برنامج يستفتونك على قناة الرسالة (حلقة مفهرسة) | الشيخ أ.د. : سعد الخثلان | 1445/6/21هـ
0:00ولا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وطيب والله اوقاتكم بكل خير. اهلا وسهلا بكم مشاهدينا الكرام مشاهدي الرسالة الفضائية. في لقاء متجدد من يستفتونك. في هذا البرنامج نعرض وسيلتكم
0:40الشرعية على نخبة من المشايخ والعلماء وذلك للاجابة عليها. في بداية هذا اللقاء نرحب بصاحب المعالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بجامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية. حياكم الله معالي الشيخ. اهلا حياكم الله وبارك فيكم حيا الله الاخوة المشاهدين. انتم مشاهدينا الكرام نرحب بكم
1:00لاسئلتكم واستفتاتكم ذلك بالاتصال على ارقام البرنامج والتي تظهر تباعا على الشاشة ومرحبا بالجميع ابا عبد الملك من السعودية السلام عليكم الصلاة والسلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا ابا عبد الملك
1:15السؤال الاول شيخنا نسأل الله ان ينفع بالاسلام والمسلمين شيخنا هل هناك صور الامام اذا سلم على النقص الامام او المأموم عموما اذا صلى او المنفرد اذا سلم عالنقص هل هناك يا شيخ على الصور
1:29انه يقوم يكمل بدون ان ان يكبر اه تكبيرة الاحرام مرة اخرى وضحت الصورة يا شيخ اي نعم الامام اذا سلم عالنقص الامام اذا سلم عن نقص هل ودب هو المأموم بعد ذلك
1:46سواء سلم بعد ركعتين او بعد ثلاث هل يلزم آآ ان يرجع الى الصلاة مرة اخرى بتكبيرة الاحرام ام هناك صور انه يجوز ان يقوم ويكمل بهم دون ان ان يكبر تكبيرة الاحرام. ايه
2:01طيب السؤال الثاني يا ابا عبد الملك آآ المسألة الثانية آآ شيخنا آآ رجل يقول انا اعمل في في مكان ويعني يأخذنا الباص الباص يأخذني من البيت الى مقر العمل الى مقر الشركة يقول لك اثناء العودة غالبا يعني نركب الباص يعني قبل دخول وقت المغرب
2:26ولا اصل الا بعد دخول وقت العشاء. يقول البعض ما يتوقف يعني احيانا اتكلم مع صاحب الباص ولا يتوقف في هذا الطريق يقول هذه الصورة الان اه نصلي في البعض
2:39اما نؤخر الصلاة حتى نصل المسافة ليست مسافة السفر يا شيخة اقل من ثمانين كيلو طيب. احسن الله اليك. تسمع الاجابة ان شاء الله يا ابا عبد الملك شكرا لك عيسى من السعودية. السلام عليكم
2:54عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا عيسى الله يجزاكم خير اني احبكم في الله احبك الله الذي احببتنا فيه الله يجزاكم خير اه سؤالي لو سمحت انا عندي الوالدة متوفي الله يغفر له ويرحمه رحمه الله. اه بالنسبة الصدقة الجارية يعني بسوي بير ان شاء الله باذن الله
3:14للوالد فكيف يكون النية؟ النية كيف تكون طيب آآ السؤال الثاني. نعم اه بالنسبة للنية النية للعمل الصالح مثلا عندي اه الدوام الان الانسان مأجور على الدوام فهل يجد النية كل يوم ولا
3:34يكفي يعني آآ انه نوى مرة واحدة وخلاص ان شاء الله طيب عندك وساوس في النية اه لا لا ما عندي بس ما عندي خلفية كبيرة عن طيب اسمع الاجابة ان شاء الله يا اخ عيسى شكرا لك
3:53الله يجزاكم خير الله واياك الله يحفظك ام اسلام من تونس السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. سؤال لو سمحت طويل شوية اه لو لو في زوجة تتحدث مع زوجها على طول معناها عن الله ورسوله. على الصلاة وعلى السنة
4:11يعني بحكم حبها لله ولرسوله وللدين. وازا حصل نزاع مثلا نفس الشيء. تحل مشاكلها بما يرضي الله يعني احنا في اية تقول ازا تنازعتم في شيء فردوه الى الله ورسوله. فكل كل شوية يقع مشاكل ويقع جدال باستمرار. والزوج يطلب منها بان
4:31لا تدخل الدين والسنة في المواضيع في كل موضوع في كل موضوع. وهو يعني لازم ندخلو الدين لأنو تتحل مشاكلنا بالدين يعني شرع يعني وهو عنده يغتاب في العلماء يعني بكثرة وكلي متحدثنيش عن العلماء متاع التلفزة وكذا يعني. فكل مرة
4:51طلب هذا الطلب يعني ان لا اتحدث في الدين. فانا اخاف من من مسألة آآ اخاف من ربي مثلا انه ينهى عن كتمان فكنا اعرف معلومة اقولها يعني كل ما عرفت سنة كل ما اعرف غزوة من غزوات الرسول احكيها له يعني وخاصة الفتاوى يعني
5:11والعلم المدين اللي انا عرفته واحكيه له يعني. فهو على طول متشنج بيتنرفز بسرعة وبنجادل واحيانا ما قولو قص قص يعني اه يعني مش لازم الجدال. واضح. بس هو يتقلق يتقلق من موضوع. اه. فهل انا اا ماذا علي ان اعمل؟ هل انتهي
5:31من من من الحديثة معها في الدين نهائيا اللي تنتهي مشاكل ام ماذا لو سمحتم يعني. مهم. شكرا شكرا جزيلا. شكرا لك يا ام اسلام بارك الله فيك رغد من السعودية السلام عليكم
5:44وعليكم السلام عندي سؤال اه ابغى استفسر انا الدورة حقتي تستمر مدة ثلاث ايام صوتي واضح؟ نعم نعم. اه اي الدورة تستمر مدة ثلاث ايام في اليوم الرابع تنقطع انقطعت عني اليوم اللي هو امس الساعة عشرة بالليل الين الين سبت المغرب كنت يعني ما نزل علي شي فصليت المغرب والعشا
6:04بعدين رجع من جديد مع صلاة المغرب فانا ممكن ايش الحكم الان هل هذا يعني يتابع للدورة ولا لا لان كل دورة يصير معاي نفس الشي. ينقطع عني مدة يوم او اقل من يوم بشوي يعني ثمنطعشر ساعة واصلي. بعدين يرجع الدم من
6:24جديد كم دورة؟ اسمعيني تسمعين سؤال الشيخ؟ الان يعني دورتك معتادة كم يوم آآ الدور بتستمر معي ثلاث ايام بعدين ينقطع يعني ثلاث ايام طيب الان اتاك الدم ثلاثة ايام ثم انقطع؟ اه نعم ينقطع ثمنطعشر ساعة كذا
6:40يعني انقطع عندي عشرة بالليل ورجع صلاة المغرب. لا تكلم بهدوء يعني انقطاع او ما انقطاع فقد معنى طيب نعطي قواعد عامة طيب ان شاء الله اذا ذهبت رغد باقي موجود
6:53ذهبت وغطيت اه ما معنى جميلة من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام اهلا اه مم عندي سؤال مثلا حلفت قلت مثلا اه والله مثلا من ما سمعت الاذان بردد مع المؤذن. ايه. وجت فترة مثلا
7:15مم ما تتأسف يعني ماني ما كنت مع المؤذن يعني حنست في في الحلق. هل علي كفارة واحدة او اكثر من مرة يعني انا يعني اكثر من مرة مثلا ما كنت اردد مع المؤذن. انت حلفتي والله لو اردد مع المؤذن كلما اذن
7:32ايه ولكن تمر عليك احايين او مثلا بعض الصلوات يؤذن ولا ترددين معه ايه بالزبط؟ تسألين عنك كفارة لهذا كفارة اليمين هل تكون لكل مرة يعني كل مرة لم ترددي فيها ام
7:49في كفارة واحدة عن هذا اليمين ايه صحيح. طيب نيتك انت ترددين على الدوام يعطوه طوال عمرك تلزم نفسها نعم؟ اني ابي استمر على العبادة يعني لكن لما لما حلفتي الان نيتك على الدوام يعني طوال عمرك ولا فقط فترة معينة او
8:14لا صراحة ما حددت شي في بالي لكن انتهى على الدوام على الدوام. اي نعم. وهدفك الزم نفسك ايه بس قبلها ما رحت ما كنت اعرف يعني انه في كفارة وما الى ذلك احسب انه بس حلف وخلاص اني الزم نفسي ما كنت ادري انه في لها تبعات. نعم طيب
8:31تسمي الاجابة سؤال اخر هي جميلة الله يعطيكم العافية بارك الله فيك ابا فاطمة من العراق السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. شلونكم؟ حياكم الله يا ابا فاطمة. تفضل يا اخي الكريم. الله يستر عليكم وعلى امة محمد من كل سوء
8:48يا اخي سؤال ان شاء الله اي نعم تفضل باسئلتك اه هل يجوز دوام بيناتي وذكور في المتوسطة في المدرسة المتوسطة وفي صف واحد طيب والسؤال الثاني اخي الكريم لا ما عندي سؤال بس اقوله الله يستر عليكم وعلى امة محمد من كل سوء
9:09بارك الله فيك شكر الله لك يا ابا فاطمة اما افراح من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي يا ام افراح. بسأل من صوم السبت لوحده يوم واحد ويوم واحد السبت يعني
9:26اسامة واستاز منفرد. صيام يوم السبت منفردا ايوه عندي قبر ممكن اصوم يوم السبت يوم واحد منفرد لحاله ولا يمكن اواصل يوم صيام تطوع وليس قضاء ها؟ لا غداء غداء صيام
9:40قضاء السبت منفردة يعني لانه يعني يصادف اجازة ايوا اجازة الاطفال لوحده. السؤال الاول. طيب السؤال الثاني السؤال الثاني وصل اه قيام الليل. ايه. انا بصلي الفجر قرب قرب بصلي ثلاث ثلاث ركعة
10:05هل هذا يجوز؟ تصلين قيام الليل ثلاثا ثلاثا حداشر ركعة بصلي صلاة نعم احدى عشرة ركعة لكن احيانا تصلين فقط تكتفي بالشفع والوتر ايوة احيانا هذا يجوز ولا؟ لا لكنك في الدوام تصلينها تصلين قيام الليل
10:26احدى عشرة ركعة ايوا حداشر لو قمت بدري واصلي حداشر اي نعم اي نعم اي نعم جزاكم الله خيرا شكرا لك يا ام طراح ابا عبد العزيز من السعودية السلام عليكم
10:40السلام ورحمة الله هلا يا اخي ياسر. حياك الله تفضل. اه عندي سؤال الحين بالنسبة نعزم على زواجات هالحين اعراس ويصير فيها شيلات وهل يجوز حضورها طيب سؤال اخر لا الله يرضى عليك بس لانها تصير فيها شيلات وهذا وهو قارب ما ادري اي نعم احيانا تحوي معازف
11:08تحوي اي نعم اي نعم طيب الله يحفظك شكرا لك يا ابا عبد العزيز رغد عادت الينا تفضلي يا رغد الشيخ كان يسأل وانقطع عندي الصوت. اي نعم الشيخ كان يسألك متى تنقطع عليك في اليوم الرابع
11:26اه اهو في اليوم الثالث يستمر الدم فبين ينتظر في اليوم الرابع يعني ينتظر يوم يعني اقل من يوم فشوي بعدين يرجع الدم من جديد لمدة يوم انقذوه يعني ينقطع يوم ثم يرجع مدة يوم
11:42ايه ايه صحيح ثم ثم تأتي كدرة اي ثم تأتي القدرة لاني انا الحين ما صرت اعرف يعني خلص بعدي بعد اليوم الثالث يعني اصلي. تستمر كدرة يعني كم استمر
11:58يعني بعد اليوم الرابع يجي يوم دم بعدين اليوم بعدين يكمل قدرة يوم ونص. يوم ونص يعني صار المجموع خمسة ايام ونصف صحيح. اي نعم طيب تسمع الاجابة ان شاء الله يا رغد بارك الله فيك
12:15ابا حمد من السعودية السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا ابا حمد الله يحفظك اخي الكريم في اقارب لنا اي نعم تتعاملوا بالسحر اي نعم. ولا يعترفون بذلك. واذا قلنا لهم شيء غضبوا علينا
12:32وهم ثبت ظررهم على بعظ الاسرة. فهل يجوز لنا مقاطعتهم لكن كيف عرفتم انهم يتعاملون بالسحر ثبت بعض الاقارب ثبت بماذا؟ بالرؤية بالمرض ناس مرض وناس يسووا لهم الصرف ويسووا لهم كذا ويسوي لهم حاجات يعني من النساء
12:53سوي لهم صرف ويسوون لهم يعني آآ ما يسمى بالطلاسم هذي هل عندكم ادلة لهذا الكلام الاشخاص نفسهم ينصرف الشخص تعمل حاجات غريبة يعمل اشياء ما هي كانت من عاداتهم
13:11يعني الشخص يتغير تغير كامل نعم. طيب طيب. فهل يجوز له مقاطعتهم هل لهم صلة رحم هؤلاء اللي يتعاملوا بهذا الشيء؟ طيب اسمع الاجابة يا ابا حمد شكرا لك ام عبد الله من الامارات سلام عليكم
13:33السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه لو سمحت عندي سؤال. ما هو سؤالك ام عبد الله انفلونزا تقرأ القرآن مع بالقلم. لكنها تردد يعني تردد مع القلم تختم القرآن
13:51اي تردد مع قناة القرآن آآ مع تقرأ بالقلم تقرأ بالقلم ايه تردد مع القلم نفس الكلام يعني نفس الايات وتختم القرآن مع بهذه الطريقة مثلا تجلس يمكن ساعتين ثلاث تقرأ
14:11مع القرف وتختم القرآن هل لها اجر القارئ العادي طيب طيب شكرا شكرا لك يا ام عبد الله شكرا للجميع مرحبا بشيخنا الكريم حياكم الله ونبدأ باسئلة المتصلين ابو عبد الملك سأل عن آآ صور آآ
14:33السؤال كان واضحا لديك بالنسبة للمصلي اذا سلم عن نقص او كذا؟ نعم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين. اما بعد. فالاخ السائل الكريم يسأل يقول اذا سلم المصلي
14:53عن نقص ثم تنبه او نبه فاراد ان يستكمل النقص فهل يكبر او يقوم ويكمل بدون تكبير الجواب انه يقوم ويكمل بدون تكبير اذ لا وجد التكبير حينئذ وقد كبر لكنه كبر وجلس
15:13ثم تنبه او نبه فيقوم ويستكمل ما بقي ويسجد السهو. نعم. يقول ان هناك اه باص وحافلة تأخذ موظفين وقت المغرب من مسافة اقل من مسافة السفر لكنهم لا يعني يصلون هؤلاء الموظفون الا مع العشاء. وقد يفوتهم وقت صلاة المغرب يعني والباص لا لا يقف في هذا
15:39هذه الفترة فهل يصلونها يصلون هذه الصلاة في الباص اولا ينبغي ان يجتمع من في الباص ويكلم المسؤول بحيث يتوقف تتوقف هذه الحافلة ويصلي من فيها صلاة المغرب وهذا هو المطلوب ولو ان الجميع اتفقوا على ذلك
16:04وكلمه المسؤول فلا اظنه يمانع لكن لو افترظنا لو افترضنا انه ان آآ من في الباص او من في هذه الحافلة اه لم يتمكنوا او لم لم يطعهم قائد الحافلة لم يطعهم قائد الحافلة
16:20آآ فحينئذ نقول يصلون في الحافلة على حسب حالهم ولو ان يومئذ بالركوع والسجود. ايه. مع ان الحافلة يمكن ان ان يصلوا في الممرات ممكن او في اخر الحافلة يمكن ان يصلوا لكن لو لو لم يتيسر يصلون ولو في مقاعدهم
16:44مع الامام والركوع والسجود تيسر يصلوا في الممرات صلاة كاملة هذا هو المطلوب وآآ يعني كاملة باركانها وشروطها وواجباتها وان لم يتيسر صلوا على حسب حالهم في مقاعدهم. المهم آآ انه ليس لهم ان يؤخروا الصلاة عن وقتها. لكن قد يرد آآ سؤال
17:04هل الافضل ان يصلوا على حسب حالهم او يجمع يجمعون هذه الصلاة مع العشاء فيؤخرها الذي يظهر والله اعلم اه انهم يصلون هذه الصلاة على حسب حالهم وان هذا مقدم على الجمع لانها بامكانهم ان يصلوا فلماذا يعدلوا للجمع
17:24ان كانهم ان يصلوا صلاة المغرب من غير حرج فلماذا العدول للجمع مع امكان ان يصلوا الصلاة في وقتها من غير حرج ولذلك فنقول لهم اولا ينبغي ان ان آآ يكلموا المسؤول عن الحافلة فان لم يتيسر هذا فيصلوا
17:43دون الصلاة في وقتها على حسب حالهم. نعم. عيسى يقول كيف تكون النية اذا اردت ان اتصدق جارية اه عن والدي المتوفى رحمه الله. النية محلها القلب فاذا اخرج هذه الصدقة ناويا انها عن والده فقد نوى
18:06مثلا اخذ مبلغا نفترض مثلا الف ريال وتصدق به عن والده بقلبه فقد نوى فالنية تتبع العلم اذا انت يعني اخذت هذا تصرفت هذا التصرف ونويت في قلبك انه صدق عن فلان. اذا انت قد نويت
18:28فالنية اذا محلها القلب وليس هناك حاجة ان تتكلم بالنية لكن يمكن اذا يعني اراد ان يحقق ذلك اه عندما يتصدق مثلا بهذه الصدقة يقول اللهم اغفر لابي وارحمه ونحو ذلك حتى يحقق اه النية كذلك سأل عن النية بالنسبة
18:50اذا اراد ان يجعل من دوامه وعمله وظيفته عملا صالحا ينفع به المسلمين. هل يجدد النية كل يوم ام تكفي اه مرة واحدة آآ الامام احمد رحمه الله نقل عنه مقولة جيدة في هذا يقول انوي الخير
19:12فانك على خير ما نويت الخير. فالانسان ينبغي ان ينوي الخير في جميع اموره واذا ذهب مثلا عمل ينوي بذلك ان يتقوى بهذا العمل على طاعة ربه سبحانه. اذا كان العمل في نفع المسلمين ينوي بذلك منفعة المسلمين. ونحو ذلك
19:35فيؤجر على نيته. نعم. نعم. ما شاء الله ستة وعشرين سؤال يا شيخنا في اكس وهنا يعني تقريبا مثلها في آآ الاسئلة المتصلين ومسلمة من تونس تقول انها تتحدث مع زوجها عن يعني دائما تربط حياتهم بما قاله ما قاله الله وقاله رسوله في الشرع الحكيم
19:55وكذلك المشاكل ايضا تحاول ان تحلها عن طريق الشرع وهو يطلب منها عدم ادخال الدين في في مواضيعه التي تتحدث هي عنها او في حل المشاكل كيف تكون الطريقة ايضا تقول كلما عرفت معلومة شرعية دينية يعني اعرظها على زوجي وهو يتظايق من هذا الامر
20:19تريد توجيهكم في كيف اه اتعامل؟ هل اتوقف؟ هل اه يعني استمر؟ اه معه رغم انه يتضايق من بالامر ما دام يتضايق من هذا الاسلوب ننصحه بان تترك هذا الاسلوب. وتتحدث معه بالاسلوب الذي لا يتضايق معه فيه
20:38خاصة انها تريد توجيها دينيا لزوجها. فاذا كان هذا الاسلوب يرى الزوج انه غير مناسب ينبغي تختار الاسلوب الذي احسبه نعم نعم رغد تقول ان الدورة تنقطع في اليوم الرابع لكنها تعود. هذه الايام
20:58التي ذكرتها الاخت السائلة خمسة ايام ونصف كلها دورة كلها حيض فمجرد التوقف الذي اشارت اليه لا يقطعها. ايه. لان التوقف ليس طويلا لم يبلغ يوما وليلة هو اقل من يوم وليلة حسب ما ذكرت
21:12نصف يوم يعني تقريبا اي نعم اقل من من يوم وليلة فهي لا زالت في وقت الدورة ومعلوم ان دم الحيض تارة ينزف وتارة يتوقف فليس بالظرورة ان انه يخرج باستمرار. وكما ذكر ذلك الفقهاء وعلى هذا
21:34فهذا الوقت كله يعتبر من الحيض فتكون دورة الاخت السائلة هذه الايام كلها هذي الايام الثلاثة يأتي فيها الدم وهذه فترة التوقف ايضا قليلة. ثم ايضا الدم عندما عاد ثم ايضا الكدرة المتصلة بها. فتكون هذه الخمسة
21:55ونصف كلها دورة. نعم. جميلة حلفت الا تترك الترديد مع الاذان لكن تمر احايين لا تردد فيه مع المؤذن. كيف تكون الكفارة؟ اولا ننصح بالابتعاد عن الحلف آآ الذي يسبب حرج للانسان. يحلف الانسان على فعل امر طوال عمره
22:19او ترك امره طوال عمره فانه لا يدري ربما يحتاج الى فعل هذا الامر ولهذا ينبغي الابتعاد عن عن ذلك لكن ما دام ان هذا الان قد وقع اه نقول كلما تعمدت ترك
22:37آآ متابعة المؤذن يكون عليه كفارتين لكن هذا انما يكون في حالة تعمد وهذا يحفزها لمتابعة المؤذن وهذا ايضا اذا سمعت المؤذن اذا لم تسمعه ليس عليه شيء. لكن اذا سمعت المؤذن فبمقتضى هذه اليمين يلزمها ان تتابعه وهي
22:56ظيقت على نفسها بحلفها بهذه الصيغة فعلى هذا نقول اه ينبغي لها ان ان تحرص على متابعة المؤذن كلما سمعت المؤذن حتى تفي بيمينها. نعم. هل تستطيع ان تنفك من هذا اليمين
23:12لا تستطيع لان اقالته على الدوام يعني طوال عمرها ما تستطيع اتت ايضا بلفظ كلما الذي يقتضي التكرار في سؤال يقال كلما نعم طيب امك راحت تسأل آآ عن صيام يوم السبت منفردا لاجل القضاء
23:32صيام يوم السبت منفردا لاجل قضاء او لغيره لا بأس به على القول الراجح لانه لم يثبت في النهي عن صيام يوم السبت شيء والحديث المروي وفي ذلك هو حديث الصماء
23:48اه بنتي بسر رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تصوموا يوم السبت الا فيما افترض عليكم ولو لم يجد احدكم الا لحاء عنب او عود شجرة فليمضغه
24:03وهذا الحديث اخرجه ابو داوود والترمذي والنسائي واحمد وابن ماجة وهو حديث لا يثبت من جهة الصناعة الحديثية انكره الائمة وممن انكره الامام مالك وقال هو وقال ابو داوود منسوخ
24:24وتتابع كلام الائمة والحفاظ على انكاره وعلى هذا اه فلا يثبت هذا الحديث وايضا حتى متنه فيه نكارة ولو لم يجد احدكم الا لحى عنب ان اعود شجرة فليمضغه. يعني يبعد ان يكون هذا من كلام النبي عليه الصلاة والسلام. لانه اذا لم يجد الانسان شيئا
24:47فبامكانه ان ان يفطر بالنية من غير حاجة لان يمضغ لحاء عنب وعود شجرة. ايه. بامكانه ان يفطر بنيته. فيبعد ان يكون هذا من كلام النبي عليه الصلاة والسلام وعلى هذا ما دام انه لم يثبت شيء لم يثبت شيء
25:02آآ عن النبي صلى الله عليه وسلم في النهي عن صيام يوم السبت فلا حرج في صيامه ولا حرج ايضا في افراده بالصوم سواء في القضاء او في النافذة نعم. اه شيخنا الكريم اه نذهب الى تطبيق اكس اه الاحبة في التطبيقات لهم يعني حق علينا
25:25يقول اه الاخ فرج يقول اه جزاكم الله خيرا سؤالي ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم اه قرأ بالطور والدخان والصافات والمرسلات والاعراف في صلاة المغرب. هل فرقهما بين الركعتين او قرأهما بركعة
25:47واحدة. الظاهر انه فرقها في الركعتين. نعم وظاهر الرواية في قراءة النبي عليه الصلاة والسلام لسورة الاعراف انه قسمها على ركعتين وسورة الاعراف اه سورة طويلة يعني هي قرابة جزء ونصف. هي قرابة جزء ونصف. وربما تزيد حتى لانها
26:19يعني الثمن الاول ثم بعد ذلك يأتي قال الملأ الذي استكبر من قومه ثم بعد ذلك آآ يأتي آآ الثمن آآ نعم الحزب انا اقصد الحزب الاول اذا قال المال الذي استكبر من قومه ثم الحزب الثاني من
26:40اما الذي سيكون قومه آآ الى الى واذ نتقن الجبل هذا يجوز هذا جزء ثم اه بعد ذلك ايظا ثمنان يعني قرابة اه جزء اكثر من جزء اكثر من جزء
26:55سورة الاعراف اكثر من جزء. ومع ذلك قرأها النبي عليه الصلاة والسلام في صلاة المغرب وهذا يدل على ان وقت صلاة المغرب انه ليس كما يقول بعض الفقهاء القصير جدا وانه يفوت
27:08بدليل النبي عليه الصلاة والسلام قرأ سورة الاعراف وهي اكثر من جزء وايضا قرأ آآ سورة الطور وقرأ سورة المرسلات وان كان الغالب من هدي النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يقرأ في صلاة المغرب قصار السور
27:27لكن اه احيانا كان عليه الصلاة والسلام يقرأ من غير قصار السور. ولذلك اه اه السنة ان ان او الافضل آآ ان يقرأ في المغرب من قصار السور لكن ليس على سبيل الدوام
27:43وانما غالبا ولهذا انكر بعض الصحابة على مروان انه كان دائما يقرأ اه من القصار وقال اه ما لي اراك لا تقرأ الا من قصار السور وقد رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ طوله الطولين يقصد الاعراف. نعم. وهكذا ايضا قرأته للمرسلات وقراءته للطول
28:05ويدل على انه ينبغي الا يداوم على قراءة قصار السور في صلاة المغرب. يعني نفهم من الاجابة شيخنا انه لا بأس بتطبيق هذه السنة بين الحين والحين بالنسبة لسورة الطور وسورة المرسلات نعم لكن سورة الاعراف طويلة. ايه. اذا اراد الانسان يطبقها اذا صلى منفردا او المرأة مثلا في البيت
28:28لا بأس لكن بالنسبة لامام المسجد مشقة كبيرة. صحيح. صحيح. والمساجد الان يعني مفتوحة يرتادها اه كثير من الناس يرتادها صاحب الحاجة يرتادها العامل يرتادها يرتادها المريض فكون الامام يقرأ مثلا سورة الاعراف
28:48قبل صلاة المغرب هذا يلحق الحرج يلحق الحرج بالمصلين ولهذا ينبغي آآ الا يفعل ذلك الا ان يكون جماعة المسجد محصورين كأن يكون مثلا طلاب علم خرجوا في برية او في سفر او نحو ذلك. وارادوا تطبيق وارادوا ان يطبقوا السنة فقال سأقرأ سورة الاعراف
29:08وافقوا على ذلك هنا لا بأس. ايه. اما في المساجد العامة فينبغي اه الا تقرأ هذه السورة. اه لما في ذلك من الحرج اه على اه المأمومين. نعم. امك راح تقول ان وردها من قيام الليل احدى عشرة ركعة. ولكنها في بعض الاحايين تصلي ثلاث
29:28عاهات هل تنوع عدد الركعات فيه حرج الافضل آآ انها تصلي احدى عشرة ركعة وما دام انها آآ التزمت بهذه السنة ينبغي ان تحافظ عليها وان تحرص ما امكن على آآ المداومة والمحافظة عليها
29:48وهذا هو غالب هدي النبي عليه الصلاة والسلام انه كان يصلي من الليل احدى عشرة ركعة كما ذكرت ذلك ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها لكن مع ذلك وليس واجبا
29:59لو انها صلت ثلاثا او خمسا او سبعا او تسعا الامر واسع. نعم. آآ ابو حمد سأل ان بعض اقاربه يتعاملون بالسحر يقول في سؤاله انه ثبت تعاملهم بالسحر اه لكن وثبت ايضا ضررهم
30:21السؤال هل لهم صلة رحم اولا لابد من التثبت في مثل هذه المسائل. التهمة بالسحر تهمة خطيرة. هم. ليست بالامر الهين وهذه اعراض وحقوق عباد وربما يتهيأ للانسان ان هؤلاء يسحرون والواقع انه ليس كذلك. وربما اشيع عنهم اشاعة غير صحيحة
30:48ولذلك فينبغي الحذر وعدم اتهام الاخرين بهذه التهم الا بعد التثبت والتحقق التام اما باعتراف منهم مثلا ونحو ذلك. اما ان تطلق هذه التهم جزافا فهذا لا يجوز لانه لو اخطأ فاثمه عند الله تعالى عظيم جدا
31:12وهذه حقوق عباد وليست بالامر الهين فينبغي ان يحذر. ثاني لو افترضنا افتراضا ان هذا صحيح فينبغي ان يبذل لهم النصح ليتحقق ينبغي ان يبذل لهم النص. من حقهم عليه ان ينصحهم
31:29وان ينوع في في اسلوب النصيحة وان يستمر في صلتهم هذا هو الذي ينبغي ان ان يستمر في صلتهم مع مناصحتهم فان كان يخشى الظرر فاذا تحصن بالاذكار فلا يضره. الله تعالى يقول وما هم بضارين به من احد الا باذن الله. لكن الشيطان قد يخوف الانسان لاجل ان ان يسبب القطيعة والشحن بينهم
31:55وبين اقاربه. فالذي ينبغي ان يكون ايجابيا ويذهب لهذا القريب ويطلب منه جلسة خاصة بينه وبينه ويقول سمعت كذا وكذا هل هذا صحيح؟ فان ثبت انه وصحيح مثلا يبذل له النصيحة
32:12ولا يقاطعه هذا خير من المقاطعة والمقاطعة الاصل انه لا يحل هجر مسلم فوق ثلاثة ايام هذا الاصل. الا اذا كان في الهجر مصلحة شرعية لو كان مثلا لو قاطعه ارتدع هذا عن معصيته فيمكن كما هجر النبي عليه الصلاة والسلام الثلاثة التي خلفوا خمسين ليلة لكن اذا كان
32:35لن يحسمه فقط يريد من المقاطعة انه يخشى ضررهم ويبتعد عنهم نقول يعني هذا يعتبر امر سلبي. ينبغي ان تكون ايجابيا وان وان هؤلاء اقارب تذهب لهذا القريب وتبذل له النصيحة وتصبر وتستمر على مناصحته وتصله هذا هو هو المطلوب. نعم. ام عبد الله من الامارات تقول ان والدتها
33:00لا تردد القرآن بالقلم الناطق وربما يعني ما شاء الله تختم القرآن بهذه الطريقة هل تنال اجر القارئ نعم تنال اجر التلاوة ما دام انها تردد خلف هذا القارئ وتقرأ خلفه وتختم القرآن بهذه الطريقة فهي في الحقيقة قد ختمت القرآن. ما شاء الله
33:23تلاوة فهي مأجورة على ذلك وهي مجتهدة ربما انها لا تحسن القراءة او لا تحسن لا تقيم الحروف فتفعل هذه الطريقة فهي مأجورة على ذلك والنبي عليه الصلاة والسلام يقول الذي يقرأ القرآن ويتتعتع فيه وهو عليه شاق له اجران له اجر التلاوة
33:43واجر المشقة. ما شاء الله تبارك الله. ابو نواف يقول اشتريتوا ارض منذ ثلاث سنوات اخرجت الزكاة في العام الاول وبقيت علي او يعني بقي سنتان لم اخرج زكاتهما كيف تكون الزكاة؟ ولم لم يبين النية في في في سؤالي؟ اذا كان الجزم بنية بيع هذه الارض بقصد التربح ففيها الزكاة
34:11عن كل سنة فاذا كانت هذه نيته اخرج الزكاة عن السنة الاولى بقي السنة الثانية والثالثة وذلك بقيمة الارظ السوقية عند تمام الحول. اي نعم. يعني يقيم الارض عند اهتمام الحول كم قيمتها؟ سواء كانت باكثر او باقل
34:29ويخرج ربع العشر اثنين ونصف في المئة. يعني ياخذ القيمة بعد تمام الحول ويقسمها على اربعين. نعم. ومعرفة القيمة يرجع لاهل الخبرة. اي نعم. يرجع مثلا لثلاثة من من العقاريين يسألهم عن هذه الارض كم تعادل قيمتها في السوق ويأخذ بالمتوسط؟ هذا اذا كان جازما في ان يبيعها
34:49بقصد التربح. للتربح نعم. لكن اذا كان مترددا ونيته غير واضحة فليس في هذا. نعم اذا كان مترددا فليس فيها زكاة او كان آآ يريد بيعها لغير التربح يريد بيع مثلا سداد دين او لبناء مسكن او رغبة عن عنها فليس فيها زكاة. نعم. ابو عبد العزيز اشكل عليه
35:09حضور بعض المناسبات الزواج للاقارب قد يكون هناك بعض المخالفات الشرعية في اخر الزواج او في منتصفه ماذا يصنع في هذه الحالة يحضر وينصح الدين النصيحة هذا احسن من المقاطعة انه يحضر ويبذل النصيحة. نعم. نذهب الى اكس وما شاء الله الاسئلة كثيرة جدا
35:31اه ارتفعت الان الى اكثر من ستة وعشرين سؤال يا شيخنا. اه يقول عمر هل من السنة الاعتماد على الارظ باليد عند الانتقال الى الركعة الثانية في الصلاة لم يثبت في هذا شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم والمرء في ذلك ضعيف
35:49وعلى ذلك فالامر في هذا واسع. نعم. ايضا هنا سؤال عن اه الاخ نايف يقول هل يستحب الدعاء باصلاح السريرة وهل يجوز الدعاء بهذا اللفظ؟ اللهم اجعلني اسعد الناس بما علمتني
36:05نعم الدعاء باصلاح السرير دعاء عظيم ادعو المسلم ربه ان يصلح سريرته وان يعينه على اخلاص النية وان يوفقه لما يحب ويرضى هذه من الادعية الحسنة التي ينبغي بان يحرص عليها المسلم
36:22واما الدعاء به اللهم اجعلني اسعد الناس مما علمته ايضا هذا دعاء طيب يدعو الله تعالى ان يستفيد بما علمه الله تعالى وان يكون اسعد الناس بهذا العلم لان بعض الناس يكون عنده
36:38لكن لا يستفيد لا يستفيد من علمه او يعلم الناس وغيره يستفيد وهو لا يستفيد فهذا الدعاء ذكره ابن تيمية وغيره وهو من الادعية الحسنة. نعم. حسن يقول كيف يكون نور المؤمن يوم القيامة
36:54نور المؤمن يوم القيامة ذكره الله عز وجل في اكثر من موضع في القرآن فقال يا ايها الذين امنوا توبوا الى الله توبة نصوحا عسى ربكم ان يكفر عنكم سيئاتكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الانهار يوم لا يخزي الله النبي والذين امنوا معه نورهم يسعى
37:13بين ايديهم وبايمانهم. يقولون ربنا اتم لنا نورنا واغفر لنا انك على كل شيء قدير. فيكون للمؤمنين نور عظيم ويسيرون على هذا النور بايديهم وبايمانهم كما ذكر الله عز وجل
37:28والمنافقون يتبعونهم ثم يضرب بينهم وبين المؤمنين سور باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب. ينادونهم الم نكن معكم؟ قالوا بلى ولكنكم فتنتم انفسكم وتربصتم وارتبتم وغرتكم الاماني حتى جاء امر الله غركم بالله الغرور
37:46فيحجبون يحجبون عن هذا النور واما المؤمنون فيهتدون بهذا النور يوم القيامة. نعم. السلطان يقول هل ابناء ابنة زوج محرم للمرأة الزوج لديه ابنة. نعم هذا الزوج معدد ولديه ابنه. نعم. وهذه الابنة متزوجة ولديها ابناء ذكور. نعم. ابناء الابنة
38:09هل هم محارم لزوجة جدهم الثانية جدهم من ابيهم؟ من امهم؟ هذا الزوج له بنت اي نعم وهذه البنت لها لها ابناء يعني يكونوا احفادا له اي نعم طيب وهم وهو معدد هذا الزوج وله زوجة اخرى اي نعم
38:30وله زوجة اخرى. معنى ذلك اه ان هذه الزوجة زوجة جدهم. اي نعم. اي نعم. لامهم. لامهم. نعم. نعم يكون محرما لهم. يسلمون عليه. نعم نعم آآ ايضا من الاسئلة
38:48اه عبر اكس. الاخت اه مهرة تقول انا اصلي الليل ثمان ركعات قبل النوم وثلاث ركعات قبل الفجر اللي هي الشفع والوتر فهل فعلي صحيح وايهم افضل جعل صلاة الليل كلها قبل الفجر؟ او بنفس طريقتي
39:08اه الامر في هذا واسع لان صلاة الليل ليست واجبة. ايه. لكن من حيث الافضل الافضل ان تجعلي صلاة الليل كلها في الثلث الاخير من الليل هذا افضل من انك تصلين قبل النوم
39:25تجعلين الصلاة كلها في الثلث الاخير من الليل لان هذا الوقت وقت عظيم. يقول فيه النبي صلى الله عليه وسلم ينزل ربنا الى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل فيقول هل من داع فاستجيب له؟ هل من سائل فاعطيه؟ هل من مستغفر فاغفر له؟ وذلك كل ليلة
39:45كل ليلة سبحان الله ليلة عظيم رحمة الله بعباده وعظيم لطفه وهو الغنم واحسانه وهو الغني عنهم وكل ليلة في الثلث الاخير من الليل ينادي الرب عز وجل عباده بهذا النداء. هل من داع فاستجيب له؟ هل من سائل فاعطيه؟ هل من مستغفر فاغفر له؟ فينبغي التعرض
40:02صفحات الله عز وجل في هذا الوقت العظيم الفاضل لهذه الاخت الكريمة تسأل عن الافضل نقول الافضل ان تجعلي صلاة الليل كلها في الثلث الاخير من الليل. نعم. في سؤالها الثاني
40:16صليت المغرب بحذائي وكان بها نجاسة اجلكم الله وانا ناسية. هل اعيد الصلاة آآ صلاتك صحيحة ولا يلزمك اعادة الصلاة لانك لم تعلمي بالنجاسة الا بعد انقضاء الصلاة وقد جاء في
40:34عند بعض اصحاب السنن من حديث ابي سعيد رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى ذات يوم باصحابه ثم خلع نعليه فخلع الصحابة نعالهم قال فلما سلم
40:47قال ما لكم خلعتم نعالكم؟ قالوا يا رسول الله رأيناك خلعت عليك فخلعنا النعالا. قال ان جبريل اتاني فاخبرني ان فيما قدرا. يعني نجاسة. مم. آآ لكن النبي عليه الصلاة والسلام لما خلع نعليه لم يستأنف الصلاة من جديد
41:05انما اكمل وبنى على ما مضى وهذا يدل على ان صلاة من صلوا عليه نجاسة آآ ولم يعلم بها الا بعد الفراغ من الصلاة فصلاته صحيحة. اذا علم بها في اثناء الصلاة يفعل ما فعل النبي عليه الصلاة والسلام ان امكن
41:21بان يخلع الشيء الذي فيه نجاسة يعني مثلا لو كانت النجاسة على شماغه يلقي الشماغ ويكمل صلاته. اذا ما امكن كان كان يكون مثلا آآ يصلي في المسجد مثلا وكانت النجاسة في ملابس داخلية وآآ لا يمكنه ان ان يعني الخلع في هذه الحال
41:40فانه يقطع صلاته يقطع صلاته ويعيده ويتخلص من النجاسة ويبدأ من جديد. هم. لكن اذا امكن ان يتخلص من النجاسة فانه يتخلص منها ويكمل صلاته. وهو في صلاته. وهو وفي صلاتهم كما فعل النبي عليه الصلاة والسلام
41:52اذا لم يعلم بالنجاسة الا بعد الفراغ من الصلاة وصلاته صحيحة. نعم. هنا سائلة تقول انا من اهل الجنوب ومسافرة للمدينة المنورة وسامكث فيها ثلاث ستة ايام ثم آآ سانوي ان اخذ عمرة فمن اين احرم
42:09تحرميني من ميقات الحليفة لانك ستذهبين الى المدينة ثم بعد ذلك تنطلقي من المدينة الى مكة واول ميقات اه هو ذو الحليفة الذي يسمى ابيار علي. اي نعم نعم. ايضا
42:24هنا سؤال شيخنا في معاملة مالية يقول السائل لي متجر يبيع السلع واخذ رسوما اه مقدارها اربعة وعشرون ريالا مقابل اصدار سندات لامر وسعيه في جلب البضاعة فما حكم اخذ هذه الرسوم رغم انها تدخل في الاقساط على المشتري وذلك بعلمه وطوعه
42:45السؤال مجمل لم يوضح الاخ السائل كيفية التعامل كيف يصير سند لامر؟ هل بصفته بائع يملك السلعة او بصفته وسيط فلعل الاخ السائل يرسل سؤاله موضحا يوظح كيفية تعامله مع الزباين كيف يبيعهم؟ ما هي الطريقة؟ اي نعم. وكيف يصدر السند لامر
43:06يعني لابد من توضيح صورة السؤال حتى تكون الفتوى مطابقة للسؤال. احسنت يا شيخنا ايضا الشيخ سعد بارك الله فيكم الاخ مروان يقول هل يصح هذا الحديث انت ومالك لابيك؟ وما هي حدود تصرف الوالد بمال ولده اذا كان الولد من ذوي الاحتياجات الخاصة ولا يستطيع ان يتصرف بماله
43:28لان الوالد هو الذي يتصرف بالمال وفي هذه الحالة ماذا يصنع الولد الحديث فيه ضعف لكن بمجموع طرقه ثابت اصح من حديث عائشة رضي الله عنها واصح واصلح اي نعم حديث عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان اطيب ما اكلتم من كسبكم وان اولادكم
43:49ومن كسبكم. هذا الحديث اخرجه ابو داوود والترمذي والنسائي وابن ماجة واحمد. وسنده صحيح وهو صريح في ان يد الوالدين مبسوطة في اموال آآ اولادهما فعلى هذا يجوز للاب وايضا للام ان يأخذ من اموال اولادهما ما شاء بشرطين. الشرط الاول الا يأخذ ما يضر الولد
44:12والشوط الثاني الا يأخذ من هذا الولد ويعطيه الى ولد اخر اه اذا كان هذا الابن من ذوي الاحتياجات الخاصة وتأتي ربما مكافأة او نحو ذلك اه بالنسبة للاب والام الامر واسع حتى لو اخذا منه
44:30اه بهذين الشرطين فلا بأس. بشرط انه لا يتضرر وان لا يأخذ من مال هذا الابن ويعطيانه الى ابن اخر الاشكالية اذا كان القائم على هذا الطفل غير الابوين. هنا يأتي الاشكال كما لو كان يتيما
44:48كما لو كان يتيما هنا اذا كان يتيم فالله تعالى يقول ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن هنا ليس له ان يأخذ من مال اليتيم شيئا ولا يقربه الا بالتي هي احسن
45:01لأن الذين يأكلون اموالهم وظلما انما يكون في موطنهم نارا وسيصلون سعيرا. لكن الوالدان الامر واسع في علاقتهما اولادهما سواء كانوا من ذوي الاحتياجات الخاصة او من غيرهم لكن بهذين الشرطين بان لا يأخذ ما يضر الولد والا يأخذ من هذا الولد ويعطيه الى ولد اخر. نعم. هنا السائل تقول ان الوالدة تسألني
45:25تقول انها قد سمعت من الاولين ان القيامة لا تقوم على الغنم والنوق يعني تقصد ان يوم القيامة لا تقوم وهناك حيوانات تشهد احوالها وهناك حيوانات تشهد اهوال يوم القيامة
45:41هذا غير صحيح الله تعالى يقول واذا الوحوش حشرت ايه فكل هذه الحيوانات تحشر كلها تحشر يوم القيامة حتى يقتص الجلحاء من الشاة القرنى اظهارا لتمام عدل الله عز وجل
45:57يعني اذا حصل تناطح بين حيوانين احداهما قرن ذات قرن ويخرجان الحياة ليس لها قرن تختص هذه من هذا مع انها يعني مع انها كلها ابها غير مكلفة لكن اظهارا لتمام عدل الله عز وجل لا ظلم اليوم
46:13يوم القيامة هو يوم العدالة المطلقة لا ظلم اليوم. الله اكبر. الدنيا ليست بدار عدالة. الدنيا فيها ظالم ومظلوم. هم. لكن دار الاخرة هي دار العدالة المطلقة آآ تقتص بعضها من بعض. شاة الجلحان من الشاة القرناء
46:28ثم بعد ذلك يقول الله تعالى لها كوني ترابا فاذا كان الترابا ورآها الكافر يتمنى ان لو كان ترابا انا انذرناكم عذابا قريبا يوم ينظر المرء ما قدمت يداه ويقول الكافر
46:43يا ليتني كنت ترابا قال كثير من المفسرين انه يقول يا ليتني كنت ترابا عندما يقال لهذه الحيوانات كوني تراثا. الله المستعان. ستصبح ترابا وعدما لكنها تحشر يوم القيامة واذا الوحوش حشرت تحشر وتبعث في في مقام مهيب عظيم يجعل البلدان شيبة
47:04الموقف يوم القيامة اذا تأمله الانسان يعجب موقف عجيب يجعل ولدان الشيبة ما معنى يجعل ودان الشيبة؟ يعني لو افترضنا ان مولودا صغيرا طفل يشيب من هول يوم القيامة من اهواله من شدة اهواله. يوم ترونها تذهل
47:24كل مرضعة عما ارضعت كل مرضعة ولم يقل كل مرظع ما الفرق؟ المرظعة التي تباشر الارظاع. تباشر الارظاعظاع يعني الصقت اه طفلها بثديها يرظى المرظة قد لا تباشر الظاحية مرظع فرق بينهما اه ومع ذلك يقول الله يوم ترون تذهل كل مرضعة هذي التي الصقت طفلها ترظعه ذاهبة
47:49تذهل عنه من شدة اهوال يوم القيامة طيب لو لو اخذنا هذا في الدنيا يعني لو مثلا آآ قدر آآ اسوأ اسوأ موقف يعني امرأة ترضع طفلها وحصل انفجار شديد
48:03هل تذهل عنه او او تأخذه وتضمه وتهرب به؟ لا تأخذه ثم تأخذه وتضمه وتذهب به وتهرب به. مع ذلك ان الموقف يوم القيامة اشد اشد من هذا. هم شديد عظيم يوم ترونها تذهل كل مرظاك عما ارظعت وتظع كل ذات حمل حملها وترى الناس سكارى
48:22يعني السكر دهشة ودهون وما هم بسكارى الخمر حقيقة ولكن عذاب الله شديد. مندهشون فهو يعني لدرجة ان الانسان يرى اه احب الناس اليه في الدنيا يرى امه ويرى اباه ويرى اخته ويرى اخاه ويرى زوجته ويرى اولاده ومع ذلك يفر منه فرارا
48:44يفر منهم فرارا ليس فقط يعرض يفر يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وابنه. لماذا؟ لكل امرئ منه يومئذ شأن يغريه. وهو يوم طويل ثقيل. مقداره خمسون الف سنة
49:01خمسون الف سنة. سبحان الله! يعني كم عمرك ايها الانسان ستين سبعين قل مئة سنة كم نسبتها فقط الى الموقف؟ الى خمسين الف سنة تبين لك حقارة هذه الدنيا هذه الدنيا لا تستحق
49:16هذا الانسان كل هذا العنا وكل هذا النصب وكل هذا الشقاء وكل هذه المقاطعات والمشاحنات عمره انسان قصير بينما يرى الانسان فيها مخبرا حتى يكون خبرا لكامل. ولهذا السعيد من عمر وقته بطاعة ربه عز وجل. من تزود
49:35التقوى نعم نعم نختم بسؤال ابي لارين يقول انا اذهب للمقبرة للاعتبار والاتعاظ والتذكر بالاخرة والسلام على من هم في المقبرة من الموتى والدعاء لهم قم بالذهاب لقبر قريب لي وادعو له. السؤال هل يجوز لي ان اسلم عليهم وادعوا لهم وانا خارج سور المقبرة لكون سور المقبرة يمكن من خلاله
49:56لرؤية المقبرة اذا كان خارج المقبرة لا يأتي بهذا الدعاء والسلام انما يكون اذا دخل دخل المقبرة. ايه. لزم ذلك ان كل مرة على هذا الطريق المجاور للمقبرة يسلم عليهم وهذا غير صحيح. انما من دخل المقبرة واتى هذه القبور يأتي بما وردت به السنة. السلام عليكم
50:21الديار والمسلمين وانا ان شاء الله بكم لاحقون. اللهم لا تحرمني اجرهم ولا بعدهم واغفر لنا ولهم. ادعوا لهم بالمغفرة والرحمة. اه لا بأس ايضا ان ان يسلم على قريبه
50:31ويدعو له المغفرة والرحمة آآ الغرض الاساس ينبغي عندما يذهب المقبرة الغرض الاساس هو قول النبي عليه الصلاة والسلام كنتم نهايتكم عن زيارة القبور الا فزوروها فان تذكركم الاخرة الغرض الاساسي هو الاعتبار
50:48وتذكر الاخرة واما الدعاء لا يختلف الدعاء للميت سواء عند القبر او في اي مكان. اي مكان. لا لا يختلف. دعا للميت وهو في بيته وفي الطريق عند قبره في اي مكان. لكن الغرض من زيارة المقبرة هو الاعتبار. فانها تذكر الاخرة. نعم. محمد خليل يقول اه
51:08اخبر الشيخ اني احبه في الله ان اني اشهد الله اني احبه في الله. احبك الله الذي احببتنا فيه واكرمك الله ووفقك. نعم هو سؤاله يعني يحتاج الى اعتذر منك يا شيخ محمد يحتاج
51:18الى وقت وتفصيل وسؤال عظيم لكن ان شاء الله في الحلقات القادمة شكرا لكم معالي الشيخ شكرا لكم ولاخوتي المشاهدين بارك الله فيكم الشكر وايضا موصول لكم مشاهدينا الكرام على حسن متابعتكم لهذا اللقاء يمكنكم ان تتابعوه كاملا على يوتيوب قناة الرسالة. غدا لقاء متجدد الى ان نلقاكم
51:38اترككم في حفظ الله ورعايته. سلام الله عليكم ورحمته وبركاته