برنامج| سؤال على الهاتف| الشيخ.أ.د: سعد الخثلان |إذاعة القرآن الكريم|1444/1/17هـ
0:02اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية. سؤال على الهاتف من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون سؤال على الهاتف. مساك الله بالخير يا شيخ. يا هلا ومسهلا. يا شيخ انا عندي ثلاث اسئلة. ابو محمد من الدمام نعم
0:32خذ الاول واتصل معنا في هذه الحلقة من الاخ عبد الحميد سؤال على الهاتف. نسعد باستقبال اتصالاتكم واسئلتكم على الرقم صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنين تسعة تسعة. سؤال على الهاتف
0:49برنامج يصل السائل بمجموعة من العلماء الافاضل. سؤال على الهاتف. على الهاتف بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم
1:12احبتنا الكرام في هذه الحلقة الجديدة من برنامجي سؤال على الهاتف هذا البرنامج الذي نستضيف فيه اصحاب الفضيلة المشايخ يجيبون عن اسئلتكم وفتاويكم المتعلقة بامور دينكم ودنياكم. حياكم الله مستمعينا الكرام وانقل لكم في
1:26هذه الحلقة تحية للزملاء فريق العمل في التنفيذ عيسى الراقي في ادارة الاعلام الرقمي في حال السبيعي. في التقديم محدثكم السبيعي ابراهيم السبيت وفي الاخراج محمد بن سعيد الشمري حياكم الله مستمعينا الكرام واهلا ومرحبا بكم كما نرحب ايضا بضيفنا الكريم في هذه الحلقة فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان رئيس مجلس ادارة
1:46الجمعية الفقهية السعودية واستاذ الدراسات العليا بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية شيخ سعد في بداية هذا اللقاء نرحب بكم السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياكم الله وحيا الله الاخوة المستمعين. حياكم الله مستمعينا
2:01الكرام واهلا ومرحبا بكم لمن اراد طرح سؤاله على فضيلة الشيخ الدكتور سعد فهل يتصل على الرقم صفر واحد واحد اربعين خمسة اثنين تسعة تسعة. الرقم لمن اراد طرح سؤاله على فضيلة الشيخ صفر واحد واحد
2:15اربعين خمسة اثنين تسعة تسعة حياكم الله والان نستقبل احبتنا الكرام اتصالاتكم فاهلا ومرحبا بكم. شيخ سعد حفظكم الله لعلنا نطرح عليكم في بداية هذه الحلقة هذا السؤال الذي يقول نرى هناك كثيرا ممن يتقاعس عن اه الصلاة بحيث لا يحاول ادراكها من بدايتها
2:39او انما دائما نجده يقضي ربما ركعتين او ركعتين او بعضهم ربما يصلي في البيت لو اه كان هناك حديث عن اهمية التبكير والمبادرة الى الصلوات الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته
3:01واختفى اثره الى يوم الدين. اما بعد فان الصلاة هي عمود دين الاسلام. وهي اكد اركان الاسلام بعد الشهادتين. من حفظ وحافظ عليها فقد حفظ دينه. ومن ضيعها فهو لما سواها اضيع. وهي اول ما يحاسب عليه العبد من عمله يوم القيامة
3:21فان صلحت فقد افلح ونجح وان فسدت فقد خاب وخسر. هي الصلة بين العبد وربه. ولذلك ينبغي ان يحرص المسلم على اقامة هذه العبادة كما امره كما امره ربه جل وعلا. وان يرفع
3:41والاهتمام بهذه العبادة. فان الاهتمام بها هو الذي يكون من اثاره انه يؤديها كما امره الله تعالى مع الجماعة في المسجد الذي يحافظ على الصلاة مع الجماعة في المسجد هذا رجل مستوى الاهتمام
4:01هذه العبادة عنده كبير لكن الذي تفوته الصلاة او يتأخر عنها او تارة يصلي وتارة لا يصلي او يصليها بعد خروج وقتها هذا يدل على ان اهتمامه بهذه العبادة اهتمام ضعيف. ولذلك قال ربنا عز وجل
4:21وانها اي الصلاة لكبيرة الا على الخاشعين. فهي كبيرة وثقيلة الا على الخاشعين الذين اهتموا بها. والذين جعلوا هذه العبادة نصب اعينهم فهي ليست بكبيرة بل هي خفيفة عليهم سهلة بل محببة يتعبدون ويتلذذون
4:41بهذا النوع من التعبد. فعلى المسلم ان ان يرفع مستوى الاهتمام بهذه العبادة العظيمة. والرجل يجب عليه ان يؤدي هذه العبادة مع جماعة المسلمين في المسجد. ولا يحل له ان يتخلف عنها. وقد جاء في صحيح مسلم اه ان رجلا
5:01اعمى اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني رجل اعمى وليس لي قائد يلائمني يقودني الى المسجد فهل لي رخصة فهل تجد لي رخصة في ان اصلي في بيتي؟ فلو كانت صلاة الجماعة غير واجبة ماذا سيقول له النبي صلى الله عليه
5:21لا شك انه سيقول له صلي في بيتك. لكن قال له النبي صلى الله عليه وسلم هل تسمع حي على الصلاة؟ حي على الفلاح قال نعم. قال فاجب. فلم يرخص له النبي صلى الله عليه وسلم في ترك الصلاة مع الجماعة في المسجد وانما قال فاجب
5:41وجاء في بعض الروايات فاني لا اجد لك رخصة. وهذا من اظهر الادلة على وجوب صلاة الجماعة في المسجد. وآآ الذي لا يصلي مع الجماعة في المسجد بغير عذر يكون مقصرا في اداء هذا الواجب. اما الذي يؤخر الصلاة عن وقتها
6:01فيها فانه يكون اثم. يكون اثما بهذا التأخير. ويدخل في قول الله عز وجل فويل للمصلين الذين هم صلاتهم ساهون. قال ابن عباس رضي الله عنهما ان يؤخرونها عن وقتها. فالذي لا يصلي صلاة الفجر الا بعد طلوع الشمس
6:21قد اخرها عن وقتها ووقع في كبيرة من كبائر الذنوب. ودخل في هذا الوصف الساهين. فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون. فالمطلوب اه ان ان يحرص الرجل على ان يقيم هذه العبادة مع جماعة المسلمين في المسجد
6:41والمرأة يجب عليها ان تؤدي هذه العبادة في وقتها المحدد شرعا. فلا يجوز للمرأة ان تؤخر صلاة الفجر الى ما بعد طلوع شمسي مثلا او تؤخر صلاة المغرب حتى يدخل وقت صلاة العشاء. بل الواجب على المرأة
7:01ان تؤدي الصلاة في وقتها كما امرها الله عز وجل بذلك واما الذين يصلون في المسجد لكنهم يتأخرون فهؤلاء لا يأثمون لكنهم فوتوا على انفسهم فضيلة التمكين والا اذا ادرك اذا ادرك المسلم ركعة من الصلاة يكون قد ادرك الجماعة ويكون ايضا
7:28نال آآ سبعا وعشرين درجة. لان الجماعة تدرك بادراك ركعة. لقول النبي صلى الله عليه وسلم من ادرك ركعة من الصلاة فقد ادرك الصلاة. رواه البخاري ومسلم. لكنه قد فوت على نفسه فضيلة التبكير. فان التبكير سنة مؤكدة. بل قال النبي
7:48صلى الله عليه وسلم في الحديث المتفق عليه لو يعلم الناس ما في التهجير اي التبكير لاستبقوا اليه. فالتبكير سنة فينبغي ان يسأل مسلم على ان يذهب للمسجد مبكرا. لكن لو ادرك ركعة واحدة من الصلاة يكون قد ادرك الجماعة
8:06نعم. احسن الله اليكم شيخ سعد بارك الله فيكم. معنا من الخبر ابو محمد نعم سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته مساك الله بالخير انت والشيخ الفاضل. الله يمسيك بالنور. مساك الله بالخير والعافية
8:20واياك يا اخي عندي سؤال الله يطول لي عمرك. تفضل آآ الشيخ معي؟ ايه معك الله يجزاك خير. يا طويل العمر انا اصرف زكاة سنويا زكاة جيدة الحمد لله طيب
8:34وولدي شغال عليها وولدي عاطل لا عنده عمل ولا سيارة ولا حرمة ولا وجد له وظيفة حتى فهل يجوز ليعطيه منها مع العلم انه من العاملين عليها طيب عليه ديون؟ لا ما عليه ديون يا شيخ بس الرجال آآ ما عنده شي طيب طيب
8:58عندك سؤال ثاني يا محمد يا سلام اسأل الله يحفظك شيخي الفاضل. واياك. تفضل يا شيخنا. اه الزكاة لا تدفع لعمودي النسب لا للاباء والامهات وان علوا ولا للابناء والبنات وان نزلوا. لان هؤلاء اذا احتاجوا فيجب على المسلم
9:19ان ينفق عليهم من حر ماله وليس من زكاته. الزكاة اوساخ المال. فلا يعطي اباه او امه من الزكاة ولا يعطي ابنه او ابنته وهو من الزكاة وانما يعطيه من حر ما له يجب عليه شرعا ان ينفق عليه من حر ما له. الا اذا كان عليه دين
9:38فيجوز ان ان يسدد هذا الدين عنه من الزكاة. فلو كان على الابن دين حال وهو عاجز عن سداده يجوز لابيه ان يسدد عنه الدين. او هكذا يجوز لامه او كان دين او على امه دين يجوز ان يسدد هذا الدين. ما دام ان هذا
9:58بين حال وهو عاجز عن سداده. وذلك لان الدين لا يطالب لان الدين اذا كان على الابن لا يطالب به الاب شرعا وهكذا لو كان على الاب لا يطالب به الابن شرعا. فجاز ان يسدد عنه الدين من الزكاة. اما غير الدين فيما يتعلق
10:18نفقات ونحوها فهذه لا يعطى الابن من الزكاة وانما يجب على الاب ان ينفق عليه من حر ما له سؤال الاخ الكريم يقول ان ابنه يعني فقير وليس عنده عمل فنقول يجب عليك ان تنفق عليه حتى يجد وظيفة وحتى يجد عملا انت
10:38طبعا مطلوب منك ان تنفق عليه وان تسد حاجته من حر مالك وليس من الزكاة. واما قول الاخ الكريم انه من العاملين عليها فهذا غير صحيح لان العاملين عليها هم الذين يبعثهم ولي الامر لجباية الزكوات من ارباب الاموال. مثل الذين
10:58اه تبعثهم الدولة ايدها الله جباية الزكاة من ارباب المواشي هؤلاء هم العاملون عليها. اه اما اه ابن كافة هذا وكيل وليس من العاملين علي هو وكيل عنك في اخراج الزكاة فيجب عليك ان تنفق عليه من حر مالك وان
11:18سد حاجته من حر مالك وليس من الزكاة. نعم. نعم بارك الله فيكم شيخنا احسن الله اليكم. معنا من الرياظ حصة مساكم الله بالخير. هلا يا حصة تفضلي. اهلا وسهلا انا حابة بس اسأل الشيخ عن اه
11:36البرنامج عندنا في العمل اسمه برنامج الادخار وتراث البرنامج انه ياخذون من راتبي والاقتصاص عشرة بالمئة لمدة خمس بعد خمس سنوات المبلغ المختص هذا يجيني بالظبط مثله لنفترض اني خلال خمس سنوات ما عاد خمسين الف
11:55بعد الخمس سنوات خلاص انتهت مدة البرنامج اخذ خمسين الف ثانية فبالمجمل اكون اخذت كم اخذت مئة خمسين ملي وخمسين منهم اه حاسة بس اتأكد من حكم البرنامج هل هو يعتبر ربا ولا لا
12:09واضح يا شيخ؟ نعم. تفضل شيخ. اه مثل هذه الاسئلة عن برامج الادخار. اولا هي تتعلق بعدد كبير من الناس. ثانيا تتعلق ببرنامج وبنظام وله قواعده وله لوائحه. ولا نستطيع ان نجيب
12:30عن مثل هذه الاسئلة بمثل هذا السؤال المجتزأ. لان مثل هذه البرامج تحتاج الى دراسة. وتحتاج الى تصور وتحتاج الى معرفة لتفاصيل هذا البرنامج. ولذلك اقول اختي الكريمة لعلك تبعثين السؤال مفصلا
12:50ومرفقا به التعريف بالبرنامج الى اللجنة الدائمة اه للافتاء في دار الافتاء. اللجنة الدائمة للافتاء تستقبل بالاستفتاءات آآ الناس فيمكن ان تبعثوا لهم آآ انت وزميلاتك باستفتاء عن حكم هذا البرنامج ويرفق معه
13:10تعريف بهذا البرنامج. واللجنة سوف تدرس هذا البرنامج وتعطيكم الجواب مكتوبا الاستفتاء. نعم. اه احسن الله اليكم شيخنا بارك الله فيكم. معلم الرياظ ايظا اخ عبد الله السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
13:30شيخ سعد الله يجزاك الجنة. حياكم الله نعم. اه استفسار الله يعافيك واحد. تفضل في نظام مدفوعات اسمه سابي وتمارا. آآ يقوم بتجزيء المبلغ الى ثلاث دفعات او اربع دفعات
13:45بدون زيادة لكن اذا تأخرت يحسب عليك رسوم ايضا تهابي هذي عندهم تطبيق اذا دخلت تطبيقهم تلقى بعظ العروظ تخفيظ ثلاثين اربعين في المئة بحيث انك تشتري عن طريقهم. حكم التعامل بهذه المعاملات التجارية
14:00تفضلي نعم هذه الشركات آآ اطلعت على طريقة تعاملها الاشكال الوحيد عندهم وفي شرط غرامة التأخير فاذا تأخر المدين عن السداد يحسبون عليه غرامة تأخير ويذكرون انهم يدفعونها في واحتساب غرامة التأخير على المدين ودفع ذلك في وجوه البر محل خلاف بين العلماء المعاصرين
14:33الراجح انه شرط غير صحيح. وانه لا يجوز. وذلك لان المدين اذا حل الدين عليه لا يجوز ان تحسب ما عليه زيادة ولا ان يحسب عليه غرامة تأخير. لان هذا هو الربا هو ربا الجاهلية. الذي نزل فيه قول الله تعالى يا ايها الذين
14:53امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا ان كنتم مؤمنين. الذي نزل فيه قول الله تعالى يا ايها الذين امنوا لا تأكلوا الربا اضعافا مضاعفة آآ فهذا هو الربا اضعافا مضاعفة هو هذا. كان كانوا اذا حل الدين على المدين اتى الداعي للمدين وقال له اما
15:13ان تقضي واما ان ترضي. وهكذا ايضا هذه الشركات تأتي للمدين وتقول اما ان تسدد في الوقت المحدد او نحسب عليك زيادة. اما كونهم يصفونها في وجوه البر فهذا لا يبيح اخذ الزيادة من المدين. بل المدين ان كان معسرا وجب انظاره
15:33وان كان موسرا اجبر على السداد. اما اخذ هذه الزيادة منه اه دعوة صرفها في وجوه البر. فالقول الراجح ان هذا اه لا يجوز نعم. احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم. اه معنا ايضا ام عبدالرحمن
15:51الو. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته انا بسأل يا شيخ انا كان حصل عندي عملية نصب واحتيال وانسحب المبلغ الكامل من اه عندي من البنك كان عندي مبلغ للصدقة من اه قريبي اه حطه عندي الصدقة. فهل اه اغرم هذا المبلغ؟ ارجعه له
16:14طيب تفضل يا شيخ. اه نعم اه هذا المبلغ الذي كان لديك هل هل تأخرت في اخراجه لا انا هو قال لا ما تأخرت في اخراجه ولا شيء هو اعطاني اياه وعلى اساس اني كل ما شفت احد محتاج اعطيه. كم بقي عندكم اليوم
16:32لا لا عندي اذا هو معطيني اياه ولمدة سنة يقول لي خلال هذي السنة تصدقي فيه خلال خلال هذي السنة. كل سنة يعطيني مبلغ يقول خلال هذي السنة تصدقوا فيه. يعني هو هو صدقة وليس زكاة
16:42ذي صدقة صدقة. نعم نعم نعم ما دام الصدقة فلا يلزمك آآ ان تهرمي هذا المبلغ انما يعني الكلام في فيما لو كان زكاة. اما لو كان صدقة اما اما كونه صدقة فلا يلزمك
17:04ان تارمي هذا آآ المبلغ. وذلك لان الصدقة هي صدقة تطوع. وهو آآ قد اراد بذلك اه التقرب الى الله عز وجل. وقد جاء في الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله
17:24صلى الله عليه وسلم قال قال رجل لاتصدقن بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يد سارق فاصبح الناس يتحدثون تصدق قال السائق ثم قال اللهم لك الحمد لاتصدقن بصدقة فوضعها في يد زانية فاصبحوا يتحدثون تصدق الليل على زانية فقال اللهم
17:44لك الحمد ثم قال لا تصدقن بصدقة فوضعها في يد غني فاصبحوا يتحدثون تصدق على غني قال اللهم على سارق وزانية وغني فاتي فقيل له اما صدقتك على سارق فلعله ان يستعف عن سرقته. واما الزانية فلعلها ان تستعف عن زناها. واما الغني
18:04فلعله يعتبر فينفق مما اعطاه الله. هذا الاخ الكريم الذي اعطاك هذه الصدقة هو على اجره وثوابه على هذه الصدقة ان شاء الله تعالى. واما انت اه هذا قد حصل بغير اختيارك. ولا يلزمك ان تغرمي
18:24في هذه الصدقة نعم احسن الله اليكم شيخ بارك الله فيكم شكرا لك يا ام عبد الرحمن الله يعطيك العافية معنا من الدمام الاخ محمد محمد محمد بن الدمام تفضل
18:39السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته عندي سؤال يا شيخنا تفضل شيخ اسمعك تفضل الشيخ انا عندي سند مشاركة في مساهمة عقارية في ارض. الارظ هذي تم بيعها وتحقيق ارباح معينة بقيمة اربعين في المئة
18:58وبتصرف ان شاء الله بعد سنة. هل يجوز ابيع السند هذا لاي شخص الان باقل من النسبة هذي ويدخل هو ينتظر يصرفها بعدين نعم تفضل يا شيخ نعم هذا السند آآ هو عبارة عن وثيقة
19:18لمبلغ سيحصل بعد سنة. فلا يمثل نقدا وانما يمثل وثيقة لاستحقاق ما لي اه بعد مدة معينة. لا يجوز بيع هذا السند باقل منه. لان هذا يفضي الى الربا فهذا لا يجوز. نعم. بارك الله فيكم شيخنا واحسن الله اليكم. اه ايضا كذلك معنا من الخبر الاخ معاذ
19:47الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الله يعطيك العافية يا شيخ عندي سؤال يتعلق في رمضان. نعم. تفضل. اه الوالدة الله يعطيها في في رمضان اخواني الصغار تعبوها
20:00من كثر ان كل واحد يبغى اكل غير صنف مختلف من الاكل يعني فهي في لحظة غضب وقالت متى يخلص رمضان هل عليها اسم او اه او تخاف من زوال النعمة في هذه اللحظة
20:17هل عليها شيء نعم تفضل يا شيخ. ليس عليها شيء لانها قصدت بذلك اه التخلص من اذية اه هؤلاء الاطفال. ولم تقصد لذلك اه انها لا تريد هذا الشهر الفاضل ولا تريد موسم الخير. انما ارادت اه يعني ان
20:39هذه الاذية تحصل لها في هذا الوقت. فارجو الا يكون عليها شيء لكن مستقبلا ينبغي ان تجتنب مثل هذه الالفاظ. وان لهم بالهداية والصلاح. نعم شكرا لكم عضلات الله يعطيك العافية احسنكم شيخنا ايضا هذا السؤال في تويتر شيخ يقول احيانا يكون الشخص مزكوم اذا توظأ لا يستطيع ان يستنشق بالشكل المطلوب لا يستطيع ان يبالغ في الاستنشاق
21:03وانما يعني يبلغ الماء بداية منخريه فقط. فيقول هل وضوئي بهذا الشكل صحيح؟ نعم الوضوء صحيح. لانك اتيت بالقدر الواجب في الاستنشاق. المبالغة في الاستنشاق هي من سنن الوضوء وليست من واجباته. ويكفي ان يصل الماء الى طرف
21:23انف فهذا يحقق آآ القدر الواجب في الاستنشاق نعم احسن الله اليكم ايضا ينفجر عبر تويتر تقول ان آآ ولدها يرغب في تخصص وهذا التخصص يوجد في منطقة ثانية غير منطقتهم
21:38وهو مريض فطلبت منه ان يترك هذا التخصص برضاه ويكمل الجامعة قريبا مني عشان صحته فهل علي اثم في ذلك؟ ما دام ان هذا برضاه ليس عليك اثم لانك اه تبحثين عن مصلحته
21:53مرشدينه لما ترين ان فيه المصلحة وهو قد رضي بذلك اه فلا بأس بهذا. نعم بارك الله فيكم. معنا عبد الرحمن من الخرج سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله الله يعطيك العافية
22:07آآ حبيت اسأل الشيخ انا واهلي في جدة الوالدة في جدة لو بروح جدة هل لي اني آآ اذكر الصلاة الخروج ما نعم تفضل شيخ. اه من كان اه له اكثر من اقامة اقامة في بلد واقامة في بلد اخر او اقامة اهل
22:32في بلد اخر فهذا لا يعتبر مسافرا وانما هو مسافر في الطريق اذا كانت المسافة اكثر من ثمانين كيلو مترا. واما اه اعتباره مسافرا لا يعتبر ذلك هو يعتبر بيت اهله بيت والده يعتبره بيتا له. ويدعو الناس اليه ويتبسط فيه
22:57فهو في العرف لا يعتبر مسافرا والاصل في الانسان اه الاقامة وليست السفر ولا نخرج عن هذا الاصل الا بشيء واضح. ولهذا لو ان هذا الرجل في بيت ابيه افطر في نهار رمظان لانكر
23:15وعليه الناس ولم يعذروه اذا قال انه مسافر ولم يقبلوا منه الاعتذار وهو في بيت ابيه. وآآ ثم ايضا اذا لم يترخص برخص السفر فصلاته صحيحة عند جميع العلماء. لكنه اذا قصر الصلاة وهو في بيت ابيه وصلاته غير
23:35عند كثير من اهل العلم وفقهاء الحنابلة قد نصوا على اه ان من كان له في بلد اخر من كان له في بلد اخر اهل او ماشية آآ او ملك انه لا يتلخص برخص السفر. وعلى هذا اقول الاخ الكريم آآ انت صاحب اقامتين
23:58اقامة في الخرج وهي اقامتك الاصلية واقامة اخرى اقامة اهلك في جدة فلا تتلخص في رخص السفر في البلدين وانما في الطريق فقط. نعم احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم. ابو عبد العزيز معنا
24:16نعم معك موجود ايه تفضل الله يحفظك السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته عندي سؤال بخصوص الان فيه مشروع الحكومي المياه المعالجة في ضغط المزارع وهي مياه لولا لهؤلاء ريح يعني هي اصلها مياه صرف صحي
24:34وما ادري عن حكم طهارتها او لم تري الثياب او ما نريد الحكم الشرعي في استخدام المياه هذي هي تستخدم للزراعة فقط مثل ما ادري عن اذا لمسناها او اصابت الثياب او شيء بحكم طهارتها. طيب. تفضل يا شيخ. هذه المياه مياه من القسم الطهور
24:52يجوز التوضأ بها وليست نجسة لانه ليس للنجاسة اثر فيها لا في اللون ولا في الطعم ولا في الرائحة وهذا الموظوع وقد درسه آآ دراسته هيئة كبار العلماء في المملكة العربية السعودية واصدرت قرارا بان هذه المياه انها مياه
25:15آآ طهورة انها مياه طاهرة يجوز آآ التوضأ منها وآآ ان النجاسة آآ كانت وصفا طارئا عليها ثم اه ازيلت هذه النجاسة بالتعقيم وبالمعالجة فلم يعد للنجاسة اثر على هذه المياه وعلى ذلك فهذه المياه لا بأس استخدامها ولا بأس بالوضوء منها ما دام انه لا يوجد اثر للنجاسة
25:45فيها الام اللون ولا طعم ولا رائحة. نعم. بارك الله فيكم. نختم بهذا السؤال الذي ورد عبر تويتر شيخنا الجوري تقول هل افضل الصدقة سواء في رمضان او في غيره
25:55ان يتصدق الانسان بالمال الذي يريد ان يتصدق به في يوم واحد في اول الشهر مثلا او يقسمه فيكون بشكل يومي مع الاعتبار انه لا يعرف محتاجا بعينه وان لم يتصدق الجمعيات او غيرها
26:08الافضل هو سد حاجة الفقير. سواء اكانت في آآ يوم بعينه او في عدة ايام. كلما تلمس المتصدق اه من هو اشد حاجة كان ذلك اعظم لاجره. كما قال الله تعالى فلا اقتحم العقبة وما ادراك ما العقبة. فك رقبة او اطعام في
26:28في يوم ذي مسغبة يتيما ذا مقربة او مسكينا ذا متربة. فافضل ما تكون الصدقة على الاشد فقرا وحاجة. لكن اه اختي الكريمة تقول انها لا تعرف فقراء معينين وتريد ان اه تتصدق الافضل في مثل هذه الحال ان توزع الصدقة على الايام حتى تنال دعوة الملأ
26:48فان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر بانه ما من يوم يصبح العباد فيه الا وينزل ملكان من السماء. يقول احدهما اللهم اعط انفقا خلفا. ويقول الاخر اللهم اعطي ممسكا تلفا. فاذا وزعت هذه الصدقة على عدة ايام آآ يرجى بذلك ان تنال
27:08فالملكي لها بالخلف فيكون هذا افضل. نعم. نعم. بارك الله فيكم شيخنا واحسن الله اليكم. بهذه الاجابة احبتنا الكرام نصل الى ختم هذه الحلقة التي تفضل فيها بالاجابة عن اسئلتكم فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان رئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية واستاذ الدراسات العليا بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية جزاكم الله خير شيخ سعد
27:28بارك الله فيكم. وبارك الله فيكم وشكرا لكم وللاخوة المستمعين شكرا لكم احبتنا المستمعين الكرام لحسن متابعتكم حتى الملتقى بكم في حلقة قادمة بمشيئة الله تعالى نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
27:43سؤال سؤال على الهادي على الهاتف وختاما تقبلوا تحيات فريق العمل والى ان نلقاكم في حلقة قادمة باذن لله تعالى نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. سؤال على الهاتف