محاضرة بعنوان ( من أحكام التراويح والقيام ) لفضيلة الشيخ أ.د. سعد الخثلان
0:03الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين اسأل الله تعالى ان يتقبل صلاتنا ويستجيب دعواتنا وان يوفق الجميع لما يحب ويرضى
0:19ايها الاخوة نعيش هذه الايام موسما عظيما من مواسم التجارة مع الله عز وجل والاعمال الصالحة نعيش موسما ترفع فيه الدرجات وتضاعف فيه الحسنات وتكفر فيه الخطايا والسيئات نعيش هذا الموسم العظيم
0:44شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان فينبغي ايها الاخوة ان نجتهد في ايام وليالي هذا الشهر وان نري الله تعالى من انفسنا خيرا فان الله تعالى لما ذكر ايام صيام هذا الشهر وصفها بانها اياما معدودات
1:05واذا كانت اياما معدودات فسرعان ما تنقضي وسرعان ما تطوى صحائفها ولا يبقى للانسان الا ما عمل ولا يبقى للانسان الا ما قدم واذا كان ارباب التجارة من اهل الدنيا
1:20لهم مواسم يضاعفون فيها من جهودهم بغية مزيد من الارباح والكسب وهكذا ايضا التجارة مع الله عز وجل بالاعمال الصالحة لها مواسم ومن هذه المواسم هذا الموسم الذي نعيشه الان
1:36فينبغي ايها الاخوة ان نجتهد وان نتزود بزاد التقوى وان تكون حال المسلم في رمضان خيرا من حاله قبل رمضان وان نقتدي بالنبي صلى الله عليه وسلم الذي كان اجود الناس وكان اجود ما يكون في رمضان
1:54ايها الاخوة طرق الخير كثيرة ومتنوعة ومن ابواب الخير التي احببت الحديث عنها في هذه الكلمة صلاة التراويح هذه العبادة وهذه السنة التي سنها رسول الله صلى الله عليه وسلم
2:12ووعد من قام رمظان ايمانا واحتسابا بان يغفر له ما تقدم من ذنبه صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم باصحابه صلاة التراويح صلى بهم كما عند الترمذي بسند صحيح
2:29صلى بهم ثلاث ليال صلى بهم ليلة الحادي والعشرين الى ثلث الليل ثم صلى بهم ليلة الخامس والعشرين الى منتصف الليل فقالوا يا رسول الله لو نفلتنا بقية ليلتنا هذه
2:45فقال انه من قام مع الامام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة ثم صلى بهم ليلة سبع وعشرين صلى بهم ليلة سبع وعشرين الليلة كله الا قليلا يقول الصحابة حتى خشينا ان يفوتنا الفلاح يعني السحور
3:05لانه عليه الصلاة والسلام فعل في ليلة سبع وعشرين ما لم يفعله في غيرها من الليالي ثم بعد ذلك ترك النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة بالناس صلاة التراويح خشية
3:19ان تفرض على امته رحمة بهم وشفقة بهم فكان الناس يصلونها في بيوتهم حتى اذا كانوا في عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان الناس يصلون اوزاعا يعني كل جماعة يصلي بها امام
3:34فجمعهم عمر رضي الله عنه على امام واحد وصلى بهم على ابي بن كعب وتميم الداري وكانا يصليان بهم ثلاثا وعشرين ركعة واستمر على هذا عمل المسلمين في الحرمين الى الان
3:51يصلون ثلاثا وعشرين ركعة وهي ليس لها حد محدود كما قال النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الليل مثنى مثنى فاذا خشي احدكم الصبح فليوتر بواحدة فلا تحدوا باحدى عشرة ركعة ولا بثلاث وعشرين ركعة
4:08بل للانسان ان يزيد ما شاء لكن يوتر بواحدة هذا هو القول المرجح عند عامة اهل العلم وهو المأثور عن السلف الصالح من الصحابة والتابعين ايها الاخوة ينبغي لك اخي المسلم ان تحافظ على صلاة التراويح
4:32وان تصليها مع الامام فانك اذا صليتها مع الامام كتب لك قيام ليلة وهذا من رحمة الله بعباده انك اذا صليت كاملة مع الامام يكتب لك قيام ليلة بينما الذي يصلي وحده لا يكتب له هذا
4:52لا يكتب له قيام ليلة الا اذا قامها كلها لكن اذا صلى مع الامام كتب له قيام ليلة كاملة ولهذا حتى من اراد ان يصلي في البيت يعني ويتزود صلاة في اخر الليل مثلا
5:09لا بأس يصلي مع الامام صلاة كاملة فاذا اوتر الامام قام وشفع قام وشفع بركعة ثم صلى ما شاء مثنى مثنى ثم اوتر بواحدة وان شاء اوتر مع الامام وصلى مثنى مثنى من غير وتر لانه لا وتران في ليلة
5:26لانه لا وتران في ليلة. فلو ان الانسان وجد من نفسه خفة ونشاطا واراد ان يصلي مثلا من اخر الليل لا بأس بهذا. وقد جاء في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي بعد ركعتي الوتر كان يصلي بعد صلاة الوتر ركعتين جالسا
5:47اخرجه مسلم قال اهل العلم وهذا لبيان الجواز انه يجوز ان تصلي بعد الوتر لكن الافظل ان يجعل المسلم الغالب من حاله ان اخر صلاته بالليل وترا. لكن لو انه في بعظ الليالي صلى بعد الوتر
6:03مثنى مثنى فلا بأس ولا مانع من هذا والصلاة ايها الاخوة هي احب عبادة الى الله تعالى. احب عبادة الى الله الصلاة جاء في الصحيحين عن ابن مسعود رضي الله عنه قال سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن احب العمل الى الله
6:20وهذا سؤال عظيم من هذا الصحابي الجليل الذي هو من اكبر فقهاء الصحابة عبد الله بن مسعود سأل النبي صلى الله عليه وسلم هذا السؤال العظيم ما احب عمل الى الله تعالى؟ ماذا قال عليه الصلاة والسلام؟ قال الصلاة الصلاة على وقتها
6:37ومن يتأمل عناية الشريعة بهذه العبادة لا يعجب ان تكون احب عمل الى الله تعالى فان هذه العبادة لما فرضت فرضت على صفة خاصة عرج بنبينا محمد عليه الصلاة والسلام حتى جاوز السبع الطباق ووصل الى
6:55السدرة المنتهى ووصل الى اعلى مكان وصله البشر وفرض الله عليه وعلى امته هذه العبادة. ثم لما فرضها خمسين صلاة وخففت الى خمس صلوات بالفعل لكن اجرها اجر خمسين صلاة
7:11فهي احب عمل الى الله تعالى ان شئت ان تشغل وقتك بالصلاة فافعل الا في اوقات النهي ولهذا كان الامام احمد رحمه الله كان يصلي لله تعالى في اليوم والليلة ثلاث مئة ركعة
7:24تطوعا من غير الفريضة ولما حصلت له المحنة وضرب وظعف بدنه اصبح يصلي مئة وخمسين ركعة وكان الحافظ عبدالغني المقدسي صاحب عمدة الاحكام يقتدي بالامام احمد في هذا. كان يصلي تطوعا ثلاث مئة ركعة
7:42طبعا ثلاث مئة ركعة يخففها تخفيفا لا يخل بالطمأنينة لكن لماذا لماذا يصلي هذا القدر الكبير؟ لعلمهم بانها احب عبادة الى الله عز وجل فاذا اتيت مثلا مثلا على سبيل المثال اتيت يوم الجمعة
8:01ان استطعت ان تشغل وقتك بالصلاة وركعتي ركعتين مثنى مثنى فافعل الى قبيل الزوال الى يعني وقت النهي قبيل الزوال بنحو خمس الى سبع دقائق وهذا مأثور عن كثير من من الصحابة والتابعين
8:17لو اتيت الى هنا مثلا في في هذا الجامع تنتظر الامام مثلا صلاة التراويح او لاية صلاة اردت ان افضل عمل افضل عمل تشتغل به ان تصلي ركعتين ركعتين مثنى مثنى
8:32فهي احب عبادة الى الله عز وجل. مع ملاحظة انك لا تتنفل في اوقات النهي فهذه العبادة ايها الاخوة ينبغي ان نحرص عليها وان نعنى بها وان نهتم بها وان نحرص اولا ما نحرص على الفرائض ثم نستكثر من النوافل
8:56ايها الاخوة هذه الصلاة صلاة التراويح سميت بهذا الاسم لان السلف الصالح كانوا يطيلونها جدا وكانوا يقرأون بالمئين وكانوا يعتمدون على العصي من طول القيام وكانوا يستريحون بين كل اربع ركعات
9:19ولذلك سميت صلاة التراويح سميت صلاة التراويح لهذا لهذا السبب فينبغي لنا جميعا ان نحرص على هذه الصلاة وينبغي ان يصحب ذلك ايمانا واحتساب حتى نحصل على ما وعدنا به المصطفى صلى الله عليه وسلم في قوله من قام رمظان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. ما معنى ايمانا واحتسابا
9:46اي ايمانا بالله وبما اعد من الثواب للقائمين. واحتسابا للاجر اخلاصا لله تعالى اليس رياء ولا سمعة ولا عادة. وايضا احظارا للاجر والثواب فانت عندما تأتي لصلاة التراويح تستحضر الان انك تأتي بعبادة
10:03تستحضر انها تكون في ميزان حسناتك تقول انا اضع الان هذه العبادة في رصيد الحسنات هذا معنى الاحتساب اي عمل تعمله اي عمل صالح تعمله استحضر هذا المعنى صدق الصدقة بها تقول اضعها في رصيد الحسنات
10:21اي طاعة تعملها استحضر هذا الاجر. هذا هذا له اثر عظيم في عظم الاجر وفي قبول العمل ولهذا قال عليه الصلاة والسلام حتى بالصيام من صام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. لان الانسان يوم القيامة له رصيدان رصيد حسنات ورصيد
10:40رصيد الحسنات يوضع في كفة ورصيد السيئات في كفة ثم توزن فان رجحت كفة الحسنات ولو بحسنة واحدة كان من اهل الجنة فاما من ثقلت موازينه فهو في عيشة راضية
10:55وان رجحت كفة السيئات ولو بسيئة واحدة كان من اهل النار الا ان يعفو الله عنه والقسمة العقلية المنطقية تقول في قسم ثالث اما ان ترجح كفة الحسنات واما ان ترجح كفة السيئات. في قسم ثالث ما هو؟ ان تتساوى الحسنات والسيئات
11:13لا ترجح كفة الحسنات ولا بحسنة ولا ترجع كفة السيئات ولا بسيئة وهؤلاء هم اهل الاعراف الذين يوقفون في مكان بين الجنة والنار ثم تكون نهاية امرهم من الجنة برحمة ارحم الراحمين
11:25فاذا اي عمل صالح استحضر انه يكون في كفة الحسنات في رصيد الحسنات ثم ايضا على مقدار هذين الرصيدين رصيد الحسنات والسيئات تكون كرامتك وقيمتك عند الله. ان اكرمكم عند الله اتقاكم. كل واحد
11:40الان له رصيد حسناتنا رصيد سيئات على مقدار هذين الرصيدين تقل الحسنات وخفة السيئات تكون كرامتك عند الله عز وجل. اسأل الله تعالى ان يجعلنا ممن يصوم هذا شهر ويقومه ايمانا واحتسابا ويجعلنا ممن يغفر لهم في هذا الشهر وان يجعلنا من عتقائه من النار. وفيما يأتي يجيب عما تيسر من الاسئلة
12:05يقول ما حكم عدم صلاة التراويح؟ علما ان لدي وقت هذا حرمان حرمان وتفريط صلاة التراويح ليست واجبة لكن يا اخي لماذا لماذا تحرم نفسك هذا الاجر العجيب ان من لا يصلي التراويح ما عنده شغل مهم مثل ما ذكر الاخ السائل
12:26يذهب اما عند التلفاز او يذهب مما في سواليف او للنوم او لامور او لعمل لامور يمكن تأجيلها فيا اخي العمر قصير ينبغي ان تكون حازما مع نفسك فان النفس بطبعها تميل للهوى
12:48تحتاج منك الى حزم وعزم واما من خاف مقام ربه اكمل اية ونهى النفس. ونهى النفس عن الهوى فان الجنة هي المأوى الذي يطيع نفسه ويتبع نفسه هواها النفس تحب الراحة والدعة والكسل
13:04ينبغي ان تصبر نفسك بل ينبغي من اول رمضان ان تتخذ قرارا بان تصلي صلاة التراويح جميعها مع الامام في المسجد هذا القرار يا اخوان يقضي على التردد يقضي على الكسل
13:18قل لن تفوتني ولا ركعة واحدة مع الامام وهذا يعتبر انجاز كبير ولذلك يا اخوان يعني احوال النفوس عجيبة فينبغي ان تكون طبيبا لنفسك وان تنتبه لان هذه النفس بطبعها من الهوى تحتاج الى نهي وتحتاج الى حزم والى عزم وهي كما يقول القائل
13:40فالطفل ان تهمله شب على حب الرظاع وان تفطمه ينفطم. هذه الايام الفاظلة كيف تحرم نفسك كيف لا تتألم عندما ترى الناس تصلي وتنال الاجر العظيم من الله تعالى وانت في البيت ما تصلي محروم
13:54اليس هذا حرمان؟ يعني ينبغي ان يكون عند الانسان ظمير حي ظمير يقظ كيف يرى المساجد تصلي وهو لا يصلي؟ وليس له الشغول وبدون سبب هذا هذا هذا من الحرمان
14:07فاقول الاخ الكريم السائل تدارك ما تبقى من ليالي هذا الشهر الكريم واحرص على الا تفوتك ركعة مع الامام واتخذ قرارا من الان بدون تردد هذا باذن الله تعالى مما يعينك على اغتنام ما تبقى من ليالي هذا الشهر وربما يكون متبقي خيرا مما مضى فان المتبقي فيه العشر الاواخر
14:27التي فيها ليلة القدر والتي هي خير من الف شهر ابني عمره خمس عشرة سنة وادينا العمرة وكان لابس الاحرام ونسي تقصير الحلق يحلق الان يحلق الان ولا شيء عليه لكونه
14:45اه ناسيا لكونه ما دام ناسيا فهو معذور بالنسيان يحلق رأسه الان ولا شيء عليه ما حكم من انتقض وضوءه اثناء الطواف وقت الزحام ينبغي الاحتياط في هذا وان الانسان لا يطوف الا متطهرا
15:03لكن لو انتقض انتقضت الطهارة اثناء الطواف وكان زحاما او ان الانسان مثلا رجع الى بلده فارجو ان هذا الطواف صحيحا لان القول بعدم اشتراط الطهارة لصحة الطواف قول قوي لانه حج مع النبي صلى الله عليه وسلم قرابة مئة الف
15:23ولم يقل ان النبي صلى الله عليه وسلم امرهم بان يتطهروا للطواف انما امر الحائض فقط بان لا تطوف حتى تطهر ومعلوم ان مئة الف يحصل فيهم يعني الامي وفيهم الفلاح وفيهم الاعرابي وفيهم من يحتاج الى توظيح وبيان. فلو كانت لو كان لو كانت الطهارة شرطا لصحة الطواف
15:43لبين هذا النبي صلى الله عليه وسلم للامة بيانا واضحا شربت ماء بعد اذان الفجر ولم اعلم بدخول وقت الصلاة هذا هذا السؤال اكثر سؤال يطرح هذه الايام هو رقم واحد الاسئلة التي تطرح عبر وسائل الاعلام وفي المساجد
16:05واقول الاكل والشرب وقت اذان الفجر لا حرج فيه. قد ورد فيه حديث صحيح حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا سمع احدكم النداء
16:17والاناء في يده فلا يضعه حتى يقضي حاجته منه هذا الحديث اخرجه ابو داوود في سننه وله ستة شواهد وبمجموع شواهده يرتقي الى درجة الصحة ثم ايضا الاصل بقاء الليل ولهذا قال الفقهاء من اكل وهو شاك في طلوع الفجر فصيامه صحيح
16:37ثم ايضا الفجر لا ليس مثل بقية الاوقات ليس مثلا مثل المغرب لحين تغرب الشمس مثلا في دقيقة واحدة تغرب الشمس او مثل مثلا الزوال او مثل الفجر يطلع شيئا فشيئا
16:54لانه اسفار يقوى شيئا فشيئا ولهذا لو راقب اثنان الفجر ربما يختلفا هذا يقول طلع وهذا يقول ما طلع ولهذا قال الله تعالى كلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر
17:11ولم يقل حتى يطلع الفجر حتى يتبين لكم وكان مؤذن رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا اعمى لا يؤذن حتى يقال اصبحت اصبحت وقد وردت اثار عن السلف عن التسامح في هذا
17:23كان ابن عباس يبعث غلامين يرقبان الفجر فاذا قال احدهما طلع والاخر قال لم يطلع اكل قال حتى تتفقا اذا اكلت او شربت وقت اذان الفجر لا حرج في هذا والحمدلله
17:42قال انا امام مسجد واتعب في التراويح هل يجوز ان اتعجل فيها قليلا ينبغي ان ما دمت اماما ان تحرص على تطبيق السنة ينبغي انت مؤتمن ينبغي ان تطبق السنة
17:57وان تحرص على تطبيق السنة في هذا وبالقدر الذي لا يشق على الناس لان ايضا احوال الناس الان اختلفت عن احوال الناس من قبل احوال الناس ليست مثل احوال الناس في صدر الاسلام
18:10كانوا يعتمدون على العصي من طول القيام لكن مع ذلك ينبغي ان يحرص الامام على تطبيق السنة ما امكن والا يتعجل في اداء صلاة التراويح ونسمع ان بعض المساجد يستعجلون استعجالا
18:26يعني بعظهم قد قد يخل حتى بركن الطمأنينة. حدثني رجل قال اني صليت خلف امام ما استطيع اقول سبحان ربي العظيم في الركوع مرة واحدة هؤلاء ليس لهم من صلاتهم لا التعب
18:42النبي عليه الصلاة والسلام قال للمسيء صلاته ارجع فصلي فانك لم تصلي. قالها ثلاث مرات قال والذي بعثك بالحق لا احسن غير هذا فعلمني. فعلمه الطمأنينة في الصلاة ولهذا يعني ينبغي للامام ان يتقي الله عز وجل وان
19:00يعلم الناس السنة في الصلاة والا يستعجل الا يستعجل في في اداء الصلاة وهو مؤتمن على هذا والامام ظامن ولهذا نقول الاخ الكريم صبر نفسك وعود نفسك وهي ليالي معدودات
19:16لا لمعدودات وسرعان ما تنقضي من يصلي التراويح وهو يفكر في امور الدنيا ولا يعلم ماذا قرأ الامام هل يكتب له اجر القيام هذا يحصل حتى في صلاة الفريضة الهواجيس والوساوس
19:35آآ ليس للانسان من اجل صلاته الا بمقدار ما عقل منها ولكن هذه الصلاة تحصل بها براءة الذمة انتبه يعني لو انا لو افترضنا ان رجلا من حين تكبيرة الاحرام الى السلام في هواجس ووساوس
19:52تبرأ ذمته بهذه الصلاة ليست حاله كحال من لم يصلي فهذه الصلاة تكفر نفسها واما الاجر فليس له من الاجر الا بمقدار ما عقل منها فان عقلها كاملة كان الاجر عظيما والثواب جزيلا حتى ان بعض اهل العلم قال اذا عقلها كاملة وخشع في جميعها تكفر حتى كبائر الذنوب. وهو قول قوي
20:15واستدلوا بقول النبي عليه الصلاة والسلام ورأيتم لو ان نهرا بباب احدكم يغتسل منه كل يوم خمس مرات هل يبقى من درنه شيء؟ قالوا لا. قال فكذلك الخمس يكفر الله بهن خطايا اخرجه مسلم
20:29واذا عقل النصف له اجر النص وعقل الربع الاجر الربع عقل العشر اجر العشر ما عقل شيئا ما ليس له من الاجر شيء ليس له من اجل لكنه يؤجر على التسبيح يؤجر على تلاوة القرآن تلاوة القرآن
20:43هي يثاب عليها الانسان وان لم يعقل وان لم يفهم هذه من خصائص القرآن ان القرآن يؤجر الانسان على مجرد تلاوته وبكل حال مأجور لكن قد يقل الاجر جدا وقد يعظم الاجر بحسب
20:56خشوعه في صلاته هل دهن العود او العطور يفطر؟ لا يفطر. كل العطور لا تفطر الصائم هل قراءة سورة الاخلاص ثلاث مرات تعدل القرآن كاملا اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بان من قرأ سورة الاخلاص بان سورة الاخلاص تعدل ثلث القرآن
21:16يعني في الاجر والثواب فاجرها عظيم لكن ليس اجر من قرأ القرآن من الفاتحة الى الناس مثل اجر من قرأ قل هو الله احد ثلاث ثلاث مرات يعني اصول وقواعد الشريعة تقتضي عدم التسوية بين هذا وهذا. الانسان في دقيقة واحدة قال قل هو الله احد كررها ثلاث مرات. هل هو مثل انسان
21:39لها اسبوع وهو يقرأ القرآن حتى ختم هذا لا لا يستوي مع هذا لكن يعني من قرأ سورة الاخلاص هو على اجر عظيم لكنه دون اجر من ختم القرآن كاملا
21:53نعم اما بالنسبة للبخور للبخور فالبخور لا يفطر الصائم لكن يخشى اذا استنشقه اذا استنشقه ان يكون له جرم فيخشى من ان انه اذا كثر انه قد قد يحصل به التفطير. ولهذا ينبغي الى الصائم اجتنابه
22:17ينبغي للصائم اجتنابه. اذا شمه يعني من بعيد فهو لا يفطر لكن اذا قربه منه وتقصد شمه فربما اذا كثر يحصل به التفطير ولهذا ينبغي اجتنابه اذا دخلتم مع الامام وهو في التشهد الاخير هل اكون ادركت الجماعة؟ لا
22:35اذا لم تدرك ركعة واحدة فقد فاتتك الجماعة والقول الصحيح المرجح عند كثير من المحققين من اهل العلم ان الجماعة انما تدرك بادراك ركعة لقول النبي صلى الله عليه وسلم من ادرك ركعة من الصلاة فقد ادرك الصلاة
22:49متفق عليه فان مفهوم هذا الحديث ان من لم يدرك ركعة فانه لا يكون مدركا للصلاة ومثلها الجمعة اذا لم تدرك ركعة لا لا تكون مدركا للجمعة فاذا ادركت اقل من ركعة في الجمعة او الجماعة فلا تكون مدركا لا للجمعة ولا للجماعة
23:07ولهذا اذا وجدت جماعة جديدة فالاحسن انك لا تدخل مع الامام وانما تنتظر حتى تدخل مع الجماعة الجديدة لانك بهذا تظمن اجر جماعة قال اذا كنت في صلاة الجمعة وحضرت خطبتين لكن من هذه الخطبة الثانية حدثت فخرجت للوضوء ثم رجعت والامام قد انهى الصلاة
23:32هل اصلي ركعتين ام اربعا؟ تصلي اربعا تصلي اربعا واذا كان هذا يعني رغما عنك فيرجى ان يكتب لك اجر الجمعة لانك خرجت بغير اختيارك وفضل الله واسع قال في احد المساجد بالرياض يوم الجمعة صعد الامام المنبر فسلم على المصلين
23:56فوجد المؤذن غير موجود فاذن الامام وهو واقف ووجهه جهة المصلين وهو على المنبر هل فعله صحيح يعني هذه مسألة غريبة نعم فعله صحيح لكن كان ينبغي للامام ان يطلب من احد المأمومين ان يؤذن
24:14لان كونه هو الذي اذن ففعله صحيح الحمد لله الاذان قد حصل ولو كان من الخطيب وكونه لم يستقبل القبلة هذا خلاف الافضل خلاف السنة. كان ينبغي لهذا الخطيب ان يطلب من احد الناس ان يؤذن والا يؤذن بهذه الطريقة التي يكون
24:30مدبرا فيها للقبلة ما المقصود بسد الفرج في الصفوف وهل سد الفرج للرجال فقط سد الفرج المقصود به التراص بين المأمومين بالا تكون هناك فرجة بين المأموم اه بين من عن يمينه وعن يساره
24:49لكن فرق بين التراص وبين التزاحم التزاحم اذية يعني بعض الناس يفهم معنى التراص بانه مزاحمة. فيزاحم من حوله فهذا فيه نوع من الاذية للمؤمنين ان المقصود بالتراص انك يكون منكبك بازاء منكب من عن يمينك وعن يسارك. وهكذا ايضا الكعب لكن من غير تزاحم ومن غير اذية لمن حولك
25:15والا يكون بينك وبين من عن يمينك وعن يسارك فرجة كبيرة عرفا اما الشيء اليسير فمغتفر وهذا يشمل الرجال والنساء ويلاحظ ان يعني بعض الاخوات عندما يصلين صلاة التراويح لا يعتنين بسد الفرج
25:33ينبغي التراص اقول يا اخوات ينبغي اذا صليتن خلف الرجال ان ان تعنينا بالتراص بينكن وآآ كذلك تسوية الصفوف آآ فانتن كالرجال في هذا هل يجوز تفطير الصائم من الزكاة
25:53اذا كنت متيقنا بان بانه لن يفطر من هذا الفطور لن يأكل هذا الافطار الا اهل الزكاة من الفقراء والمساكين فلا بأس اما اذا كنت لا تعلم فلا يجوز دفع الزكاة في تفطير الصائمين
26:12لان الواقع ان تفطير الصائمين يكون فيهم احيانا وناس غير فقراء ولا مساكين واحيانا يفطر يفطر معهم غير مسلمين والزكاة لا تحل لغير المسلم الا ان يكون من المؤلفة قلوبا
26:25ولهذا الاصل ان الزكاة لا تدفع لتفطير الصائمين الا اذا تأكدت انهم كلهم مستحقون للزكاة قال ما حكم من يتواصل مع خطيبته في رمظان وغير رمظان مع العلم ان اهل البيت عارفين وليس عندهم مانع
26:43هذا اذا كان من غير توسع من غير توسع وكان جادا جادا في خطبة هذه المرأة وانما فقط يعني يرتب مسألة العقد فارجو الا يكون في هذا بأس من غير توسع وبقدر الحاجة. لانه اذا جاز نظر الخاطب للمخطوبة فمكالمته لها تجوز من باب اولى. لكن لا
27:07وهذا بتوسع ويكون بعلم اهل البيت قال هل ما يطبق في صلاة السفر يطبق في الصيام بمعنى لا بد ان يقطع مسافة ثمانين كيلو بعد ذلك يفطر؟ نعم ليس له ليس له ان يفطر حتى يسير مسافة
27:26سفر واقل مسافة للسفر ثمانون كيلو متر لكن تحسب من مفارقة العمران لان بعض الناس الان مثلا مدينة كبيرة مثل مدينة الرياظ لو حسبتها من وسط مدينة الرياض لربما وصلت الثمانين كيلو قبل ان تصل لاطراف الرياظ
27:43فلذلك انتبه لهذا لهذه المسألة لا بد ان تكون تحسب المسافة من مفارقة العمران فمثلا هنا اذا كنت مسافرا جهة الجنوب لا بد من اخر حي العزيزية تبدأ تحسب المسافة
27:57فاذا كان ثمانين كيلو متر فاكثر فلك ان تترخص بجميع رخص السفر من الفطر في نهار رمضان ومن القصر والجمع قال زوجتي وضعت طفلة وهي نفساء وترضع الطفل وطلعت عنها افطار صائم كل يوم
28:16بناء على فتوى بان الحامل والمرضع تخرج كفارة افطار الصائم ولا تصوم هل هذا هذا غير صحيح هذا قول ضعيف الحامل والمرضع لابد لهما من القضاء واما القول بان عليهما اطعام وليس عليهما قضاء هذا قول ضعيف
28:33والله تعالى قال فمن كان منكم مريضا او على سفره فعدة من ايام اخر عامل موضعهما كالمريض فعليه معدة من ايام اخر. على هذا نقول الاخ الكريم انت فيما مضى فيما اطعمت مأجور على هذا ان شاء الله. لكن تخبر زوجتك بانها لابد
28:50ان تقضي هذه الايام التي افطرتها بعد رمضان ان شاء الله دخلت في صلاتي سنة ثم اقيمت الفريضة هل اخرج من الصلاة السنة بالتسليم ام بدون تسليم؟ تخرج منها بدون تسليم؟ تقطعها بدون تسليم ولا حاجة للتسليم
29:08ما حكم الصلاة خلف امام يقرأ في الركعة الثانية بسورة دائما في صلاة التراويح ما حكم الصلاة خلف ايمان يقرأ في الركعة الثانية بسورة دائما يعني يقصد انه دائما يقرأ بهذه السورة
29:26لا بأس بهذا. والنبي صلى الله عليه وسلم شكى اليه بعض الصحابة ان رجلا كان يؤم قومه وكان دائما يختم بقل هو الله احد فقال عليه الصلاة والسلام سلوه لاي شيء نصنع ذلك؟ قال انها صفة الرحمن
29:41صفة الرحمن فاحببتها قال اخبروه ان الله قد احبه. فمن حيث الصحة لا بأس بهذا وبالنسبة صلاة القنوت السنة ان تقرأ فيها سبح اسم ربك الاعلى وقل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد
29:58هل تطويل الركعة الاولى من على الثانية في الصلوات المفروضة فقط ام في جميع الصلوات الذي يظهر انه في جميع الصلوات وان الاولى تكون اطول قليلا من الثانية قال رجعت
30:21من قبل عملي الى بعثة اجنبية لاكمال الدراسة وانا متخوف من ترك بلاد المسلمين والذهاب الى بلاد الغرب نقول اذا اضطردت لهذا فعليك ان تتقي الله عز وجل في ذهابك وفي سفرك
30:38والا تذهب الا وانت متأهل ومعك زوجتك. لانه اذا كان معك زوجتك ففيها فائدة الاعفاف اولا وفائدة المراقبة الثانية تكون رقيبا عليك ايضا وآآ عليك ايضا ان تلتحق بالمراكز الاسلامية فانهم يعينون الانسان على القيام بطاعة الله عز وجل وعليك ان تبتعد عن
31:03موارد ومواطن الفتن فتن الشبهات وفتن الشهوات وان تتقي الله تعالى ما استطعت ويكون مقامك بقدر الحاجة ما حكم لبس الدبلة للشباب الذي يظهر ان هذه الدبلة دبلة الخطوبة اذا كان المقصود دبلة الخطوبة
31:27هذه انتقلت الينا عن طريق النصارى النصارى يلبسونها ولهم فيها معتقد فعنده معتقد الاب والابن وروح القدس ولهذا لهم طريقة في لبسها انتقلت الى مسلمين قلدوهم في هذا على هذا يكون لبسها فيه تشبه بالكفار ولا يجوز
31:45اما اذا كان المقصود بسؤال الاخ الدبلة ليست دبلة الخطوبة وانما الخاتم فاذا كان من غير الذهب للرجال فهو مباح الا ان يكون ممن احتاجوا اليه لختم ونحوه فيكون سنة في هذه الحال
32:06قال عندي زكاة قدرها اربعة الاف واعلم عن اسرة زوجها مسجون وقد حل عليهم ايجار البيت ولم يستطيعوا دفع الايجار فهل اسدد المكتبة ام اعطيهم المبلغ تسدد المكتب مباشرة الا اذا كانوا يعني
32:22حاجتهم شديدة فيمكن ان تعطيهم المبلغ لكن مثل هذه الاسرة التي وصفها الاخ السائل لا شك ان ان مساعدتهم فيها اجر عظيم. ما دام ان رب ان رب الاسرة مسجون وعليهم ايجار. فهؤلاء مظنة فقر وحاجة
32:39وكلما كانت المساعدة لمن كان اشد حاجة وفقرا كان الاجر اعظم هذا يقول زوجتي عندها ذهاب تلبسه في المناسبات هل فيه زكاة ليس فيه زكاة في قوله اكثر اهل العلم وهو القول الراجح ليس في الحلي المستعمل زكاة
32:58الذي يصلي في الوقف المجاور للحرم ويتابع الامام هل صلاته صحيحة ما دام انه يرى المأمومين فصلاته صحيحة لانه تحصل متابعة برؤية المأمومين والان الحرم والساحات المحيطة به مزدحمة فالذي يصلي
33:17في اه المصلى الذي في الوقف يرى المأمومين فيقتدي بهم وعلى هذا فصلاته صحيحة ان شاء الله بعدها نستمر او نتوقف طيب نعم اما اذا كان لا يراهم فلا لا يتابع الامام لا يصلي يعني احيانا بعضهم يكون في غرفة لا يرى المأمومين
33:40هذا صلاته عند كثير من العلماء لا تصح لا تصح المتابعة لابد للمأموم ان يرى الامام او بعض المأمومين لابد من رؤية الامام او المأمومين اما اذا كان لا يرى الامام ولا المأمومين
33:54فيعني هذا يترتب على حالنا لو ان احدا تابع الامام هنا تبع الامام وهو في الرياض هنا عن طريق التلفاز لابد اذا من وضع ضابط وهو ان يرى الامام او يرى بعض المأمومين او يمكنه رؤيتهم. يعني يمكن في الصف الاول يستطيعون رؤية بعض المأمومين. وهو يرى المأموم الذي يرى المأموم
34:14اه بعض المأمومين يعني فتكون بهذا الصلاة والمتابعة صحيحة هل اذا صلت المرأة في بيتها دون ان تصلي مع امام يكتب لها اجر قيام ليلة صلاة المرأة في بيتها افضل
34:26لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تمنعوا اماء الله مساجد الله وبيوتهن خير لهن وقوله وبيوتهن خير لهن دليل على ان صلاتها في البيت افضل. لكن صلاته في البيت افضل اذا كان ستصلي
34:41قدر صلاتها مع الامام او اكثر اما اذا كان في البيت ستصلي اقل من صلاتها مع الامام فصلاتها مع الامام افضل وقد يعرض للمرجوح ما يجعله راجحا وبعض الاخوات تقول انا اذا صليت في البيت كسلت
34:58اما اذا صليت مع الناس في المسجد نشطت فنقول صلاتك في المسجد حينئذ افضل فقد يعرض للمرجوح ما يجعله راجحا لكن لو ان امرأة عندها همة ونشاط وتريد ان تصلي في البيت مثل صلاتها في المسجد او اكثر فنقول صلاتها في بيتها افضل يرجى يكتب
35:16لها اجر ليلة كاملة حكم اقامة صلاة التراويح اثناء اقامة الجماعة في المسجد صلاة العشاء يمكن ان نعكس السؤال حكم اقامة آآ جماعة والامام يصلي صلاة التراويح لان الامام هو الاصل
35:35والجماعة الاولى هي الاصل فنقول ان هذا العمل غير مشروع لا لا ينبغي ان تقام جماعتان في مسجد واحد في وقت واحد هذا ينافي المقصود من صلاة الجماعة صلاة الجماعة معناها ان يجتمع الناس على امام واحد
35:54ولهذا قد تسقط امور عن المأموم لاجل متابعة الامام. وقد يفعل امورا زائدة لاجل متابعة الامام لو مثلا اتى مسبوق والامام في صلاة المغرب في الركعة الثانية فسيجلس مع الامام وهو بالنسبة له الركعة الاولى
36:16ثم سيجلس مع الامام في التشهد الاخير وهو بالنسبة لها يعني الركعة الثانية المتابعة لها شأن عظيم وهذا يدل على ان المطلوب اجتماع المصلين على امام واحد اقامة جماعتين في مسجد واحد هذا خلاف مقصود الشارع من صلاة الجماعة
36:37طيب ما الحل في هذه المسألة؟ اذا اتى اناس متأخرون نقول ادخلوا مع الامام واذا سلم الامام قوموا واقضوا ما فاتكم واتمام المفترض بالمتنفل لا بأس به وقد كان معاذ رضي الله عنه يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم صلاة العشاء ويرجع ويصلي بقومه. وهي في حقه فريضة وفي حقه وهي في حقه نافلة وفي حقه
37:00فريضة فهذا اهتمام ومفترض ومتنفل وقرهم النبي عليه الصلاة والسلام على هذا فمن اتى متأخرا فيدخل مع الامام في صلاة التراويح فاذا سلم الامام قام وقضى ما فاته هذا هو الافظل في مثل هذه المسألة
37:23بعض الناس يمدون اقدامه نحو المصحف متعللين بعدم وجود دليل طيب لو كان امامك لو كان اه امامك رجل توقره وتحترمه والدك مثلا او عالم كبير او نحو ذلك هل تمد رجليك امامه
37:48ماتوا ترى ان هذا نوع من عدم الاحترام وعدم التكريم كي تمد رجلك امام هذا الانسان الذي انت تحترمه اما مثلا والدك طيب المصحف اليس مطلوب منا تعظيمه واحترامه المصحف اولى بالاحترام والتوقير
38:06ولهذا مد الرجل امام والمصحف امامك فيه نوع من عدم الاحترام وعدم التعظيم فلذلك ينبغي الا يفعل هذا لانه قد يشعر بشيء من عدم الاحترام للمصحف كيف التخلص من الصوارف التي تحصل في عدم متابعة الامام
38:27تابعة تامة تكون مجاهدة النفس المجاهدة وايضا الاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم وهذا العلاج ارشد اليه النبي صلى الله عليه وسلم لما اتاه رجل وقال يا رسول الله ان الشيطان قد لبس علي صلاتي
38:41حتى لا ادري ما اقول فقال عليه الصلاة والسلام ذاك شيطان يقال له خنزا فاذا وجدت ذلك فاتفل عن يسارك ثلاثا وتعوذ بالله منه. قال ففعلت ذلك فاذهبه الله عني
38:55فاذا وجدت وساوس استعذ بالله من الشيطان الرجيم. وستجد ان هذه الوساوس تنقشع عنك مباشرة. فاذا عاودتك الوساوس عاود الاستعاذة مع مجاهدة النفس خروج الدم القليل اثناء الوضوء في نهار رمضان
39:15نعم من اللثة خروج الدم القليل من اللثة اثناء الوضوء في نهار رمضان هذا لا يفسد الصيام قدام الخروج والدم القليل لا يفسد الصيام بشرط الا يبتلع هذا الدم. وهكذا ايضا لو خرج رعا لو خرج دم من من انفه او مثلا عند قلع السن يخرج دم
39:37هذا لا يؤثر على الصوم انما الذي يفسد الصيام هو خروج الدم الكثير قياسا على دم الحجامة وايهما يجزئ في اخراج زكاة الفطر للمقيم في السعودية في بلد الاقامة هنا ام في بلد المقيم نفسه
39:55والافضل الافضل في زكاة الفطر انها تخرج البلد الذي تغرب عليك فيه الشمس ليلة العيد ولكن اذا وجد مصلحة راجحة في نقل زكاة الفطر الى بلدك فلا بأس ومن المصالح مثلا
40:12ان ان يكون عندك فقراء يكون لك اقارب فقراء في بلدك اشد حاجة فترى مثلا الفقراء هنا الفقرا في بلدك اشد حاجة من الفقراء هنا فهنا لا بأس بان تنقل زكاة الفطر الى بلدك
40:31لا بأس بان تنقل زكاة الفطر الى بيته. والغالب يعني في كثير من دول العالم الاسلامي الغالب على اه كثير من من احوال اهلها اه انه يوجد في فيهم فقراء فقرا شديدا
40:44وحينئذ الاخ السائل نقول اذا كان يوجد هناك في بلدك فقراء اشد من الفقراء الموجودين هنا فلا بأس تنقل زكاة الفطر لهم انا السؤال غير واضح ما قال انا شاب ندخر مالا من سبع سنوات حتى اشتري شقة للزواج. وعلمتهم اليوم فقط انه يجب ان اخرج زكاة مال
41:22كيف احسب زكاة مالي في ضوء اني لا اتذكر كما ادخرت في السنة الاولى نعم الفتوى التي قيلت لك صحيحة ما دمت ادخرت مالا فيجب عليك ان تزكي هذا المال وقد اذا كان قد بلغ نصابا
41:41هذه السنوات السبع عليك ان تزكيها المال عن السنوات السبع كلها وجهلك لا يعفيك جهلك انما يرفع عنك الاثم في التأخير ولكن هذه دين باقية في ذمتك فعليك ان تخرج الزكاة عن هذه السنوات السبع
42:04واما قولك اني لا اعلم بالامكان تطلب كشف حساب من البنك عن السنوات السبع الماضية وتستطيع ان تحسم كما ادخرت فمعرفة ذلك سهلة وآآ لو افترض انك لم تستطع فتتحرى تتحرى بما يغلب على ظنك
42:24قال احس باذيهم بعض المصلين من راحة البصل والثوم كذلك يجعل بين قدميه متر وذراعيه ضايقوا المصلين اولا يعني الاخ الكريم يبدو ان عنده حساسية ينبغي ان توطن نفسك على الصبر
42:40لان الناس يأتي فيهم من له رائحة غير طيبة ويأتي فيهم من له سلوكيات وتصرفات غير مناسبة فاذا كنت يعني ستكون حساسا ستتعب وتتعب غيرك عليك ان توطن نفسك على الصبر وعلى التحمل
42:57والله تعالى يقول واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما فعليك ان تنظر بهذه بهذا المنظار وان كان يعني الحكم في هذا واظح انه ينبغي لمن اكل بصرا او ثوما الا يأتي للمسجد برائحته الكريهة فيؤذي المصلين
43:18وهكذا ايضا ما ذكره من ان بعض الاخوة آآ يؤذي من حوله آآ المزاحمة لكن انا اقول الاخ الكريم عليك ان تصبر وان توطن نفسك على الصبر فان من يخالط الناس لابد ان يرى منهم
43:36ما يتضايق منه لكن عليه بالصبر في هذا قال ما حكم الذهاب الى مسجد بعيد عن سكني لاني اجد قلبي هناك لا حرج في هذا لا حرج اذا كنت تذهب الى مسجد بعيد وترى انك تخشع مع الامام في ذلك المسجد اكثر من خشوعك في الصلاة
44:01في المسجد القريب فلا بأس وان كان من حيث الاصل الافضل ان تصلي في اقرب مسجد لبيتك لماذا؟ لان هذا يحقق المقصود من صلاة الجماعة المقصود من صلاة الجماعة هو ان يجتمع اهل الحي ويحصل بينهم التكافل
44:18والتعاون والتراحم والمحبة والمودة والا قد يصلي الانسان في بيته صلاة اكثر خشوعا من صلاته في المسجد لماذا الزمها الشارع الرجال بان يصلوا مع الجماعة في المسجد خمس مرات في اليوم والليلة؟ لاجل تحقيق معنى التكافل الاجتماعي والتراحم والمحبة والمودة
44:38فاذا كان الانسان لم يصلي في في المسجد القريب من بيته. وكل وقت في مسجد ما تحقق مقصود الشارع من صلاة الجماعة ينبغي للمسلم ان يحرص على ان يصلي في اقرب مسجد بيته
44:51وان يكون حاضرا بين جماعة المسجد ويسعى لما فيه خير ولاهل المسجد ولاهل الحي وان يكون مبادرا صاحب مبادرة والمؤمن القوي خير واحب الى الله من المؤمن الضعيف. يعني بعض الناس يسكن في الحي سنوات ثم يخرج
45:08من الحي وما عرف ما عرف احد بهذا تقصير ينبغي ان يعرف الحي وان يكون له دور ايجابي مع جماعة المسجد وفي الحي وفي الامور التي تنفع اهل الحي فاذا افظل مسجد يصلي فيه الانسان بعد المساجد الثلاثة واقرب مسجد الى بيتك
45:27لكن كما ذكرنا في مقدمة الحديث قد يعرض للمفضول ما يجعله فاظلا اذا اراد الانسان ينتقل الى مسجد اخر يرى انه يخشع فيه اكثر فلا بأس بهذا والامر في هذا واسع
45:41طيب لعلنا نختم بهذا السؤال وزميل لنا بالعمل اصيب بمرض فجأة وسافر وتم حزو تذكرة السفر له هل يعد هذا المبلغ من زكاة المال ام انها صدقة هذا بحسب حال صاحبكم اذا كان صاحبكم يستحق الزكاة
46:00ونويتم انها زكاة فلا بأس لا بأس ان تحتسب من الزكاة اما اذا كان لا يستحق الزكاة لكونه مثلا دخله ليس بدخل فقراء دخل اغنيا فتعتبر من الصدقة ولا تعتبر من الزكاة
46:15ونكتفي بهذا القدر والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين