228 - شرح "التجريد الصريح لأحاديث الجامع الصحيح" الشيخ عبد الرزاق البدر
0:00الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول العلامة الزبيدي رحمه الله تعالى في كتابه التجريدي الصريح لاحاديث
0:20في الجامع الصحيح تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى باب ما يقول الرجل اذا اتى اهله عن ابن عباس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الم اما لو ان احدهم يقول حين يأتي اهله بسم الله اللهم جنبني
0:40الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا ثم قدر بينهما في ذلك او قضي ولد لم يضره شيطان ابدا بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمد
1:00عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة تعين. اما بعد قال رحمه الله تعالى باب ما يقول الرجل اذا اتى اهله. المراد بقوله اتى اهله
1:30بالجماع وان من السنة ان يكون اتيان الرجل اهله مبدوءا بذكر الله ليكون هذا الذكر حفظا له باذن الله تبارك وتعالى وحرزا من الشيطان. لان ذكر الله اي سبحانه وتعالى عصمة للعبد. وحرز له من الشيطان. وقد قال الله عز وجل
2:00وشاركهم في الاموال والاولاد وعدهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا. ان عبادي ليس لك عليهم سلطان قيل ان عبادي اي الذاكرين الله. المحافظين على ذكر الله المعتنين بذكر الله. ليس
2:20الشيطان عليهم طريق من كان ذاكرا لله فان ذكره لربه يقيه باذن الله سبحانه وتعالى من الشيطان الرجيم. ومن المواطن التي يتحرى العبد المؤمن فيها ذكر الله عز عز وجل عند اتيان اهله ليكون هذا الذكر لله جل وعلا واقيا وحافظا له
2:50من الشيطان الرجيم. قال عن ابن عباس اه رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لم اما لو ان احدكم يقول حين يأتي اهله بسم الله اللهم جنبني الشيطان وجنب الشيطان ما
3:10رزقتنا قوله اما هذه اداة استفتاح فيها الدعوة الى الاهتمام بالامر والعناية عاتبة قال اما لو ان احدهم يقول حين يأتي اهله بسم الله اللهم ابن الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا. قوله بسم الله اي
3:40اباشر هذا الامر مسميا ذاكرا الله جل وعلا متيمنا ومتبركا بذكر اسمه عز وجل والباء في بسم الله باء الاستعانة اطلب من الله المعونة والحفظ توفيق والامر بيده جل وعلا. وقوله جنبني الشيطان اي ابعدني عنه
4:10وابعده عني واعذني من شره ووساوسه ومشاركته قال الله عز وجل وشاركهم في الاموال والاولاد. والبسملة طاردة للشيطان. من هذه تارك والا فان المرء اذا دخل بيته ولم يسم وتناول طعامه ولم يسم اوى الى فراشه
4:40ولم يسن شاركه الشيطان في كل ذلك. شاركه في الدخول للبيت وشاركه في تناول طعام وشاركه في في ايواءه الى الى الفراش كل ذلك يشاركه فيه الشيطان ومن الذي يرظى ان يكون الشيطان شريكا له في ذلك. ومن ترك التسمية ومن ترك
5:10التسمية ولم يعتني بها فقد رضي ذلك. فالتسمية طاردة وواقية. و مباعدة للعبد ومجنبة له من الشيطان. قال بسم الله اللهم ما جنبني الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا. وجنب الشيطان ما رزقتنا
5:40ما رزقتنا من اهل وما رزقتنا من مأوى وما رزقتنا من متعة وانس وما رزقتنا ايضا من ولد كل ذلك نسألك يا الله ان تجنب تجنبه الشيطان وتبعده من الشيطان. اللهم جنبنا جنبني
6:00الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا. قال ثم قدر بينهما في ذلك ثم قدر بينهما في ذلك. او قضي ولد يعني ان كان قسم الله سبحانه وتعالى لهم في تلك المعاشرة وذلك الجماع معتنى فيه بهذه التسمية وهذا الدعاء
6:30ان قدر او قضي لهم في ذلك ولد لم يضره شيطان ابدا. لم يضره شيطان ابدا وهذا فيه ان من الاسس المهمة في المحافظة على الولد ان يعتني المرء في كل مرة يأتي اهله بهذه التسمية وهذا الدعاء
7:00لان ان قدر ولد لم يضر لم يضره اي الولد شيطان ابدا. لم يضره شيطان ابدا واذكر احد الافاضل حدثني في هذا المسجد عن نفسه له عدد من الولد قال وهم على صلاح واستقامة وديانة وبر
7:30والدهم قال ما اعلم عن نفسي تعبا في متابعتهم تربيتهم وتأديبهم يقول ما اعلم من نفسي تعبا في ذلك لكن لا اذكر ابدا اني اتيت اهلي الا وجئت بهذا الدعاء. ما اذكر
7:50ولا مرة انني اتيت اهلي الا وجئت هذه التسمية وهذا الدعاء. فالشاهد ان هذا دعاء عظيم جدا وينبغي على المسلم ان يعتني به في كل مرة يأتي اهله وان قدر ولد وقضي ولد في ذلك فانه لا يضره شيطان ابدا وكل يريد
8:20لولده ان يكون كذلك لا يضره الشيطان. فليعتني بهذا هذه التسمية وهذا الدعاء العظيم المبارك في كل يأتي اهله نعم قال رحمه الله تعالى تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى باب الوليمة ولو بشاه. قال عن انس رضي الله عنه قال ما اولم النبي
8:50صلى الله عليه وسلم على شيء من نسائه ما اولم على زينب اولم بشاه قال باب الوليمة ولو بساه. الوليمة هي المأدبة او الطعام الذي يقدم بمناسبة العرس. مناسبة الزواج. يقال له
9:10والوليمة في هذه الترجمة قال الوليمة ولو بشاه الوليمة وهذا يعود الى يسار العبد من عدمه. اذا كان موسرا فانه يولم بسات او باكثر وان لم يكن موسرا فانه يولم بما تيسر. فانه يولم
9:40بما تيسر قال عن انس رضي الله عنه قال ما اولم النبي صلى الله عليه وسلم على شيء من نسائه ما اولم على زينب. اي بنت جحش رضي الله عنها. اولم بشاة. اولم بشات
10:00اي شاة واحدة كانت في هذه الوليمة وهو اكثر شيء كما يدل هذا الحديث اولمه النبي صلى الله عليه في مناسبات عرسه عليه الصلاة والسلام. والا ما سوى ذلك من من الاعراس كان يولم
10:20ما هو دون ذلك كما سيأتي الاشارة الى شيء من ذلك نعم. قال رحمه الله تعالى تحت الامام البخاري رحمه الله تعالى باب من اولم باقل من شاة. عن صفية بنت شيبة رضي الله عنها قالت او لم
10:40النبي صلى الله عليه وسلم على بعض نسائه بمدين من شعير. قال باب من اولم باقل من شاة وذكر هذا الحديث وفيه انه عليه الصلاة والسلام اولم على بعض نسائه بمدين من شعير. علماء في
11:00اه على بعض نساء بمدين من شعير. والمدان نصف صاع. المدان نصف صاع. والمد هو ملء اليدين مجموعتين. فاولى ما بنصف صاع في مناسبة عرسه عليه الصلاة والسلام في عظيم اه نسائه. عندنا مشكلة ربما هنا وايظا في مناطق كثيرة ان حتى
11:30اخيرا الذي لا يجد شيء يكلف نفسه في ليلة عرسه بما لا يحتمله اصلا يقترض ويحمل نفسه من الديون كل ذلك لا لشيء الا لمجاراة الناس. واصبحت اه الزواج جات معضلة لدى كثير من الناس ويترتب عليها من صرف الاموال وتحمل الديون ولهذا يدخل
12:00الكثير منهم على اهله في تلك الليلة وهو يشعر انها ثقيلة عليه حملته ديونا كثيرة ودخل وهو مرهق الديون يدخل عليها ويتذكر انه يريد منه فلان كذا ويريد منه فلان كذا ويريد منه فلان كذا متحمل من بخلافه لو يسرت
12:20كالامور وابتعد عن هذا هذه التكلفات لدخل عليها ووجدها خفيفة ما ما كلفته شيئا ولا الحقته عنة او مشقة فالنبي عليه الصلاة والسلام سيد ولد ادم وخير اجمعين صلوات الله وسلامه عليه او لم في آآ بعظ زواجاته عليه الصلاة والسلام بمدين
12:50من شعير اولى ما بمدي من شعير. ولا لا يلزم ان ان يولم المرء بمدين لكن يؤلم بساة واحدة بساتين ام تكلفات هذه التي آآ ارهقت كثير من الناس وادخلت كثير منهم في ديون في تبعات كثيرة جدا هذه لا حاجة لها. ما دامت ان
13:20اموره او ذات قليل ذات اليد ما دام انه قليل ذات اليد لينفق مما تيسر لا يحمل نفسه امورا ترهقه عنتا وتلحقه مشقة نعم. قال رحمه الله تعالى تحت تترجمت الامام البخاري رحمه الله تعالى باب حق اجابة حق اجابة الوليمة والدعوة ومن اولم سبعة ايام ونحو
13:50عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا دعي احدكم الى الوليمة فليأتها قال باب حق اجابة وليمة والدعوة عطف الدعوة على الوليمة من باب عطف العام على الخاص لان
14:10الوليمة في العرس خاصة والدعوة اعم من ذلك. اعم من ذلك وبدأ الوليمة لان اجابتها واجبة. ما لم يكن هناك مانع من ذلك. والا الاصل ان اجابة الوليمة وليمة العرس واجبة. الا اذا قام مانع مانع من هذه الاجابة. و
14:40الدعوة اي عموما في غير العرس من المناسبات قال باب حق اجابة الوليمة والدعوة ومن اولم سبعة ايام ونحوه. ومن اولم سبعة ايام ونحوه. واورد هنا حديث ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قال اذا دعي احدكم الى وليمة فليأتها
15:10فليأتي واللام لام الامر والاصل في الامر انه للوجوب وان اجابة الوليمة وليمة العرس واجب الا اذا قام مانع من ذلك نعم. قال رحمه الله تعالى تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله
15:30الله تعالى باب الوصاية بالنساء باب الوصاة بالنساء. نعم. الوساط؟ نعم قال رحمه الله تعالى عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من كان يؤمن
15:50بالله واليوم الاخر فلا يؤذي جاره. واستوصوا بالنساء خيرا فانهن خلقن من ضلع وان اعوج شيء في الضلع اعلاه فان ذهبت تقيمه كسرته وان تركته لم يزل اعوج فاستوصوا بالنساء خيرا
16:10قال باب الوصاة بالنساء اي الوصية بهن احسانا ورفقا ولطفا وحسنا معاملة وطيبة معاشرة واورد حديث ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فلا يؤذي جاره واستوصوا بالنساء خيرا وهذا موضع
16:40من الحديث للترجمة في الوصية بالنساء خيرا استوصوا بالنساء خيرا لم يعين بعد ابا من الخير او الاحسان وانما عمم ليشمل كل ما يتيسر للرجل ان يؤديه او يقوم به من حسن معاملة وطيب معاشرة ورفق وغير ذلك وايضا
17:10نفقة وغير ذلك من ابواب الخير والاحسان. قال استوصوا بالنساء خيرا. استوصوا بالنساء خيرا ثم نبه عليه الصلاة والسلام ان المرأة ضعيفة ان المرأة ضعيفة ولهذا يجب على الرجل الذي اه له القوامة على المرأة ان يحسن
17:40التعامل معها وان يكون رفيقا بها. وان يكون محسنا اليها. وان يبتعد عن الفظاظة والغلظة سوء والشدة قال استوصوا بالنساء خيرا فانهن خلقن من ضلع فانهن خلقن من ضلع وان اعوج شيء في الضلع اعلاه. خلقنا من ضلع
18:10الى العظم قيل ان المراد بها العظم الذي في الصدر عظام الصدر معتدلة ثم تعوج في اعلاها خلقت المرأة من ضلع واعوج شيء في الضلع اعلاه. ولو جاء الانسان بهذا الضلع ليعدله بحيث يكون كله
18:40مستقيم لانكسر. لانكسر. ولهذا يقول اه عليه الصلاة والسلام فان ذهبت كسردة وان تركته لم يزل اعوج. وان تركته لم يزل اعوج. اذا ما الحل ما الحل؟ ان ان ان ذهبت تقيمه كسرته. وان تركته لم يزل
19:10اعوج هذا تصوير لحال المرأة ان المرأة لابد لابد فيها شيء من العوج وقال بعض العلماء ان ان اعوج شيء في الضلع اعلاه قال فيه اشارة الى ان اكثر ما يكون العوج في المرأة في لسانها في
19:30في لسانها في حديثها في طريقة خطابها في هذه الامور قال وان اعوج شيء في الضلع على فان ذهبت تقيمه آآ كسرته وان تركته لم يزل اعوج. اذا ما هو الحل؟ اذا ما هو
19:50الحل؟ قال فاستوصوا بالنساء خيرا. فاستوصوا بالنساء خيرا. يعني على الرجل ان يدرك ان هذا هذا وضع المرأة. ان هذا وضع المرأة لا بد في كل امرأة من شيء من العوج. لا بد لا بد فيها شيء من العوج
20:10فاذا ارادها كاملة سليمة من اي خلل او اي نقص لا يوجد. اذكر حضرت مجلسا للامام ابن باز رحمه الله وقد اتصل به رجل طلق زوجته فيها اشياء تتعلق بعوج المرأة في الغالب
20:30فكان الشيخ يقول له رحمه الله وهو يناصحه يقول له يا ابني ما في حور عين في الدنيا يا ابني ما في حور عين في الدنيا يعني لابد من نقص في المرأة كل امرأة لابد ان يكون فيها شيء من النقص
20:50معنى ذلك لا بد ان ان الرجل يهيئ نفسه لحسن الاحتمال لهذا النقص الذي يكون في المرأة ان يكون عنده احتمال لهذا النقص الذي يكون في المرأة. ولهذا قيل ان حسن خلق
21:10رجل مع المرأة لا يكون بمجرد اه كفه اذاه عنها لا لا يكون بمجرد كفه اذاه عن المرأة. بل حسن خلقه معها يكون باحتمال له. يكون باحتمال اذاها له. بل وفوق ذلك. انها اذا حصل
21:40منها ايذاء له يلاطفها يلاطفها ويؤانسها ويطيب خاطرها بكلمات طيبة فتعتدل ويذهب عنها ما بدر منها من عوج او تصرفات لا تليق والا لو قابل الرجل عوج المرأة بعوج منه انكسر البيت. انكسر البيت ولم يستقم لكن ما
22:10ام ان المرأة هذه صفتها وان لابد فيها من العوج فليعرفها الرجل بطبعها وطبيعتها وصفتها هذه وليحسن التعامل معها يحتمل ما يكون منها من من اذى ويلاطفها وبمثل هذه الملاطفة والاسلوب الطيب تستقيم الامور وتزيد
22:40ان باذن الله تبارك وتعالى نعم قال رحمه الله تعالى تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى باب حسن المعاشرة مع الاهل. عن عائشة رضي الله عنها قالت احدى عشرة امرأة فتعاهدن وتعاقدن الا يكتمن من اخبار ازواجهن شيئا. قالت الاولى زوجي لحم جمل
23:10على رأس جبل ذا سهل فيرتقى ولا سمين فينتقل. قالت الثانية زوجي لا ابث خبره. اني اخاف ان لا اذرة ان اذكره اذكر عجره وبجرى. اذكر عجره وبجره. قالت الثالثة زوجي العشنق ان انطق
23:30مطلق وان اسكت اعلق قالت الرابعة زوجك ليلو تهامة لا حر ولا قر. زوجي؟ زوجي كليل تهامة كليل. زوجي كليل تهامة لا حر ولا قر ولا مخافة ولا سآمة قالت الخامسة زوجي ان دخل فهد وان خرج اسد ولا يسأل عما عهد. قالت السادسة
24:00زوجي ان اكل لف وان شرب اشتف وان اضطجع التف ولا يولج الكف ليعلم البث. قالت السابعة زوجي او عيا ياء طبقا كل داء له داء. شجك او او فلك او جمع كلا لك. قالت الثامنة
24:20زوجي المس ارنب والريح ريح زرنب. قالت التاسعة زوجي رفيع العماد طويل النجاد عظيم الرماد قريب البيت من الناد. قالت العاشرة زوجي مالك وما مالك. مالك خير من ذلك له ابل كثيرات المبارك قليلات المسارح. واذا سمعنا صوت المزهر ايقنا انهن هوالك. قالت الحادية عشر
24:50زوجي ابو زرع وما ابو زرع؟ اناس من حلي اذني وملأ من شحم عضدي وبجحني فبجح الي نفسي وجدني في اهل غنيمة بشق فجعلني في اهل صهيل واطيط ودائس ومنق. فعنده اقول
25:10فلا اقبح وارقد فاتصبح واشرب فاتقنح. ام ابي زرع فما ام ابي زرع؟ عكومها رداح وبيتها فساح ابن ابي زرع فما ابن ابي زرع مضجعه كمسل شطبة ويشبعه ذراع الجفرة
25:30ويشبعه ذراع الجفرة بنت ابي زرع فما بنت ابي زرع طوع ابيها وطوع امها وملء كسائها وغيظ جارها جارية ابي زرع فما جارية ابي زرع لا تبث حديثنا تبثيثا ولا تنقص ميرتنا تنقيفا
25:50ولا تملأ بيتنا تعشيشا. قالت خرج ابو زرع والاوطاب تمخض. فلقي امرأة معها ولدان لها كالفهدين يلعبان من تحت خصرها برمانتين فطلقني ونكحها. فنكحت بعده رجلا سريا ركب سريا واخذ خطي واراح علي نعما ثريا واعطاني من كل رائحة زوجا. وقال كلي ام زرع وميري
26:20قالت فلو جمعت كل شيء اعطانيه ما بلغ اصغر انية ابي زرع. قالت عائشة رضي الله عنها قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كنت لك كابي زرع لام زرع. قال باب حسن المعاشرة مع
26:40الاهل حسن المعاشرة مع الاهل يتناول امورا عديدة من لطف في الكلام مؤانسة بالحديث وطيبا في اه المعاملة وجمال في الخلق وحسن مؤانسة بان يسمع لها اذا اذا تحدثت وذكرت شيئا من الاخبار او شيئا من الامور
27:10بشيء من الكلمات فحسن المعاشرة وهذا من الاداب العظيمة التي جاءت بها هذه الشريعة العظيمة المباركة حسن المعاشرة مع الاهل وفي الحديث قال عليه الصلاة والسلام خير هم خيركم لاهله وانا خيركم لاهلي. واورد رحمه الله تعالى تحت هذه الترجمة
27:40هذا الحديث حديث ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها وارضاها. وهو حديث اشتهر عند اهل العلم بحديث ام زرع اشترى بهذا الاسم حديث ام زرع وفيه قصة آآ هؤلاء النسوة التي ذكرت ام المؤمنين عائشة للنبي صلى الله عليه
28:10وسلم خبرهن بهذا التفصيل وهو يستمع لذلك كله وهذا الاستماع من حسن المعاشرة. ثم التعليق الذي ذكره عليه الصلاة والسلام في تمام استماعه الكامل لكل هذه التفاصيل بقوله عليه الصلاة والسلام
28:30كنت لك كابي زرع لام زرع. هذا كله من من حسن المعاشرة الذي كان عليه نبينا كريم صلوات الله وسلامه وبركاته عليه. وهؤلاء النسوة وعددهن احدى عشرة اي امرأة جلسنا مرة كما ذكرت ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها وارضاها وتعاهدن وتعاقبوا
29:00ادنى الا يكتمن اخبار ازواجهن شيئا. كل واحدة تذكر لهن اه خبر زوجها معها. سواء كان اه مدحا او ذما. سواء كان محسن انه مسيئا كل واحدة تذكر خبر زوجها بكل صراحة تعاهدن وتعاقدن على على ذلك
29:30تعاهدنا وتعاقدنا على ذلك فقالت الاولى من منهن زوجي لحم امل غث على رأس جبل لا سهل فيرتقى ولا سمين فينتقل. شبه الزوجة بهذا التشويه ان زوجها يعني من اه اه فظاظته رعونة
30:00متى؟ مثله كمثل لحم جمل غث. لحم جمل غث. ولحم الجمل الغث اذا حصل عليه الانسان يكون متعبا في طبخه ومتعبا ايضا في مظغه واكله فاذا انظاف الى ذلك انه على
30:20جبل والحصول على هذا اللحم الغث لا يكون الا بارتقاء هذا الجبل الوعر فالامر يكون ما اصعب واشد ولهذا قالت لا سهل فيرتقى اي الجبل ان على رأس جبل وعر
30:40ولا سمين فينتقل لا اللحم سمين بحيث ان الانسان يتحمل صعود الجبل لاجله ولا ايظا الطريق سهل فاجتمع وعورة الطريق وغثاثة اللحم. تشبه زوجها اه لحم هذا شأنه يعني مشيرة بذلك الى فظاظت اخلاقه آآ غثاثته وشدته
31:10قالت الثانية زوجي لا ابث خمره. زوجي لا ابث خبره. يعني لا استطيع ان افصل في ذكر اخباره وحاله معي لماذا؟ قالت اني اخاف الا اذره ان اذكر عجره وبجره يعني في تفاصيل كثيرة. واخاف ان فتحت الباب للحديث عنه يطول
31:40المقام في ذكر احواله فاكتفت من ذكر حال زوجها بهذا الاجمال. قالت الثالثة زوجي العشنق. العشنق قالوا طويل القامة. على خفة في العقل يعني قامته طويلة وعقله آآ خفيف. اذ قال زوجي العشنق ان اطلق
32:10ان انطق وطلق. ان تكلمت مباشرة يطلق اي كلمة تبدر ما ما عنده الا الطلاق. وان اسكت اعلق وان اسكت اعلق يعني اكون امرأة معلقة لا لا لا ليست بذات زوج ولا مطلقة
32:30قالت وان اسكت اعلق قالت الرابعة زوجي كليلة تهامة مثل ليلة تهامة وتهامة منطقة ومنخفظة وجوها معتدل جوها معتدل متوسط بين الحرارة والبرودة لا حار ولا بارد مثل ما قالت لا حر ولا قر. ولا مخافة ولا سآمة. فذكرت ان زوجها رجل معتدل هادئ
33:00ما فيها يعني اموره وسط اموره في تعامله معها امور وسط امور معتدلة قالت الخامسة زوجي ان دخل فهد وان خرج اسيد ولا يسأل عما عهد الى انها آآ ارادت بذلك ذمة. قيل انها ارادت
33:30ذلك ذمه بانه اذا دخل فهد يعني مثل مثل الفهد قالوا ان الفهد اذا دخل مأواه ما عنده الا النوم. ولهذا قالت اه لما ذكرت زوجها بهذا الوصف لا يسأل عما عهد يعني في البيت ما يدخل ولينام فقط ما يسأل عن
34:00لكن ان خرج ولاقى الرجال الاسد. لكن في البيت ما يحسن اي شيء في البيت الا النوم. قيل ذلك في آآ المراد بما ذكرته هذه المرأة من وصف لزوجها. قالت السادسة زوجي ان
34:20ولا لف وان شرب استف وان اضطجع التف ولا يولز الكف ليعلم البث. تقول هذه ان زوجها اذا دخل البيت واكل لف يعني لم يبقي طعاما. لم يبقي طعاما يأكل ما امامه. وان شرب اشتف اي استقصى الشراب
34:40كله يعني في كثرة فرط اكله وكثرة اكله واذا اه اضطجع انتف اذا اوى الى فراشه التف بلحاف وحده ولا يتعاهد زوجته ولا يسأل عنها ولا يهتم بها يعني مجرد انه يدخل البيت ويملأ
35:00بطنه بالطعام والشراب والاكل ثم يأخذ لحافا وينام ولا يسأل عن اه زوجته ولا يهتم بها ادنى اهتمام قالت الزوجة المرأة السابعة زوجي غيايايا او عيايا طباقا عيايا من العيايا من الغي. فوصفت زوجها بانه جهول غاوي
35:30طباق اي ان حماقة مطبقة. حماقته اه مطبقة. كل داء له داء. لا تسألونه عن مشاكل ومصائب وامور كل دا يخطر ببالكن هو داء لزوجه. جمع يعني امور كثيرة وصفات ذميمة
35:50ومثلت لذلك بقولها شجك او فلكي او جمع كلا لك. يعني معاملة مع الزوجة قاسية جدا اما شج وهو الضربة في الرأس المدمية واما فل وهي الضرب في البدن او مرات يجمع الامرين الشج والفل
36:10اما شجك او فلكي او جمع كلا لك. قالت الثامنة زوجي المس ارنب والريح ريح وزرنب قالوا الازرنب نوع من النبات طيب الرائحة فتقول انه دائما يعني نظيف وهندامه جيد
36:30جيد رائحته ايضا آآ زكية طيبة المس ارنب والريح ريح زرنب قالت التاسعة زوجي رفيع العماد طويل النجاة النجاد عظيم الرماد قريب البيت من الناد. هذه تصف زوجها بالكرم الشجاعة وانها اختار بيتا قريبا من الناد الذي يقصده الناس يؤمها الناس من كل جهة
37:00زار بيتا قريب حتى يتلقى الاضياف ويكرمهم واتخذ بيتا واسعا من اجل ان يستقبل آآ الاظياف ويكرم الناس قالت العاشرة زوجي مالك وما مالك مالك خير من ذلك خير من ذلك يعني ربما انها قصدت من الاول الذي ذكرتها التي قبلها او خير من ذلك يعني ما يخطر ببالكن
37:30من الاشياء التي كان يملكها ثم ذكرت من ذلك قالت له ابل كثيرات المبارك قليلات المسارح. قيل ان ان قليلات المسارح يبقيهن في في المبارك تحسبا لمجيء الضيف. لان كثير النحر للابل اكراما
37:50فلا يتركهن يذهبن الى المسارح حتى اذا ما جاء ضيف واذا اه اه ذبيحته قريبة ودانية فقال قالت قليلات المسارح واذا سمعنا اي ابل صوت المزهر اي الة اللهو ايقن انهن هوالك. ايقن انهن هوالك
38:20يعني الابل مجرد ان تسمع اه صوت المزهر اي الات اللهو ايقن انهن هوالك علمن انه ضيف او ضيوف قدموا عند هذا الرجل وانه سيذبح اه منهن فايقن انهن هوالك. قالت الحادية
38:40عشرة زوج ابو زرع وما ابو زرع اناس من حلي اذني وملأ من شحم عضدي وبجحني فبجحت الي نفسي يعني تقول ان ان اخذها رجل غني وكانت هي فقيرة في
39:00فقير وجدني في اهل غنيمة بشق. لكنه كان غني وموسر جدا. فاعطاها من الحولي مما يوضع في في العضد ومما يعلق في اه الاذن ووسع عليها قالت وبجحني فبجحت لنفسي يعني وسع علي في المال واكرمني ووجدني في اهل غنيمة بسر فجعلني
39:30في اهل صهيل وعطيط ودائس ومنق. يعني جاء نقلني نقلة الى بيت غنى في قطيط الرحل التي تحمل بالارزاق والخيرات وصهيل الخيل ايضا الارض المفروشة الفرش الجيد اقول فلا اقبح وارقد فاتصبح واشرب آآ اتى ايش؟ اتقنح نعم واشرف
40:00اتقنح فذكرت ان ان حالها في سعة وفي رخاء وفي خير وكلمتها مسموعة وتعيش عيشة طيبة وتجد الطعام الطيب الى اخر اه ما ذكرت ثم قالت فاما فما ام ابي زرع
40:20قالت ام ابي زرع فما ام ابي زرع؟ ركومها رداح وبيتها فساح ثم ذكرت ابن ابي زرع ووصفته وبنت ابي زرع ووصفتها اي بالرخاء والسعة كثرة الخيرات ووفورها ثم ذكرت ان من حال زوجها انه
40:40هي اه يوم من الايام خرج من البيت ولقي امرأة معها ولدان كالفهدين يلعبان من تحت خصرها برمانتين. ففتن بتلك المرأة فتن بها فطلق زوجته ونكح هذه. طلقها ونكح هذه. تقول فتزوجت بعده رجلا سريع
41:10ركبا سريا واخذ خطيا يعني انها آآ انه فارس وآآ ايضا شجاع ان اكرمها اراح على علي نعما ثريا واعطاني من كل رائحة زوجة تقول ان اكرمها واحسن اليها وقال كلي وميري اهلك اي ارسلي الطعام لاهلك فكان كريما قالت فلو
41:40وجمعت كل شيء اعطانيه ما بلغ اصغر انية ابي زرع. انظر يعني مع انه مطلقة منه لكنها نسيت آآ جميلة واحسانه وكرمه وعطاءه قالت ما بلغ آآ اصغر انية ابي
42:00بزرع قالت عائشة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كنت لك كابي زرع لام زرع. الحاصل من ذلك حسن المعاشرة معاشرة النبي صلى الله عليه وسلم مع اهله قصت عليه هذا الخبر المطول في هؤلاء النسوة وهو يستمع
42:20يعني ذلك كله يستمع لذلك كله ثم ختم ذلك بهذا الختم الجميل قال كنت لك كابي زرع لام زرع قلت لك كابي زرع آآ لام زرع اي في الاحسان والاكرام آآ
42:40اه الملاطفة ونحو ذلك. الشاهد من هذا الحديث ما فيه من بيان لحسن معاشرة النبي عليه الصلاة والسلام مع الاهل نعم. قال رحمه الله تعالى تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى
43:00باب لا تأذن المرأة في بيت زوجها لاحد الا باذنه. عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم لا يحل للمرأة ان تصوم وزوجها شاهد الا باذنه. ولا تأذن في بيته الا باذنه. وما انفقت من نفقة من غير
43:20امره فانه يؤدى اليه شطره. بالمقابل يعني هنا حسن المعاشرة بعض الازواج في في صوم معاشرة لي اهله لا يطيق ان يستمع لقليل من الكلام فظلا عن تفاصيل طويلة كثيرة ما يطيق ان يسمع
43:40مع قليل من الكلام بحيث ان انه يؤانس اهله به سماعا لكلامهم ومؤانسة لهم ما يطيق اه اه ما يطيق ذلك فاذا تكلمت زجرها او اسكتها او نهرها ولا يطيق ان يستمع
44:00اه اليها فمن حسن المعاشرة الاستماع اه الاهل والتعليق ايضا على كلامهم بالتعليق الجيد والكلام الطيب حسن الملاطفة والمؤانسة. قال باب لا تأذن المرأة اه في بيت زوجها لاحد الا
44:20اه باذنه نكتفي بهذا القدر ونسأل الله الكريم رب العرش العظيم باسمائه الحسنى وصفاته العليا ان انا بما علمنا وان يزيدنا علما وان يصلح لنا شأننا كله والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين وان يهدينا
44:40صراطا مستقيما وان يغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء اي منهم والاموات سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد
45:00واله وصحبه. جزاكم الله خيرا