210- شرح "التجريد الصريح لأحاديث الجامع الصحيح" الشيخ عبد الرزاق البدر
0:00الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول العلامة الزبيدية رحمه الله تعالى في كتابه التجريدي الصريح لحديث الجامع الصحيح كتاب التفسير
0:20واورد تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى باب ما جاء في فاتحة الكتاب عن ابي سعيد ابن المعلى قال كنت اصلي في المسجد فدعاني رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم اجبه. فقلت يا رسول الله اني كنت اصلي
0:40فقال الم يقل الله استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم؟ ثم قال لي لاعلمنك سورة هي اعظم السور في القرآن وقبل ان تخرج من المسجد ثم اخذ بيدي فلما اراد ان يخرج قلت له الم تقل لاعلمنكم سورة
1:00هي اعظم سورة في القرآن قال الحمد لله رب العالمين هي السبع المثاني والقرآن العظيم الذي بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده
1:20لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا
1:40اي لانفسنا طرفة عين. اما بعد قال رحمه الله تعالى كتاب التفسير وهذا الذي بين يدينا كما نعلم مختصر لصحيح الامام البخاري. رحمه الله الله تعالى ومن طريقته كما عرفنا ايضا انه لا يكرر الاحاديث
2:10ولهذا نجد ان انه كلما استمر القارئ قراءة في هذا الكتاب يجد ان الابواب والكتب الاحاديث ها لانها تقدم كثير منها في الكتاب اما في اوله او في وسطه ولهذا الابواب الاخيرة والكتب الاخيرة احاديثها تقل كثيرا عن ما في اوائل الكتاب
2:40ولهذا ايضا نجد ان كثيرا من الابواب التي في الاصل لا توجد في المختصر لان حديثها كلها قد المرات وايضا الباب يكون في الاصل فيه احاديث كثيرة في ذكر في
3:10فصار حديث واحد لان احاديثه قد مرت في اوائل الكتاب. والامام البخاري رحمه الله تعالى كثيرا ما يكرر الاحاديث بحسب الابواب والتراجم قال رحمه الله تعالى باب ما جاء في فاتحة الكتاب
3:40اي في بيان مكانة هذه السورة وعظم شأنها وانها اعظم سور القرآن وافضلها واورد حديث ابي سعيد ابن المعلم رضي الله عنه قال كنت اصلي في المسجد فدعاني رسول صلى الله عليه وسلم فلم اوجبه. كان يصلي صلاة نفل. فدعاه النبي صلوات
4:20الله وسلامه عليه ولم يجب لكونه منشغلا في صلاته حتى اتم صلاته ثم اجاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اني كنت اصلي فقال الم يقل الله استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم؟ وفي هذا
4:50ان اجابة النبي صلى الله عليه وسلم واجبة ومتعينة وهذه الاية دليل ظاهر على ذلك. وجوب اجابة دعوته صلوات وسلامه عليه وان الحياة الحقيقية للعبد ان ما تكون بالاستجابة. لله والرسول. كما قال جل وعلا استجيبوا لله
5:30وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم اي لما فيه حياتكم وهذا يفيد ان من لا يستجيب لله توحيدا واخلاصا وانقيادا ولا يستجيب للرسول طاعة وامتثالا فان حياته ليست حياة اذ ان الحياة الحقيقية انما هي بالاستجابة للرسول الكريم عليه الصلاة والسلام
6:10قد قال الله تعالى او من كان ميتا فاحييناه. فالحياة الحقيقية انما هي بالاستجابة لله توحيدا واخلاصا وادعانا وللرسول عليه الصلاة والسلام طاعة تالا واتباعا. ثم قال لي لاعلمنك سورة هي
6:40السور في القرآن. هي اعظم السور في القرآن. وهذا فيه ان سور القرآن فاضلة وانها في الفضل ليست على درجة واحدة وذلك التفاضل راجع الى الفاظ تلك السور والايات وما حوته من
7:10المعاني اما من حيث المتكلم به فشأن القرآن واحد هو كله كلام الله. وكله فاضل والفرق بين كلام الله وكلام غيره كالفرق بين الله وبين المخلوقين. لكن سور القرآن واياته متفاضلة من حيث الالفاظ وما حوته من معاني ودلالات
7:50فالايات التي عن توحيد الله وذكر اسمائه وصفاته جل في علاه ليست كالايات التي فيها حديث عن بعض مخلوقات الله. ولهذا كانت اية الكرسي افضل ايات القرآن. لان انها اخلصت لبيان التوحيد وذكر براهينه وذكر اسماء الرب الحسنى
8:30صفاته العليا فان فيها خمسة اسماء حسنى لله وفيها اكثر من عشرين صفة له سبحانه وتعالى. وفيها من براهين التوحيد ودلائله وشواهده ما يزيد على العشرة وهذا الذي اجتمع في هذه الاية اية الكرسي لم يجتمع مثله في اية غيرها من اي القرآن
9:00ولهذا كانت اعظم ايات القرآن وافضلها وسورة الاخلاص تعدل ثلث القرآن. وقد اخلصت تلك السورة لبيان صفة الرب سبحانه وتعالى وفي هذا قال الصحابي الجليل الذي كان يصلي بالصحابة ويختم في كل ركعة بقل هو الله احد وسئل عن ذلك قال لان فيها صفة الرحمن وانا احب الرحمن
9:40فهي سورة فيها صفة الرحمن اخلصت لبيان صفة الرحمن سبحانه وتعالى سورة الفاتحة اعظم سور القرآن وتسمى هذه السورة ام قرآن لانها حوت اجمالا ما حواه القرآن تفصيلا فكل ما في القرآن من دلائل ومعاني
10:20اجتمع في هذه السورة فسورة الفاتحة اجملت والقرآن فصل فهي ام القرآن. لانها حوت اجمالا ما حواه القرآن طيلا وفي احاديث الرسول عليه الصلاة والسلام يذكر بعض اهل العلم عن الحديث المشهور بحديث جبريل الذي قال النبي عليه
11:00الصلاة والسلام في خاتمته هذا جبريل اتاكم يعلمكم دينكم. ففي قوله يعلمكم دينكم بيان لان هذا الحديث حوى الدين كله ولهذا بعض العلماء لهذا المعنى يسمي هذا الحديث ام السنة. يسمي هذا الحديث ام السنة. لانه حوى
11:30ما حوته السنة تفصيلا. والفاتحة ام القرآن لانها حوت اجمالا ما حواه القرآن تفصيلا قال لاعلمنك سورة هي اعظم السور في القرآن هي اعظم السور في القرآن. قبل ان تخرج من المسجد
12:00وهذه الطريقة في التعليم فيها من التشويق وحفز النفوس للعلم ما لا يخفى. لان النبي عليه الصلاة والسلام بهذه الطريقة شوقه وجعل نفسه تتشوف لمعرفة هذه السورة التي اعظم سورة في كتاب الله تعالى
12:30قال ثم اخذ بيدي فلما اراد ان يخرج قلت له الم تقل لاعلم بمنك سورة هي اعظم سورة في القرآن؟ انظر النفس وقد تشوفت واشتاقت وكانت انتظار لهذا الموعود الكريم. فهذه طريقة عظيمة جدا في التعليم. واحاديث
13:00النبي صلى الله عليه وسلم مدرسة عظيمة في التربية والتعليم ومثل هذا يتكرر في احاديث كثيرة. عنه صلوات الله وسلامه وبركاته عليه. قال الم فلما اراد ان يخرج قلت له الم تقل لاعلم
13:30لمنك سورة هي اعظم سورة في القرآن قال الحمد لله رب العالمين. الحمد لله رب اي هذه السورة هي سورة لها اسماء كثيرة جدا وكل اسم من اسماء هذه السورة دال على معنى متعلق بها
14:00فلما صرفت هذه السورة وعظمت وكثرت اوصافها العظيمة كثرت اسماء هذه السورة الدالة على عظمة هذه السورة ورفعة شأنها قال هي السبع المثاني. هي السبع المثاني السبع لان اياتها سبع اياتها سبع ايات والمثاني لانها
14:40تثنى او تكرر ويؤتى بها في كل صلاة. وفي الحديث لا صلاة. لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب كتاب لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب. وهي سورة اختصت من بين سور القرآن كلها ان الله سبحانه وتعالى افترظ
15:10وعلى العباد واوجب عليهم كل يوم وليلة ان يقرؤوها سبع عشرة مرة بعدد ركعات الصلوات الخمس المكتوبات الفجر اثنتين اربعا والعصر اربعا والمغرب ثلاثا والعشاء اربعا الا ما يكون في ذلك من رخصة للمسافر. والا فان الله سبحانه وتعالى
15:50افترض على العباد قراءتها كل يوم وليلة بهذا العدد. مما يدل على عظم شأن هذه السورة العظيمة وانها تثنى وتكرر يوميا مرات وكرات. ولا سيما في صلوات المسلم. فرظها ونفلها
16:20قال هي السبع المثاني والقرآن العظيم الذي اوتيته والقرآن العظيم الذي اوتيته. ووصف هذه السورة بهذا الوصف مع انها سورة واحدة من سور القرآن دليل على عظم شأنها وانها حوت اجمالا
16:51ما حواه القرآن تفصيلا. وهي سورة اشتمل على دروس كثيرة. وفوائد عظيمة. وعبر متنوعة اشتملت على بيان عظمة الرب وحسن الثناء عليه سبحانه وتعالى وتمجيده جل في علاه. اشتملت على توحيده. بانواع التوحيد الثلاثة الربوبية والالوهية
17:31والاسماء والصفات. اشتملت على ذكر الرسالة والبعث والجزاء واحوال الناس وانقسامهم الى اقسام ثلاثة افا منعم عليهم ومغضوب عليهم وضالين واشتملت على شروط قبول العمل وان الاعمال لا تقبل الا اذا كانت
18:11لله خالصة اياك نعبد وللسنة موافقة اهدنا الصراط المستقيم واشتملت على اركان التعبد القلبية وهي المحبة والرجاء والخوف والتي عليها قيام الاعمال والقرب المحبة في قوله الحمد لله رب العالمين والرجاء في قوله الرحمن الرحيم
18:51او في قوله ما لك يوم الدين. الى غير ذلك من الدروس العظيمة والعبر البالغة التي اشتملت عليها هذه السورة العظيمة المباركة. وقد اجاد كثير وافاد الامام ابن القيم رحمه الله تعالى في كتابه مدارج السالكين في
19:21على معاني هذه السورة وفوائدها وما اشتملت عليه من العبر البالغة والدروس المتنوعة نعم. قال رحمه الله تعالى تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى باب قوله عز وجل فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون. قال عن عبد الله
19:51الله عنه قال سألت النبي صلى الله عليه وسلم اي الذنب اعظم؟ اعظم عند الله؟ قال ان تجعل لله ندا وهو خلقك. قلت كذلك العظيم قلت ثم اي؟ قال وان تقتل ولدك تخاف ان يطعم معك؟ قلت ثم اي؟ قال ان تزاني حليلة جارك
20:11قال باب قوله عز وجل فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون هذا نهي عن الشرك بالله عز وجل وهو اول نهي في القرآن وقبله قول الله عز وجل يا ايها الناس اعبدوا ربكم
20:41وهذا امر بالتوحيد وهو اول امر في القرآن. فاول امر في القرآن حسب ترتيب بالمصحف الامر بالتوحيد. واول نهي في القرآن النهي عن الشرك. بالله سبحانه وتعالى قال فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون. قال
21:11كذلك بعد ان ذكر سبحانه وتعالى جملة من البراهين. على وجوب توحيده واخلاص الدين له. قال جل في علاه يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم هم الذين من قبلكم لعلكم تتقون. الذي جعل لكم السماء بناء
21:41الذي جعل لكم الارض فراشا والسماء بناء وانزل من السماء ماء به من الثمرات رزقا لكم. فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون. فذكر هذه الامور الاربعة اه من براهين التوحيد ودلائله. الذي جعل لكم الارض فراشا والسماء بناء
22:11وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم. هذي اربعة براهين عظيمة ظاهرة جلية بين على وجوب توحيد الله واخلاص الدين له جل في علاه فلا تجعلوا لله اندادا اي
22:31تركاء في العبادة وانتم تعلمون انه لا خالق لكم غير الله. وانتم تعلمون اي تعلمون انه لا قالق لكم غير الله هذه السماء من الذي بناها؟ وهذه الارض من الذي فرشها؟ وهذا الماء من الذي
22:51وهذا النبات من الذي انبته؟ فلما تجعلون معه الشركاء وانتم تعلمون انه لا خالق لكم ولا خالق لهذه الاشياء الا الله سبحانه وتعالى. تفرد وحده بالخلق. فوجب ان يفرد وحده بالعبادة. ولهذا فان من اعظم السفه واشد الغيب واشنع الضلال
23:21ان ينصرف المرء بعبادته الى حجر من الاحجار او قبة من القباب القباب او ضريح من رحاب ملتجئا متذللا مفتقرا متذللا لما لا لمن لا يملك لنفسه نفعا ولا ظرا ولا موتا ولا حياة ولا نشورا. يحدثني
23:51الافاضل انه كان في زيارة لمنطقة ما يقول فمررنا بالطريق واذا بظريح وحدة منعزل واذا حوله جماعة من النساء ورجل فوقفنا اوقفنا وذهبنا فسألنا ماذا تصنعون؟ في هذا المكان قالوا نطلب الحاجات. يقول محدثي والقصة هذي قريبة قريبة عهد يعني لها آآ
24:31اسبوعين او ثلاثة. يقول محدثي فقلت لواحدة من النساء انت ماذا تريدين؟ قالت انا اريد حمارا جاءت لهذا المكان تريد حمارا. قلت وانت ماذا تريدين؟ قالت سقف البيت. انهزع. واريد ان يصلحه
24:51وانت ماذا تريدين؟ قالت الاواني ما عندي اواني في البيت. لاطبخ الطعام. وانت انت كل واحدة جاءت لهذا المكان تطلب. فيا سبحان الله اين العقول؟ اين العقول؟ في مثل هذه الالتجاءات لاضرحة او لقباب او لقبور او
25:21لاشجار او لاحجار او لغيرها مما لا يملك لنفسه. نفعا ولا ظرا ولا لا حياة ولا موتا ولا نسورا. يقول كان بيدي عود صغير. لمست به جدار الضريح قلت هذا ما ينفع. فالرجل قال لي انتبه هذا
25:51البحر عظموه في نفسه قال هذا يقطع البحر كاملا قلت هذا ما ينفع قلت لو لو انفع نفسه ما رضي لنفسه ان يكون في هذه الحفرة. واخذت يقول اشرح لهم
26:11التوحيد وابين هذا الامر العظيم يقول من منة الله سبحانه وتعالى ان عددا النسوة عاهدنا الله عز وجل الا يعودنا لمثل ذلك. لان كثير منهم غرر به واظلهم دعاة الضلال واشياخ الباطل كما قال النبي عليه الصلاة والسلام ان اخوف ما اخاف على امتي
26:41ائمة المضلين اي دعاة الظلال ودعاة الباطل ممن يزينون للناس الخرافة ويزينون لهم الشرك بالله سبحانه وتعالى تعلق المقبورين ممن لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا فظلا عنان يملكوا شيئا من ذلك لغيرهم
27:01قال عن عبد الله اي ابن مسعود رضي الله عنه قال سألت النبي صلى الله عليه وسلم اي الذنب اعظم عند الله؟ هذا فيه حرص الصحابة اي الذنب اعظم الله وهذه فائدة مهمة ينبغي ان يتنبه لها المسلم الا وهي ان
27:31المسلم كما انه مطلوب منا. ان يعرف ما اوجبه الله عليه من والاعمال والقرب ليفعلها فانه كذلك مطلوب منه ان بفما نهاه الله سبحانه وتعالى عنه ليجتنبه. تعلم الشر لا للشر. ولكن
28:01قيل فان من لم يعرف الشر من الناس يقع فيه. ولهذا مطلوب من المسلم ان يعرف. ولهذا يقول هذا الصحابي الجليل اي الذنب اعظم؟ هذا سؤال يراد به معرفة اعظم الذنوب من اجل ان تجتنب وتتقى
28:21وان تكون في اولى اولويات المرء فيما يتقيه ويجتنبه. ويبتعد عنه. قال اي الذنب اعظم عند الله اي الذنب اعظم عند الله؟ قال ان تجعل لله ندا وهو خلقك. ان تجعل
28:41على لله ندا وهو خلقك. قول ان تجعل لله ندا وهو خلقك اي تفرد بخلقك. فان تفرده بخلقك يوجب ان تفرده انت بالعبادة. كما قال سبحانه وانا ربكم فاعبدون. اي كما انه وحده
29:01فليكن وحده المعبود. وهذا المعنى متقرر في الاية المتقدمة فلا تجعل لله اندادا وانتم تعلمون اي انه لا رب ولا خالق لكم الا الله. وانتم تعلمون انه لا رب ولا خالق لكم الا الله سبحانه وتعالى. وان وحده الذي تفرد بالخلق. فاعظم الذنب
29:31عند الله واكبر الجرم واظلم الظلم ان يجعل المرء لله ندا وهو خلقه اي تفرد سبحانه على وحده بخلقه. وكيف يليق من عاقل ويصح من انسان؟ ان يصرف عبادته وذله وخضوعه لغير الرب العظيم والخالق الجليل والملك المدبر الذي بيده سبحانه
30:01على ازمة الامور. قال ان تجعل لله ندا وهو خلقك قلت ان ذلك العظيم. وهذا من فقه الصحابة رضي الله عنهم وادراك وادراكهم لخطورة الشرك وانه اعظم الذنوب واكبر الجرائم. كما قال الله تعالى ان الشرك لظلم عظيم
30:31قال رضي الله عنه ان ذلك لعظيم اي جرم عظيم وذنب كبير. ان يجعل العبد لله ندا الله سبحانه وتعالى هو الذي تفرد بخلقه رزقه وامداده لا شريك له سبحانه وتعالى في شيء من ذلك. فكيف يجعل معه شريك في العبادة
31:01قلت ثم اي؟ اي ما هو الذنب الذي بعد الشرك؟ قال ان تقتل ولدك تخاف ان يطعم معك. كما قال الله سبحانه ولا تقتلوا اولادكم خشية املاغ اي خوف فقر وحاجة. وهذا قتل للنفس. بغير حق
31:31وقتل المرء لولده خشية ان ليطعم معه هذا من كبائر الذنوب. وعظائم الاثام لان الله سبحانه وتعالى تكفل رزق كل دابة وما من دابة الا على الله رزقها. سبحانه وتعالى. قال ان تقتل
32:01هداك تخاف ان يطعم معك. تخاف ان يطعم معك. قلت ثم اي قال ان تزاني حليلة جارك. ان تزاني حليلة جارك. الزنا كله حرام لكنه يتفاوت جرما واثما وخطورة بحسب امور اخرى تقترف به. وتقارنه. فمثلا
32:41من الشيخ الكبير اعظم من الزنا من الشاب وكله حرام من الشاب والشيخ الكبير كله حرام وكله من كبائر الذنوب. قد قال عليه الصلاة والسلام ثلاثة لا يكلمهم الله ولا
33:01فيهم ولهم عذاب اليم وذكر منهم اشيمط زان. يعني شيخ كبير ويقع في الزنا فالزنى كله حرام لكنه من كبير السن اعظم جرما واكبر اثما كذلك الزنا في الزمان الفاضل
33:31مثل شهر رمظان. وقت الصيام. او مثلا في البلد والمكان الفاضل البلد الحرام فان الجرم يغلط بهذا الامر الذي اقترن به مثله ايضا ما جاء في هذا الحديث ان تزاني حليلة جارك. لان فيه وقوعا في الزنا
34:01وهو بحد ذاته كبيرة من الكبائر. وفيه عدوان. على الجار قد قال عليه الصلاة والسلام والله لا يؤمن من لا يأمن جاره بوائقه. فالجار له حق جدا ومن حق الجار ان يتقي الله سبحانه وتعالى في حريم جاره. وهذا امر
34:31يدركه كثير من الناس بالفطر. بالفطر السليمة. مثل ما كان يقول احد اهل الجاهلية يقول اغض طرفي ان بدت لي جارتي. حتى يواري جارتي مأواها. مراعاة لحرمة حريم الجار. فالزنا حليلة
35:01الجار اعظم من الزنا ببعيدة الدار. بل جاء في حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ما معناه ان زنا الرجل بعشر بيوتات ان الزنا بعشر بيوتات دون الزنا ببيت واحد مما هو جار للانسان. جاء حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا المعنى
35:31فالشاهد ان المعصية تعظم ان المعصية تعظم ويكبر امرها بحسب الامور التي تقترن بها. والامام ابن القيم رحمه الله تعالى واظن ذلك في كتابه الجواب الكافي ذكر تفاصيل جدا نافعة حول هذا الموضوع
36:01الشاهد من الحديث للترجمة اول جملة فيه ويقول النبي صلى الله عليه وسلم ان تجعل لله ندا وهو خلقك. ونكتفي يومنا بهذا القدر ونسأل الله ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما وان يصلح لنا
36:31كله والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين. واحب ان انبئ ان درس العصر يتوقف ليومي الخميس السبت اللهم اقسم لنا من خشيتك ما ما يحول بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به
36:51جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا ما احييتنا واجعله الوارث منا. واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا. ولا تجعل مصيبتنا في ديننا
37:11ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه
37:31جزاكم الله خيرا