ثوابتنا في زمن الفتن
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين اما بعد فيا ايها الاخوة نسمع
0:23باشخاص كانوا على جانب من الخير والصلاح والاستقامة اذا رأيتهم اعجبك سمتهم واعجبك احواله واعجبك صلاحه ثم اذا بك تفاجأ اذا رأيتهم بعد مدة من الزمن لان احوالهم قد تغيرت
0:55وان هؤلاء الذين كنت ترى فيهم مظاهر الخير والصلاح اذا باحوالهم تتغير واذا باحوالهم تتبدل واذا بهم هم قد انضموا الى ركب المتساقطين على الطريق ما هو السبب يا ترى
1:32ما هو السبب بانتكاسة هؤلاء ما هو السبب في تبدل احوالهم فهو السبب في تغير امورهم انها الفتنة نعم ايها الاخوة ان هذا الانسان قد يفتن قد سقط في وحل الفتنة
2:01فما هي فتنة وما حقيقتها وما السبل الواقية منها هذا ايها الاخوة هو موضوع محاضرتنا لهذه الليلة وسوف اتحدث معكم في هذه المحاضرة عن معنى الفتنة باللغة واطلاقات الفتنة في القرآن
2:32وعن استقبال الناس للفتنة وعن فتنة الانسان لنفسه وعن فتنة الناس بعضهم لبعض ثم انتقل بعد ذلك للحديث عن انواع الفتن وانها تنقسم الى قسمين فتن شهوات ويدخل فيها فتنة المال وفتنة النساء وفتنة الهوى
3:00وابين العلاج الواقي من هذه الفتن والقسم الثاني فتن شبهات ومصدر هذه الشبهات والعلاج الواقي منه اقول وبالله التوفيق نحن ايها الاخوة نعيش في زمان قد كثرت فيه الفتن بانواعه
3:29فتن وشهوات وفتن شبهات قد اخبر عليه الصلاة والسلام بان من اشراط الساعة كثرة الفتن ولهذا فان هذا الموضوع مهم وفي غاية الاهمية للمسلم خاصة في وقتنا الحاضر الذي نعيشه
3:51فلابد ان يتعرف المسلم على حقيقة هذه الفتن وعلى سبل الوقاية منها ان بعض الناس قد يقع في فتنة من حيث لا يشعر وقد يرتكس وتنتكس احواله بسبب هذه الفتنة من حيث لا يشعر
4:17ايها الاخوة ان هذه الدار هذه الدنيا هي دار ابتلاء وامتحان هي دار اختبار كما قال ربنا عز وجل وهو الذي جعلكم خلائف في الارض. وهو الذي جعلكم خلائف الارض. ورفع بعضكم فوق بعض الدرجات ليبلوكم فيما اتاكم
4:41ان ربك سريع العقاب وانه لغفور رحيم الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا قال ابن القيم رحمه الله فالعبد في هذه الدار مفتون بشهواته ونفسه الامارة وشيطانه المغري
5:01وما يراه وما يشاهده مما يعجز صبره عنه ويتفق مع ذلك ضعف الايمان واليقين وضعف القلب الصبر وذوق وذوق حلاوة العاجل وميل النفس الى زهرة الحياة الدنيا وكون العوظ مؤجلا في دار اخرى غير
5:21بهذه الدار التي خلق فيها وفيها نشأ فهو مكلف بان يترك شهوته الحاضرة المشاهدة لغيب لغيب طلب منه الايمان به قد حذر النبي صلى الله عليه وسلم من الفتن بانواعها
5:43في غير موضع فقال عليه الصلاة والسلام كما في صحيح مسلم تعوذوا بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن قد بوب الامام البخاري رحمه الله في صحيحه بقوله باب من الدين الفرار من الفتن
6:03وبوب الامام مسلم في صحيحه بقوله او بوب على صحيح مسلم عند ذكر احاديث الفتن لابد ان تعودوا من شر الفتن الفتنة معناها في اللغة الامتحان والاختبار. تقول فتنت الذهب اذا ادخلته النار لتنظر
6:26مدى جودته وقد وردت الفتنة في القرآن الكريم على معاني متعددة فوردت بمعنى الشرك كما في قول الله تعالى وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة يعني حتى لا يكون شرك ويكون الدين كله لله
6:45فان سهوا فان الله بما يعملون بصير والفتنة اكبر من القتل يعني الشرك ووردت بمعنى الكفر ومنه قول الله تعالى فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة
7:00ووردت الفتنة بمعنى الابتلاء والاختبار والمحنة كما في قول الله تعالى وفتناك فتونا ولقد فتنا الذين من قبلهم اي اختبرناه ووردت بمعنى العذاب كما في قول الله تعالى ثم ان ربك للذين هاجروا من بعد ما ختنوا اي عذبوا
7:22ذوقوا فتنتكم جعل فتنة الناس كعذاب الله ووردت ايضا بمعنى الاثم ومنه قول الله تعالى ومنهم من يقول ائذن لي ولا تفتني الا في الفتنة استقطموك اي في الاثم فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة
7:44او يصيبهم عذاب اليم تصيبهم فتنة بمعنى اثم ووردت الفتنة في القرآن بمعنى التعذيب والاحراق بالنار. ومنه قول الله تعالى ان الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق. ان الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات يعني عذبوهم
8:07ووردت الفتنة بمعنى القتل كما في قول الله تعالى ان خفت ان يفتنكم الذين كفروا ووردت بمعنى الصد عن الصراط المستقيم كما في قوله وان كادوا ليفتنونك واحذرهم ان يفتنوك
8:22ووردت بمعنى الحيرة والظلالة من يرد الله فتنته وبمعنى العذر والعلة ثم لم تكن فتنتهم الا ان قالوا والله ربنا ما كنا مشركين اي عذرهم ووردت بمعنى العبرة ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين. وبمعنى العقوبة
8:43وبمعنى المرض وبمعنى القضاء واطلاقات اخرى ايها الاخوة والذي يعنينا من هذه المعاني هو الفتنة التي هي بمعنى الابتلاء والامتحان والاختبار ان بعض الناس ايها الاخوة يدعي الايمان ويقول بلسانه امنت
9:13ولكنها الايمان هذا شيء عظيم وشيء نفيس فلا بد من برهان على صدقه والا فان الدعوة دعوة باللسان غير كافية ولهذا فان الانسان يبتلى ويفتن ويمتحن حتى يتبين صدقه في هذه الدعوة
9:36ولهذا يقول الله عز وجل ومن الناس فيقولوا امنا بالله فاذا اوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله ومن الناس من يقول امنا بالله اي يدعي دعوى بانه قد امن بالله
9:54ولكنه عندما يفتل يجعل فتنة الناس اي اذى الناس له اما بضرب او اخذ مال او تعيير او تسفيه او نحو ذلك يجعل ذلك كعذاب الله فهذا قد وقع في الفتنة وقد سقط في الفتنة
10:17ومن الناس من يعبد الله على حرف فان اصابه خير اطمأن به وان اصابته فتنة انقلب على وجهه خسر الدنيا والاخرة. ذلك هو الخسران المبين آآ ان من الناس من يصده عن طريق الخير والاستقامة ادنى اذى
10:39ربما انه يريد ان يستقيم يريد ان يلتزم بطاعة الله عز وجل ثم يؤذيه احد الناس بكلمة يعيره يستهزأ به فتؤثر فيه هذه الكلمة وتصده عن طريق الخير والاستقامة ما اكثر الذين يتمنون الاستقامة
11:03ولكنهم يخشون من كلام الناس يخشون من ملامة الناس يخشون من استهزاء الناس بهم هذا ابو طالب كان يعرف ان ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم هو الحق الذي لا شك فيه
11:23كان يقول ولقد علمت بان دين محمد من خير اديان البرية دينه لكن ما الذي منعه ما الذي صده عن الامام لولا الملامة او حذاري مسبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا
11:41خشية ملامة الناس وخشية سباب الناس لهم هل نفعه الناس ماذا فعل هذا يا اخوان هذا الذي قد صد ابا طالب عن الاسلام هو الذي يصد كثير هو الذي يصد كثير
11:59من الناس عن سلوك طريق الاستقامة اليوم والناس لا تملك لانفسها نفعا ولا ضرا والناس لا ينفع الانسان لا ينفعون الانسان بشيء ولا يدفعون عنه ضرا ولهذا فعلى المسلم اذا اختار طريق الاستقامة
12:26ان يشمر سعيد الجد وان يسلك هذا الطريق ولا يأبه بالناس ولا بفتنتهم ولا سخريتهم ولا بكلامهم وان الانسان قد يفتن نفسه بنفسه كيف هذا نعم ان الانسان قد يصاب بشيء من العجب
12:54قد يصاب بشيء من الغرور قد يتبع شهواته وهواه قد يصاب بشيء من الشكوك فيقع في الفتنة ويفتن نفسه بنفسه تغره الاماني الباطلة وطول الامل. يقول ابن القيم رحمه الله فالعبد في هذه الدار مفتون بشهوته. مفتون بشهواته وبنفسه
13:20الامارة وشيطانه وقرنائه وما يشاهده مما يعجز صبره عنه واذا كان الانسان قد يفتن بنفسه فان من حكمة الله عز وجل ان جعل الناس بعضهم لبعض فتنة كما قال ربنا عز وجل
13:42وجعلنا بعظكم لبعظ فتنة اتصبرون فاختبر الله تعالى الناس بعضهم ببعض. فالمسلم مبتلى بالكافر والكافر مفتون بالمسلم ومبتلى به وابتلى الله تعالى الاغنياء بالفقراء والفقراء بالاغنياء والضعفاء بالاقوياء والاقوياء بالضعفاء والرجال بالنساء
14:08النساء بالرجال وهكذا ولهذا قال ابن القيم رحمه الله وهذا عام في جميع الخلق. امتحن الله بعضهم ببعض. امتحن الرسل بالمرسل اليهم. ودعوتهم من الحق والصبر على اذاهم. وتحمل المشاق في تبليغهم رسالات ربهم
14:27وامتحن المرسل اليهم بالرسل هل يطيعونهم؟ وهل ينصرونهم ويصدقونهم؟ ام يكفرون بهم؟ ويردون عليهم وامتحن العلماء بالجحال هل يعلمونهم وينصحونهم ويصبرون على تعليمهم ونصحهم وارشادهم وامتحن الجهال بالعلماء هل يطيعونهم ويهتدون بهم؟ وامتحن الملوك بالرعية والرعية بالملوك. وامتحن الاغنياء بالفقراء والفقراء بالاغنياء. وامتحنوا
14:58ضعفاء بالاقوياء والاقوياء بالضعفاء. وامتحن الرجال بالنساء والنساء بالرجال. وامتحن المؤمنين بالكفار والكفار وامتحن الامرين بالمعروف بمن يأمرونهم وامتحن المأمورين بهم ولهذا كان فقراء المؤمنين وضعفاؤهم نتباع الرسل فتنة لاغنيائهم ورؤسائهم
15:23الى اخر مقال وكذلك فتنا بعضهم ببعض يقول اهؤلاء من الله عليهم من بيننا اليس الله باعلم بالشاكرين ايها الاخوة ان الفتن التي تعرض للمسلم في هذه الدنيا تتنوع الى فتن
15:52شهوات وفتن شبهات وقد يقع الانسان باحد هذين النوعين وقد يقع فيهما جميعا اما فتن الشهوات فهي كثيرة ومن ابرزها فتنة المال والولد وهذه قد ذكرها الله تعالى بقوله واعلموا
16:24انما اموالكم واولادكم فتنة نعم هذه الاموال التي بايدينا هذه فتنة نعم انها فتنة في تحصيلها وفتنة في تمويلها وفتنة في انفاقها اما الفتنة بتحصيلها فان الله عز وجل قد شرع لتحصيلها طرقا
16:52مباحة مبنية على العدل بين الناس ليس فيه ظلم ولا عدوان فانقسم الناس الى قسمين قسم اتقى الله تعالى واجمل في الطلب فاكتسبها من طريق مباح. فكانت بركة عليه اذا انفق ومقبولة منه اذا تصدق
17:12واجرا له اذا خلفها لورثته فهو غالب منها دنيا واخرى القسم الثاني لم يتق الله فيها ولم يجمل في طلبها فصار يكتسب المال من اي طريق اتيح له من حلال او حرام من عدل او ظلم لا يبالي بما اكتسب
17:33فالحلال عنده ما حل بيده فهذا المال الذي قد اكتسبه من طريق محرم ان انفقه لم يبارك له فيه ان تصدق منه لم يقبل منه ان خلفه بعده كان وزرا وزادا له الى النار والعياذ بالله. لغيره غنمه وعليه اثمه وغرمه. اليس هذا ايها الاخوة فتنة
17:58واما فتنة فتنة المال في تمويله. فمن الناس من يكون المال اكبر همه. وشغل قلبه. ان قام فهو يفكر فيه. ان قعد فهو توفيق ان نام كانت احلامه فيه فالمال ملء قلبه وبصر عينه وسمع اذنه وشغل فكره يقظة
18:18وما نام حتى عباداته لم تسلم فهو يفكر في امواله في صلاته وفي قراءته وفي ذكره كأنه خلق كأنه انما خلق لهذا المال فهو النهم الذي لا يشبع والمفتون الذي لا يقلع
18:43ومن الناس من عرف للمال حقه ونزله منزلته فلم يكن المال اكبر همه ولا مبلغ علمه وانما جعله في يده لا في قلبه فلن يشغله وعن ذكر الله ولا عن الصلاة ولا عن القيام بما امر الله تعالى به
19:00واما الفتنة في انفاقه ان الناس قد انقسموا الى ثلاثة اقسام فمنهم البخيل الذي منع حق الله وحق عباده في ماله فلم يؤد الزكاة ولم ينفق على من يجب عليه الانفاق من الاهل والقرباء ومن الناس المسرف المفرط المبذر
19:18الذي قد بزر امواله وانفقها فيما لا يحمد عليه شرعا ولا عرفا. فهذا من اخوان الشياطين ومن الناس من اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما اذا ايها الاخوة
19:37هذا المال فتنة عظيمة فتنة للانسان لا ينجو من شره الا من اتقى الله تعالى في طلبه واتقى الله تعالى في انفاقه يقول النبي صلى الله عليه وسلم لن تزول قدم عبد يوم القيامة حتى يسأل عن اربع
19:57عن عمره فيما افناه وعن شبابه فيما ابلاه وعن علمه ماذا عمل به وعن ماله ويسأل عنه سؤالان السؤال الاول من اين اكتسبه السؤال الثاني فيما انفقه ايها الاخوة ان من الناس
20:20من هو مفتون بالمال ومن اثار هذه الفتنة انك تجده طيلة عمره هو في الحقيقة بمثابة الحارس بهذا المعنى ليس مالكا لهذا المال بل هو حارس كيف تجد انه امسك متشبث بهذا المال
20:47يحرسه حراسة قوية محكمة الى ان يموت هو في الحقيقة بمثابة الحارس لهذا المال للورثة من بعده ماذا استفاد من هذا المال السنا نرى ايها الاخوة من يملك الثروة الكبيرة
21:06من يملك الكثرة الكافرة من الاموال ثم اذا به يموت فتنتقل هذه الاموال غنيمة باردة للورثة من بعده وربما ان هؤلاء الورثة لا يحمدونه عليها امرأة تستفتي احد المشايخ قولوا
21:31ان والدها قد زوجها رجلا كبيرا كان مقصرا عليهم وكانوا يعذرونه لانهم يظنون انه ليس عنده ما له كثير فلما مات تقول اذا بنا نفاجأ بان في رصيده اكثر من اربعين مليون ريال
21:52تعجبنا اشد العجب كيف كان هذا الانسان مقطرا طيلة حياته؟ ليس علينا فحسب بل حتى على نفسه ويأتي الناس ويتصدقون على هذه الاسرة وربها يملك هذا المبلغ الكبير من الاموال
22:09اليس هذا ايها الاخوة قد فتن في ماله واعلموا انما اموالكم واولادكم فتن ويشترك مع المال في هذا فتنة الولد فان الولد قد يفتن الانسان عن دين الله تعالى قد يتسبب
22:28بان يصده عن دين الله عز وجل ولهذا قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا لا تلهكم اموالكم ولا اولادكم عن ذكر الله. ومن يفعل ذلك فاولئك هم الخاسرون ينبغي ان يجعل المسلم همه الاكبر هو الدار الاخرة
22:48فلا يشغله عن ذلك مال ولا ولد ومن انواع فتنة الشهوات فتنة النساء كما قال الله تعالى زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة انظر كيف ان النبي صلى الله عليه وسلم ابتدأ بذكر النساء
23:22وذلك لان الفتنة بهن اشد ولهذا يقول عليه الصلاة والسلام كما في حديث اسامة بن زيد في صحيح البخاري يقول ما تركت بعدي فتنة اضر على الرجال من النساء ويقول عليه الصلاة والسلام كما في حديث ابي سعيد اتقوا الدنيا واتقوا النساء فان اول فتنة بني اسرائيل كانت
23:49في النساء اخرجه مسلم في صحيحه اتقوا الدنيا واتقوا النساء قال النووي اتقوا النساء اي اجتنبوا الافتتان بالنساء ويدخل في النساء الزوجات وغيرهن واكثرهن فتنة الزوجات لدوام فتنتهن وابتلاء اكثر الناس بهم
24:12النساء اما ان يكون اجنبيات ففتنتهن عظيمة ولهذا قال عليه الصلاة والسلام ان المرأة تقبل في صورة شيطان وتدبر في صورة الشيطان وهذا الحديث ثم قال عليه الصلاة والسلام فاذا ابصر احدكم امرأة
24:38يأتي اهله فان ذلك يرد ما في نفسه وهذا الحديث اخرجه مسلم في صحيحه قال النووي ويستنبط من هذا انه ينبغي للمرأة الا تخرج بين النساء ينبغي للمرأة الا تخرج بين الرجال الا
24:55لضرورة وانه ينبغي للرجل الغض عن ثيابها والاعراض عنها مطلقا والمراد من تشبيهها في خروجها مقبلة ومدبرة في صورة الشيطان هو انه يحصل بذلك الاغواء. كما ان الشيطان له قدرة على اغواء
25:15بني ادم فكذلك المرأة يحصل بها الاغواء للرجال. ولهذا يقول الله تعالى وقرن في بيوتكن. فالاصل في المرأة هو القرار في البيت لانها اذا خرجت امام الرجال الاجانب فانها تقبل في صورة شيطان وتدبر في صورة شيطان كما اخبر بذلك
25:35الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم ان من الناس ايها الاخوة من هو واقع في هذه الفتنة فتت النساء فاصبح قلبه مريظا قد ذكر الله تعالى هذا في قوله فلا تخضعن بالقول
25:54فيطمع الذي في قلبه مرض الذي في قلبه مرض هو الذي يطمع في المرأة اذا خضعت بالقول من الناس من يقع في هذه الفتنة وذلك لمرض في قلبه ولهذا تجد انه يعاكس النساء في الاسواق
26:12وربما ايضا من النساء من يقعوا في هذه الفتنة. فتذهب وتعاكس الرجال في الاسواق وربما لا يكون ذلك لقوة الشهوة ولكن ذلك لاجل مرظ في القلوب فيطمع الذي في قلبه مرض
26:29هذا نوع ايها الاخوة من الفتنة هذا نوع من الفتنة فمن ابتلي بذلك فهو مريض وعليه ان يعالج نفسه ويسعى في اسباب العلاج من هذه من هذا المرض واسباب الخلاص من هذه الفتنة
26:48ومن انواع فتنة الشبهات اتباع الهوى واتباع الهوى هو في الحقيقة ايها الاخوة تنشأ عنه جميع المعاصي هو يصد الانسان عن الحق ويقوده الى الردع واذا استرسل معه الانسان فقد يكون عبدا له من حيث لا يشعر
27:13كما قال الله تعالى ارأيت من اتخذ الهه هواه ان يكون الهوى اله للانسان استمع للاية ارأيت من اتخذ الهه هواه؟ افانت تكون عليه وكيلا نعم ان الانسان قد ينقاد لهواه
27:34فيكون كالاله قال ابن رجب رحمه الله ان جميع المعاصي تنشأ من تقديم هوى النفوس على محبة الله ورسوله. وقد وصف الله المشركين باتباع الهوى في مواضع كتابه وكذلك البدع تنشأ من تقديم الهوى على الشرع ولهذا يسمى اهل البدع باهل الاهواء ومن كان حبه
28:00وعطاؤه ومنعه لهوى نفسه كان ذلك نقصا في ايمانه الواجب والنفس بطبعها افقروا الى الى الهواء ولهذا تحتاج الى نهي كما قال الله تعالى واما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى فان الجنة هي المأوى
28:22قال ابن القيم رحمه الله ان العبد اذا اتبع هواه اذا اتبع نفسه هواه فسد رأيه. ونظره فارته ارته نفسه في صورة القبيح والقبيحة في سورة الحسن فالتبس عليه الحق بالباطل فانى له الانتفاع بالتذكر والتفكر والعظة وصاحب الهوى يعميه الهوى ويصمه فهمه
28:49تحصيل شهواته فتصرفاته منوطة بمصالحه وشهواته فحسب ولهذا قال علي رضي الله عنه ان اخوف ما اخاف عليكم اثنتين طول الامل واتباع الهوى اما طول الامل فينسي الاخرة واما اتباع الهوى
29:07فيصد عن الحق وكلام عن هذا الامر يطول لكن حسبنا ان نشير الى هذا اشارة وفتن الشهوات متنوعة وكثيرة ولكن ما ذكرت هو ابرزه وهنا نأتي بعد ذلك الى العلاج
29:37كان واقعا بفتنة فتن الشهوات ويجدوا ان هذه فتنة قد صدقت عن كثير من الطاعات واوقعته بمعصية الله عز وجل بان يكون مثلا قد وقع في فتنة النساء او وقع في فتنة المال
29:57او انه وقع اتباع الهوى او نحو ذلك فما هو العلاج وكيف يتخلص المسلم من هذه الفتن اقول ان هذا العلاج قد ورد ذكره في الكتاب والسنة ومن ابرز سائل
30:22العلاج اولا فجعل ما ذكره الله تعالى في قوله وجعلنا منهم ائمة يهدون بامرنا لما صبروا وكانوا باياتنا يوقنون قال اهل العلم ان فتنة الشهوات تدفع بالصبر وفتنة الشبهات تدفع باليقين
30:45لهذا جمع الله تعالى بينهما في هذه الاية ومن صبر وكان موقنا فانه يكون من الائمة في الدين وجعلنا منهم ائمة يهدون بامرنا لما صبروا وكانوا باياتنا يوقنون اذا اول امر من الامور التي تعالج بها فتنة الشهوات هو الصبر
31:10لان فتنة الشهوات تنشأ عن اتباع الانسان لشهواته اما شهوة النساء واما شهوة المال او الولد او الهوى او غير ذلك وحتى يفطم الانسان نفسه عن الشهوات المحرمة لا بد من الصبر
31:36الصبر ايها الاخوة مدرسة عظيمة للمسلم لابد ان يكون الصبر منهجا للمسلم في حياته مبدأ له يسير عليه في هذه الحياة لهذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي رواه مسلم في صحيحه وما اعطي احد عطاء خيرا ولا اوسع من الصبر
32:05ينبغي ان يبرر الانسان نفسه على الصبر فعلى سبيل المثال الصبر على طاعة الله عز وجل اذا ثقلت نفسه عن الصلاة يصبر نفسه يحبس نفسه حقيقة الصبر هو الحبس حرص النفس على الجزع والتشكي
32:25فيحبس نفسه ويصبرها على ان تؤدي هذه الصلاة ثم اذا اتى للمسجد يصبر نفسه على ان يؤدي هذه الصلاة بخشوع ان هذا ايضا يحتاج الى صبر اخر اذا صلى الصلاة المفروضة يصبر نفسه على ان يأتي بالسنن
32:45وهكذا بالصبر عن معصية الله تعالى اذا رأى صورة محرمة يصبر نفسه على غض البصر عنها اذا سمع سماعا محرما يصبر نفسه على الاعراض عنه وهكذا فمثلا المبتلى الواقع في فتنة النساء مثلا
33:13انسان مريظ يميل للنساء الاجنبيات يعاكس النساء ونحو ذلك يصبر نفسه عن هذا الامر فيقول مثلا هذا اليوم ابتعد عن هذه المعصية لله عز وجل ولا اقع فيها باي حال من الاحوال
33:31ويلتزم بهذا ثم في اليوم الثاني والثالث حتى يروض نفسه على الاستقامة على طاعة الله عز وجل وسيجد نفسه في هذا الصبر سيجد نفسه قد خلص من هذه الفتنة ايضا
33:52من وسائل العلاج الدعاء ولهذا فكرنا في مقدمة هذه المحاضرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال تعوذوا بالله من مضلات الفتن ما ظهر منها وما بطن ينبغي للمسلم ان يكثر من الاستعاذة بالله تعالى من مظلات الفتنة
34:11لان الانسان مهما كان عليه من التقوى ومن الصلاح ومن العلم يبقى بشرا ويبقى انسانا وقد يقع في فتنة من حيث لا يشعر وقد تعتريه حالة ضعف فيقع في الفتنة
34:27ولهذا فعليه ان يضرع الى الله سبحانه في ان يجنبه مظلات الفتن ولهذا كان من الادعية التي كان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر منها اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك
34:40اللهم يا مصرف القلوب صرف قلبي على طاعتك ينبغي ان يكون مسلم وجلا مشفقا يسأل الله تعالى ويضرع الى ربه سبحانه في ان يثبت على هذا الدين الى الممات وان يجنبه مظلات الفتن
34:56كان السلف على جانب عظيم من هذا عمر رضي الله عنه يأتي لحذيفة صاحب سر رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول له يا حذيفة اسألك بالله العبد لي رسول الله صلى الله عليه وسلم من المنافقين
35:15يقول عمر وانت تقول هذا يا حذيفة والله ما عدة من المنافقين ولا اخبر بعدك احدا ابدا ايها الاخوة عمر احد العشرة المبشرين بالجنة ومع ذلك فهو وجل خائف مشفق
35:35قال البخاري في الصحيح قال ابن ابي مليكة ادركت ثلاثين من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كلهم يخاف النفاق على نفسه دائما المسلم يضع الى ربه في ان يثبته
35:48وان يجنبه الزيغ والضلال وان يقي مظلات الفتن المسلم يكثر من دعاء ربه ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب واذا صدق العبد ربه
36:09في دعائه بان يجنبه مظلات الفتن فان الله سبحانه لن يخيب ظنه ولن يخيب رجاءه ما ان تعرض له فتنة شبهة او شهوة الا ويعصمه الله تعالى منها ولهذا عصم الله تعالى يوسف عليه الصلاة والسلام
36:28بعدما تعرضت له الفتنة بابهى صورها وحلتها لما تعرضت له امرأة العزيز امرأة في غاية الجمال وقد خلت به وتهيأت له وغلقت الابواب وقالت هيت لك وهو شاب وهمت همت به وهم بها. وهو ايضا متغرب
36:53والغريب لا يعتريه من العيب واللوم ما يعتريه المقيم اي ان دواعي الفتنة قد توفرت وتهيأت تماما ومع ذلك وقاه الله سبحانه شر هذه الفتنة وعصمه لماذا؟ كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء انه اي لانه
37:18عبادنا المخلصين اقول ايها الاخوة ينبغي ان نضرع الى الله سبحانه في ان يجنبنا مظلات الفتن وان يثبتنا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة ايضا من الامور التي حصن المسلم من الوقوع في الفتنة
37:43العناية باحوال النفوس نعم ايها الاخوة ينبغي كون مسلم عنده فقه باحوال هذه النفس لانه لا لم يفقه احوال نفس فان هذه النفس ربما توقع في الردى حيث لا يشعر
38:09اما قول الله سبحانه واما من خاف مقام ربه ونهى النفس ونهى النفس عن الهوى ان الجنة هي الهوى هذا يدل على ان النفس تحتاج الى نهي لست بطبعها تنجرف للهواء
38:28يحب الشهوات تحب المتع العاجلة فهي تحتاج الى نهي يحتاج الى حزم والى عزم والى قوة ارادة والا فان الانسان الذي يتبع نفسه هواها عوده الى الردع تقوده الى المهالك
38:50احد الناس يقول انه يتمنى تمنى انه يحافظ على صلاة الفجر مع الجماعة وانه يتألم كثيرا لكونه لا يصلي مع الفجر مع الجماعة سألته لماذا قال تغلبني نفسي هل هذا عذر له امام الله تعالى
39:11لماذا لا تغلبه نفسه في الامور التي تهمه من دنياه وكان عنده موعد في المطار هل ستغلبه نفسه كان عنده موعد اختبار مثلا هل ستغلب نفسه نفسه اذا رأت من الانسان
39:28عزيمة وقوة فانها تنقاد له كما يقول قائل والنفس كالطفل ان تهمله شب على حب الرضاع ينفطم. ارأيت الطفل اذا ترك يرظع فانه يستمر في الرظاع لكن عندما يفطر يتألم يوما ويومين وتلازم ويفطر هكذا النفس تماما
39:53ونفسه تحتاج الى محاسبة قد امر الله تعالى بذلك بقوله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد. قال اهل العلم هذه الاية اصل في محاسبة النفس
40:06وتحتاج مع المحاسبة الى معاتبة ومشارطة يعني اذا حاسبت نفسك وعاتبتها عن التقصير في طاعة الله عز وجل او عن الوقوع فيما حرم الله يحتاج ذلك منك الى مشارطة على سبيل المثال عندما تحاسب نفسك مثل هذا اليوم
40:24تجد من وجوه التقصير عندك انه فاتتك صلاة الفجر مع الجماعة شالت قصتها من الغد لا تفوتك صلاة الفجر مع الجماعة بل لا تفوتك اي صلاة مع الجماعة بل ربما ترتقي الى الدرجة الاعلى وهي تشارك نفسك على الا تفوتك تكبيرة الاحرام خلف الامام
40:48هذه الطريقة تزكوا النفس وهذا كان السلف على هذا وهذا ما يسمى لغة بعض المعاصرين تخطيط يخطط الانسان لغده لانه مثل غدا سوف يحافظ على الصلوات الخمس مع الجماعة في المسجد
41:08لانه لن تفوته تكبيرة الاحرام لانه يقرأ كلام من القرآن لانه يفعل كذا وكذا يتفقد نفسه كل يوم ويشارك نفسه على تلافي وجوه التقصير عنده من الغد. لهذا تزكوا النفس ايها
41:21قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها ايضا من الامور او السبل التي يتقى بها الفتن الشهوات و الارتباط بالصحبة الصالحة الانسان ايها الاخوة بطبعه يتأثر تأثر بجول السائق
41:44يتأثر بمن حوله الانسان السوي لابد ان يتأثر ولهذا اختار الانسان جلساء الصالحين انه لا بد ان يتأثر بصلاحه وان جلس مع جلساء سيئين فلابد ان يتأثر بهم ولهذا عندما يتقدم رجل لخطبة امرأة
42:07يسأل اهل هذه المرأة من جلسائه لو قيل انه يجالس الصالحين جالس طلاب العلم مجالس الاخيار. هذه شهادة له وهذه تزكية له لكن لو قيل انه يجالس جلساء السوء فان هذا ذم له
42:24ولهذا ينبغي قد اختار المسلم له الجلساء الصالحين الذين يعينونه اذا ذكر ويذكرونه اذا نسي هذا ايها الاخوة من اعظم العوامل التي يتقي بها المسلم اه فتن الشهوات القسم الثاني من الفتن
42:45فتن الشبهات نحن في زمن قد كثرت فيه الشبهات انتصر العالم الان بعضه ببعض واصبح كما يقال القرية الصغيرة تلقى على الناس فتن عظيمة وبعض هذه الفتن بعض هذه الشبه
43:06تلقى على الناس شبه عظيمة بعض اهل الشرك والشبه قد تؤثر في بعض النفوس قد تحدث لدى بعض الناس قلقا واضطرابه وريبة وشكوكا فيقع في الفتنة من حيث لا يشعر
43:24ومصدر هذه الشبهات اما الوسائل الاعلامية من قنواتي والشبكة العالمية للانترنت وغيرها وقد يكون وقد تكون هذه الفتن فتن الشبهات قد تكون مصاحبة بحدث او واقعة من الوقائع تلتبس الامور
43:53مع تلك الاحداث وتلك الوقائع ولهذا جاءت النصوص محذرة من الوقوع بهذا النوع من الفتن ومن استشراف هذه الفتن يقول النبي صلى الله عليه وسلم ستكون فتن القاعد فيها خير من القائم والقائم فيها خير من الماشي والماشي فيها خير من الساعي لن تشرف لها
44:25لا تستشرف يعني من تعرض لها فمن وجد ملجأ او ملاذا فليعود به ويقول عليه الصلاة والسلام يتقارب الزمان ويقبض العلم وتظهر الفتن ويلقى الشح ويكثر الهرج قوله في الهرج يا رسول الله قال القتل قتل
44:45يقول عليه الصلاة والسلام والذي نفسي بيده لا تذهبوا الدنيا حتى يأتي على الناس زمان لا يدري القاتل فيما قتل ولا المقتول فيما قتل قالوا يا رسول الله كيف ذلك؟ قال الهرج الهرج
44:59يعني القتل ويقول بادروا بالاعمال فتنا كقطع الليل المظلم. يصبح الرجل مؤمنا ويمسي كافرا ويصبح كافرا ويمسي مؤمنا يبيع دينه بعرض من الدنيا وفي الصحيحين عن حذيفة رضي الله عنه قال كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير. وكنت اسأله عن الشر مخافة ان
45:24قال فقلت يا رسول الله انا كنا في جاهلية وشر. فجعل الله بهذا الخير. فهل بعد هذا الخير من شر؟ قال نعم قلت وهل بعد ذلك الشر من خير؟ قال نعم وفيه دخن
45:40قلت وما دخلوه يا رسول الله؟ قال قوم يستنون بغير سنتي ويهتدون بغير هدي تعرف منهم وتنكر قلت فهل بعد ذلك الخير من شر؟ قال نعم دعاة على ابواب جهنم. من اجابهم اليها قذفوه فيها. قلت يا رسول
45:59الله صفهم لنا. قال هم من جلدتنا ويتكلمون بالسنتنا. قلت فما تأمرني ان ادركني ذلك؟ قالت الزموا جماعة المسلمين وامامهم. قلت فان لم يكن لهم جماعة ولا امام قال فاعتزل تلك الفرق كلها ولو
46:19ان تعض باصل شجرة حتى يدركك الموت وانت على ذلك منهج منهج عظيم كيفية التعامل مع هذه الفتن منهج رسمه لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فما هي ابرز عالم هذا المنهج؟ اولا
46:44الاعتصام والكتاب والسنة واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وتقوى الله عز وجل ان تقوى الله فيه النجاة من الفتن ومن صدق الله تعالى من صدق الله تعالى في تدينه واتقى الله تعالى فان الله سبحانه يحفظ عليه دينه
47:12ويجنبه مظلات الفتن يقول النبي صلى الله عليه وسلم ابن عباس يا غلام اني اعلمك كلمات احفظ الله يحفظك احفظ الله تجد فجاهك احفظ الله يحفظك احفظ الله تعالى تقواه واتباع اوامره واجتناب نواهيه
47:35الثمرة يحفظك يحفظك في ماذا يحفظك في دينك ودنياك اما الحفظ في الدنيا فمعروف وظاهر له معقباته من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من امر الله يعني بامر الله الله تعالى الانسان في بدنه وفي اهله وفي ماله هذا هو الحفظ في الدنيا
47:57لكن الحفظ في الدين هو الاشرف حفظه في الدين والاعظم فما معنى الحفظ بالدين ان الله تعالى يحفظ على الانسان دينه ويجربه مظلات الفتن ثبتوا على هذا الدين ما ان تعرض له فتنة
48:20الا ويعصمه الله تعالى من الوقوع فيها ولهذا تجد ان الذي يقع في فتنة سواء كانت فتنة شهوة او فتنة شبهة اقول الذي يقع في فتنة سواء كانت فتنة شهوة او فتنة شبهة
48:38تجد ان عنده انا لنفي تدينه بصدقه لماذا لانه لو كان صادقا مع الله تعالى لو حفظ الله تعالى لحفظه الله تعالى في دينه ولا عصمه من الوقوع في الفتنة
48:56ان من ثمرة الصدق مع الله تقوى الله عز وجل ان الله تعالى يحفظ على الانسان دينه وهذا هو اعظم ما يكون من الحفظ احفظ الله يحفظك الفتنة ايها الاخوة
49:19قد تلتبس على الناس قد تحصل وقائع واحداث ويقع الانسان في شرك الفتنة من حيث لا يشعر ولهذا يقول علي رضي الله عنه بوصف فتنة تبدأ في مدارج خفية وتؤول الى فظاعة جلية فتزيغ قلوب بعد استقامة وتظل رجال بعد سلامة تختلف الاهواء عند هجومها
49:46الاراء عند نجومها من اشرف لها قسمته ومن سار فيها حطمته تغيظ فيها الحكمة وتنطق فيها الظلمة وتكريم منار الدين وتنقض عقد اليقين تهرب منها الاكياس وتدبرها الارجاس مر عاد براق كاشفة عن ساق
50:05الى اخر مقال ثم قال فلا تكونوا انصاب الفتن واعلام البدع والزموا ما عقد عليه حبل جماعة وبنيت عليه كانوا الطاعة العلماء يذكرون قواعد عند اصول هذا النوع من الفتن
50:25اولا اذا وقعت اذا وقعت هذه الفتن فعلى المسلم ان يضرع الى الله تعالى فذكرنا هذا من سبل الوقاية من فتنة الشهوات هو كذلك من اعظم سبل الوقاية من فتنة الشبهات
50:39يضرع الى الله سبحانه في ان يثبت بالقول الثابت في ان يثبت على دينه فان يجنب مظلات الفتن واذا صدق الله تعالى فان الله عز لن يخيب ظنه ولن يخيب رجاءه
50:53ثانيا اذا ظهرت الفتن ولم يتضح للانسان الحق فيها فعليه بالتأني والرفق والحلم وعدم العجلة ولهذا قال عليه الصلاة والسلام من يستشرف لها تستشرف من يتطلع لها تستشرف تجد بعض الناس ما ان يحدث حدث
51:15او تقع واقعة الا ويتصدى للخوض فيها ويتصدى لبيان الحكم فيها ويتصدى يعني آآ الدخول في تفاصيلها ونحو ذلك. هذا ربما يقع في فتنة من حيث لا يشعر ولهذا فعلى المسلم عندما تقع الفتنة الملتبسة على الانسان عليه بالتأني والرفق وعدم العجلة
51:42في صحيح مسلم ان المستورد قال مستوردة بشداد قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تقوم الساعة الاكثر الناس كان عنده عمرو بن العاص فقال عمرو ابصر ما تقول قال سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم
52:05قال فانك ان قلت ذلك فان فيه انخصار اربع. وذكر منها انهم احلم الناس عند فتنة يعني اذا ظهر تغير الحال وظهرت الفتنة فانهم يحلمون ولا يعجلون ولا يغضبون وهذا من ابرز اسباب تبصر
52:23الامور والخروج من مآزق الفتن كذلك ايضا ينبغي عند حصول الفتنة التثبت وهذا كان يدخل فيما قبله الا اننا اردنا ابرازاه ان يتثبت المسلم ليست كل مقال يبدو لك حسنة ظهر. وليس كل فعل يبدو لك حسنة تفعله. لان الفتنة قولك فيها ربما يترتب عليه اشياء
52:55ولان فتنة عملك فيها ربما يترتب عليه اشياء كذلك ايضا عند وقوع الفتن على المسلم ان يرجع للعلماء الراسخين في العلم ان يستنير بارائهم وباقوالهم ايها الاخوة قولوا هذا الكلام
53:20لاننا نعيش في زمن كثرت فيه الفتن وكما جاء في الحديث انه تأتي فتن عظيمة ما اذ تأتي فتنة الا وتكون الفتنة التي بعدها اشد منه ونحن اخر الزمان فظهرت اشاطا كثيرة الى الساعة ولهذا قد اخبر عليه الصلاة والسلام بان من اشراط الساعة
53:50كثرة الفتن ولهذا ينبغي ان يكون للمسلم منهج واضح في كيفية التعامل مع هذه الفتن اذا وقعت فتنة من هذه الفتن فعلى المسلم ان يتثبت والا يقول الا خيرا لا يقع في اعراض الناس ولا يخوض في تفاصيل هذه الفتن
54:14وانما يكون متثبتا بعيدا عن العجلة انبه هنا ايها الاخوة الى ان احاديث الفتن لا تطبق على الواقع الذي تعيش فيه بل لا بد ان تنتهي فتنة ثم بعد ذلك يقول اهل العلم ان هذه فتنة هي المقصودة في هذا الحديث
54:33لان بعض الناس ما ان يقع حدث الا ويطبق عليه حديثا من الاحاديث الواردة في الفتن وهذا مسلك غير صحيح فربما لا تكون تلك الواقع هي المقصودة في تلك الاحاديث. ولهذا قال اهل العلم انه لابد ان تنتهي الفتنة ثم بعد ذلك يقال ان هذه
54:55الفتنة هي المقصودة في الحديث عند وقوع الفتن ارشد النبي صلى الله عليه وسلم بلزوم جماعة المسلمين وامامهم لزوم جماعة المسلمين ينبغي للمسلم ان يبتعد عن الاراء الشاذة. وان يلزم جماعة المسلمين. وان يلزم امامهم
55:16لان ذلك باذن الله تعالى حصن له من الوقوع في شرك هذه الفتنة هذه الفتنة التي تقع وترتبط باحداث اما الفتنة التي تحصل للانسان نتيجة شبه تلقى عليه اية وسيلة
55:33فانه اذا حصل شيء من هذا فعليه ان يسعى لكشف هذه الشبه وان يتصل باهل العلم لكي تكشف عنه هذه الشبهة ومن الوسائل والسبل التي تقي المسلم من الوقوع في هذه الفتنة
55:53الا يجالس المسلم اهل البدع واهل الاهواء لماذا ايها الاخوة لان الفتنة اذا وقعت في القلب الشبهة اذا وقعت في القلب يصعب الخلاص منه لا تجالس اهل البدع ولا اهل الاهواء ولا تستمع ايضا
56:12وسائل الاعلامية وفي القنوات لمثل هذه البرامج التي تلقي الشبه النفوس ولهذا نهى السلف عن مجالسة مجالسة اهل البدع لان البدعة ربما تقع في القلب وتستقر فيها ثم يصعب الخلاص منها
56:28كم من انسان ان كان مستقيما كان على جانب للخير والصلاح ووقع في قلبه شبهة فتسببت في ظلاله ولنا عبرة في من وقع في فتنة التكفير والتفجير كيف وقعوا الشبه
56:46وانطلت عليهم هذه الشبه حتى حصل ما حصل من وقوعهم في هذه الفتنة العظيمة ترك جماعة المسلمين وامامهم. كل ذلك بسبب تلقي اي مثل هذه الشبهة ينبغي لمسلم ان يبتعد وان ينأى بنفسه عن مثل هذه الشبه اختم هذه المحاضرة
57:11النبي صلى الله عليه وسلم من سمع بالدجال فلينأ عنه. يعني فليبتعد عنه اختموا ايها الاخوة هذه المحاضرة بقول النبي صلى الله عليه وسلم سمع بالدجال بيد اعز فتنة الدجال هي اعظم فتنة ما بين خلق ادم الى قيام الساعة
57:33كما اخبر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم النبي عليه الصلاة والسلام يقول من سمع بالدجال فلينأى عنه يعني فليبتعد عنه وهذا اصل في الابتعاد عن الفتن لا يتعرض المسلم للفتن
57:47لا يستشرف للفتن يبتعد عنها كما قال عليه الصلاة والسلام لا تتمنوا لقاء العدو واسألوا الله العافية ايحرص المسلم دائما على الابتعاد عن الفتنة سواء كانت فتنة الشهوة او فتن الشبهة
58:03بدت شهوة مثلا اذا كان عنده ميل الى الى النساء لماذا يذهب للاسواق؟ لماذا يذهب الى الاماكن التي توجد فيها النساء والاجنبيات فتنة الشبهة اذا كان عندك من النوع الذي يتأثر بالشبهة
58:18يبتعد عن مجالسة اهل الاهواء واهل البدع والذين يكثرون الشكوك والشبه يبتعد عن البرامج التي تلقي الشبه فهذا يا اخوان اصل اصيل ينبغي ان يتمسك به المسلم دائما يحرص على الابتعاد عن الفتن
58:36ويسأل الله تعالى دائما ان يعيذه من مظلات الفتن. اللهم انا نعوذ بك من مظلات الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم انا نعوذ بك من مظلات الفتن ما ظهر
58:46ارى منها وما بطن اللهم انا نعوذ بك من مضلات الفتن ما ظهر منها وما بطن اللهم ثبتنا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة اللهم ثبتنا على الاسلام اللهم ثبتنا على الاسلام واحفظنا بالاسلام قائمين واحفظنا بالاسلام قاعدين واحفظنا بالاسلام راقدين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد
59:07وعلى اله وصحبه اجمعين حتى تقام الصلاة نجيب عما تيسر من الاسئلة هذا يسأل يقول علاج فتنة النساء آآ هذه هذا يعني النساء هو مرض مرض في القلب وذكره الله تعالى في سورة الاحزاب في قوله فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي
59:31قلبه مرض امراض النفوس متنوعة وهي يعني اثارها الفتن فمن الناس من يكون مريظ القلب فيما يتعلق بالنساء تجد انه يجب ان يعاكس النساء ودائما اه يعني يفكر في هذا الامر ومبتلى بهذا الامر
59:48هذا نوع من امراظ القلوب فيطمع الذي في قلبه مرظ وهذا من اثار هذا المرض الوقوع في هذا النوع من الفتنة ذكرنا العلاج في هذا هو الصبر يبتعد عن الاماكن التي
1:00:01آآ تكون فيها هذه فتنة مثلا اسواق يبتعد عنها يبتعد آآ يعني يحرص على ان يغض بصره يصبر ويصبر نفسه على هذا فاعظم اسباب هذا يعني نوع من الفتن اعظم اسباب العلاج هو الصبر
1:00:19وما ذكرنا ايضا من وسائل علاج اه الاخرى قال هل نتكلم حول فتنة المنصب ما كثرة الواسطات الا دليل على ذاك صحيح نحن يعني ذكرنا انواعا فقط من الفتن ولم نحصرها
1:00:44فمن انواع الفتن فتنة اه الرئاسة او المنصب او السلطة او الولاية ذكره اهل العلم والانسان قد يدفع المال لاجل تحصيل هذا وهذا لا شك انه له اثر كبير ايضا على استقامة
1:01:01مسلم وهو ايضا نوع من الفتنة الانسان قد يفتن بهذا الشيء فربما يبيع دينه بعرض من الدنيا لاجل تحصيل المنصب ونحو ذلك فلا شك ان هذا داخل ايضا في انواع
1:01:17الفتنة يقصد يعمل المستشفى اغلب موظفين من النساء الاجنبيات المتبرجات العمل هو جائز هذا في الحقيقة اوقع نفسه في الفتنة رجل بين نساء اجنبيات متبرجات لابد ان يقع في الفتن
1:01:43الا من عصموا الله ووجود المرأة مع يعني جاري الاجانب لا شك انه من اعظم اسباب الفتنة صلى الله عليه وسلم يقول حديث الذي ذكرناه في المحاضرة ان المرأة تقبل في صورة الشيطان
1:02:00يدبر في صورة الشيطان يعني ان المرأة اجنبية عندما يراها الرجل آآ يكون فيها نوع من الاغواء لهذا الرجل لهذا فذكر النبي صلى الله عليه وسلم قول النبي وهن الشر غالب لمن غلب
1:02:22جعل النبي عليه الصلاة والسلام يكرر هذا فتنة عظيمة والانسان يكون في هذا المكان الذي يحيط به نساء اجنبيات ومتبرجات ايضا شك ان هذا قد اوقع نفسه فتنة لكن ان امكنه ان يصلح في المكان الذي هو فيه
1:02:42فهذا لا شك انه خير وذلك بالمناصحة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والصبر على ما قد يلاقيه بسبب ذلك من الاذى الا ننكر هذا فاحنا نبتعد عن هذا المكان حتى لا يعرض نفسه للفتنة
1:03:00من الفتن فتنة التبرج والسخور وبعض الفتيات تلبس لباس اليفتن وهي لا تشعر نرجو توجيه النصيحة هذا صحيح هذا يعني تبرج النساء او تبرج يعني بعض النساء لا شك انه نوع من الفتنة
1:03:17لان بعض النساء ربما انها تلبس لباسا لا تلبس في بيتها ولا امام زوجها تخرج الاسواق وتخرج امام الرجال الاجانب وتحصل الفتنة منها وبها لا شك ان هذه تعرض نفسها للفتنة وتعرض غيرها من الرجال ايضا للفتنة
1:03:34وربما ان هذه المرأة في بداية امرها يعني لا تريد الا فقط مجرد يعني معاكسة ونحو ذلك لكنها الامور تتطور الى انها ربما تقع في امور اعظم وافظع فتوجيهك الذي يذهبون ايام الاجازات ويتزودون خلالها ثم اذا رجعوا الى البلاد طلقوهن
1:03:58هم يعملون ذلك باستمرار الزواج بنية الطلاق اه اختلف العلماء في حكمه اكثر اهل العلم ذهب كثير من العلماء الى منعه وذلك لان فيه غشا لهذه المرأة لان المرأة لا يخلو اما ان تعلم بان هذا الزوج سيطلقها او لا
1:04:19فان كانت تعلم فهذا نكاح متعة وهو محرم وان كان ذا ثعلب فهو غش لها صدر في هذا القرار من مجمع الفقه الاسلامي برابطة العالم الاسلامي بتحريمه لهذا نقول ان هذا الزواج بنية الطلاق انه لا يجوز في اظهر قولي العلماء
1:04:36لان الرياء والسمعة وسواس يأتي المسلم وقت الصلاة او في اي عمل ما نوع من الفتنة وكيف العلاج العمل لاجل الناس رياء ولكن ايضا ترك العمل لاجل الناس هي رياء
1:04:49مسلم لا يراعي الناس بعبادات انما تقيسوا العبادة لله عز وجل لا يعمل لاجل الناس ولا يترك العمل لاجل الناس انما يخلص لله سبحانه لا يأبى مدح الناس ولا بذمهم
1:05:08وانما يخلص عباداته لوجه الله عز وجل قال انا اذهب الى السوق ولكن لا استطيع غض البصر عن النساء ماذا افعل قل اذا قلت لا تستطيع ان تغض البصر عن النساء
1:05:37آآ لا تذهب للسوق ذلك لانك توقع نفسك في الفتنة توقع نفسك في الفتنة كما ذكرنا في اخر المحاضرة يعني ينبغي ان يكون للمسلم منهج وهو الحرص على الابتعاد عن مواطن الفتن
1:05:59ومثل يعني اسواق لا شك انه من المواطن الفتن اذا كان هذا يعني الشخص يعني اه عنده هذه اشكالية وهو انه لا يستطيع ان يغض البصر عن النساء فقد يحرص على الابتعاد عن الاماكن التي تتواجد فيها النساء الاجنبيات كالاسواق ونحوها
1:06:31هذه بعض الاسئلة يعني ورد اجاباته اثناء المحاضرة قال انا شاب مستقيم ولكن عليه الشيطان بجانب العادة السرية واريد عملي لتركها علما انني اثقل علي من الجبل الى اخره هذا العمل الاستمنا
1:06:56اذا كان لخوف الوقوع فاحشة قد اجازه اهل العلم وذكر ذلك صاحب المغني والجماعة خشي الانسان على دينه جاز له الاستمناء وعللوا ذلك قالوا لانه لو خشي الظر على بدنه لجاز له الاستماع بالاجماع
1:07:16كذا اذا خشي الظرر على دينه من باب اولى قال صاحب الاوصاف قال قلت له يتوجه لو قيل بوجوبه وذكر ان ابن نصر الله قد سبقه الى هذا اذا كان شابا ولا يستطيع الزواج
1:07:31ويشق عليه الصيام ويخشى من الوقوع في فتنة اجاز له كثير من اهل العلم الاستمناء في هذه الحالة وهكذا ايضا بالنسبة للمرأة قال ما حكم التورق بان تكون السلعة اسهم من احدى البنوك الغير الربوية
1:07:55هذا جائز لكن شروط الشرط الاول كل الاتفاق المبدئي مع البنك على سبيل الوعد غير منصف يذهب للبنك ويقول اشتروا لاسهم اذا اشترتموها سوف اشتريها منكم على سبيل وعد غير ملزم وليس على سبيل العقد
1:08:18الامر الثاني ان يفتح له محفظة بحيث ان البنك اذا اشترى الاسهم وباعها عليه تدخل في محفظته لاجل تحقيق شرط القبر الامر الثالث او الشرط الثالث ان تكون اسهم شركات مباحة
1:08:33فلا تكون اسهما للشركات المحرمة ولا حتى مختلطة اذا تحققت هذه الشروط الثلاثة جاز التورق وتحقيق الشرط الاول والثاني سهل نسبة للاسهم على وجه الخصوص لانه يعني يشترط عند من يتعامل باسمه ان يفتح محفظة
1:08:53فدخول الاسهم للمحفظة هو في الحقيقة يعني قبض لها فالقبر في الاسهم واضح وضوحا وتام لكن تبقى يعني يبقى الشرط الثالث هو ان تكون اسهم للشركات مباح عليه التحقق من ذلك
1:09:09اختار اسهم لشركات مباحا لا تتعامل بالربا. اذا تحققت هذه الشروط الثلاثة جاز ذلك هو الحل الشخص الذي لا يصلي وكيف تتعامل معه زوجته وتستمر معه وتطلب الطلاق مع العلم بان بينهم اطفال
1:09:31فنصحته للصلاة عليه ولم يستجب اما اذا كان لا يصلي بالكلية فان هذا كافر كفرا اكبر مخرجا عن الملة لانه قد قطع صلته بالله عز وجل قال عليه الصلاة والسلام بين العبد وبين الرجل
1:09:45بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله ان الكفر اذا ورد في الوحيين معرفا بال فهو الكفر الاكبر واما اذا كان يصلي احيانا
1:10:00ويترك الصلاة احيانا فهذا ليس بكافر في اظهر قوله العلماء لكنه من الساهين الذين ذكرهم الله تعالى في قوله وويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون اذا كان زوجك من القسم الاول لا يركع لله ركعة
1:10:14لا جمعة ولا جماعة فهذا لا لا يحل لك ان تبقي معه ويجب عليك ان تطلبي اه يعني فارقته اما اذا كان يصلي احيانا فعليك ان تجتهدي في مناصحته وان تصبري
1:10:29على ذلك خاصة ان بينكما اولاد وكثيرا ما يكون الاولاد ضحية للطلاق. لكن عليك ان تصبري على حال الزوج وان تجتهدي غاية الاجتهاد في مناصحته والله تعالى يقول وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها
1:10:49هذه الايام ظهرت ظاهرته تخصيب اللحية والاخذ منها خاصة بين طلاب العلم نعم هذا نوع من الفتنة اشرت الى هذا في اول المحاضرة ترى الانسان صالحا مستقيما واذا به تظهر عليه
1:11:03مظاهر يعني تخفف من بعض يعني مظاهر الاستقامة فاعفاء اللحية لا شك ان هذا مظهر يعني من هذه المظاهر ظاهر الفتنة وعلى المسلم ان يتمسك ولدينه وان يحرص على استقامته
1:11:28ولا شك ان كل ما فيه ينضح واللحية انتهى النبي صلى الله عليه وسلم سنن الفطرة وهي من سنن المرسلين لا تأخذ بلحيتي ولا برأسي قال عليه الصلاة والسلام له لحية
1:11:44اه كفة كانت تعرف قراءته اضطراب لحيته والعرب كانوا يعظمون شأن اللحية واللحية اذا تعدى انسان على اخر فاتلف لحيته فدية نفس كاملة ديتها دية نفس كاملة وهذا يعني يبين
1:12:05آآ اهمية شأنها وهل السنن الرواتب تقضى ام القضاء خاص سنة الفجر هذا محل خلاف بين اهل العلم والاظهر ان القضاء لجميع السنن لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم
1:12:26من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها وهذا يشمل الفريضة والنافلة قال تأخر زواج الشاب شاب اليس هو فتنة؟ نعم لا شك ان تأخر الزواج من قبل يعني الشاب والشابة
1:12:47ساعرض هذا الشاب والشابة للفتنة ونحن في زمن كثرت فيه الفتن وثرت فيه المغريات وكثرت فيه المثيرات للغرائز لهذا على اولياء الامور ان يحرصوا على الزواج المبكر لابنائهم ولبناتهم بل على المجتمع كله ان يشجع ذلك لان في هذا عصمة باذن الله تعالى من الوقوع
1:13:10بالفتن قل تميل نفسي الى حب الخير فيجتهدوا في العبادة وانا اقع في بعض المعاصي كثير الدعاء واجد من حول من يقول اما ان تلتزم اشد الالتزام واما ان تميل وانا اجاهد نفسي على طاعة الله تعالى
1:13:36كل بني ادم خطاء كل انسان يقع في المعصية ويقع في الذنب لكن الشأن هو ان الانسان اذا وقع في الذنب والمعصية تاب الى الله عز وجل توبة نصوحة اعترف بذنبه
1:13:58واناب الى الله سبحانه والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم وما يغفروا الذنوب الا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون قال عليه الصلاة والسلام
1:14:11ان من اذنب ذنبا فتوضأ وصلى ركعتين ثم استغفر الله الا غفر الله له اخرجه احمد في الذي باسند صحيح من وقع في معصية او ذنب ثم قام وتوضأ وصلى لله ركعتين ثم استغفر الله تعالى فان الله عز وجل يغفر له هذا الذنب ولهذا نقول للاخ استمر على
1:14:34الصلاح وعلى الاستقامة وان وقع منك بعض التقصير فكل بني ادم خطاء وكلنا ذلك المقصر كيف نتعامل مع ذاك الشاب الذي كان ملتزما ثم بعد ذلك انتكس؟ هل نقطع العلاقة معه؟ لا
1:14:49الذي ينبغي التواصل معه ينبغي التواصل معه وخاصة ان هذا الانسان عرف طريق الخير وعرف طريق الاستقامة فينبغي التواصل معه ومناصحته وتذكيره بالله عز وجل واما هجرانه وقطيعته فلا شك ان هذا مما يعين الشيطان عليه
1:15:08مما يعين الشيطان عليه. ولهذا لما اوتي للنبي لما اوتي برجل قد شرب الخمر بغارا سبه احد الناس وقال عليه الصلاة والسلام لا تسبوه فانه يحب الله ورسوله لا تكونوا عونا للشيطان على اخيكم
1:15:24فينبغي الا يعني نكون عونا للشيطان على هذا الانسان الذي قد كان صالحا ثم انتكس بل يتواصل معه ونبين له سعة رحمة الله عز وجل وسعة فظله وعفوه وانه ينبغي يعني ونذكره بالتوبة الى الله سبحانه والرجوع الى ما كان عليه قبل ذلك من طريق الخير والاستقامة
1:15:45على ان نختم بهذا السؤال ونفسي تحدثني افعل الفاحشة ثم ارجع واستغفر فما الحكم في ذلك وما الدواء؟ اني افكر في الزواج كثيرا هل هذا هو السبب او ام من الشيطان
1:15:59آآ مثل هذا عليه ان يسعى في تحصيل نفسه وذلك بالزواج. عليه ان يسعى جاهدا بذلك ما استطاع الى هذا السبيل فان لم يتيسر له هذا فعليه بالصوم فانه له وجاء كما قال عليه الصلاة والسلام يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فانه غض للبصر واحسن للفرج ومن لم يستطع
1:16:25فعليه بالصوم فانه له وجاء فان لم يتيسر له هذا ولا ذاك فكما ذكرنا يعني يكسر هذه الشهوة ولو بالاستمناء فان هذا خير من الوقوع في الفواحش لكن تفكيره في الوقوع في الفواحش لا شك ان هذا ربما مع
1:16:42مرور الوقت قد يقوده الى الوقوع فيها. ولهذا اذا اتت مثل هذه الافكار ومثل هذه الهواجس عليه ان يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم وان يعرض عنها. لانه يخشى مع مرور الوقت انه ربما تقوده الى الوقوع فيها. وان كانت اه حديث النفس معفو عنها كما قال عليه الصلاة والسلام
1:17:03ان الله عفى لامتي ما حدثت به انفسها ما لم تعمل او تتكلم اخرجه مسلم في صحيحه فحديث النفس معفو عنه لكن حديث النفس في مثل هذه الامور اقول انه ربما يقود الانسان الى الوقوع
1:17:19في تلك الفواحش ولهذا ما ان يعني تعرف له مثل هذه الافكار عليه ان يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم وان يعرض عنها واسأل الله ان يرزقنا جميعا الفقه في الدين والعلم النافع
1:17:32ان يثبتنا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة وان ييسرنا لليسرى وان يجنبنا العسر وان يعيننا على شكره وذكره وطاعته وحسن عبادته وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين