرات وايضا تقرأ قبل النوم ثلاث مرات مع النفث يعني يقرأ آآ قل هو الله احد وقل اعوذ برب الفلق قل اعوذ برب الناس يقرأ وينفث ثم يمسح وجهه ورأسه وما استطاع من جسده
9:20واما سؤال الاخ الكريم يقول اذا قرأها دبر صلاة الفجر والمغرب فهل يكتفي بذلك ام آآ لا بد ان يقرأها في اذكار الصباح واذكار المساء اذا قرأها دبر صلاة الفجر
9:34ودبر صلاة المغرب او العصر نقوي الامر في هذا واسع فان اراد ان يكتفي بقراءتها دبر الصلاة فتكفيه ولا يحتاج الى ان يقرأها مرة اخرى في اذكار الصباح واذكار المساء
9:48وان اراد ان يكرر قراءتها فيقرأها دبر صلاة الفجر ثم يعيد قراءتها مع اذكار الصباح ولا بأس وهكذا لو اراد ان يقرأها دبر صلاة العصر او المغرب ويعيد قراءتها في اذكار المساء فلا بأس. الامر في هذا واسع. نعم. شيخنا الكريم يسأل كذلك عن صفة
10:07وصل المجزئ فيما يتعلق ارواء اصول الشعر ثم بعد ذلك تعميم الماء على الجسد ثم المضمضة والاستنشاق يقول انه سمع انه ليس لا يشترط المضمضة والاستنشاق في الغسل المجزى فما هو التوجيه له؟ احسن الله اليك
10:21الغسل الواجب سواء اكان غسل جنابة او غسل الحيض او اي غسل واجب. نعم. هناك صفة مجزئة وصفة كاملة. الصفة المجزئة هي ان يعمم بدنه بالماء اذا عمم بدنه بالماء حصل المقصود. مهم. وارتفعت الجنابة
10:40آآ وارتفع الحدث الاكبر. نعم. فمثلا في وقتنا الحاضر الناس يغتسلون في آآ المراحيض التي تسمى دورات المياه. نعم. اذا اتى آآ صب آآ دش الماء على رأسه وعم الماء جميع بدنه ارتفعت الجنابة وارتفع الحدث الاكبر. هذه الصفة
11:00المجزئة آآ الصفة الكاملة هي الواردة في الاحاديث وذلك بان يسمي ويغسل فرجه وما اصابه ثم يتوضأ وضوءه للصلاة ثم يغسل رأسه ثلاث مرات ويتفقد الشعر المرأة اذا كان شعرها طويلا او حتى الرجل
11:21يتفقد اصول الشعر بان يغمر آآ الماء آآ جميع شعره ويتأكد من وصول الماء الى الى اصول الشعر وفي وقتنا الحاظر مع يعني وجود الان صنابير الماء وهذا الدش اه مع قوة المياه وتيسرها يحصل ذلك لكن كانوا قديما
11:41يغتسلون بالاواني فاحيانا لا يصل الماء الى جميع اصول الشعر فثم بعد ذلك يغسل شقه الايمن ثم شقه الايسر ثم يعمم الماء على جميع بدنه هذه هي الصفة الكاملة وهنا يلاحظ انه
11:57في اول الوضوء سوف آآ في اول الغسل سوف يتوضأ ويتوضأ سوف يتمضمض ويستنشق فاذا اتى بالغسل بصفته الكاملة هو لابد ان يتمضمض ويستنشق. لكن اذا اتى بالغسل بصفته المجزئة هل يلزمه ان يتمضمض
12:14استنشق ام لا؟ هذا محل خلاف بين فقهاء والقول الراجح انه لا يلزمه. وان المضمضة والاستنشاق انهما غير واجبتين في الغسل وانما هما واجبتان في الوضوء. نعم. وذلك لعدم الدليل الدال على وجوب المضمضة والاستنشاق في اه الغسل. والله تعالى يقول وان كنتم جنبا فاطهروا
12:33والنبي صلى الله عليه وسلم قال للرجل الذي اصابته جنابة خذ هذا فافرغه على نفسك ولم يقل له تمضمض واستنشق وانما افرقه على نفسك. القول الراجح انه لا يلزم المضمضة والاستنشاق في الغسل لكن يعني الاحوط وخروجه من الخلاف انه
12:48يتمضمض ويستنشق نعم نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم ابو معاذ يبدو انه جاوبنا على سؤاله فيما يتعلق بهذا الكتاب ومحمد من تونس ستقول في الصلاة الرباعية اذا جلس الانسان في ختام الركعة الثالثة على انها الركعة الرابعة ثم قرأ التشهد الاخير كاملا ثم تذكر واتى بالرابعة
13:08هل يعيد قراءة التشهد الاخير ثم يسجد للسهو؟ احسن الله اليكم هو هو اتى وهو يصلي صلاة رباعية. اي نعم. واتى بالتشهد في الركعة الثالثة. اي نعم. على انها الركعة الرابعة. فعندما انتهى من التشهد الاخير. واراد ان يسلم
13:23تذكر ان ها الركعة الثالثة ثم قاما للاتيان بالركعة الرابعة فهل يكرر قراءة التشهد الاخير؟ نعم لابد ان يأتي بالتشهد لان التشهد الذي اتى في الركعة الثالثة اتى به في غير محله. نعم. فهو زائد عن الصلاة. فلابد ان يأتي بالتشهد في اخر الركعة الرابعة
13:41بالتشهد كاملا ويسجد السهو. لانه قد زاد في الصلاة. وسجود السهو يشرع واما للزيادة او النقص او الشك وقد زاد في الصلاة فالمطلوب منه اذا لم يأتي بالتشهد في اخر الركعة الرابعة وان يسجد للسهو. نعم احسن الله اليكم. شيخنا الكريم تقول انها في بعض الاحيان
14:00ان تلجأ الى التيمم وانه في منزلهم يوجد حجر املس ليس فيه تراب ولكن بجوار المنزل يوجد تراب فما هو التوجيه لها في ذلك اولا لا يجوز ان ان تلجأ للتيمم الا عند فقد الماء وعدم وجوده جميل او عند العجز عن استعماله لان بعض الناس يتساهل
14:22يتساهل في التيمم والماء موجود او يتساهل في التيمم وهو قادر على استعمال الماء لا يجوز التساهل والله تعالى قال قال فلم تجدوا ماء فتيمموا ولا يقال الانسان انه لم يجد الا اذا بحث عنه وطلبه فلم يجده
14:40لكن لو افترضنا يعني ان ان اه الاخت الكريمة انها لم تجد الماء او انها كانت واجدة للماء لكنها تعجز عن استعماله او تتضرر باستعماله وهنا يجوز لها التيمم آآ ما دام ان التراب قريب من المنزل وليس عليها مشقة
15:00فننصحها بان آآ تأخذ هذا التراب وتتيمم به لان في هذا خروجا من الخلاف ويكون تيممها مجزئا عند جميع العلماء لكن لو انها اه تيممت على ما هو موجود في البيت من من البلاط ونحوه فعند طائفة من اهل العلم ان هذا التيمم لا يصح فما دام انها ذكرت ان التراب قريب
15:20وموجود ومتيسر فننصحها بان آآ تأخذ بهذا لانه هو الاحوط وهو الابرى للذمة فتأتي بهذا التراب ممن به لكن في الحالة التي يجوز لها التيمم. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم تقول هل تكفي النية في صيام النافلة ان تكون في القلب
15:41النية اصلا محلها القلب. مهم. النية محلها القلب بل لا يشرع التلفظ بالنية بل ان التلفظ بالنية معدود عند اه عامة اهل العلم من البدع وقال قال اهل العلم ان ان النية محلها القلب والتلفظ بها بدعة
15:56فالله تعالى يعلم نية الانسان. نعم. فمن نوى انه سيصوم غدا فقد فقد من من من يعني قرر انه سيصوم غدا فقد نوى من علم بان رمظان غدا فقد نوى الصيام. نعم
16:12من كان مثلا يصوم الاثنين وعلم بان غدا هو يوم الاثنين فقد نوى. فالنية تتبع العلم. النية محلها القلب وتتبع العلم ولذلك قال بعض اهل العلم لو كلفنا العمل بلا نية لكان ذلك من التكليف ما لا يطاق. الله. لان النية تتبع العلم. ولذلك ينبغي عدم
16:32اه التدقيق في في مسائل النية لان هذا التدقيق يؤدي للوسواس. صحيح فالذين يدققون في المساجد هل نويت؟ هل ما نويت؟ هل هذا يعني مع مرور الوقت يصبح لديه وسواس؟ ثم هذا الوسواس لا يزال يزيد يزيد وين؟ وحتى يصل
16:47الى درجة الوسواس القهري. هم. والنية من المواضع التي يكون فيها الوسواس. هم. يعني الوسواس يحصل طائفة من الناس غالبا من من عندهم استعداد مهم. بعض الناس عنده استعداد للوسواس. لكن يعني اكثر مجالات الوسواس اكثرها الطهارة والنية. النية في الصلاة
17:07انطلقوا والصلاة وكذلك الطلاق وهو كثير والعقيدة والصوم والصوم ايضا هل خاصة فيما يتعلق ببلع الريق؟ صحيح وايضا الزكاة ايضا مرت عليه حالات وسواس الزكاة مدري هي زكاة ولا صدقة اي نعم نعم فهذه اكثر من المجالات التي يكون فيها الوسواس ولاحظ ان ان منها
17:29النية الله يحسن اليكم شيخنا الكريم اه ايضا تقول هناك امرأة تناهز الثمانين عاما من عمرها وانها تذهب لمراجعتها رجل مع وجود امرأة في ذات التخصص لكن هذا الرجل يتابعها من زمان ويعرف حالتها ويعرف كذلك الادوية التي تتعاطاها فما هو التوجيه لها شيخنا الكريم
17:49قامت هذه المرأة كبيرة في السن وعمرها ثمانين. مهم. ورأت المصلحة في مراجعة هذا الرجل ارجو الا يكون عليها بأس. نعم لان المرأة الكبيرة في السن راعت احوالها الشريعة الاسلامية بل حتى يجوز لها ان ان تضع الحجاب كما قال الله سبحانه
18:07والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة. ويستعففن خير لهن والله سميع عليم فالمرأة الكبيرة في السن يعني احتمالية الفتنة منها وبها ظعيفة هذا الاحتمال ظعيف
18:24اه ولكن مع ذلك الله تعالى يقول ويستعففن خير لهن كونها تذهب الى الى امرأة هذا هو الاكمل والاحسن لكن مع ذلك لو اقتضت المصلحة او دعت الحاجة اه ان تذهب الى طبيب الرجل فلا بأس. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم سهام من السعودية تسأل عن حكم تشقير الحواجب للمرأة
18:42هذا من الاسئلة المتكررة في هذا البرنامج. صحيح. ربما يعني جميع الظيوف سئلوا هذا السؤال. جميل. واقول مسألة خلافية قد يكون هذا من اسباب يعني كثرة السؤال هو الخلاف الواقع في حكمه من اهل العلم من اجازه وقال انه ليس فيه قص لشهر الحاجب وانما هو
19:02جرى التلوين وقال طائفة من اهل العلم انه لا يجوز فانه وان لم يكن فيه ازالة او قص لشعر الحاجب الا انه في معنى النمص بدليل ان الناظرة لهذه المرأة لا يكاد يفرق بين اه النامصة وبين اه اه المشقرة
19:22نعم وهذا هو هو الاحوط صدر به فتوى من من دار الافتاء عندنا في المملكة بالمنع فلحوط ان المرأة تبتعد عنه فيما اباح الله تعالى الهم من الزينة الكفاية. نعم. نعم احسن الله اليكم مشايخنا الكريم يبدو انها
19:40في مجال التجميل وتقول انها تحتفظ بصور نساء في جوالها. ارى تسريحات الشعر وغير ذلك. ولا تنشرها اطلاقا وانما تحفزها في هذا الجوال الخاص بها فما حكم فعله؟ احسن الله اليكم
19:53ما دام انها امرأة تنظر لامرأة فلا بأس لكن مع ذلك يعني الذي ننصحها احتياطا لان هذا جوال قد يقع في في يد رجل وقد خاصة مع مرور الوقت ما دام ان المرأة الان حريصة على براءة ذمتها
20:09فلا بأس ان تحتفظ بهذه لاجل الشعر والتسريحة لكن تطمس معالم الوجه. هناك برامج بالامكان ان تطمس معها معالم الوجه وبذلك يزول الاشكال نعم تقول ان والدتها نذرت بذبح ثلاث ذبائح ان هي شفيت او شفي والدها او شفي كذلك اخوها. وبالفعل الحمد لله شفي
20:30اه ثم بعد ذلك قالت انني اريد ان تكون هذه النذور اه لوجه الله عز وجل ثم بعد ذلك جاءتها فكرة ان تذهب هذه الذبائح لمنزلها ذبيحة ولمنزل والدها ولمنزل اخيها ثم بعد ذلك سافرت الى خارج البلاد ووزعتها على فقراء هناك هذه
20:50ثلاث ذبائح ووفت بنذرها كما تقول فما حكم فعلها؟ اسأل الله لي فعلها صحيح ما دام انها وفت بهذا النذر. نعم. ووزعت اللحمة هذه اه النذور على الفقراء والمساكين فقد اتت بالواجب
21:05والنذر آآ يكون اولا على نية النادر فان لم يكن له نية واضحة فيكون لحم هذا المنذور للفقراء والمساكين. وهذا هو الذي فعلته الاخت الكريمة فقد يعني ادت الواجب بهذا. لكن ننصحه مستقبلا بالا تنذر
21:22لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن النذر وقال انه لا يأتي بخير وانما يستخرج به من البخيل فهذه المرة يعني هي وفت بالنذر لكن قد يكون في مرات قادمة يصعب عليها الوفاء بالنذر
21:34وكم من نادر نذر ثم ندم. ولذلك الذي ننصح به ان يبتعد الانسان عن النذر. لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عنه وقل ما يفيده النهي الكراهة ثم ايضا هذا النادر عندما ينذر
21:49ما غرظه بهذا النظر؟ هل يعتقد ان هذا النذر له اثر في في القضاء والقدر؟ الجواب لا ليس له اثر. اذا كان يعتقد ذلك هذا اعتقاد غير صحيح. مهم. ليس له اثر في تغيير القضاء والقدر. ولذلك قال عليه الصلاة
22:03والسلام انه لا يرد من قدر الله شيئا طيب اذا ما هو الغرض هل غرظه يعني من باب شكر نعمة الله عليه؟ يشكر نعمة الله عليه من غير حاجة للنذر
22:15فلا يوقع نفسه في الحرج ويضيق على نفسه اتتنا اسئلة في هذا البرنامج وفي غيره عن اناس نذروا نذورا كبيرة وضيقوا على انفسهم والحقوا الحرج بانفسهم فلذلك الذي ننصح به ان الانسان يبتعد عن النذر. ما دام في عافية وفي سلامة فلماذا يضيق على نفسه؟ نعم. فيبتعد عن النذر
22:36ويستحضر دائما ان النبي عليه الصلاة والسلام نهى عنه نهى عن النذر وقال انه لا يأتي بخير. لا يأتي بخير ولذلك غالب من ينذر يقع في الندم. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم سنعود لسؤال الاخ
22:51ابراهيم لكن بعد ان ناخذ اتصال الاخت امة الله من الكويت السلام عليكم امانة الله تفضلي امة الله حياكم الله تفضلي يا امة الله السؤال الاول آآ انا وحدة مختلفين. نعم. وحدة فينا تقول ان المسح اذا راحت للسوق مثلا تمسح وهي
23:13بتصلي في الصفوف وتمساحه واذا رجعت البيت خلص مو مشكلة المسعى الشباب. طيب المتالية تقول لا يعني يوم وليلة اها طيب طبعا هي عفوا هي لبست ويعني غسلت قدمها ثم لبسته على طهارة قدمها مم وراحت السوق ولما رجعت قالت مشكلة انتسخت
23:36او نخلي ثلاث صلوات او اربع صلوات. طيب تسمعين ان شاء الله؟ ثانية تقول اه شسمه؟ لا. نعم. الافضل يوم وليلة طيب. طيب السؤال الثاني. السؤال الثاني الله يعافيك اه انا اذا استنشقت للوضوء والصلاة. نعم. اه ما يروح خشمي
23:56طيب. يسبب لي الم بخشمي على راسي على عيني. طيب فما ادري وش اسوي؟ طيب تسمعين ان شاء الله انت تعانين من مرض معين امة الله؟ في يقولون جيوب انفية عندك انت مرض جيوب انفية الان؟ ايه
24:11يقولونها ايه؟ طيب والسؤال الثالث من وحدة من زميلاتي بالعمل. نعم تقول آآ هي بعض المرات تكون متوضية للصلاة. اها. داخلة دورة المياه ومتوضية للصلاة بدت الصلاة. وصلت الركعة الاولى والثانية
24:27اه ساعات هي تحس انها تبي تروح حمام الله اكلمك اها ما تدري شلون تدفع الثروات وهي متوضية وداشة دورة المياه ومتوضية وخلصه. يعني دائما تتكرر معها هذه المسألة دائما
24:42ايه ايه بعد الصلوات تكرر معاها جلسة ثانية او ثالثة تحس انها تبي تروح حمام ضروري مم طيب تسمعين ان شاء الله توجيه الشيخ؟ السؤال الرابع الله والاخير السؤال الاخير
24:58هذي رقم الشيخ طيب تواصلي مع الاخوة شكرا جزيلا لك امة الله. الله يعطيك العافية اه من السعودية السلام عليكم ابو احمد تفضل ابا احمد تفضل. السلام عليكم اسمعنا من الهاتف واغلق التلفاز حفظك الله يا ابا احمد
25:17انا ازا كنت مقيم بجدة الى الرياض. نعم. يجوزني اقصر واجمع. كم المدة الرياض وبعدين درسنا فيها مثلا يومين ثلاثة برضو تقصد ثلاثة ايام فقط مسلا ايوه هل يجوز زي الجمع ولا ايه داخل الرياض
25:44داخل الرياض. ايه طيب. على حسب علمي. اي نعم. طيب تسمع ان شاء الله توجيه الشيخ. شكرا جزيلا لك عبد الله من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام تفظل اخي عبد الله تفضل
25:57عندي سؤال يا شيخ. نعم اه الوالدة تعبت عندها الشغالة. نعم بعد ما ذهبت للمستشفى قالت يا الله اني افتح يبيح طيب على اعتبار هذا من النذر طيب واذا كان من النذر آآ اهل الذبيحة تذبحها وتعزم عليها
26:21اه الجيران واخوان وابنائهم او تذبحها وتوزيعها صدقة. هي ما ما حددت قالت سنذبح ذبيحة فقط بدون تحديد. ايه نعم. طيب. بدون قالت ان الله الحمد لله الحمد لله طيب تسمع ان شاء الله اجابة الشيخ شكرا جزيلا لك عبد الله
26:37ام سعيد من اليمن السلام عليكم حياك الله ام سعيد تفضلي يا شيخ. نعم تفضلي يا ام سعيد الله يسعدك تفضلي. نعم انت على الهواء سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
27:00شف يا شيخ. نعم. فيه واحد سوى حادث وتوفى اربعة. كيف من شأن الصيام؟ طيب الخطأ عليه اللي سوى الحادث هل عليه خطأ في اقول عليه خطأ في هذا الحادث
27:17رفى اربعة توفوا طيب سواق سالم الصيام حقه نسبة الخطأ عليك يعني مئة بالمئة؟ شوف هو يصوم الشراكة عن الاربعة يصومه اللي عليك تفصل فيها يا شيخ طيب شكرا جزيلا لك يا ام سعيد الله يعطيك العافية شكرا
27:35نسأل الله عز وجل الرحمة والمغفرة. اه عبد الكريم السلام عليكم. السلام عليكم ورحمة الله. سلام حياك الله يا عبد الكريم تفضل عندي سؤالين الاول والانفجار كورونا عندما يعني يعلن حظر التجوال وتعلقت صلاة المساجد ويرفع الاداء فقط الذين كانوا يصلون صلاة الجماعة هل يكتب لهم يعني اجر صلاة
27:55جماعة. طيب. بسبب هذا الحظر. اه السؤال الثاني السؤال الثاني احيانا عندما اصلي النوافل في قيام الليل. نعم. واسجد اطيب الدعاء وعندما ارفع رأسي من السجود اقول هل هذه النتيجة الاولى من الثانية وادي الثانية
28:09فهل اجد سجود السهو عندما انتهي يعني قبل التسليم؟ اه تتكرر معك كثيرا يا عبد الكريم هذه الحالة والله احيانا يعني مم تحدث تحدث يعني طيب طيب شكرا جزيلا لك
28:23الله يعطيك العافية شكرا لجميع المتصلين. نعود شيخنا الكريم لدينا سؤال متبقي من الباقة الاولى. ابراهيم من السعودية يقول هل السيئة تعظم في الاشهر الحرم منها شهر رجب الذي نحن فيه. يقول الله عز وجل ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السماوات والارض
28:45منها اربعة حرم. نعم. فلا تظلموا فيهن انفسكم ذلك الدين القيم فلا تظلموا فيهن انفسكم اه وهذه الاربعة الحرم هي شهر ذي القعدة وذي الحجة ومحرم ورجب نعم. هذه لها خصوصية ذكرها الله عز وجل وافردها بالذكر
29:02قال منها اربعة حرم ثم قال جل وعلا فلا تظلموا فيهن انفسكم. جميل. والنهي عن ظلم النفس والنهي عن ظلم النفس يشمل جميع الاشهر وجميع العمر لكن اختصت هذه الاشهر الحرم
29:18بالتأكيد على آآ هذا النهي النهي عن ظلم النفس وذلك بالمعاصي وعلى ذلك فالمعصية في الاشهر الحرم اشد اثما من المعصية في غير الاشهر الحرم لهذه الاية. ومن المقرر عند اهل العلم ان الحسنة تضاعف
29:39في المكان الفاضل والزمان الفاضل وان السيئة ايضا يعظم اثمها في المكان الفاضل وفي الزمان الفاضل لكن تظعيف الحسنة آآ يكون بالكم وتظعيف السيئة بالكيف فهذه الاشهر الحرم خصها الله عز وجل بالذكر وافردها من بين الاثني عشر شهرا منها اربعة حرم آآ ثم قال فلا تظلموا فيهن انفسكم وهذا
30:04ان المعصية في في الاشهر الحرم انها اشد اثما من غيرها. جميل الله يحسن اليكم شيخنا الكريم ويجعلنا واياكم ممن يعظم هذه اشهر الحرم. شيخنا امة الله من الكويت تقول ان هناك امرأة اه توضأت وضوءها للصلاة وغسلت قدمها اكرمك الله بالماء ثم لبست الجورب
30:24وبعد ذلك ذهبت الى السوق فقالت لها امرأة اخرى انه فقط مدة المسح تكون اثناء وجودك في السوق سواء فرض او فرضين او حتى ثلاثة بينما قالت امرأة واخرى ان مدة المسح تستمر يوم وليلة فما هو الارجح احسن الله اليكم
30:39الصواب آآ ان مدة المسح تستمر يوما وليلة. نعم. وان المدة تبتدأ من اول مسح بعد الحدث. جميل. واما التي قالت لها ان مدة المسح مدة بقائك في السوق هذا غير صحيح. نعم. ولا يجوز الانسان يقول على الله بغير علم. هذا من القول على الله بغير علم. هم. فهذا هذه المقولة منها مقولة خاطئة
31:00وعليه التوبة الى الله عز وجل والا تعود لمثل هذه الامور اذا كانت لا تعرف الحكم الشرعي لا تتكلم ولا تخوض في دين الله عز وجل الحكم في هذه المسألة ان مدة المسح على الجوربين انها يوم وليلة. نعم. اه احسن الله اليكم شيخنا الكريم في سؤالها الثاني تقول
31:17ان هناك امرأة او هي ذات الامرأة تعاني من مرض في الجيوب الانفية وانها اذا ارادت تستنشق في الوضوء فان هذا الماء يدخل الى داخل الانف وربما يصعد كذلك الى العينين والرأس ويسبب لها الام كبيرة فما هو آآ التوجيه لها؟ احسن الله اليكم
31:35تقتصر على الحد الادنى من الاستنشاق الحد الادنى هي ان يصل الماء الى طرف الانف. نعم. اذا وصل الى اطراف الانف فهذا لن يؤثر على الجيوب الانفية. جميل. فتقتصر على الحد الادنى في الاستنشاق
31:47هل هذه الرخصة احسن الله اليكم لمريظ الجيوب الانفية ام هي عامة للمسلمين؟ لا عامة هي عامة لكن الاكمل في حق اه غير المريض الاكمل هو المبالغة في الاستنشاق وكذلك في المظمظة لقول النبي صلى الله عليه وسلم وبالغ في الاستنشاق الا ان تكون صائما. فمن سنن الوضوء المبالغة في المظمظة والاستنشاق. لكن من كان
32:11صائما لا يبالغ كذلك من كان عنده مشاكل صحية ويتضرر من المبالغ لا يبالغ ويكتفي بالحد الادنى من الاستنشاق. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم في سؤاله الاخير تقول ان هناك سيدة اذا صلت الصلاة الرباعية خصوصا ممرات تأتيها يعني حاجة للذهاب
32:31الى دورة المياه اكرمك الله فما تدري هل تقطع صلاتها ام ماذا تفعل في هذه الحال اذا احتاجت الذهاب لدورة المياه فلا بأس ان تقطع صلاتها لان النبي عليه الصلاة والسلام
32:44آآ قال آآ لا يصلي آآ احدكم بحضرة الطعام ولا وهو يدافعه الاخبثان. نعم. مدافعة الاخبثين يعني البول والغائط مما يشوش آآ ذهن الذهن والفكر ويفوت الخشوع على المصلي ولذلك نقول الاخت الكريمة عليك اولا ان تتهيئي قبل الصلاة
33:06في الذهاب لدورة المياه نحو ذلك. ثم اذا صليت واحتجت دورة المياه اه فلا حرج عليك ان تقطع الصلاة لان هناك ايضا بعض الناس يكون عنده مشاكل صحية بعضهم مصاب بالسكر ونحو ذلك
33:21فربما انه آآ لا يتمكن من البقاء حتى يكون من الصلاة فلا حرج عليه في هذه الحال والله تعالى يقول وما جعل عليكم في الدين من حرج. الله. وقال لا يكلف الله نفسا الا وسعها. وقال يريد الله بكم اليسر ولا
33:37يريد بكم العسر لكن لا تقطعوا الصلاة الا عند الحاجة لذلك. يعني عندما لا تستطيع ان ان تكمل الصلاة او انها تخشى من من ان يلحقها الظرر الصلاة. لكن اذا كان بامكانها ان ان تكمل الصلاة من غير ان حقها حرج فهذا هو هو الواجب. الله يحسن اليكم شيخنا الكريم. اه ابو احمد ابن السعودية يقول انه يسكن
33:58جدة ويسافر للرياض ويلبث في الرياض ثلاثة ايام الى اربعة ايام ويعرف انه في الطريق سيجمع ويقصر الصلاة لكن اذا كان في الرياء وهل الافضل له ان يكثر الصلاة فقط ام اجمعها ويكسرها؟ ام ما هو التوجيه له؟ واحسن الله اليكم
34:15آآ نقول ان هذا الصاحب اقامتين اقامة في جدة واقامة في الرياض فلا يترخص آآ من خاص السفر لا في الرياض ولا في جدة انما يترخص في الطريق. مهم وهذه المسألة فيها ايضا خلاف بين اهل العلم لكن هذا القول الذي ذكرته هو مروي عن ابن عباس رضي الله عنهما وهو المذهب عند الحنابلة وهو ايضا
34:35اه ظاهر العرف عند الناس. مهم. لان اه يعني هذا الانسان اذا اذا اقام اقامة طويلة في بلد اخر آآ فلا يعتبر مسافرا وانما تجد انه آآ يعتبر نفسه قد اقام في هذا البلد
34:53ويتبسط فيه فهو كمن له زوجتان كمن له زوجة في هذا البلد وزوجة في بلد اخر. انما الاقامة العارضة هذه هي التي اذا لم تكن طويلة يترخص معها برخص السفر. والاصل في الانسان الاصل فيه الاقامة وليس السفر. هم. فلن نصفه بانه
35:13مسافر وانه يترخص برخص السفر الا بشيء واضح. مهم. نعم. هو يقول ثلاثة ايام او اربعة ايام شيخنا الكريم. لكن هذا على الدوام هو دائما دائما يعني عنده اقامة في الرياظ وعند عمل ثم يرجع الى الى جدة. مهم. فيعتبر صاحب اقامتين. يعتبر هذا صاحب اقامتين. نعم. الله يحسن اليكم شيخنا الكريم
35:33عبد الله من السعودية يقول ان والدته قد قالت يا الله ان شفيت الخادمة آآ سننحر يعني ذبيحة والله عز جل شفا هذه الخادمة فهل هذه الصيغة شيخنا الكريم هي صيغة نذر وان كانت صيغة نذر وذبحوا هذا هذه الذبيحة وجعله ولي
35:53مداخل المنزل هل تقوم بذلك وفتك نذرها نعم هذه من صيغ النذر ويعتبر هذا نذرا. جميل. فان كانت نوت ان تكون الذبيحة لاهل البيت فلا حرج. اما اذا كانت لم تنوي فانها تكون للفقراء والمساكين. نعم. فنقول اختي الكريمة اذا كنت لم تنوي
36:12وذبحتم هذه الذبيحة وجعلتموها وليمة فيلزمك ان تذبحي مرة اخرى ذبيحة اخرى وتوزعي لحمها على الفقراء والمساكين. نعم اليكم شيخنا الكريم ام سعيد من اليمن تقول ان هناك شخص كان يقود سيارة ومعه آآ اربعة اشخاص وانهم قاموا
36:32او حدث لهم حادث في الطريق ومات هؤلاء الاشخاص فكيف تكون اه الكفارة؟ حاولت ان نستوضح منها نسبة الخطأ ربما انها لن تسمح لي بشكل جيد اذا كان قائد السيارة قد حصل منه خطأ. نعم. فان كان مثلا مسرعا اه سرعة كبيرة
36:50او انه مفرط او نحو ذلك فتسبب في وفاة هؤلاء الاربعة يلزمه كفارة عن كل واحد. هم. معنى ذلك انه يلزمه صيام ثمانية اشهر. هم. اه عن كل واحد صيام شهرين متتابعين
37:05ويمكن مثلا يعني ان يفرقها مثلا يجعل في كل سنة صيام شهرين متتابعين ويختار مثلا وقت الشتاء الذي يقصر فيه النهار يعني فهو لا ينظر لها على انها ثمانية اشهر يستثقلها وانما يمكن تفريقها على ثمان سنوات مثلا كل سنة يصوم فيها شهرين متتابعين لانه ايضا
37:25تسبب في زهوق اربعة انفس وهذا ليس بالامر الهين فاذا كان منه خطأ تسبب في وفاة هؤلاء حصل منه خطأ باي سبب من الاسباب بسبب السرعة الزائدة او باي سبب فيلزمه عن كل واحد
37:39كفارة نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم ما يوجد خيارات يعني في قضية الكفارة يعني مثلا اه اه عتاق رقبة او هو الاصل انه اعتاق رقبة لكن الرق الان انقرض في العالم. اي نعم. واصبح مجرما في جميع دول العالم. مهم. اي نعم. فالرق الان انقرظ غير موجود
37:57والله تعالى يقول فتحن الرقبة فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين. الاصل هو تحرير رقبة لكن لكنها غير غير موجودة الان والرقة انقرض. مهم يصوم شهرين متتابعين. وان مثلا عرضت عليه عوارض كمرض اثناء الشهرين المتتابعين. هل يعفى من ذلك؟ نعم لا ينقطع التتابع. ما كان عذرا
38:17في شهر رمضان لا يقطع التتابع في صيام الشهرين المتتابعين. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. عبد الكريم من العراق يقول من جائحة كورونا ربما في بعض البلدان علقت صلوات الجمع والجماعات وكذلك اه يعني اغلقت المساجد واكتفي فقط برفع الاذان. من كان لديه هذه
38:37العادة الجميلة وهي صلاة الجماعة جماعة مع المسلمين في المساجد ثم بعد ذلك انقطع عن الصلاة بسبب هذه الجائحة. هل يجري له وهذا الاجر والثواب من الله اه اولا صلاة الجماعة يعني هي واجب شرعي ليست عادة وانما هي واجب من الواجبات الشرعية. جميل. النبي عليه الصلاة والسلام
38:57آآ قال للرجل آآ الاعمى اه الذي سأله ان ان يصلي في بيته لانه ليس له قائد يقود المسجد قال هل تسمح اي على الصلاة حي على الفلاح؟ قال نعم. قال فاجب. هم. لكن
39:10اذا غلقت المساجد بسبب وباء كورونا فمن كان من كان يصلي مع الجماعة في المسجد وآآ كان مستمرا على ذلك في كتب له اجر الجمعة والجماعة كاملا اما من لم يكن قد اعتاد على ذلك لا يكتب له الاجر. وهذا يبين لنا اهمية المحافظة على اه العبادات عموما. جميل. فنقول من
39:36كان اه قد اعتاد ان ان يصلي الصلوات الخمس مع الجماعة في المسجد ثم بسبب وباء كورونا اغلقت المساجد يكتب له وجماعتي كاملا ولو صلى في بيته وحده. الحمد لله وكذلك ايضا يكتب له اجر الجمعة كاملا. نعم. شيخنا الكريم يقول انه اعتاد ولله الحمد والمنة
39:56ان قيم الليل هذه السنة العظيمة من رسول الهدى صلى الله عليه وسلم. وانه يطيل الدعاء. ففي بعض الاحيان لا يدري هل هي السجدة الاولى ام الثانية ثم بعد ذلك يسجد ولا يدري هل هي السجدة الثالثة ام الثانية؟ وهل يسجد للسهو؟ كيف يتعامل مع هذا الامر الذي يحدث له
40:16اذا كان كثير الوساوس فلا يلتفت لهذه الشكوك. جميل. اما اذا لم يكن كثير الوساوس فالفقهاء يقولون من شك في ترك ركن فهو كتركه. مهم اذا شك هل سجد او لم يسجد يعتبر نفسه لم يسجد لان هذا هو اليقين. نعم. ويعمل آآ بناء على اليقين
40:33فاليقين انه لم يأتي بهذا الركن. اذا شك يعني هل هل سجد سجدتين او سجدة واحدة؟ يعتبرها سجدة واحدة ويأتي بجود اخر. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم ابو عمر من السعودية السلام عليكم
40:49السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله تفضلي. عندي سؤال يا شيخ. الاول اه صليت العشاء اليوم. نعم. او الليلة وجيت في الصف الثاني اها والان معروف في الصلاة بالتباعد. نعم. يكون في فرج واجب. نعم. فانا صليت في الخلف. خلف
41:07بانتظار ان واحد يأتي دائما في اكل المتأخر ويصلي مع العصر. نعم. ثم سجدت اه ركعت ولسه ما جا احد. فاكملت ركعة في الصف اه لحالي. نعم ثم بعد نهاية الصلاة اتيت بركعة
41:24وسجلت له السهر رغم انه جاء بعد كذا ثلاث ركعات ثانية آآ مأمومين معايا طيب صحيحة لماذا اتيت بالركعة؟ لماذا اتيت بركعة وسجدت او ها؟ لماذا اقول اتيت بركعة وسجدت للسهو؟ لانني آآ مع القول الذي لا تجوز الصلاة خلف الصف طالما في فرجة. طيب
41:45قطعت الصلاة واصلت مع الامام. لا هو استمر يا شيخ. وصلت حتى سلم الامام واتيت بركعة وسيسر السهو. الركعة الاولى اني ركعت اي نعم انت بالتباعد موجود يعني الان في اي مسجد اخرى مثلا في هذه في هذه
42:05ادخل معهم بين الصفوف او اني اصلي لحالي وما نمع القول ليقول لا الصلاة خلف الصف لا تجوز. طالما توجد في براك. طيب. لكن في فرجة صحيحة؟ الصف الذي امامك فيه
42:19اه طبعا الان بالتباعد موجود يمكن يمديني ادخل. نعم. بس انه خشية ان يكون هناك يعني نعم. اه شكرا جزيلا لك. بس انا يعني طيب سنناقشها ان شاء الله ابو فيصل من السعودية السلام عليكم
42:32عليكم السلام ورحمة الله. حياك الله يا ابو فيصل. سؤال يا اخي بارك الله فيك. تفضل الله يحفظك. اه كنت مستأذن انا وزميلي وحان علينا صلاة الظهر ودخلنا في مسجد وصلينا
42:42مع الامام الاربع ركعات. نعم. بعد ما سلمنا جت المجموعة الثانية فرقة انا وزميلي معهم بنية العصر. هم. اسلمت مع الامام اربع ركعات وزميلي صلى ركعتين وجلس لسلم الامام فسألت ليه ما اتممت مع الامام اربعة؟ قال له انا اصلي ركعتين قلت يا اخي مشايخنا نقول جزاهم الله خير اذا دخلت مع امام مقيم فتم مع الصلاة
43:06الظهر ولا العصر ولا؟ الشيخ هل عمل عملي صحيح مع الامام واتمم كربه او وزميلي ما حكمة الشيعة اذا هو متى؟ متى سلم الله يحفظك من صلاة الظهر؟ يعني فور ما انتهى؟ اقول متى سلم من صلاة الظهر؟ هل انتظر الامام جلس مثلا في التشهد حتى انتهى الامام
43:26ايوه ايوه استنى استنى الامام جلس جالس ننزل من الركعتين وسلم الامام وسلم معاه سلم معاه واكتفى بركعتين فقط ايوة اما انا ايه طيب تسمعوا ان شاء الله هل عن صلاتي وعملي جايز اربع ركعات مع الامام طيب
43:45زميلي ايش اللي حكمك فيه؟ طيب طيب الله يجزاك خير ويتقبل منا ومنكم شكرا جزيلا لك. اه تستعد من السعودية السلام عليكم. السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله اخي سعد. الله يسعدكم جميعا ان شاء الله. واياك الله يحفظك. يا طويل العمر انا عمي توفى زمان
44:01نعم. كان كان يجيه مرض في الجسم تقرحات وموية في الجسم. نعم. وعلى الكرسي ما ما يقدر يوقف. نعم. فكان ابوي الله والعمر ويذبحه وياكل منه وسبحان الله يشفى يعني سنة كاملة وما شاء الله تمام واذا رجع مرة ثانية بعد يروح ياخذ ثعلب ايه ما ادري ايش حكم
44:24اللحم في تقصده اكل الثعلب للضرورة يعني قصد الاستشفاء الله يسعدك رحم الله عمك واطال بعمره شكرا جزيلا الله يجزاك خير شكرا شكرا يا سعد. شكرا لكافة المتصلين. شيخنا الكريم ابو عمر من السعودية يقول انه صلى العشاء ولم يكن
44:44هناك الحقيقة فرجة في الصف الاول خصوصا مع وجود التباعد فصلى في الصف الثاني لوحده بانتظار قدوم مصل اخر لم يأتي احد الا بعد ان فرغ من الركعة الاولى بالنسبة له ثم بعد ذلك حينما سلم الامام اتى بركعة وسجد للسهو حجة انه كان يصلي
45:04لوحده خلف الصف فهل فعله صحيح؟ احسن الله اليكم والان قد صلى خمس ركعات. مهم. صلى خمس ركعات اه سلم مع الامام. نعم اه هذه الصلاة فيها زيادة ركعة وان كان هو يعني
45:20تأول وقال ان الركعة الاولى كنت منفردا خلف الصف لكنه اتى بتكبيرة الاحرام ولم يقطع الصلاة يعني كان ينبغي له اه ان يقطع الصلاة ثم اه لما حضر من يصلي معه ان يصلي من جديد. مهم. يستأنف الصلاة من جديد
45:41وتكون بهذا الصلاة صحيحة ثم بعد ذلك يقضي ركعة بعد سلام الامام. مهم. اما انه يكبر مع الامام ثم لما سلم الامام يقوم ويأتي بركعة اصبح صلى خمس ركعات وسجد للسهو كذلك يعني هو تعمد الان تعمد ان يأتي باربع ركعات
45:57بخمس ركعات. مهم. اتى بركعة زائدة متأولا. نعم. فهو من حيث الاثم يعني نرجو الا يكون عليه اثم لكن ننصحه بان يعيد الصلاة الان يعيد للصلاة الان لانه قد اتى بخمس ركعات. يعني الافضل يا شيخ ان الانسان ينتظر حتى يأتي مصلي اخر
46:14نعم ينتظر حتى يأتي من يصلي معه اذا لم يجد فرجة في الصف سقط عنه هذا الواجب وصحت الصلاة اه في مثل سورة السورة التي اه ذكرها الاخ الكريم مهم. اه كان ينبغي له من حين ان اتى من من يصاف صاف معه في الصف الثاني ان
46:33يقطع صلاته ثم يكبر من جديد. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. ابو فيصل من السعودية يقول انه هو وصديقه ذهبوا في طريق سفر ودخلوا الى مسجد اداء صلاة الظهر ويبدو ان الامام مقيم فاتم اربع ركعات. اه صديقه جلس في نهاية الركعة الثانية. ثم بعد ذلك انتظر الامام
46:53حتى سلم ثم اه سلم معه وقد ادى ركعتين فقط بينما هو هذا الشخص السائل جزاه الله خيرا اكمل الاربع ركعات فايهما بيحصل عليكم. الصواب مع من اكمل اربع ركعات. نعم. لان المسافر اذا تم بمقيم
47:11يلزمه الاتمام. جميل. وقد سئل ابن عباس رضي الله عنهما ما بال مسافر اذا صلى وحده صلى ركعتين واذا صلى خلف امام مقيم صلى اربعا قال تلك السنة فالواجب على من صلى خلف امام المقيم
47:26ان يكمل معه اربعا ان يتم معه ولذلك نقول الاخ الكريم السائل نقول الصواب معك. وعليك ان تبين هذا لصاحبك اه الذي صلى ركعتين يعني الاحوط ان ان يعيد تلك الصلاة. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم سعد من السعودية يقول ان له عم هذا العم يعاني من
47:47مرض تقرحات ووجود ايضا مياه على الجسم. وان والده اطال الله بعمره على طاعة الله عز وجل يقوم بنحره ثعلب واطعامه للعم وباذن يشفى من هذا المرض فهل اكل الثعلب بقصد الاستشفاء يجوز؟ احسن الله اليكم؟ لا يجوز لان الثعلب من ذوات الانياب
48:07نعم والنبي صلى الله عليه وسلم نهى عن كل ذي ناب من السباع وعن كل ذي مخلب من الطير. نعم. فلا يجوز اكله ولكن هذا وقع عن جهل وفي فترة مضت والرجل قد توفي
48:21فنرجو ان الله تعالى يعفو عنه واما بالنسبة لمن فعل ذلك عليه التوبة الى الله عز وجل والا يعود لمثل هذا العمل مرة اخرى. فلو كان شيخنا الكريم للضرورة حتى للظرورة مثل هذا ان الله لم يجعل شفاء امتي فيما حرم عليها. هناك يعني علاجات اخرى وادوية اخرى غير هذا. جميل احسن الله اليكم شيخنا الكريم. اه نختم بسؤال زينب في
48:43تقول ما هي مخاطر كثرة الفراغ للمسلم والمسلمة الاجابة عن هذا السؤال تطول ونحن الان في اخر الحلقة. اي نعم. لو نعم. لكن نقول آآ الفراغ هو سلاح ذو حدين كما يقال. ان اغتنم
48:57المسلم في طاعة الله عز وجل كان نعمة والا كان نقمة. ولهذا يقول عليه الصلاة والسلام نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس. نعم. الصحة والفراغ لاحظ قوله عليه الصلاة والسلام مغبون مغبون فيهما كثير من الناس اذا اجتمع صحة وفراغ ولم يغتنم الانسان هاتين النعمتين فهو مغبون
49:21فان اغتنمهما فهو مغبوط الفراغ نعمة من الله عز وجل ان احسن الانسان الانتفاع منه والاستفادة منه لكن قد يكون نقمة اذا صرف الانسان هذه الاوقات فيما لا ينفعه رأس مال الانسان هو عمره. عمر الانسان آآ اقسم الله تعالى بهذا الزمن الذي نعيشه. فقال
49:48والعصر والعصر ان الانسان لفي خسر. العصر هو هو الزمن والدهر ثم قال ان الانسان لفي خسر. الانسان يعني آآ جميع آآ جنس الانسان كلهم في خسر آآ الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا
50:04الحق وتواصوا بالصبر. نعم. فالانسان اذا لم يغتنم هذا هذا الوقت وهذا الزمن في طاعة الله عز وجل فانه يمضي عليه. يقوده الى الى الخسران لان الانسان لما خلق لطاعة الله سبحانه واقامته في هذه الدنيا اقامة قصيرة فهي دار ممر وعبور ثم سيحاسب
50:24عن اقامته في هذه الدنيا سيحاسب عن آآ كل كلمة تكلمها عن كل عمل عمله ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد وان عليكم لحافظين كراما كاتبين. ولذلك اقول من من تهيأ له الفراغ فهو نعمة من الله عز وجل عليه ان هو احسن
50:44فادتا منه. نعم. ايضا احدى المشاهدات شيخنا الكريم لو بشكل سريع احسن الله اليكم تقول هل يشترط تغطية اليدين والقدمين للمرأة وقت الصلاة اثناء اداء هذا محل خلاف بين الفقهاء والقول الراجح انه يستحب ولا يجب كما هو اختيار ابن عباس ابن تيمية وجمع المحققين من اهل العلم. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم
51:04لكم وللاخوة المشاهدين. اذا كل الشكر والتقدير مشاهدينا الكرام مع دعاء عاطر لضيفنا الكريم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان رئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية الشكر يتواصل لكم انتم مشاهدينا الكرام على حسن صات وكريم المتابعة ونخص
51:24الشكر كل من تواصل معنا باسئلته واستفتاءاته الشرعية وكذلك نشكر طاقم البرنامج على جهودهم المباركة في هذا الاخراج المميز لهذه الحلقات ونسأل الله عز وجل لنا ولكم التوفيق والسداد والسعادة في الدنيا والاخرة. ولا تنسوا قراءة اواخر سورة البقرة عملا بوصية حبيبكم ونبيكم
51:44محمد صلى الله عليه وسلم نلقاكم ان شاء الله في الغد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته