214- شرح "التجريد الصريح لأحاديث الجامع الصحيح" الشيخ عبد الرزاق البدر
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد يقول الامام الزبيدي رحمه الله تعالى تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى
0:20قوله عز وجل ان الذين توفاهم الملائكة ظالمي انفسهم. عن ابن عباس رضي الله عنهما ان ناسا من المسلمين كانوا مع المشركين يكثرون سوادهم على رسول الله صلى الله عليه وسلم
0:40يأتي السهم فيرمى به فيصيب احدهم فيقتله. فانزل الله عز وجل ان الذين توفاهم الملائكة ظالمي انفسهم الاية. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك
1:00شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد قال رحمه الله تعالى باب قوله عز وجل ان الذين توفاهم الملائكة ظالمي انفسهم. قالوا فيم كنتم؟ قالوا كنا مستضعفين في الارض
1:30قالوا الم تكن ارض الله واسعة؟ فتهاجر فيها فاولئك مأواهم جهنم وساءت مصيرا. الا وما فينا من الرجال والنساء والولدان لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا فاولئك عسى الله ان يعفو عنهم
1:50وكان الله عفوا غفورا. هذه الاية فيها الوعيد الشديد لمن ترك الهجرة مع القدرة عليها. وبقي في ديار الكفار والمشركين المعادين للاسلام والمسلمين مكفرا سوادهم ولا يستثنى من ذلك الا هؤلاء الثلاثة الاصناف وهم الرجال الكبار الضعفاء
2:31والنساء والاطفال الذين لا حيلة لهم اما الشباب والاقوياء نتمنى الرجال والذين عندهم القدرة فلهم هذا الوعيد الشديد في هذه الاية الكريمة. وجاء في سبب نزولها ما جاء في هذا الحديث عن ابن عباس رضي الله عنهما
2:58ان ناسا من المسلمين كانوا مع المشركين كانوا مع المشركين اي بقوا في مكة لم يهاجروا الى المدينة وكان في بقائهم تكفيرا لسواد المشركين مع قدرة منهم على الهجرة فنزل في حقهم هذا الوعيد الشديد
3:26لا يستثنى من ذلك الا الاصناف الثلاثة الضعفاء من الرجال والنساء والاطفال لانهم لا حيلة لهم لانهم لا حيلة لهم قال يكفرون سوادهم على رسول الله صلى الله عليه وسلم
3:47والمشركون في غزوهم ومقاتلتهم للمسلمين يخرجون هؤلاء معهم. يخرجون هؤلاء معهم ولهذا قال فيصيب احدهم احدهم اي السهم فيقتله وفي بعض الروايات او يظرب اي بالسيف فيقتل ويكون من اهل هذا الوعيد
4:17يوم يموت يكون من اهل هذا الوعيد ان الذين توفاهم الملائكة ظالمي انفسهم اي اي يتوفونهم وهم على هذه الحال ظالمي انفسهم لانهم تركوا الهجرة وبقوا في ديار المشركين مكفرين
4:37لسوادهم مع قدرة منهم على الهجرة ولم يفعلوا. واما من لا قدرة له على الهجرة من الضعفاء والنساء والولدان فانهم من اهل العفو عفو الله سبحانه وتعالى ولهذا قال فاولئك عسى الله ان يعفو عنهم. نعم
5:02قال رحمه الله تعالى تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى باب قوله تعالى انا اليك كما اوحينا الى نوح. في الاصل الى قوله ويونس وهارون وسليمان. نعم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من قال انا خير من يونس من يونس ابن
5:31حتى فقد كذب. قال باب قوله تعالى انا اوحينا اليك كما اوحينا الى نوح الى قوله ويونس وهارون وسليمان تحت هذه الترجمة اورد هذا الحديث حديث ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من قال انا خير من يونس ابن متى فقد كذب. من قال انا
6:01من يونس ابن متى فقد كذب ونبينا عليه الصلاة والسلام هو خير النبيين وافضلهم. وصح عنه الحديث انه قال انا سيد ولد عدم صلوات الله وسلامه عليه. ولهذا قال اهل العلم في هذا الحديث
6:26من قال انا خير من يونس ابن متى فقد كذب قيل ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ذلك قبل ان يعلم انه عليه الصلاة والسلام افضل النبيين هذا قول
6:44والقول الثاني قيل ان النبي صلى الله عليه وسلم قال قال ذلك زجرا عن ان يتخيل فيما قصه الله سبحانه وتعالى من خبر يونس عليه السلام وخروجه مغاضبا ان ذلك يحط من رتبته
7:10ويقلل من مكانته فبين عظيم مكانته عليه صلوات الله وسلامه بقوله من قال انا خير من يونس ابن متى فقد كذب. نعم قال رحمه الله تعالى تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى سورة المائدة باب قوله
7:37عز وجل يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك عن عائشة رضي الله عنها قالت من حدثك ان محمدا صلى الله عليه وسلم كتم شيئا مما انزل عليه فقد كذب. والله يقول يا ايها
7:57ونبلغ ما انزل اليك من ربك الاية. قال باب قوله عز وجل يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته فيها خطاب الرسول عليه الصلاة والسلام بهذا الوصف
8:20فالذي يقتضي البلاغ لان الرسول مهمته ابلاغ كلام من ارسله وما على الرسول الا البلاغ والرسول لا يأتي بشيء من قبل نفسه. وانما يبلغ كلام من ارسله. ولهذا قال الله تعالى وما ينطق عن الهوى
8:43هو الا وحي يوحى قال يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته فبلغ عليه الصلاة والسلام البلاغ المبين وما ترك خيرا الا دل الامة عليه
9:07ولا شرا الا حذرها منه فكان عليه الصلاة والسلام رسولا كريما ومبلغا امينا بلغ وحي الله تبارك وتعالى ولم يكتم شيئا بلغه كله صلى الله عليه وسلم ولهذا قالت ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها من حدثك ان محمدا
9:39كتم شيئا مما انزل عليه فقد كذب لان الله سبحانه وتعالى يقول يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالتك فهو عليه الصلاة والسلام بلغ رسالة ربه وافية تامة ولم يمت
10:02عليه الصلاة والسلام الا بعد ان انزل الله تنصيصا في ذلك وتبيينا قوله جل وعلا اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا نعم قال رحمه الله تعالى تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى باب قوله عز وجل لا تحرموا
10:31ما احل الله لكم عن عبد الله رضي الله عنه قال كنا نغزو مع النبي صلى الله عليه وسلم معنا نساء فقلنا الا نختصي؟ فنهانا عن ذلك؟ فرخص لنا بعد ذلك ان نتزوج المرأة
10:51ثوب ثم قرأ يا ايها الذين امنوا لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم. قال باب قول قوله عز وجل لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم لا تحرموا طيبات ما احل ما احل الله لكم. الله سبحانه وتعالى احل لعباده
11:17الطيبات وحرم عليهم الخبائث وليس لاحد كائنا من كان ان يحل ما حرمه الله من الخبائث او يحرم ما احله الله تبارك وتعالى من الطيبات ولا تقولوا لما تصف السنتكم الكذبة هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب
11:45فالحلال والحرام امره الى الله احل لعباده الطيبات وحرم عليهم الخبائث. وليس لاحد ان يحل ان يحل اه خبيثا حرمه الله او يحرم طيبا احله الله سبحانه وتعالى. قال لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم
12:08قال عن عبد الله اي ابن مسعود رضي الله عنه قال كنا نغزو مع النبي صلى الله عليه وسلم وليس معنا نساء فقلنا الا نختصي الا نختصي والاختصاء هو نزع الانثيين البيضتين
12:30واذا نزعت لا يبقى في الرجل اي شهوة لا يبقى في الرجل تنقطع الشهوة وفي قطع او نزع الانثيين في نزعهما اولا تعريض للمرء للهلاك وفيها تغيير لخلق الله سبحانه وتعالى
12:56وفيها قطع للنسل وفيها مضار فيها مضارع عديدة فقلنا الا نختصي الا نختصي لانهم كما قال ليس معنا نساء والشهوة تثور فارادوا فعل ذلك فكحل هذه المشكلة كحل هذه المشكلة قالوا الا نختصي
13:23الا نقتصي فقال فنهانا عن ذلك فنهانا اي الرسول عليه الصلاة والسلام عن ذلك والنهي هنا للتحريم والنهي هنا للتحريم هذا عمل محرم. عمل محرم لما فيه من التغيير خلق الله
13:46ولما فيه من قطع للنسل وايضا لما فيه من تعريض للمرء للهلاك الى غير ذلك من المفاسد والمضار المترتبة عليه. قال فنهانا عن ذلك فرخص لنا بعد ذلك ان نتزوج المرأة بالثوب ان نتزوج المرأة بالثوب في بعض الروايات في مسلم والمسند
14:16كغيرهما الى اجل وهذا النوع من الزواج احل في وقت ثم نسخ ذلك وجاءت الشريعة بتحريمه وجاءت الشريعة بتحريمه وكان بعض الصحابة لا لم يبلغه لم يبلغه النسخ فكان يقول بذلك الى ان بلغه
14:45واستدلال ابن مسعود رضي الله عنه بهذه الاية يا ايها الذين امنوا لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم يشعر انه كان يرى بجواز ذلك لكونه لم يبلغه وقت وقت اذ لم يبلغه النسر
15:10ولهذا جاءت في بعض الروايات انه فيما بعد ترك ذلك لما بلغه من ان ذلك الحكم نسخ جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم ما ينسخه نعم قال رحمه الله تعالى باب قوله عز وجل انما انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس
15:36عن انس بن مالك رضي الله عنه قال ما كان لنا خمر غير فضيخكم هذا الذي تسمونه الفضيخ فاني لقائم اسقي ابا طلحة وفلانا وفلانا. اذ جاء رجل فقال وهل بلغكم الخبر
15:56فقالوا وما ذاك؟ قال حرمت الخمر. قالوا اهرق هذه القلال يا انس. قال فما سألوا قال فما سألوا عنها ولا راجعوها بعد خبر رجل. قال باب قوله عز وجل انما الخمر والميسر
16:20والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان هذه الاية هي الاية التي نزلت بتحريم الخمر. وجاء تحريم الخمر تحريما متدرجا جاء تحريمه تحريما متدرجا جاء المنع من شهود الصلاة والمرء سكرا ولا تقرب الصلاة
16:50وانتم سكارى جاء تحريم ذلك ثم جاء ذكر ان الخمر له منافع ومضار وان مضاره اكثر ثم جاء تحريمه البتة والمنع منه مطلقا في هذه الاية الكريمة انما الخمر والميسر والانصاب والازلام
17:11رجس من عمل الشيطان وعندما نزلت هذه الصحابة اراق من كان يشرب الخمر من الصحابة اه اوعية الخمر وكسروا القلال وتركوها من حين اذ وقالوا انتهينا انتهينا وقالوا انتهينا انتهينا لما نزلت هذه الاية الكريمة
17:38قال عن انس رضي الله عنه ما كان لنا خمر غير فضيخكم هذا الذي تسمونه الفضيخ هو الفضيخ هو نوع من الخمر يصنع من البسر يصنع من البسر قال فاني لقائم اسقي ابا طلحة وفلانا وفلانا اذ جاء رجل رجل واحد
18:06فقال وهل بلغكم الخبر فقالوا وما ذاك؟ قال حرمت الخمر قالوا قال حرمت الخمر قال قالوا اهريق اهرق هذه القلال انس اهرق هذه القلال يا انس فاهريقت القلال وكانت تلك
18:28اخر او داء ذلك اخر عهدهم رظي الله عنهم بها قال قالوا اهرق هذه القلال يا انس قال فما سألوا عنها ولا ولا راجعوها بعد خبر الرجل بعد خبر الرجل
18:47قبل ايام ليست بالكثيرة احد الافاضل يحدثني انه كان مع صاحب له في باص في احدى الدول يقول فكان على المقعد الذي امامنا رجل مخمور فقلت لصاحبي ما همست لصاحبي ما رأيك لو ناصحنا هذا الرجل
19:12فاتفقنا ان نحاول ان نستذكر الاية وكاننا لم نحسن ان نأتي بالاية كل واحد منا يذكر نفسه بها انما الخمر والميسر والانصاب والازلام فاقرأ ويحاول صاحبي ان يصحح لي الاية
19:36فالتفت عليهم ذلك الرجل الذي امامهم وقال الاية ليست كذا وقرأها على الصواب. وقال الخمر فيها ثلاث ايات وذكر لهم الايات على ترتيبها في تحريم الخمر وقال لما نزلت الاية الثالثة
19:57قال الصحابة انتهينا انتهينا لكن لكن نحن اللي ما انتهينا يقول قال الصحابة انتهينا انتهينا لكن نحن ما انتهينا فهذه مصيبة يعني بعض الناس والعياذ بالله يبتلى المعصية ويكون على علم بها. واذا نوصح ربما يكون اكثر علما من المناصح
20:26واكثر دراية بالادلة لكن مبتلى بالشر والعياذ بالله والفساد فيكون عصيانه لله جل وعلا ليس عن جهل وانما عصيان عن علم ودراية نعم قال رحمه الله تعالى تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى باب قوله عز والسبب في هذا الامر
20:55ضعف مكانة النصوص في القلب ومنزلة وحي الله عز وجل وانظروا الفرق بين هؤلاء الاخيار ومن سواهم لما جائهم خبر انها حرمت الخمر من رجل واحد ما قالوا ننظر ونتأكد ما دام انه جاء الخبر من رجل وثقة كسروا القلال مباشرة وكان ذلك اخر عهد
21:21اخر عهدهم بها؟ نعم قال رحمه الله تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله باب قوله عز وجل لا تسألوا عن اشياء تبدى لكم ان تسوءكم عن انس رضي الله عنه قال خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم خطبة ما سمعت مثلها قط
21:44قال لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا. قال فقط اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وجوههم لهم خنين. فقال رجل من فقال رجل من ابي؟ قال فلان. فنزلت هذه
22:04اية قال باب قوله عز وجل لا تسألوا عن اشياء ان تبدى لكم تسوءكم تبدأ اي تظهر لكم احكامها احكام ما سألتم عنه من اشياء او امور تسوءكم وتكونون بذلك تسببتم لانفسكم بسبب هذا السؤال بامر لا تحتملونه او يكون فيه
22:36المشقة عليكم ولهذا نهوا عن اه عن اه السؤال عن السؤال نهوا عنه وقت نزول الوحي لما يترتب عليه من خشية ان يسأل عن شيء فينزل فيه حكما ويكون فيه مشقة على السائل وكذلك على غيره
23:00قال عن انس رضي الله عنه قال خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم خطبة ما سمعت مثلها قال لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا لو تعلمون ما ما اعلم اي من عظمة الله
23:26من عظمة الله سبحانه وتعالى وبطشه وشدة عقابه واهوال يوم القيامة ونحو ذلك لو تعلمون ما اعلم لظحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا. ولبكيتم كثيرا. وهذا فيه ان العلم يثمر الخشية والخوف من الله
23:57وانه كلما ازداد علما بالله ازداد خشية من الله وخوفا منه جل في علاه كما قال سبحانه انما يخشى الله من عباده العلماء ولهذا قيل من كان بالله اعرف كان منه اخوف
24:17كل ما ازدادت المعرفة بالله سبحانه وتعالى ازداد الخوف ونبينا عليه الصلاة والسلام اعلم خلق الله بالله وقد صح عنه انه قال ان اعلمكم بالله واتقاكم لله انا ان اعلمكم بالله واتقاكم لله انا فكان اعلم خلق الله
24:46سبحانه وتعالى بالله قال لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا. قال فغطى اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وجوههم لهم خنين اي لهم بكاء له صوت تأثروا من هذا الذي قال صلوات الله وسلامه عليه
25:11فقال رجل من ابي قال رجل من ابي فقال فلان فنزلت هذه الاية لا تسأل عن اشياء ان تبد لكم تسوءكم. قال من ابي جاء في بعض الروايات ما يدل على ان ان بعضهم كان يشكك في نسبته
25:36والده وكان اذا تخاصما مع احد لم يدعو الى الى واد دعاه الى غير ابيه فقال ابوك فلان وفي بعض الروايات قال ابوك حذافة قال ابوك حذافة نعم قال رحمه الله تعالى عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان ناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم
26:11اذا فيقول الرجل من ابي؟ ويقول الرجل تظل تظل ناقته اين ناقتي؟ فانزل الله عز وجل فيهم هذه الاية يا ايها الذين امنوا لا تسألوا عن اشياء ان تبدى لكم تسوءكم. حتى
26:31من الاية كلها ثم اورد هذا الحديث عن ابن عباس في ذكر سبب آآ النزول لهذه الاية وان نفرا كانوا يسألون ان النبي عليه الصلاة والسلام استهزاء يعني ليس تحريا
26:49ولا تفقها وانما استهزاء فيقول الرجل من ابي او يقول الرجل تظن تظل ناقته اين ناقتي فانزل الله فيهم هذه الاية. نعم قال رحمه الله تعالى تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى سورة سورة الانعام باب قوله عز
27:12عز وجل قل هو القادر على ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم. عن جابر رضي الله عنه قال لما نزلت هذه الاية قل هو القادر على ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اعوذ
27:32بوجهك او من تحت ارجلكم. قال اعوذ بوجهك او يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم بأس بعض قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه اهون او هذه ايسر قال باب قوله عز وجل
27:54قل هو القادر على ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم. الاية هذه الاية فيها ان الله عز وجل على كل شيء قدير وانه سبحانه وتعالى لا يعجزه شيء وان هلاك
28:19هذا الانسان ان هلاك هذا الانسان ليس امرا يعجز الله قد ينزل الله عليه عذابا من فوقه وقد يأتيه بعقوبة من تحته من غرق او خسف او عذابا من فوقه
28:41ينزله الله تبارك وتعالى عليه فالله عز وجل على كل شيء قدير فالاية فيها عظيم فيها ذكر عظيم قدرة الله جل وعلا وانه لا يعجزه شيء فلما نزلت الاية قل هو القادر
29:03على ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم. قال الرسول صلى الله عليه وسلم اعوذ بوجه الله. اعوذ بوجهك. استعاذ بالله سبحانه وتعالى قال او من تحت ارجلكم قال اعوذ بوجهك استعاذ صلوات الله وسلامه عليه قال او يلبسكم شيعا ويذيق بعض
29:25بأس بعض اي بحدوث اه الفتن وحصول الهرج والقتال آآ اعتداء بعض المسلمين على بعض افراد وجماعات او يلبسكم شيعا اي تتحزبون احزاب وفرق تتشتت الجماعة ويتفرق الناس ويذيق بعضكم بأس بعضا ان يكون بأسهم بينهم
29:59فقال عليه الصلاة والسلام هذه هذا اهون او هذا ايسر اي اهون من العذاب الذي ذكر قبله عذاب من فوقكم او عذاب من تحت ارجلكم قال هذا اهون اي اهون من الذي قبله
30:17والحديث فيه وجوب استعاذة العبد من الفتن واستعاذته من عذاب الله وعقوبته سبحانه وتعالى ودوام الالتجاء الى الله عز وجل وان المرء لا يدري كيف تأتي العقوبة قد تأتي المرأة من تحت قدميه وقد تأتيه من فوق رأسه لا يدري من اين او كيف تأتيه العقوبة فعليه ان يلجأ
30:45الى الله سبحانه وتعالى وان يداوم اللجوء اليه والاستعاذة به والتوبة اليه والانابة اليه سبحانه وتعالى ومن الدعوات العظيمة النافعة في هذا الباب ما كان ما كان يواظب عليه نبينا عليه نبينا عليه الصلاة والسلام كل صباح ومساء
31:10اللهم اني اسألك العافية في الدنيا والاخرة اللهم اني اسألك العفو والعافية في ديني ودنياي واهلي ومالي اللهم امن روعاتي انصر عوراتي اللهم اللهم احفظني من فوقي وعن يميني وعن شمالي واعوذ بعظمتك ان اغتال من تحتي
31:30فهذا فيه تعوذ بالله والتجاء الى الله سبحانه وتعالى ان يحفظه من كل جهاته ان يحفظه من كل جهاد وهذا الحفظ يتناول الحفظ من هذه آآ العقوبات والمصائب والكوارث وايضا الحفظ من
31:48لان الشيطان ايضا يأتي المرء من كل جهاته ثم لاتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شمائلهم ولا تجد اكثرهم شاكرين فالعبد يحتاج الى حفظ من الله سبحانه وتعالى من كافة جهات العبد فهذه الدعوة العظيمة المباركة
32:09يجدر بالمسلم ان يواظب عليها في الصباح والمساء كما هو مأثور عن نبينا الكريم صلوات الله وسلامه وبركاته عليه. نعم قال رحمه الله تعالى تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى باب قوله عز وجل اولئك الذين
32:34الله فبهداه مقتده. عن ابن عباس رضي الله عنهما انه سئل افي صاد سجدة فقال نعم ثم تلا ووهبنا الى قوله فبهداه مقتده. ثم قال نبيكم صلى الله عليه ممن امر ان يقتدي بهم. قال باب قوله عز وجل اولئك الذين هدى الله
33:03فبهداه مقتدى. اولئك الاشارة الى الانبياء انبياء الله ورسله عليهم صلوات الله وسلامه الذين هدى الله اي من الله سبحانه وتعالى عليهم بالهداية فبهداهم فبهداهم اقتضى. امر عليه الصلاة والسلام بالاقتداء بالنبيين
33:26من قبله صلوات الله وسلامه عليه. قال عن ابن عباس رضي الله عنهما انه سئل افي صاد اي سورة صاد سجدة خر راكعا واناب هل هذا هل هذا فيه سجود؟ وفي الحديث سجدها
33:48داوود فسجد نبينا عليه الصلاة والسلام قال في صاد سجدة فقال نعم ثم تلا ووهبنا الى قوله فبهداهم اقتدى ثم قال نبيكم ممن امر ان يقتدي بهم والمعنى اي وانتم تبع له
34:10وانتم تبع لنبيكم صلى الله عليه وسلم. والنبي صلى الله عليه وسلم صح عنه انه سجد. سجدها داوود وسجدها نبينا عليه الصلاة والسلام. نعم قال رحمه الله تعالى تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى باب قوله عز وجل ولا تقربن
34:36الفواحش ما ظهر منها وما بطن. عن عبدالله رضي الله عنه يرفعه قال لا احد اغير من الله ولذلك حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن. ولا شيء احب اليه ولا شيء احب اليه المدح من الله
34:56ولذلك مدح نفسه. قال باب قوله عز وجل ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن الفواحش هي الذنوب العظيمة الكبيرة المستفحشة ومن الفواحش بل من اعظمها الزنا كما قال الله سبحانه كما قال الله سبحانه وتعالى ولا تقربوا الزنا انه كان فاحشة وساء سبيلا
35:28فالفواحش هي الذنوب العظيمة الكبيرة المستفحشة ومن هذه الفواحش فاحشة الزنا. قال ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن اي ما كان منها مستعلنا او او مستخفا به. قال عن عبد الله
35:52اي بن مسعود رضي الله عنه يرفعه اي الى النبي صلى الله عليه وسلم قال لا احد اغير من الله. لا احد اغير من الله اي اشد غيرة من الله. هذا فيه اثبات صفة الغيرة لله سبحانه وتعالى على
36:08وجه يليق بجلاله وكماله سبحانه ولذلك حرم الفواحش ولذلك حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن. ولا شيء احب اليه المدح من الله ولا شيء احب اليه المدح من الله ولذلك مدح نفسه
36:31ولذلك مدح سبحانه وتعالى نفسه ولهذا تجد في القرآن الكريم ايات كثيرة في الثناء على الله وذكر عظمة الله وجلاله وكماله وعد اسمائه وصفاته وذكر الائه ونعمه وهذا كله ثناء
36:49على الله سبحانه وتعالى فلا شيء احب اليه المدح من الله ولذلك مدح نفسه ونسأل الله الكريم ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما وان يصلح لنا شأننا كله. وان لا يكلنا الى
37:11انفسنا طرفة عين وان يغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك
37:31نبينا محمد واله وصحبه. جزاكم الله خير