سؤال على الهاتف - إذاعة القرآن الكريم (188) - لفضيلة الشيخ أ.د. سعد الخثلان
0:01في مثل هذا المساء يطيب اللقاء على مائدة العلم والافتاء في برنامجكم سؤال ام عبد الله تفظلي بالسؤال. سؤال من رسائل الجوال هذا السؤال وصلنا من احد الاخوة يقول سؤال سؤال
0:24على الهاتف يقول عليه الصلاة والسلام من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. سؤال. سؤال. سؤال. سؤال على الهاتف برنامج يصل السائلين بمجموعة من العلماء المعتبرين عبر اثير اذاعة القرآن الكريم من المملكة
0:52عربية السعودية بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على النبي الامين واله وصحبه اجمعين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامج الفتاوى المباشر سؤال على الهاتف
1:11نسعده بان يكون ضيفنا في هذه الحلقة فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان. استاذ الدراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية بالرياض باسمكم وباسم فريق العمل في مطلع هذه الحلقة نرحب بضيفنا السلام عليكم شيخ سعد
1:30وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وحياكم الله وحيا الله الاخوة المستمعين حياكم الله وبياكم فضيلة الشيخ ومع اولى الاسئلة التي وصلتنا من احدى الاخوات اه لقبت اسمها لقبت نفسها بطويلة علم
1:44تقول لديها عدة اسئلة السؤال الاول في قوله تعالى فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين هل يمكن للمرء ان يصل الى درجة الصديقين؟ ام انها خاصة اشخاص كامثال ابي بكر الصديق رضي
2:04الله عنه وكبار الصحابة الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين اما بعد فقد ذكر الله تعالى الذين انعم عليهم
2:22من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وهؤلاء هم الذين انعم الله عليهم بنعمة التوفيق والنعمة لهذا الهداية صراط الله المستقيم واعلاه مرتبة الانبياء الانبياء النبيين ويليهم الصديقين ويليهم الشهداء ويليهم الصالحين
2:54اولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا وبهذا يتبين ان مرتبة الصديقية اعلى من مرتبة الشهادة وهذه المراتب مرتبة النبوة انقطعت بعثة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
3:21فهو اخر الانبياء والرسل ولا نبي بعده واما بقية المراتب وهي مرتبة الصديقية والشهادة والصلاح فهذه باقية الى يوم القيامة ولا تنحصر في الصحابة او في عصر معين بل هي باقية الى يوم القيامة
3:44ولكنها في اول الامة اكثر والى هذا الاشارة في قول الله عز وجل لما ذكر السابقين قال ثلة من الاولين وقليل من الاخرين والمعنى ان اكثر السابقين من اول هذه الامة
4:02وقليل من اخرها ولما ذكر بعد ذلك اصحاب اليمين قال ثلة من الاولين وثلة من الاخرين فهذه المراتب هي باقية الى يوم القيامة ولكنها اكثر ما تكون في اول الامة
4:19فان اول الامة خير من اخرها وكل زمان لا يأتي زمان الا والذي بعده شر منه كما اخبر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم ولكن لا يمنع هذا من ان يصل الانسان الى مرتبة الصديقية
4:39او الشهادة او الصلاح وهو في في قرون متأخرة هي متاحة وبامكان اي مسلم ان يصل اليها بتوفيق الله عز وجل وفضله سبحانه وتعالى احسن الله اليكم وبركة في علمكم اولى اتصالات الحلقة من تبوك ابو عبد الملك تفضل
5:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اربع اسئلة احسن الله اليكم. تفضل اه السؤال الاول شيخ انا من خرج من المسجد لحاجة وهو ينوي الرجوع يعني والفاصل الزمني قصير اراد ان يخرج للمنزل او او للسيارة
5:16هل الشرع له تحية المسجد طيب اه السؤال الثاني يا شيخ انا آآ من صلى شيخنا سنة الفجر بعد الاقامة آآ هل آآ يحرم ولا تصح آآ صلاته او انه يكره
5:32بعد ان شرع المؤذن في الاقامة نعم بعد شروع المؤذن في الاقامة اراد ان يصليها سريعا. وهو على يقين انه سيدرك الركعة. هل في هذه الحالة يكره ام متأمل انها لا تصح
5:44طيب آآ السؤال الثالث شيخنا من فاتته سنة الفجر واراد ان يصليها بعد آآ ارتفاع الشمس قيد رمح آآ هل شيخنا في افضلية لمن يصليها بعد ارتفاع الشمس او قبل الزوال بنصف ساعة مع صلاة الضحى
6:02طيب اخر سؤال احسن الله اليكم. اه شيخنا ايظا من صلى اه الوتر نام عن الوتر وصلاها بعد اذان الفجر ولكن قبل الصلاة اه القول الراجح يا شيخنا هل لك وصل لها اداء في وقتها؟ ام انه قضاء خارج الوقت
6:18متى صلاها اسأل الله بعد اذان الفجر ولكن قبل الصلاة طيب احسن الله اليكم. حياك الله واليك. شكرا للاخ ابو عبد الملك. اه السؤال الاول شيخنا من خرج من المسجد ينوي الرجوع خروجه يسير
6:33يلزمه ان يصلي تحية المسجد من خرج بنية الرجوع لا يلزمه ان يصلي تحية المسجد لانه لم ينوي الخروج وانما خرج بنية الرجوع فلا يلزمه ان يأتي بتحية المسجد في ارجح قوله العلماء. هم. نعم
6:54حتى ولو طال طالت المدة بشرط الا يقول الفاصل عرفا يعني لو خرج ولن يأتي الا بعد يوم او يومين هنا الفاصل طويل لكن لو خرج مدة قصيرة عرفا بنية الرجوع
7:09فلا يلزمه ان يأتي بتحية المسجد البعض ربما اه من حرصه على اه سنة الفجر اه بعد الاقامة مشروع الموظف في الاقامة يصلي السنة اه ما حكم فعل هذا بعد شروع المؤذن في الاقامة؟ في الاقامة يريد ان يدرك قبل آآ الصلاة ثم يسبق او يلتحق بالامام قبل الركوع
7:36هذا العمل غير مشروع. هم وصلاته لا تصح في هذه الحال لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة فقوله فلا صلاة الاصل في النفي انه ينصرف الى الوجود فان لم يمكن فالى الصحة فان لم يمكن
7:56الى الكمال وانصرافه الى الوجود في هذه المسألة غير وارد فينصرف حينئذ الى الصحة ومعنى ذلك لا صلاة صحيحة وعلى هذا فكونه يأتي بسنة الفجر بعد اقامة الصلاة نقول ان عمله هذا غير مشروع
8:17وصلته هذه ايضا لا تصح لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عنها قال اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة فان هذا باشد ما يكون من اساليب النهي لانه اتى بها منفية
8:33وهذا ابلغ ابلغ في النهي ابلغ من ان يقول فلا يصلي بعد بعد اقامة الصلاة فقوله عليه الصلاة والسلام اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة هذا ابلغ ما يكون في النهي. نعم. وعلى ذلك فلا تصح هذه الصلاة وهي غير
8:50مشروعة يقال لهذا الذي يفعل مثل ذلك فعليه ان يأتي بالسنة الراتبة اما بعد صلاة الفجر او بعد طلوع الشمس وارتفاعها. مهم. مخير بين هذا وهذا وان كان اتيانه بها بعد طلوع الشمس وارتفاعها افضل. نعم
9:12اه السؤال الثالث قريب من ذلك يا شيخنا هل افضل بعد ارتفاع اه الشمس قيد رمح اه ابو انه اه يعني لو صلاها في الوقت صلاة الظحى حتى ولو قبيل الزوال
9:28يعني تقصد السنة الراتبة؟ سنة الفجر الراتبة نعم نعم سنة الفجر راتبة تقضى وآآ الافضل ان يقضيها بعد طلوع الشمس واكتفائها قيد رمح. مهم. وهذا كله وقت لها الى الى قبيل الزوال
9:46الى وقت النهي هذا كله وقت لها نعم. وله ان يقضيها بعد صلاة الفجر بورود ما يدل على ذلك فله ان يقضيها في هذا الوقت او في ذاك الوقت لكن كونه يقضيها بعد طلوع الشمس وارتفاعها قيد رمح هذا افضل عند اهل العلم. هم. نعم. من يصلي الوتر قبيل اقامة صلاة الفجر
10:09اوله كذلك اذا فاته الوتر ان يصلي من من النهار آآ الاصل في الوتر انه ينتهي لطلوع الفجر لقول النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام صلاة الليل مثنى مثنى
10:25فاذا خشي احدكم الصبح فليوتر بواحدة فقوله عليه الصلاة والسلام فاذا خشي احدكم الصبح فليوتر بواحدة دليل على ان صلاة الوتر تنتهي بطلوع الصبح وحينئذ اذا طلع الصبح فقد فات
10:47وقت صلاة الوتر لكن ورد عن بعض الصحابة اه التسامح في آآ صلاة الوتر بعد طلوع الفجر وقبل اقامة الصلاة ورد عن عدد من الصحابة ذلك. نعم ولا يعرف عنه مخالف
11:09وهذا يدل على انه لا بأس لو انه اتى بصلاة الوتر بعد طلوع الصبح انه لا بأس بهذا لاثار رويت عن اه بعظ الصحابة اه في هذا لكن لو لم يتمكن من هذا فانه يقضيها شفعا
11:26يقضي صلاة الوتر شفعا فاذا كان من عادته انه يصلي من الليل احدى عشرة ركعة فانه يقضيها ثنتي عشرة ركعة مثنى مثنى واذا كان من عادته انه يصلي خمس ركعات
11:41فانه يقضيها ست ركعات مثنى مثنى فيقضيها في النهار شفعا اذا فاتته صلاة الوتر قضاها من النهار شفعا وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا فاته الوتر لم يصلي
11:54لنوم او وجع او غير ذلك قضاه من النهار ثنتي عشرة ركعة وقت القضاء يا شيخنا في وقت صلاة الضحى او انه في النهار ذاك العام الافضل ان يكون في وقت صلاة الظحى هذا هو الافضل. هم
12:10عسى الله يكون البركة في علمكم من الطائف ام حسام تفضلي تفضلي يا ام حسام الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه لو سمحت يا شيخ اه بغيت اسألك
12:23اه الوالدة سويت العمرة من الجنوب ها من الباحة طيب وتعدت الميقات ونزلت جدة وجلست يومين وهي ناوية اصلا يعني من من الباحة انها بتاخذ عمرة ورجعت جدة ومكة وخذت عمرة
12:47احرمت من جدة احرمت من جدة هي نوت من الباحة وتعد التلميع تعددت الميقات. طيب طيب تسمع لي طيب نية العمرة نية الاهلال بالعمرة متى كانت بحيث يعني متى بدأت في اجتناب محظورات الاحرام؟ بدأت في اجتناب لبس النقاب وبقية المحظورات. هل هو عند الميقات او في جدة
13:10هي نوت من الديرة هي نوت من الباحة يمكن انها ستعتمر نوعية انها ستعتمر لك لكن متى بدأت في الامساك عن محظورات الاحرام ما مسكت ما مسكت ما مسك ايوا تعد التلميقات وجلست يومين ونزلت في جدة. طيب
13:32فطيب متى لبست لباس الاحرام في جدة كيف متى لبست لباس الاحرام في جدة انا بسات. ايه خلاص طيب واضح. طيب تسمعين الاجابة اه شيخنا يكثر السؤال عن مثل هذه الامور اه ماذا يقال في اه حال هذه اه الاخت
13:51آآ الاخت الكريمة تجاوزت الميقات بدون احرام فمن كان في الباحة ميقاته يلملم كان الواجب عليها ان تحرم من الميقات او انها تذهب الى جدة ثم اذا ارادت العمرة رجعت للميقات فاحرمت منه
14:10ولكن من واقع سؤال الاخت الكريمة هي احرمت من جدة وتكون قد احرمت بعد مجاوزة الميقات ومن احرم بعد مجاوزة الميقات فعليه عند جمهور اهل العلم عليه دم يذبح في الحرم ويوزع على فقراء الحرم
14:27نعم احسن الله اليكم وبركة في علمكم. تبقى من آآ اسئلة الاخت الاخت الكريمة في بداية الحلقة. تقول من يفتر عن العبادة كمن كان يقوم الليل ساعة ثم احيانا تكون ربع ساعة
14:42هل هذا آآ هو عقوبة من ذنب؟ وتسأل عن مرة اخرى؟ من كانت كانت آآ تقوم ساعة كاملة آآ من الليل ثم بدت تفتر في ذلك الى ربع ساعة فتقول هل يعتبر هذا عقوبة لذنب اصابته؟ وتسأل كذلك عن توجيه لعلاج الفتور
15:06آآ الفتور يعتري النفس البشرية النفس لها اقبال وادبار قد قال النبي صلى الله عليه وسلم ان لكل عمل شرة ولكل شرة فترة فمن كانت فترته الى سنتي فقد هدي
15:24اخرجه الترمذي وهو حديث صحيح وهو يدل على يعني معنى هذا الحديث ان كل عمل يصحبه ويعقبه نشاط ثم يتبع بعد ذلك يتبعه فتور. ان لكل عمل شرا يعني نشاط
15:41ولكل شرة فترة يعني يعقب هذا النشاط يعقبه فتور والحذر من هذا الفتور. فمن كانت فترته الى سنتي فقد هدي فمن طبيعة النفس البشرية ان لها اقبالا وادبارا فلابد من فقه احوال النفوس
16:00ولكن اخبر النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام بان احب العمل الى الله ادومه وان قل ينبغي للمسلم ان يحافظ على العمل الصالح وان كان قليلا وان يستمر عليهم
16:16وهذا خير من العمل الكثير المنقطع ونقول للاخت الكريمة آآ ما ذكرته من انها كانت اه تقوم من الليل مدة طويلة هذا امر حسن وعمل صالح كان ينبغي ان تستمر على هذا العمل الصالح
16:36وهي الان قد قلصت هذه الفترة التي تقوم فيها من الليل وليس عليها اثم في ذلك لان قيام الليل ليس واجبا وانما هو مستحب لكن انصحها بان تحافظ على عمل صالح في هذا بان تحافظ على ركعات معينة تصلي مثلا احدى عشرة ركعة
16:57وتحافظ عليها محافظة شديدة واذا فاتتها لاي عارض قضتها من النهار شفعا تغتنم حال اقبال النفس بزيادة العمل الصالح وفي حال ادبار النفس تحافظ على الفرائض وتحافظ على ما اعتادت عليه من العمل الصالح
17:17وان تتفقه في احوال النفوس واما قولها هل هو عقوبة على ذنب اقترفته؟ هذا غير ظاهر وانما هذا راجع لاحوال النفوس. ان هذا امر امر آآ طبيعي يحصل للنفوس مثل هذا
17:35ولهذا لما اه رأى النبي صلى الله عليه وسلم حبلا ممدودا فسأل النبي صلى الله عليه وسلم عنه فقالوا انه لزينب اصلي فاذا فترت آآ ربطت نفسها في هذا اه الحبل
17:55فقال النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام آآ حلوه مهما آآ ثم قال اللي يصلي احدكم نشاطه. نعم فاذا وجد ليصلي احدكم نشاطه فاذا وجد ثقلا او تكاسلا فليرقد
18:15او كما قال عليه الصلاة والسلام. الصلاة والسلام فهذا يدل على انه اه ان الانسان اه لا يكلف نفسه فوق طاقتها لان هذا آآ سيؤدي الى الانقطاع لا محالة سيؤدي الى الانقطاع لا محالة
18:34يغتنم الانسان حالة اقبال النفس ويتزود من من النوافل بعد المحافظة على الفرائض وفي حال ادبار النفس يحرص على ان يكون حذرا وان يحافظ على الفرائض وعلى ما اعتاده من آآ نوافل ولو كانت قليلة. هم. نعم
18:53نسأل الله يكون مبارك في علمكم سؤالها الاخير تقول في قول النبي صلى الله عليه وسلم المؤمن القوي خير واحب الى الله من المؤمن الضعيف هل المقصود بالقوة هنا قوة الايمان
19:05او قوة البدن المقصود قوة الايمان المؤمن القوي في ايمانه خير واحب الى الله تعالى من المؤمن الضعيف في ايمانه وقوة الايمان هذه لها اثار تظهر على الانسان وذلك بان يكون مبادرا مبادرا للاعمال الصالحة
19:29مبادرا للطاعات ومبادرا للخيرات آآ هذه القوة على هذا الانسان ما من سبيل خير الا ويكون مبادرا اليها. حريصا عليها ولهذا جاء في حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يوما لاصحابه
19:54من اصبح منكم اليوم صائما يعني صيام التطوع فقال ابو بكر انا يا رسول الله قال فمن اطعم منكم اليوم مسكينا؟ قال ابو بكر انا يا رسول الله قال فمن عاد منكم اليوم مريضا؟ قال ابو بكر انا يا رسول الله
20:11قال فمن تبع منكم اليوم جنازة؟ قال ابو بكر انا يا رسول الله. فقال النبي صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ما اجتمعن في امرئ الا دخل الجنة رواه مسلم
20:24تنظر الى مبادرة ابي بكر الصديق رضي الله عنه في يوم واحد صام صيام التطوع واطعم مسكينا وعاد مريضا وتبع جنازة وربما له اعمال صالحة اخرى لم تذكر في هذا الحديث
20:41وهذا يدل على ان ابا بكر رضي الله عنه كان لديه نفس المبادرة المبادرة للاعمال الصالحة المبادرة لفعل الطاعات وهذه المبادرة هي من اثار قوة الايمان المؤمن القوي تجد انه
20:58مبادرا للخيرات ما من سبيل خير الا ويسابق اليها ويسارع اليها وهو الخير واحب الى الله من المؤمن الضعيف الذي يؤدي الفرائض والواجبات وربما يأتي بشيء من النوافل لكن ليس عند
21:14له مبادرة للاعمال الصالحة. هم. فتفوته طاعات كثيرة واعمال اه وخيرات كثيرة فيكون اقل مستوى في ايمانه من الاول فالمؤمن القوي خير واحب الى الله تعالى من المؤمن الضعيف وفي كل خير
21:34نعم احسن الله اليكم البركة في علمكم من المدينة النبوية الاخ ابو خالد تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله شيخ سعد وبارك الله فيك. حياكم الله بارك الله فيك
21:49او فيك وفي علمك يا شيخ الله يجزاك خير لدي سؤالان آآ السؤال الاول السؤال الاول آآ قول او لفظ اللهم صل على سيدنا محمد هل ورد لفظ سيدنا محمد في
22:02في التشهد الاخير. هذا السؤال الاول. السؤال الثاني اه اقسم الله عز وجل بالشفع والوتر اه هل اذا اهملنا الشفع في صلاتنا هل نأثم؟ نأثم عليها؟ يا شيخ بارك الله فيك
22:17الله عز وجل اقسم قال والشفعي والوتر الشفع اذا اهملناه يعني ما صليناه الشفع ان نأثم على ذلك يا شيخ؟ يعني تصلي ركعة واحدة فقط لا انا الوتر الوتر هو ركعة انا اصلي دائم الركعة. هم. لكن هل اصلي قبله شفعا؟ اصلي شفع. ثم اوتر ام اصلي الوتر لوحده بدون شفع. طيب
22:36طيب تسمع حفظك الله سلام الله عليكم حياك الله عليكم السلام ورحمة الله وبركاته اللفظ اللهم صل على سيدنا محمد في التشهد الاخير هل ورد يا شيخ المحفوظ في الروايات الصحيحة كما في الصحيحين وغيرهم وغيرهما
22:52هو ذكر اللهم صل على محمد بدون اللهم صل على سيدنا محمد بحديث آآ ابي حميد الساعدي قالوا يا رسول الله كيف نصلي عليك فقال عليه الصلاة والسلام قولوا اللهم صلي على محمد وازواجه وذريته كما صليت على ال ابراهيم
23:17وبارك على محمد وازواجه وذريته كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد وايضا جاء في حديث كعب بن عجرة قالوا يا رسول الله عرفنا كيف نصلي عليك فكيف نسلم عليه؟ قال قولوا اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد
23:36اكيد اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد وايضا جاء في عدة احاديث اه في حديث ابي مسعود اه الانصاري وفي غيرها لكن جميع الاحاديث
23:52انما وردت بلفظ اللهم صل على محمد ولا اعلم انه ورد في اي حديث صحيح زيادة سيدنا وان كان وان كان نبينا محمد صلى الله عليه وسلم هو سيد البشر سيد الاولين والاخرين
24:08وسيد الانبياء والمرسلين. لكن آآ الاقتصار على اللفظ الوارد الذي علمه النبي صلى الله عليه وسلم الامة لا شك ان هذا هو الاولى وهو الافضل. الافضل في ان يقول المسلم في صلاته ان يقول اللفظ الذي علمه النبي صلى الله عليه وسلم امته
24:29وهو ان بقوله قولوا اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد. ولم يقل قولوا اللهم صلي على سيدنا محمد نعم. السؤال الثاني يا شيخنا يقول اقسم الله عز وجل بالشفع والوتر ويقول هل يأثم الانسان اذا اتى بالوتر فقط بدون الشفع
24:48اه اولا اه هذا السؤال من اخي الكريم مبني على فهم غير صحيح فان الاخ الكريم فهم من قول الله عز وجل والشفعي والوتر ان المقصود بذلك اه صلاة الشفع التي تكون قبل الوتر وهي ركعتان
25:09وهذا الفهم فهم غير صحيح اصلا تسميتها بالشفع هذه تسمية بعض بعض العلماء ولا اعلم ان هذا ورد في حديث صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم. والذي ورد في السنة هو قول النبي صلى الله عليه وسلم
25:29صلاة الليل مثنى مثنى. فاذا خشي احدكم الصبح فليوتر فليوتر بواحدة هذا هو المحفوظ والذي ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم. واما قول الله عز وجل والشفعي والوتر فهذا آآ في سورة الفجر اقسم الله تعالى بالشفع والوتر
25:53وقد اختلف العلماء في المقصود بالشفع والوتر على اقوال كثيرة اه روي عن ابن عباس رضي الله عنهما ان الوتر هو الله عز وجل قال الوتر هو الله الله وتر احد وانتم شفع
26:13قيل الشفع هو آآ الزوج وآآ الوتر هو اه المفرد وفيشمل زلك كل ما خلقه الله عز وجل ولهذا قال مجاهد قال والشافعي والوتر كل شيء خلقه الله شفع السماء والارض والبر والبحر والجن والانس والشمس والقمر
26:38واستدل بقول الله عز وجل ومن كل شيء خلقنا زوجين اثنين لعلكم تذكرون و فبكل حال على جميع التفاسير ليس المقصود بالشفع ما قصده الاخ السائل ليس المقصود بالشفع صلاة الشفع التي تكون قبل الوتر. هذا عند جميع العلماء. هم. وبذلك
27:02اولا نصحح فهم الاخ السائل فنقول ليس لصلاة الشفع الذي تسبق الوتر ليس لها علاقة بالاية الكريمة وليست مقصودة في الاية الكريمة ثم هذه الصلاة التي تسمى الشفع هي داخلة في صلاة الوتر اصلا
27:19وصلاة الوتر وصلاة الليل غير واجبة. وانما هي مستحبة والاخ الكريم سأله يقول هل آآ نأثم لو لم نصلي صلاة الشفع؟ نعم. نقول اصلا صلاة الوتر كلها وصلاة الليل كلها مستحبة غير
27:34واجبة. نعم احسن الله اليكم البركة في علمكم من الاحساء الاخ محمد. تفضل. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته آآ شيخ اذا كنت راجع من السفر ودخل وقت المغرب
27:49فهل لي ان اجمع صلاة العشاء مع المغرب اذا كنت ساصل الى بلدي؟ اه قبل او مع دخول وقت العشاء او اؤخر المغرب الى حين وصولي لبلدي محمد اه شكرا العفو تسمع الاجابة
28:07اه شيخنا واظح سؤال الشيخ تفضل. نعم. ما دمت في السفر فلك ان تجمع العشاء مع المغرب ولو كنت تعلم بانك ستصل الى بلدك قبل اه اذان العشاء لانك عندما جمعت فانت يصدق عليك وصف السفر
28:28وانت مسافر فلك ان تترخص بجميع رخص السفر ومنها الجمع وهذا من تيسير الله عز وجل على عباده مثال ذلك لو كنت قادما مثلا من من الدمام الى الرياض وقبل ان تصل الى الرياظ
28:43اوقفت السيارة عند مصلى في احدى محطات الوقود وصليت المغرب ثلاث ركعات ثم صليت العشاء ركعتين ثم بعد ربع ساعة او نصف ساعة وصلت الى مدينة الرياظ هذا لا بأس به
29:00وآآ صلاة العشاء قد صليت وسقط عنك الفرظ وبرئ ذمتك والحمد لله نعم اه سأل كذلك شيخنا لو لو اخر المغرب حتى يصل اه الى بلده مع صلاة العشاء لو اخر المغرب الى صلاة العشاء حتى يصل الى بلده. نعم. فاذا وصل قبل خروج وقت المغرب
29:24يلزمه ان يصلي صلاة المغرب في وقتها وليس له ان يجمع العشاء معها وذلك لانه بوصوله الى البلد قد انقطع في حقه جميع رخص السفر جميع رخص السفر قد انقطعت في حقه
29:40هذه مسألة يجهلها بعض الناس تجد انه يكونوا مسافرا ثم يصلوا الى بلده وهو لم يصلي الصلاة بعد لم يصلي مثلا صلاة المغرب او لم يصلي صلاة الظهر ويريد ان يجمعها مع
29:54يجمع المغرب مع العشاء والظهر مع العصر فاذا وصل الى بلده انتظر حتى يصلي المغرب مع العشاء والظهر مع العصر وهذا لا يجوز. اذا وصل الى بلده قد انقطع في حقه جميع رخص السفر. مهم. فيجب عليه ان يصلي صلاة المغرب في وقتها
30:14وان ينتظر حتى يدخل وقته صلاة العشاء فيصلي صلاة العشاء في وقتها. وهكذا بالنسبة للظهر والعصر اذا وصل قبل اذان العصر يجب عليه ان يصلي صلاة الظهر في وقتها ولا يجمع معها العصر بل ينتظر حتى يدخل وقت العصر فيصلي صلاة العصر في وقتها
30:32اصلي صلاة مقيم اربعة وتصلي صلاته مقيم نعم يصلي اربع ركعات اي انه باختصار اذا وصل الى بلد الاقامة فقد انقطع في حقه جميع رخص السفر. هم احسن اليكم وبركة في علمكم عن المتصل الاخير في هذه الحلقة من جدة ابو عبد الله تفضل
30:51تفضل ابو عبد الله ابو عبد الله معناه طيب المشكلة في الاتصال آآ شيخنا من ضمن الاسئلة التي وصلتنا احد الاخوة يسأل اه عن دعاء اللهم امكر لي ولا تمكر بي. هل يجوز ان يدعى بهذا الدعاء
31:13نعم هذا ورد بحديث ابن عباس رضي الله عنهما في دعاء طويل اخرجه الامام احمد اه بسند على الشرط البخاري ومسلم وفيه يقول النبي صلى الله عليه وسلم اللهم انصرني ولا تنصر علي
31:33واعني ولا تعن علي وامكر لي ولا تمكر علي واهدني ويسر الهدى لي اللهم اجعلني لك شكارا لك ذكارا لك اواها لك مطواعا اه اليك منيبا الى اخر الدعاء فورد في هذا الدعاء العظيم
31:50اه قوله وامكر لي ولا تمكر علي هذا حديث سنده صحيح على شرط الشيخين وهذا يدل على انه لا بأس بان يدعو بهذه آآ الدعوة نعم نسأل الله ان يكون البركة في علمكم فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ دراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية اشكركم
32:16شكرا جزيلا على اه اه دائكم للاخوة والاخوات في هذه الحلقة. شكرا جزيلا شيخنا وشكرا لكم وللاخوة المستمعين وهذي تحية من الزملاء من منفذ الفترة احمد الروظان ومن مذيعيها الزميل احمد المطوع ومن التنسيق جمعان الجمعان وعبد الله الدوسري من الاعلام الجديد فيحان
32:37باعي ونبيل تحية من منفذ البرنامج الزميل فارس ابن سعود المضيان من الاعداد والتقديم محدثكم فيصل المجديان العتيبي وهذه تحية من مخرج البرنامج ماجد ابن راشد الدباس استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
32:53على المودة والاخاء نلتقي واياكم على مائدة من موائد الافتاء. سؤال سؤال على الهاتف