سؤال على الهاتف - إذاعة القرآن الكريم (187) - لفضيلة الشيخ أ.د. سعد الخثلان
0:01في مثل هذا المساء يطيب اللقاء على مائدة العلم والافتاء في برنامجكم سؤال ام عبد الله تفظلي بالسؤال. سؤال من رسائل الجوال هذا السؤال وصلنا من احد الاخوة يقول سؤال
0:24على الهاتف يقول عليه الصلاة والسلام من يرد الله به خيرا تفقهه في الدين. سؤال. سؤال. سؤال على الهاتف برنامج يصل السائلين بمجموعة من العلماء المعتبرين عبر اثير اذاعة القرآن الكريم من المملكة
0:51عربية السعودية بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلاة وسلاما على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامجكم
1:11الاسبوعية المباشر سؤال على الهاتف ضيف حلقتنا هو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخذلان استاذ الدراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية باسمكم وباسم فريق العمل نرحب بفضيلة السلام عليكم شيخ سعد. وعليكم السلام ورحمة الله
1:33بركاته وحياكم الله وحيا الله الاخوة المستمعين. مرحبا بكم فضيلة الشيخ ومرحبا بالمستمعين الكرام نذكرهم برقم التواصل مع البرنامج صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنان تسعة تسعة صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنان تسعة تسعة
1:53اه فضيلة الشيخ في بداية هذه الحلقة لدينا سؤال من الاخت اه ايمان اه تقول انا فتاة اه طالبة للعلم وحافظة للقرآن وآآ افعل العبادات واصوم النوافل واكثر من قيام الليل
2:07لكن في الشهرين الاخيرين عانيت من وساوس في الموت كثيرا. واصبح آآ يوسوس لي في الذات الالهية في العقيدة. لكنني في الباب واصبح يأتيني اه اعتقد الوسواس في الموت حتى اذا اتيت اصلي وخاصة قيام الليل واحيانا ينقلب اه الوسواس الى ضيق وخوف خاصة عند البحث في المساء
2:32العلمية ودراسة الاسانيد. وانا اعلم بانني لا يوجد بي لا عين ولا حسد ولا اه اي مرض ولله الحمد. ومحافظة على اذكار الصباح والمساء اصبحت لا استشعر اه لذة العبادات كسابق عهدي بسبب الوسواس
2:49كيف الخلاص من ذلك؟ افيدونا افادكم الله. طبعا آآ نريد يا شيخنا اجابة للاخت آآ ايمان لكثير من الاخوة والاخوات الذين يعانون من هذه بالوساوس الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه
3:07ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين اما بعد فهذه الوساوس التي تأتي الانسان و يكون وساوس مزعجة ومقلقة كانت هذه الوساوس كان بعض الصحابة يشتكي من هذه الوساوس
3:33وهي وساوس متعلقة بالذات الالهية وفي امور يكرهها الانسان لكنها تأتيه وتلاحقه وتسبب له تكدرا وحرجا وضيقا فقد اشتكى عدد من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم اشتكوا اليه ما يجدونه من هذه الوساوس
3:56وقالوا يا رسول الله ان احدنا ليجد في نفسه ما يتعاظم ان يتكلم به اي من شدتها ومن بضاعتها فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم اوجدتموه قالوا نعم قال ذاك صريح الايمان
4:16اخرجه مسلم في صحيحه فبين النبي صلى الله عليه وسلم ان مدافعة هذه الوساوس انها دليل على قوة الايمان وان هذا صريح الايمان ولهذا ينبغي للمسلم وللمسلمة الا يهتم بهذه الوساوس
4:39وانما يستبشر بان مدافعاتها دليل على قوة ايمانه ودليل على صريح الايمان وجاء في بعض الروايات ان النبي صلى الله عليه وسلم امر بان او ارشد الى ان يقول من يجد هذه الوساوس امنت بالله ورسله
5:01وفي بعض الروايات انه يقول لانه يقرأ سورة قل هو الله احد وايضا آآ ارشد النبي عليه الصلاة والسلام الى الاعراض عنها والانتهاء فليعرظ عنها ولينتهي هذا هو المطلوب مع هذه الوساوس التي يجدها المسلم
5:21مطلوب منه اولا ان يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم يقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ويقول ربي اعوذ بك من همزات الشياطين واعوذ بك ربي ان يحضرون كذلك ايضا يقول امنت بالله ورسله
5:39ويعرض عنها لا يفكر فيها لا يسترسل في التفكير فيها وانما يعرض عنها ويفكر في موظوع اخر. نعم ويستشعر انها لا تضره اذا فعل هذا فهي لا تضره ولا تؤثر على ايمانه
5:58وبنهي دليل على قوة الايمان واذا وجد الشيطان من الانسان هذا فانه ييأس منه ويعرض عنه وتنقطع عنه هذه الوساوس وقد جاء لما علم نفر من اليهود بما يجده بعض الصحابة من هذه الوساوس
6:17اه جاءوا الى ابن عباس وقالوا نحن خير منكم نحن يعني يعنونا اليهود خير منكم انتم ايها المسلمون خير منكم انتم ايها المسلمين آآ فنحن لا نجد هذه الوساوس وانتم تجدونها
6:37فقال لهم ابن عباس رضي الله عنهما وماذا يفعل الشيطان بالبيت الخالد البيت الخريج الشيطان استراح منه واما البيت العامر بالايمان والتقوى وهو الذي يأتي اليه الشيطان. نعم. لاجل ان يحزنه ولاجل ان يقلقه ولاجل ان يكدر
6:57عليه الشيطان يحب احزان المسلم كما قال الله تعالى انما النجوى من الشيطان ليحزن الذين امنوا انما النجوى من الشيطان ليحزن الذي لا يمنع ان يدخل الحزن على المؤمنين الشيطان يحب ادخال الحزن على المؤمنين
7:15و ولذلك اذا فقه المسلم هذه المسألة وتعامل بهذه الطريقة الاعراض عن هذه الوساوس والانتهاء منها والاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم وعدم الاسترسال بهذه الوساوس فان الشيطان ييأس منه وتنقطع هذه الوساوس
7:39ولذلك ننصح الاخت الكريمة بان تفعل هذه الامور التي اشرنا اليها اذا اتتها هذه الوساوس تستعيذ بالله من الشيطان الرجيم وتعرض عن هذه الوساوس لا تسترسل فيها وتستحضر انها لا تضرها ولا تؤثر على ايمانها
7:59هي بل ان مدافعتها دليل على قوة الايمان نعم احسن اليكم وبركة في علمكم. ونفع بهذه توجيهات فضيلة الشيخ. نستقبل اولى اتصالات هذه الحلقة من تبوك ابو عبد الملك تفضل
8:18السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته قال له والله اخوي فيصل اه شيخنا الفاضل اه شيخنا الظابط المسح في اه الجورب الثقيل والخفيف اه يعني البعظ اه بين التساهل والبعظ اه يتشدد في هذا اه يعني الظابط لان هذه الايام اه مع قدوم الشتاء يعني يكثر هذا. في
8:41جولة بظابط في الجورب لا يكون خفيف طيب ايه نعم اه السؤال الثاني شيخ انا ايظا اه اه ظابط تيمم يعني الكثير يخرج اه رحلات البر والان ربما لو انه احد يعني فقد شيء من ادوات الطعام يعني لا عاد ولا يرى انه وجد مشقة في ذلك وانما اذا كان الماء قد
9:02قليل قال الدين يسر هل هناك ضابط يا شيخ انا في المسافة او في المشقة احسن الله واليك شكرا شكرا بو عبد الملك شكرا اه فضيلة الشيخ اه ابو عبد الملك دائما اه اسئلته جزاه الله خير الى بعض التوجيهات
9:23اه الاخوة والاخوات وهو اه متواصل معنا دائما يقول اه في الان ونحن على بداية فصل الشتاء الان البعض يمسح على الجورب الخفيف جدا البعض آآ ربما يقول لابد ان يكون ثقيل الى حد ما هل هناك ضابط في هذا الجانب
9:43اه نعم اولا الجوارب اه يشرع المسح عليها قياسا على آآ الخفاف فان السنة قد وردت بالمسح على الخفين والحديث الواردة في ذلك بلغت حد التواتر لكن اه قاس اهل العلم
10:04الجوانب على الخفاف فقالوا انه يشرع المسح على اه الجوربين وجمهور الفقهاء اشترطوا ان يكون الجورب صفيقا بحيث يستر لون البشرة وبحيث تحصل به التدفئة للرجل ومما يدل لذلك في حديث ثهبان رضي الله عنه
10:31قال بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في سرية وامرنا ان نمسح على العصائب يعني العمائم والتساخين والمراد بالتساخين الخفاف وسمي التساخيل لانه يحصل بها تسخين وتدفئة الرجل ولان هذه هي الخفاف المعروفة عند العرب انها تكون صفيقة
10:56وذهب بعض العلماء الى جواز المس على الجوانب الخفيفة ولكن اكثر اهل العلم على انه لا يصح المسح على الجوارب الخفيفة. هم. ولابد ان يكون الجورب صفيقا ولهذا قال الامام احمد
11:12رحمه الله لا يجزئه المسح على الجورب حتى يكون جوربا صفيقا وآآ المسح على الجورب اذا كان خفيفا يظهر من ورائه لون البشرة. نعم. يعرض صلاة الانسان للبطلان نعم عند اكثر اهل العلم
11:31اكثر اهل العلم يرون انه لا يصح المسح على الجورب الخفيف واذا لم يصح المسح لم تصح الطهارة واذا لم تصح الطهارة لم تصح الصلاة فالآخر المترتب على هذه المسألة كبير. صحيح
11:47والنسلان قد وسع الله تعالى على كثير منهم ينبغي للمسلم اذا لبس جوربا يريد ان يمسح عليه ان يكون هذا الجورب صفيقا كاسرا بحيث لا يرى من ورائه لون البشرة
12:03وليس معنى ذلك انه لا يجوز له ان يلبس الجورب الخفيف لا بأس ان يلبس الجورب الخفيف لكن لا يمسح عليه عند الوضوء انما عند الوضوء يخلع للجورب الخفيف ويغسل رجليه
12:16فاذا اراد ان يستفيد من من رخصة المسح فلابد ان يكون الجورب صفيقا نعم احسن اليكم وبركة في علمكم آآ نستأذنكم شيخنا في استقبال اتصال آآ دولي من الاخ محمد
12:30من الجزائر تفضل محمد السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته شيخ لدي سؤال ما حكم التسول في داخل المسجد؟ وما موقف الامام من ذلك انت امام مسجد يا محمد
12:49نعم نعم طيب طيب يا شيخ اجبني اجبني الان في سلسلة الهاتف لانني اسمع بدون مذيع. طيب ما عنده ما عنده مذياع يا شيخ لو تجيب عليه. نعم. باختصار شيخنا. نعم
13:01نعم هذا الذي يسأل داخل المسجد ان كان آآ ليس محتاجا فانه يمنع يمنع من السؤال داخل المسجد وهكذا اذا كان يزعج المصلين ويشغلهم عن الذكر ويشوش عليهم فانه يطلب منه الا يزعج الناس والا يؤذيهم
13:22بسؤالهم اموالا ولكن اذا كان فقيرا محتاجا فيرشد الى ان يجلس عند باب المسجد ومن اراد ان يتصدق عليه تصدق عليه نعم هذا هو هذا هو الشيخ ما هي الأوقات التي استطيع ان اكلمك فيها من خلال هذا الشكل الخاص؟ رجاء
13:42طيب ممكن تتواصل معي بالرسائل ونخبرك ان شاء الله طيب تواصل مع الرسائل ايام. ان شاء الله. بارك الله فيك. حياكم الله اه شكرا للاخ محمد نعود للاسئلة اه الاخ ابو عبد الملك
13:55سأل كذلك عن الظابط في التيمم يا شيخنا خاصة في كثرة الرحلات البرية للنزهة في وقت او فصل الشتاء ربما يتساهل البعض ويتيمم والماء قريب وقد يحتاج الماء مثلا للاكل والشرب او الطبخ يذهب بدون اي مشقة
14:16التيمم انما يشرع عند العجز عن الماء او اه عند عدم الماء عند عند العجز عن استعمال الماء او التضرر باستعماله او عند فقد الماء واما اذا كان الماء موجودا
14:36فلا يجوز التيمم وهكذا اذا امكن الوصول للماء بسهولة قبل خروج الوقت فانه لا يشرع التيمم في هذه الحال وهذه مسألة آآ يتساهل فيها بعض العامة يتيممون والماء موجود وبحجة ان الماء يريدون توفيره للاكل او ونحو ذلك
15:01نعم اذا لم يتسع الماء اذا لم يتسع الماء اه الاكل والوضوء فيقدم اه الماء للاكل والشرب ونحو ذلك لكن احيانا يقع اه التساهل الكبير في آآ التيمم مع وفرة الماء
15:21مع وفرة المال باعتبار انه يجوز للمسلم التيمم. جواز التيمم للمسلم انما هو مقيد عند عند عدم الماء او عند التضرر باستعمال الماء او العجز عن استعماله. هذه هي الحالات التي يشرع فيها التيمم
15:38الله عز وجل يقول وان كنتم مرضى او على سفر او جاء احد منكم من الغائط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا
15:54فبدأ الله عز وجل بالمرظ قال وان كنت ماظى يعني وتعجزون عن اه الماء او تتضررون بالماء او على سفر وعدلتم الماء او جاء احد منكم يغاثي او لمستم النساء ولم فلم تجدوا معه
16:13يعني فقد الانسان المال ولم يمكنه ان يصل الى الماء قبل خروج وقت الصلاة فهنا يشرع له ان يتيمم واما اذا كان الماء قريبا فلا يشرع التيمم. وهكذا اذا كان الماء
16:30آآ في محطات الوقود يمكن للوصول لمحطة الوقود ويوجد فيها ماء اما يبذل مجانا او يباع بسعر المثل او بسعر قريب من السعر المثل فلا يشرع التيمم في هذه الحال بل لا لا يصح
16:48ويجب على المسلم ان اه يتوضأ وان يستخدم هذا الماء سواء بذل مجانا او اه كان يباع يجب عليه ان يشتري مال ويتوضأ به ما دام انه يباع بالسعر المثلي او بسعر قريب من ذلك. هم. ولذلك
17:09في في وقتنا الحاضر لا يشرع اه التيمم على الطرقات العامة التي توجد فيها محطات الوقود لان محطات الوقود هذه لا تخلو من وجود الماء يروا انه يباع في البقالات مثلا
17:22ومع ان الغالب انه مبذول مجانا لكن لو افترضنا عدم العثور عليه مجانا فيمكن ان يشتري ماء ويتوضأ به فعلى الطرقات العامة التي يوجد فيها محطات الوقود لا يشرع التيمم. اما اذا خرجوا الى نزهة
17:40فالغالب ان انه يكون معهم ماء لكن اذا كان الماء قليلا لا يتسع للاكل والشرب والوضوء فهو فيمكن ان اذا لم يمكنهم توفير الماء للوضوء قبل خروج وقت الصلاة. اما اذا كان الماء كثيرا
17:58فليس لهم العدول للتيمم مع وجود الماء. فعلى المسلم ان يتقي الله عز وجل والا يلجأ للتيمم الا عند فقد المال او عند العجز عن الماء او عند التضرر باستعمال الماء
18:14وبركة في علمكم. شيخ سعد آآ هنا مسألة آآ متعلقة بهذا الموضوع. لو خشي آآ ان يخرج الوقت آآ لكن اذا كانوا هم يجمعون مثلا المغرب مع العشاء هل نقول لهم انتظروا حتى آآ يأتي الماء حتى ولو كان في وقت متأخر
18:34لان الوقت لديكم طويل او انه في بداية وقت الصلاة اه صلاة العشاء او اه يجمعون او لهم ان يجمعوا مع المغرب والتيمم اذا كان يغلب على الظن وجود الماء قبل خروج وقت الصلاة
18:51فليس لهم التيمم وآآ بغض النظر عن كون الصلاة تجمع او لا تجمع. اها فمثلا صلاة المغرب فاذا اراد ان يصلي المغرب ولم يجد الماء لكن اه يرجو ان ان يأتي الماء لكن لن يأتي الماء الا بعد خروج وقت الصلاة. مهم
19:12فله ان يهدي للتيمم وان جمع المغرب مع العشاء وكان ممن يحق له الجمع واخر المغرب مع العشاء الى الى ان آآ يأتي الماء كان ذلك حسنا وايضا فيه خروج من الخلاف في هذه المسألة
19:29نعم البركة في علمكم من حائل اخت عهود تفضلي. السلام عليكم. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته انا بس يا شيخ لو سمحت. تفضلي اه يا شيخة انا البس ثوب اه ظيق هذا يا شيخ يجوز لي الصلاة
19:47في داخل البيت ايوا داخل به ساتر الجسم الا الوجه واليدين يا ساتر بس ظيق شوي مم تسأل شيخنا عن لبس ملابس للصلاة هل يشترط فيها ان يكون فضفاض واسع او انه يكون ساترا
20:09ما دامت هذه المرأة تصلي في بيتها وحصل آآ ستر ما يجب ستره في الصلاة فالصلاة صحيحة الحمد لله ولكن فاخذ الزينة في الصلاة مطلوب من المسلم ومن المسلمة كما قال الله تعالى يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد
20:27والمقصود عند كل صلاة فينبغي للمرأة يعني الا تكتفي بهذه الملابس التي وصفتها بانها ضيقة وانما تلبس فوقها جلبابا فوق هذه الملابس وان تهتم بشأن الصلاة نعم. نعم احسن اليكم البركة في علمكم. هنا سؤال لاحدى الاخوات تقول انها تأخذ من زوجها بدون علمه. لانه يقتر عليها وعلى اولادها. لم
20:55اذكر شيخنا ماذا تأخذه في في الامور الضرورية او لا؟ لعلكم توجهون في الامرين آآ اذا كان الزوج لا ينفق على زوجته ولا على اولاده جاز جاز للزوجة ان تأخذ
21:15من مال زوجها ما يكفيها وولدها وقد جاءت امرأة ابي سفيان الى النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة فقالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل شحيح لا يعطيني ما يكفيني
21:32فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف وهذا الحديث متفق على صحته اخرجه البخاري ومسلم وجاء في رواية عند مسلم آآ انها قالت آآ آآ ان ابا سفيان رجل شحيح لا يعطيني من النفقة ما يكفيني ويكفي بني الا ما اخذت من ماله بغير علمه
22:00هل علي في ذلك من جناح فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم خذي من ماله بالمعروف ما يكفيك ويكفي بنيك خرجه مسلم بهذا اللفظ فاجاز النبي صلى الله عليه وسلم لزوجة
22:17ان تأخذ من مال زوجها ما يكفيها وما يكفي ولدها بغير علم الزوج تفتحه مثلا محفظته وتأخذ منه آآ النقود التي في المحفظة ونحو ذلك لكن هذا مقيد بان يكون
22:35بالمعروف فلا تسرف لا تأخذ من مال زوجها بغير اذنه لامور كمالية انما تكون في الامور الاساسية وفيما تحتاج اليه هي واولادها من الحوائج الاساسية. هم. وليس اخذا مطلقا. ولهذا قيد النبي صلى الله
22:54عليه وسلم هذا الاخذ بقوله بالمعروف نعم اسأل الله ان يكون مبارك في علمكم. من الرياض الاخ ابو سالم تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مساك الله بالخير انت والشيخ طال عمرك. مساك الله بالنور هلا بك
23:11اسأل يا شيخ الله يجزاك حياكم الله مساك الله بالخير يا شيخ مساك الله بالخير والعافية الله يعطيك العافية في سؤال طال عمرك بحكم السواك وانت تقرأ القرآن وش الحكم فيه
23:23سؤال اخر سلامتك يا ابو. الله يسلمك تسمع الاجابة ان شاء الله شكرا للاخ ابو سالم البعض دائما آآ دائما السواك في فمه حتى وهو يقرأ القرآن وربما يتسوك بين آآ
23:36يعني الايات اه نعم اه السواك اه اثناء يعني عند قراءة القرآن لا حرج فيه على القول الراجح اه لا بأس بهذا لا بأس بان يكون معه سواك وهو يقرأ القرآن
23:55وليس في ذلك يعني ما يمنع آآ من من السواك عند قراءة القرآن بل ان بعض اهل العلم بل ان بعض اهل العلم يرى انه يستحب السواك عند قراءة القرآن
24:11وقد روي في ذلك حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ان العبد اذا قام يصلي اتاه الملك فقام خلفه يستمع القرآن ويدنو فلا يزال يستمع ويدنو. قالوا فما دام ان الانسان اذا قرأ القرآن
24:29الملك يستمع له فينبغي ان ان يتسوك وبكل حال فالامر في هذا واسع اذا تسوق قبل قراءة القرآن او في اثناء القرآن لا مانع من هذا والامر في هذا واسع والحمد لله
24:46اليكم وبارك في علمكم. اذا شيخنا قبل تلاوة القرآن هل هي شيخنا هذا الفعل مسنون يعني قبل ان يبدأ في قراءة القرآن ان يستاك نعم استحبه آآ كثير من اهل العلم
25:05واستدلوا بالحديث الذي ذكرته وما جاء في معناه هو حديث له شواهد وطرق متعددة. هم. فقالوا ان ما دام ان الملك يقرب من من فيه اثناء قراءة القرآن واثناء تلاوة القرآن
25:20ينبغي ان ان يتسوك فذكروا هذا من المواضع التي يستحب عندها السواك. احسن الله اليكم وبركة في علمكم نستقبل اه اتصالا من الجوف الاخت زينة تفضلي والسلام ارفعي الصوت لزينة
25:42الصوت غير الصوت غير واضح الو. نعم آآ عندي سؤال المسح على الكبير تفضل تفضل يسمعك الشيخ نعم قريبة من كيف الصوت غير واضح يعني الجبير على العضد يعني يعني بعد المرفق
26:15قريبة من اعضاء الوضوء هل ينصح عليها طيب قريبة يعني جزء منها يغطي عضو من اعضاء الوضوء صحيح هي قريبة لكن ليس يعني جزء منها يغطي طيب طيب ما موضع موضع الجبيرة من الجسم
26:36آآ هي قريبة من من الذراع من الذراع لكن المأبأ بعد المرفق يعني من الذراع بعد المرفق ملفوفة طيب تسمع الاجابة ان شاء الله اه شيخنا تؤثر الجبيرة اذا كانت خارج يعني ليست ليست مغطية الاعضاء
26:58الوضوء هل يمسح عليها؟ تقول هذه ليس لها علاقة بالوضوء لانها خارج اعضاء الوضوء. مهم. فهي على الذراع بعد المرفق وهذه ليست من اعضاء الوضوء ليس لها اثر على الوضوء
27:16ولكن قد يحتاج للمسح عليها عند الغسل الواجب عندما تغتسل المرأة من الحيض او تغتسل من الجنابة ونحو ذلك فعند الاغتسال تمسح على هذه الجبيرة نعم عسى الله يكون البركة في علمكم. شيخنا اذا كانت الجبيرة على العضو هل يمسح اذا مر؟ او انه يمسح اذا انتهى بعد الوضوء
27:40يمسح اذا وصل الى موضع ذلك العضو يعني لو كانت الجبيرة مثلا في اليد مم اذا وصل الى اليد مسح عليها والمسح يكون من الجوانب وليس مثل المسح على الخفين يكون على ظاهر خف. هم. وانما من جميع جوانب الجزيرة
27:58نعم مسحا عاديا يعني يبلل يده ويمسح من جميع الجهات نعم في السماء يمشي على الجورب. مم. احسن الله اليكم وبارك في علمكم اه معنا المتصل الانوار من الرياظ تفظلي
28:13تفضل يا نوار. السلام عليكم عليكم السلام الو السلام عليكم مساء هالانوار تفضل يا انوار اهلا وسهلا انور انور العفو. هو قال لي انور لان بعض المسميات للنساء وللرجال طيب تفضل الحمد لله حياك الله يا نور تفضل بسؤالك انت متصل الاخير معنا واسأل
28:36والله انا سألت عشان اتصل يعني لي ثلاث ايام اتمنى انكم تردون علي. تفضل تفضل ابغى اسأله سؤال الشيخ. معك الشيخ تفضل يا شيخ كيف حالك بخير ونعمة حياك الله يا انور
28:50الله يحييك ويجزاك خير ان شاء الله الله يبارك فيكم يا شيخ انا عاهدت الله ان انا اترك ثلاثة ذنوب هم. نعم اوكي وبعدين قلت يا رب اذا اذا ما ساويتم الذنوب هذولا الثلاثاء انه يرزقني بنت خالي اللي احبها
29:10طيب. نعم. وبعدين نقلت العهد سويت الذنوب والحين انا وبنت خالتي في مشاكل وكذا تبغى تطلق فابغى يعني تفكيري في هذي المسألة لكن قلت هذا بلفظ واحد قلت واحد والله اني ما افعل كذا وكذا وكذا
29:27ما اسوي الذنب الفلاني والذنب الفلاني والذنب الفلاني ايه اذا سويتها ان ربي يحرمني منها. لاني احبك فعلا نعم هي معاصي او افعال مختلفة. ايه معاصي معاصي معاصي يا شيخ
29:45نعم نعم طيب واحد كبير واحد صغير وواحد اصغر منه نعم. بالترتيب طيب نسأل الله ان يعفو عنا وعنك يا اخي ويحسن ما بينك وبين زوجتك. طيب طيب تسمع تسمع الاجابة حياك الله يا انوار
29:59توجيهكم شيخنا في آآ ختام هذه الحلقة الاخ انور على سؤاله وهو يقول اني دعيت على نفسي ان يعني يكره زوجتي في او اه التي هي بنت خالد آآ اولا
30:17بالنسبة لما عاهد الله عليه من عدم فعل هذه الامور الثلاثة ثم انه فعلها فهذا العهد يأخذ حكم النذر وما دام انه لم يف بهذا النذر فيكون عليه كفارة يمين
30:36عن كل فعل ومعنى ذلك انه يكون عليه ثلاث كفارات يمين يطعم ثلاثين مسكينا يعني عشرة عن عشرة مساكين عن الصالة الاولى وعشرة مساكين على كفارة الثانية وعشرة مساكين عن الكفارة الثالثة
30:52هذا بالنسبة للعهد فاذا فعل ذلك وآآ زال اثر آآ هذا الكلام ويبقى النظر فيما دعا به على نفسه فكان ينبغي الا يفعل هذا. نعم لان الدعاء على النفس قد ورد النهي عنه
31:12وقد يستجاب قد يستجاب اه اذا دعا الانسان على نفسه او دعا على ولده فقد يستجاب هذا الدعاء فيندم اه الانسان حينئذ كان ينبغي الا يفعل هذا والا يدعو على على نفسه وعلى اه اولاده بهذا الدعاء بان يكره الله امرأة فعلى كذا
31:38يعني هذا امر آآ آآ خطأ فعليه ان يستدرك ذلك بان يدعو بخلافه ان يدعو ان الله تعالى يؤلف بينه وبين زوجته وان الله تعالى آآ يجعل في زوجته البركة. مم. وان يهديها ويصلحها
32:02ويسخرها له ونحو ذلك من الادعية النافعة ولا يعود مستقبلا لمثل اه هذه اه الادعية بان يدعوا على نفسه واذا اراد الكف عن المعصية لا في مثل هذه الاساليب يأتي بعهد الله عز وجل او الدعا على نفسه. وانما الكف عن المعصية
32:22يرفع مستوى الايمان لديه والخوف من الله عز وجل وخشية الله سبحانه وتعالى ويبتعد عن اه الاسباب التي تؤدي الى وقوعه في تلك المعاصي. فاذا كانت الاسباب مثلا اذا كان من من الاسباب الصحبة السيئة يبتعد عن هؤلاء الاصحاب
32:43ونحو ذلك. لكن كونه يعاهد الله او كونه يجب على نفسه هذه هذه ليست من اساليب الصحيحة لعدم الوقوع في المعاصي نعم. شيخنا اذا توجهونها ان يصلح ما بينه وبين زوجته لانه يقول الاوضاع ساءت بينهما. لان البعض ربما يقول انها هي دعوة
33:03على النفس وقد وقعت فربما يصل الى ان يطلق يقول اني لا لن استطيع ان احل هذه المشكلة اولا لا ندري يعني هل هذا بسبب دعوتك عن نفسك ام لا؟ قد لا يكون بسبب دعائك على نفسك وانما لم يقدر الله عز وجل
33:19الانثى التام بينك وبين زوجتك فقد يتزوج الانسان امرأة ولا يكتب الله تعالى بينه وبينها التوفيق ولا المودة. صحيح. ليس هذا بالضرورة ان يكون قد استجيب دعاؤك وقد يكون استجيب وقد لا يكون استجيب. ولذلك لا تعول على هذه المسألة
33:41انما عليك ان تحرص على اصلاح علاقتك الزوجية وان تنظر لاسباب الخلاف وآآ آآ تبقى صفحة جديدة مع زوجتك وتحرص على الدعاء بان اه يؤلف الله تعالى بينكما وان تكون تلك العلاقة بينك وبين زوجتك علاقة سعيدة. مهم. هذا هو المطلوب منك الان
34:11اه ان تفعله ولا تفكر الان بالطلاق. الطلاق لا يجأ له الا عند الضرورة وبعد استنفاذ جميع الحلول والله عز وجل لما ذكر نشوز المرأة ذكر ثلاثة اه ذكر ثلاثة امور قال واللذي تخافون شوزهن فعظوهن واهجروهن في المبادئ واضربوهن ثم ذكر بعد ذلك الامر الرابع
34:35وهو التدخل الخارجي من اه اهل الزوج واهل الزوجة بالاصلاح وان خفت الشقاق بينهما فابعثوا حكما من اهله وحكم من اهلها يريد اصلاحا يوفق الله بينهما فاذا استنفذت جميع الحلول وكان استمرار العلاقة الزوجية عنتا ومشقة ولا يؤدي الغرض من هذه العلاقة
34:57فحينئذ يمكن ان يطلق زوجته لكن هو الان لم يستنفذ الحلول فعليه الا يفكر في الطلاق الان والا يستعجل في الطلاق. نعم احسن اليكم البركة في علمكم نشكركم شيخ سعد في ختام هذه الحلقة
35:14وشكرا لكم وللاخوة المستمعين شكرا لكم انتم احبتنا الكرام وهذه التحية من الزملاء من تنفيذ الفترة احمد اه الروضان ومن مذيعها الزميل اه احمد المطوع وهذه تحية من التنسيق الجمعان الجمعان وعبدالله الدوسري ومن الاعلام الجديد فيحان السبيعي ونبيل الخليف. ومن منفذ البرنامج الزميل فارس ابن سعود المظيع
35:36ومني محدثكم من الاعدادي والتقديم فيصل بن جذيان العتيبي. ومن اه مخرج البرنامج الزميل ماجد ابن راشد الدباس. حتى الملتقى بكم استودعكم الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته على المودة والاخاء نلتقي واياكم على مائدة من موائد الافتاء. سؤال. سؤال
36:01على الهاتف