برنامج يستفتونك على قناة الرسالة (حلقة مفهرسة) | الشيخ.أ.د: سعد الخثلان | 1445/5/20هـ
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الصلاة والسلام على رسول الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وطيب الله اوقاتكم بكل خير. مرحبا بكم مشاهدينا الكرام مشاهد الرسالة الفضائية في لقاء متجدد من
0:40يستفتونك في هذا البرنامج نعرض اسئلتكم واستفتاءاتكم الشرعية على نخبة من المشايخ والعلماء وذلك للاجابة عليها. في بداية هذا اللقاء نرحب بصاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية. حياكم الله دكتور سعد. اهلا حياكم الله
1:00وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. انتم مشاهدينا الكرام نرحب بكم باسئلتكم واستفتاتكم. ذلك بالاتصال على ارقام البرنامج. والتي بدأت تظهر الان وستظهر تباعا طوال الحلقة فمرحبا بالجميع ونبدأ بابي عبد الملك من السعودية سلام عليكم
1:17الله وبركاته حيا الله ابو عبد الملك تفظل. الله يحييك الجميع. سؤالي لشيخنا نسأل الله بالاسلام والمسلمين. امين. اه رجل اه شيخنا رجل فتح رسم. ايه. ويسأل عن الامور الممنوعة شرعا. حتى لا يقع في مخالفات شرعية. شلون محل رسم؟ يعني قصدك محل خطاطين وكذا
1:38ايه نعم نعم المسألة الثانية احسن الله اليكم يا شيخ انا رجل يسأل يقول ما حكم التصميم لمتجر عباءات يعني يعرض صور العباءات على عارظات لكن بدون اظهار اه وجوههم
1:58او بطمس الوجه يعني يسأل عن ايضا يسأل عن العباءات اذا كانت مثلا ملونة او او زخرفة لكنها واسعة يعني لا تصف البدن يقول هل هناك آآ اذا كان هناك محظور شرعي يعني في هذه الامور آآ تبين المخرج الشرعي. طيب طيب. المسألة الاخيرة احسن الله اليكم شيخنا
2:19اه رجل يقول دعوت الله اني اسمي اه ان رزقت بولد ان اسمي عمر. ايه. ويقول الان والدي اه يطلب تسميته على اصلاحية المتوفي يقول هل علي حرج يعني اريد ان اخذ بكلام والدي لا حرج في ذلك
2:37وعموما شيخنا يعني من الاحق بتسمية المولود عند يعني وقوع مثلا اه عدم الاتفاق يعني عدم الاتفاق هل هو الاب الام او الجد او الجدة يعني من هذه الحياة لكن لم يكن هناك نذر ها
2:52لا لم يكن هناك نذر يقول دعوت الله دعاء فقط طيب طيب تسمع الاجابة يا ابا عبد الملك شكرا لك حامد بن السعودية السلام عليكم. وعليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اخبارك طيب؟ حياك الله يا اخي حامد. تفضل. اهلا بك. انا اليوم صليت في
3:11في عندنا زاوية كذا صلاة المغرب. اي نعم وصلبنا واحد وما يجي ناكل من سورة الانصاف اي نعم يجرى وكل مرة يعدلوا فيهم وجاب صورة بعدها ويعدلوا فيهم الصورة الجهرية كلها ما جايبة تمام لا من صلاة الفاتحة ولا من قرايات تانية
3:30الفاتحة لا يجيد قراءتها؟ ما يجيزة. اه يعرفون شنو ما يعرفون طيب وبعث صلينا الناس يتكلموا معه وقال له انت لو ما حافظ ايش معنى تتقدم؟ لا اداهم كلام ولا اي شيء. في ناس قال له الصلاة صحية وفي ناس قالوا الصلاة ما صحية ثلاثة كيف عندهم صحية ولا موفقة
3:47طيب طيب السؤال واظح السؤال الاول يا حامد الله يجزيه الخير. شكرا لك تسمع الاجابة ان شاء الله. ان شاء الله الله يجزيه خير وبارك الله. بارك الله فيك ابا محمد من السعودية السلام عليكم
4:01عليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا اخي ياسر. حياك الله يا ابا محمد تفضل. الله الله يوفقك ويرحم والد الشيخ ووالدينا ووالدي الجميع. واياك واياك ويجزاك خير يا طويل العمر انا عندي سؤالين السؤال الاول من شقين الله يرحم والديك. نعم
4:16السؤال الاول يا طويل العمر انا اشتريت ارض تبعد عن المنطقة حقتي بسبع مئة كيلو. اي نعم وعرضتها للبيع من سنوات لاني انا ابغى ابيعها عشان ما ابغى فيها لا تجارة ولا شي بس ابغى ابيعها عشان اه اقظي علي بعظ الديون
4:31نعم وعساها تجيب مبلغ زين تقظي بعظ الدين وبعظ واشتري لي سيارة الان في لا جات لا بالدين ولا جات بالسيارة لكن انا ابغى اتخلص منها فهل فيها زكاة كم مكثت معك
4:46انا؟ ثم يعني لها سنوات انا ما ارغب فيها اول شي بعيدة سبع مئة كيلو ولا ارغب فيها بس ابغى ابيع عشان اسدد ديني يعني انتم ما نويت بهذه الارظ التربح
5:01لا لا ما ابغى لا تربح ولا شي بس ابغى قيمتها تزيد عشان اسدد ديني واشتري ايدي بهالسيارة. اي نعم واظح طيب طيب السؤال الثاني طال عمرك عندنا ارض مزرعة تقسمناها انا واخواني بعد وفاة والدينا الله يرحمهم نعم ويرحم والديكم وجميع المسلمين امين وجاني منها جزء
5:19هذا انا عرضته للبيع من سنوات لاني انا ماني راغب فيه اول شي ماني راغب في الموقع وثاني شي ما يراغب في بعظ الجيران بعظ الجيران اه الله يستر علينا وعليهم ما لي ظاغط في الجلوس عندهم وانا ابغى ابيع الارظ هذي طيب وادور لي محل
5:35يعني فهل هذه الارض هذه اللي انا او رحتها من والدي؟ هل فيها زكاة طيب طيب السؤال الثاني طال عمرك يا اخ ياسر طيب الارض الان هذي وش نيتك بها الان
5:50كم؟ نيتك على نية الارظ هذي اول شي داخليا ثاني شي جيراني ما لي ارغب في بعظهم فابغى ابيعها عشان انتقل الى محل ثاني او اني برظه آآ اسدد او حاجة نيتك انك تبيع هذه الارض لاجل تخلص
6:09اي نعم للتخلص منها واضح طيب السؤال الثاني طال عمرك. نعم السؤال الثاني يا طويل العمر انا عندي اخ عليه حوالي عشرة ابناء اي نعم ذكور واناث العشرة هذولا يعني مقاطعيني من عشر سنوات
6:29طيب. يعني عشر عشر سنوات فيها طال عمرك عشرين عيد ما منهم احد اه سلم علي او عيد علي برسالة ولا شي. انا بيني وبين اخوي تواصل والحمد لله هذولا الى الان من عشر سنوات الى الان وانا ارسل رسايل
6:45في دخول سنة مثلا في رمظان للاظحى في اي مناسبات لكن لا جدوى ولا حياة لمن تنادي وانا مستمر على الكلام هذا لكن انا اخذت لون ابنائي يدرون بهذا الموضوع
7:01يقولون اه كيف يا ابوي انك تنزل نفسك الى عيال اصغر سن واخاف يجي بينهم مشكلة ولا حاجة فانا الى الان يعني لي فترة وقفت الاتصال بالرسائل خوفا من الفتنة
7:16فقال لي هل هذا يجوز ولا لا؟ انت انت يعني انت عمهم ايه على عمهم نعم ايه نعم طيب طيب طيب تسمع الاجابة يا ابا محمد؟ شكرا لك ام انس من السعودية السلام عليكم
7:32عليكم السلام لو سمحت عندي سؤالين. نعم السؤال الاول. السؤال الاول هل الدعاء على الظالم يخفف عنه العقوبة في الدنيا والاخرة يخفف الدعاء على الظالم هل يخفف عنه العقوبة في الدنيا والاخرة؟ طيب
7:52السؤال الثاني هل اذكار الصباح والمساء تحفظه الانسان يعني من الشر المصائب. طيب طيب شكرا وتسمعي الاجابة ان شاء الله ام عبد الله من السعودية السلام عليكم سلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
8:14اه لو سمحت ابغى اخو رايس الشيخ في مسألة. ما هو؟ اه ما هي هذي المسألة؟ ايوا اختي اه زوجها اه يعني هي في زوجها بالجنوب وهي في الرياض مع اولادها. ايه. وهي يعني تشتكيه من معاملته لها
8:34ويهينها حتى يقذفها يعني بكلام هي بريئة منه هو طلبها انها تعيش معه في الجنوب في مكة في مكة وهي عايشة مع عيالها بالرياض تقول ما تبغى تروح تعيش معاه هناك وهو ما يبغى يعيش معاها هنا في الرياض
8:53اه فقال لها يعني كلمها قال لها يعني اني غضبان عليك الى يوم القيامة اذا ما جيتي عشتي معايا وهي ما تبغاه لانه تشكي من معاملة السيئة ومن لها ثلاثين سنة معه يعني تعاني من منه يعني يضربها ويهينها قدام
9:10عيالها ويقدفها بكلام يعني مها بريئة منه طيب. مع انها ساعدته يعني في عنده عمارتين هي اللي ساعدته براتبها في العمارتين بس انها يعني فدحين تقول انه انه يقول انه
9:24آآ يعني انها غضبان عليها الى يوم القيامة اذا ما جات عاشت معاه. طيب يا ام عبد الله سؤال اخر لا تسمعي الاجابة ان شاء الله. شكرا لك. شكرا لجميع المتصلين. مرحبا بشيخنا مجددا ونبدأ باسئلة المتصلين. ابو عبد الملك يسأل عن
9:41آآ شخص يريد ان يفتتح محلا للرسم والرسومات يريد ان يتوقع الامور الممنوعة او المحظورة فما نصيحتكم تجاه هذا الشخص؟ الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته
10:01الدين اما بعد فالواجب على صاحب هذا المحل ان يجتنب اه الرسومات المحرمة والرسومات المحرمة هي ما تحققت فيه علة النهي عن التصوير. وعلة النهي عن التصوير جاءت منصوصا عليها في قول النبي
10:21صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. آآ ومن قال الله تعالى ومن اظلم ممن ذهب يخلق كخلقي. وفي الحديث الاخر يضاهئون خلق الله فليخلقوا حبة فليخلقوا شعيرة. العلة هي المحاكاة والمضاهاة لخلق الله عز وجل. وعلى ذلك
10:41لا يجوز رسومان ذوات الارواح لا يجوز ان يرسم آآ اناسا ولا ايظا حيوانات يعني ذوات الارواح عموما من من بني ادم ومن الحيوانات ايضا هذه الرسومات تدخل في الصور المحرمة. الصور المحرمة هي التماثيل لذوات الارواح كأن يكون تمثال لانسان او تمثال لحيوان
11:06هذا اشد ما يكون من الصور المحرمة. كذلك ايضا الرسومات لذوات الارواح هذي ايضا تدخل في الصور المحرمة. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم لما اتى عائشة وتلون وجهه فقالت اه
11:23ما لك يا رسول الله آآ قال ما هذه يا عائشة؟ وكانت قد سترت اه شهوة لا يعني بيتا صغيرا بقراب يعني بستر وكان فيه رسم لخيل له اجنحة فقط
11:40كان في في في هذا الكساء رسم لخيل لها اجنحة ومع ذلك تغيظ النبي عليه الصلاة والسلام وتلون وجهه وانكر على عائشة ان كان شديدا وقال يا عائشة ان اشد الناس عذابا عند آآ ان اشد الناس عند الله عذابا يوم القيامة المصورون
12:02قالوا لهم احيوا ما خلقتم قالت عائشة فاخذناه فجعلنا منه وسادة او وسادتين يعني الصورة اذا امتهنت آآ لم تحرم فاذا جعلت على شكل وسائد او على شكل فراش يوطى عليه او نحو ذلك هنا يزول التحريم لكن ان تعلق
12:25لا يجوز فهذه هي الصورة المحرمة التماثيل لذوات الارواح والرسومات لذوات الارواح. اما الرسومات لغير ذوات لا بأس بها كأن تكون رسومات لاشجار او لجبال او لاودية او سيارات او نحو ذلك هذه لا بأس بها
12:43انما الممنوع شرعا آآ الرسومات لذوات الارواح والتماثيل لذوات الارواح. والصور الفوتوغرافية والتلفزيونية هذه لا تدخل اصلا في الصورة محرمة لانه ليس فيها مضاهاة ولا محاكاة لخلق الله عز وجل. انما هي صورة صورة حقيقية لكن انعكست
13:03بحكم التقنية الحديثة هي كصورة الشيء في المرآة صورتك في المرآة هل هذه من الصور محرمة؟ الجواب لا هذه هكذا ايضا صورة فوتوغرافية والصور التلفزيونية لكن الصور التي فيها واصلا هذه فوتوغرافية اصلا تسميتها صورة غير دقيقة
13:25كانت عندنا قديمة في المملكة العربية السعودية كانت تسمى عكوس وعكس. وهذا هو الوصف الدقيق لها. انا اذكر لما كنا صغار كانوا يسمونها عكس وعكوس ما كانوا صورا وهذا هو الوصف الدقيق لها. انها عكوس وليست صورا الصورة الفوتوغرافية والتلفزيون لا تدخل في الصورة المحرمة
13:45فما هي الصور المحرمة؟ الصور المحرمة؟ هي التماثيل لذوات الارواح والرسومات لذوات الارواح الرسومات لغير لغة الارواح لا بأس بها. وعلى هذا نقول لهذا الذي آآ يريد ان يفتح محل للرسم يجب عليك ان تجتنب آآ رسومات ذوات
14:00الارواح وان يقتصر الرسم على غير ذوات الارواح. نعم نعم. سؤال ثاني قريب من السؤال الاول اه شخص يريد ان يعمل تصميما لمتجر عباءات يقول انه يعني قد يكون في هذا التصميم عرض لبعض يعني النساء وهن مثلا يلبسن العباءات وقد يكون
14:24عليهن الطمس في صور آآ الوجه او كذا فحكم المشاركة في هذه في هذا عمل اول تصميم بمثل هذه المتاجر المتعلقة بعباءات النساء. اذا لم تكن معالم الوجه واظحة وكان مجرد يعني انها توضع عليها هذه العباءات فهذه قد لا تدخل في الصور محرمة لكن ننصح بترك هذا
14:53امل وان يبتعد الانسان عن عن هذا لانه ايضا قد آآ اذا كانت لنساء او تحاكي نساء او نحو لذلك فقد يكون تكون يعني فيها مدعاة لاثارة الفتنة ونحو هذا. نعم. شخص يريد تسمية ابنه باسم معين
15:13والده يريد ان يسميه باسم اخيه المتوفى. من الاحق بالتسمية؟ يريد ان يسمي ابنه باسم معين نعم مثلا بزيت والذي يعارضه من؟ والده جده جد الطفل. نعم. يريد ان يسمي ان يسمى هذا
15:32المولود باسم اخ باسم عم الطفل الاحق بالتسمية هو الاب وليس الجد واذا كان الاب حق من الام بالتسمية ما بالك بالجد وعلى ذلك التسمية حق للاب لكن مع نقول الاب ينبغي ان تترفق بابيك ان تتلطف معه في العبارة وان تحرص على اقناعه ولذلك الله عز وجل
16:00ما ذكر اعظم معصية وهي الشرك بالله عز وجل وان جاهداك على ان تشرك بي ما ليس لك بعلم قال فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا. فيعني لا تطعهما فيما امراك به من
16:14شرك ولكن صاحبهما في الدنيا معروف نقول الاخ الكريم التسمية حق لك التسمية حق للاب لكن مع ذلك صاحب اباك بالمعروف وتلطف معه واحرص على ان تحسن اليه وان تسعى لاقناعه. نعم. هنا اه سائلة
16:34هل يجوز لبس الكمامة اثناء اداء العمرة؟ بالنسبة للمرأة؟ لا بأس بان تلبس المرأة المحرمة اه الكمامة ان تكون على الفم والانف فقط. ولا تلبسها بحيث تكون كهيئة النقاب. لان بعض النساء تجعل آآ الكمامة
16:54فتجعل الكمامة تلبسها كالنقاب تماما بحيث تجعل الكمامة على جميع الوجه ولا يبدو سوى عينيها. فما الفرق بينها وبين النقاب ولذلك نقول المحرمة هي فقط تضع الكمامة على الفم والانف فقط. وتغطيها بغطاء نعم وتغطي بعد ذلك وجهان بغطاء بغير
17:14النقاب بغير النقاب بغير النقاب. نعم. اه حامد يقول انه اه صلى بهم شخص لا يجيد قراءة تحاولا حتى ما تيسر من القرآن احرم صلاته. اذا كان يلحن في الفاتحة
17:31لحنا يغير المعنى فلا تصحوا صلاتهم. اما اذا كان اللحن لا يغير المعنى فصلاتهم صحيحة. فاللحن الذي يغير المعنى يعني يأتي بكلمة تأتي بمعنى مختلف تماما مثلا بدل اهدنا الصراط المستقيم يقول اهدنا فاهدنا من الهداية واهدنا من الهدية
17:54هذا يغير المعنى لكن لو انه قال بدل الرحمن الرحيم قال الرحمن الرحيم هنا لا المعنى لا يتغير فعلى هذا نقول اذا كان اللحن يغير المعنى لا تصح صلاته اما اذا كان لا يغير المعنى فصلاته صحيحة وان كان ينبغي ان يتولى الامامة
18:11غيره ممن لا يلحن نعم سموه عبر اكس تقول هل يجوز ان نضع مصحف على حامل وقريب مني اثناء الصلاة المكتوبة على الوجه الذي اريد قراءة رأته حتى اذا شككت في صحة الاية انظر اليه لثوان. هذا لا بأس به في صلاة النافلة كصلاة الليل مثلا. اي نعم
18:33اما صلاة الفريضة فينبغي ترك ذلك. وان يقرأ المصلي من حفظه. لان هناك بعض المذاهب الفقهية عدم صحة الصلاة وهو المذهب الحنفية خروجا من الخلاف واحتياطا وبراءة للذمة فينبغي في صلاة
18:53الفريضة على وجه الخصوص ان يقرأ المصلي من حفظه ولو من قصار السور. والاخت الكريمة لا بد انها تحفظ آآ يعني بعض قصار صور فتقرأ من من حفظها ولو من قصار السور. لكن في صلاة النافلة لا بأس ان تقرأ من المصحف. نعم في سؤالها الثاني كيف
19:13فاكون من عباد الله الشاكرين وهل يجوز ان اصوم يوما اه تطوعا لله واقول هذا شكر لله على الوظيفة مثلا آآ الشكر لله عز وجل آآ يكون بالقلب وباللسان وبالجوارح. اما بالقلب بالاعتراف بنعمة الله عز وجل والاقرار بها وانها من
19:39لله سبحانه وليست من جهد الانسان وكده. واللسان ان يلهج بلسانه بحمد الله تعالى شكره. نقول الحمد لله والشكر لله. اللهم لك الحمد انعمت علي بكذا. ويأتي باية صيغة من صيغ الحمد والشكر لله عز وجل
19:59واما الجوارح ان يستقيم على طاعة الله عز وجل والا يستخدم جوارحه في معصية الله سبحانه وتعالى فينبغي ان ان يحرص المسلم على الشكر وان يكون شكورا حامدا لربه عز
20:19فان الشكر رأس الحكمة. ولهذا قال الله تعالى ولقد اتينا لقمان الحكمة ان اشكر الله ولقد اتينا لقمان الحكمة ان نشكر الله. قال اهل العلم دلت هذه الاية على ان الشكر رأس الحكمة. وهو من اسباب
20:38اه اه دوام النعم. بل من اسباب زيادة النعم كما قال ربنا سبحانه لان شكرتم لان شكرتم لازيدنكم ولئن كفرتم ان عذابي لشديد. فمن اراد ان تدوم عنده النعم وتزيد فعليه ان يلهج بحمد الله تعالى وشكره. ويكون الانسان من الشاكرين اذا اكثر من الشكر
21:04يحمد الله ويشكره على كل نعمة فاذا اكل اكلة حمد الله وشكره اذا شرب شربة حمد الله وشكره يحمد الله ويشكره دائما وفي كل حين فيكون ذلك من من الشاكرين. اما صيام يوم شكر لله عز وجل على نعمة من النعم لا بأس
21:26لا بأس ان يفعل الانسان عملا صالحا بنية الشكر سواء كان صياما او صدقة او نحو ذلك ولهذا لما تاب الله تعالى على الثلاثة الذين خلفوا قال كعب بن مالك يا رسول الله ان من توبتي ان انخلع من مالي
21:44شكرا لله عز وجل. فقال النبي صلى الله عليه وسلم امسك عليك بعض مالك. فدل هذا على انه لا بأس بالصدقة بكرة لله عز وجل على النعم. واذا ساغ ذلك بالصدقة فيسوغ كذلك في الصيام وفي غيره من الاعمال الصالحة. نعم
22:04ابو محمد من السعودية يقول انه اشترى ارضا بعيدة عنه عن منطقته تقريبا سبع مئة كيلو واراد بيعها لانه آآ يريد بذلك قظاء آآ ديونه وشراء بعظ السيارات ومكثت معه يعني سنوات. يسأل هل عليها زكاة في هذه الحالة؟ لا زكاة في هذه الارض لانه
22:28لم يقصد بها التربح وانما قصد ان يبيعها لاجل اه سداد الديون ونحو ذلك من الاغراظ. وما دام انه لم يقصد بها التربح فلا زكاة فيها لان الارض التي تجب فيها الزكاة هي التي يجزم صاحبها بنية بيعها بقصد التربح
22:52ويمضي على ذلك سنة فاكثر اما اذا جزم بنية البيع بغير قصد التربح اما بالاجر سداد دينه او لاجل التخلص منها او رغبة عنها او نحو ذلك فهذه لا زكاة فيها. والله عز وجل فرق بين التجارة والبيع
23:11قال رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة. وهذا يدل على انه ليس كل بيع يكون جارة فقد يكون البيع لغرظ من الاغراظ غير التجارة كما ذكرنا يعني سداد الدين التخلص او نحو ذلك اه
23:31الارض التي تجب فيها الزكاة هي التي تكون التجارة بان يجزي مصاحبها بنية بيعها قصد التربح. وعلى هذا نقول الاخ الكريم لا زكاة عليك في هذه الارض؟ في سؤاله الثاني ايضا يقول انه يعني آآ من بعد وفاة والده جاءه آآ جزء من
23:51ارض اقتسموها هو واخوته ويريد ان يبيع هذا الجزء لانه لا يرغب المكان او حتى بالجيران ويسأل ايضا عن الزكاة لهذه الارظ. لا زكاة في هذه الارض لانه لم لم يجزم بنية بيعها
24:11التربح وانما اراد ان يبيعها رغبة عنها وتخلصا منها هذه الارض لا زكاة فيها. نعم. اه يقول ان لديه او ابناء اخيه منذ عشر سنوات قد قاطعوه ولا يتواصلون معه وهو من يبتدئ بالوصل معهم وبالرسائل في المناسبة
24:38اه العيدين وغيرها لكنهم لا يعني يردون عليه ولا يتواصلون معه وقد تركهم في الاونة الاخيرة وكذلك يقول ان ابناءه ابناء هذا السائل لا يعلمون بذلك. فما نصيحة فظيلتكم تجاه اه
24:58موظوع واتجاه هذا هل يستمر في مقاطعة؟ ام يواصل ايظا في اه اه الوصل معهم وصلتهم. اه بان يصل ابناء اخيه. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول ليس الواصل بالمكافئ ولكن الواصل الذي اذا قطعت
25:18رحمه وصلها. فكون ابن اخيه يقاطعونه ثم يصلهم هذه هي الصلة الحقيقية. وهو انما يصلهم لله سبحانه ليس لاجلهم وانما لله عز وجل. والواصل اه يوفقه الله سبحانه وييسر له اموره ويبسط له في رزقه ويطيل له في عمره كما قال عليه الصلاة والسلام من احب ان يبسط له في رزقه
25:44وينسأ له في عمره يعني يطول له في عمره فليصل رحمه. وقال لما خلق الله الخلق قامت الرحم فتعلقت بالعرش. وقالت يا ربي هذا مقام العائذ بك من القطيعة. فقال الله لها اما ترضين ان اصل من وصلك وان اقطع من قطعك
26:03قالت بلى قال فذلك لك هذا الحديث اخرجه البخاري ومسلم اصح كتابين بعد القرآن تكفل الله تعالى للرحم بان يصل من وصلها وان يقطع يصل من وصلها بكل خير وبر وتوفيق وتيسير. الواصل من اهنأ الناس عيشا ومن اسعدهم واكثرهم توفيقا. بينما
26:23من اتعس الناس ومن اقلهم توفيقا في حياته. ولذلك ننصح الاخ الكريم بان يصل ابناء اخيه ولو كانوا اصغر منه يصلهم لله عز وجل وما دام انه هو عمهم عليه مسؤولية
26:37ففي ان يجمع آآ شمل العائلة ويمكن ان يقيم مناسبة لديه ويجمع ابناء اخيه ويجعلها دورية مثلا تدور بينهم ويحرص على ان يؤلف بين القلوب وان يجمع شتات العائلة وان يصبر ويتحمل
26:56والا يرظى خيظا للظغوطات قد يكون هناك ظغوطات من حوله. كيف اه انك تفعل هذا وهم اصغر منك هو يفعل هذا لله عز وجل ابتغي الاجر والثواب من الله سبحانه وهذا خير له في الدنيا وفي الاخرة. نعم. فما دام انه عمهم يتصل عليهم ويجمعهم مثلا في مناسبة يقول اريدكم مثلا عندي في كذا في غدا
27:16او في عشاء او في كذا ثم بعد ذلك يحثهم على صلة الرحم وعلى التواصل يقترح مثلا ان ان تكون بينهم دورية مستمرة يتواصلون فيها ويرى بعضهم بعضا. هذا هذا هو الذي
27:31انصح به الاخ الكريم اما القطيعة آآ القطيعة شؤم على الانسان القاطع يقطعه الله عز وجل والنبي عليه الصلاة والسلام يقول لا يدخل الجنة قاطع ومن قطع رحمه قطعه الله تعالى من كل خير ومن كل بر ومن كل تيسير ومن كل توفيق
27:48وعمر الانسان في هذه الدنيا قصير مهما مهما طال العمر يعتبر قصيرا. اقامة الانسان محدودة ولذلك فكون الانسان يسعى ان ان يصل ارحامه وان يحسن اليهم وان يجمع شمل العائلة وآآ ان يكون
28:05او اثر ايجابي في في في عائلته هذا هو الذي ننصح به. فانصح الاخ الكريم ونقول انت عمهم وعليك مسؤولية في ان تجمع اه شمل الجميع وان تكون رأسا فيهم ان تجمعهم في مناسبة وتطلب منهم ايضا التواصل يعني بان تظع الية
28:25كأن يكون دورية او نحو ذلك لاجل ان ان يستمر التواصل بينكم. نعم. عبر اكس اه السائل يقول هل يوجد قدر واجب من معرفة اسماء الله وصفاته لتحقيق الايمان بالاسماء والصفات آآ القدر الواجب هو ان يؤمن بها على سبيل الاجمال
28:45ويؤمن كذلك بما باسماء الله تعالى آآ منفردة يؤمن بان الله تعالى هو السميع وهو البصير وهو العليم وهو الحكيم نحو ذلك ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها وذروا الذين يوحدون في اسمائه. ولكن يظهر من سؤال اخي الكريم انه عنده شيء من الوسوسة وسبق ان سأل يعني
29:05هذه الاسئلة فننصحه بان يعرظ عن هذه الوساوس لان لانه اذا اشغل فكره بها فان هذا الوسواس يزيد عنده ثم ربما يتحول الى درجة الوسواس القهري. نعم. احسنتم على هذا التوجيه. ولو علمت انه في في قدر النبي صلى الله عليه وسلم لم اطرح السؤال. وسبق ان انا طرح فيه
29:25انها حلقات اخرى. نعم. نعم. وانا انا احاول اساعد من ابتلي بالوسوسة لا اطرح سؤاله. نعم. يعني لو سألناه يطرح سؤال التوجيه قد يزيد في بعض الحالات لانها يعني هذه الشريحة الحقيقة هم من احوج الناس. صحيح. للتوجيه والارشاد يعانون معاناة شديدة. احسنتم احسنتم نسأل الله لنا
29:45ولهم الشفاء والعافية. ام انس شيخنا الكريم تقول هل الدعاء على الظالم يخفف عليه العقوبة في الدنيا والاخرة؟ اذا وقعت به عقوبة اه هذا يكون له اثر لان الله تعالى عدل فاذا عوقب في
30:03فهذا له اثر في عقوبته في الاخرة. ولهذا الحدود اذا اقيمت على الانسان في الدنيا لا يعاقب عليها في الاخرة. هذا من تمام عدل الله عز وجل لكن اذا دعا المظلوم على الظالم ولم يستجب له فحق المظلوم يبقى كاملا له. يبقى كاملا. والله تعالى يقول ولا تحسبن
30:23ان الله غافلا عما يعمل الظالمين انما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الابصار. قد يستجيب الله عز وجل دعوة المظلوم في الدنيا وقد يؤخرها للاخرة والله تعالى احكم واعلم لا يسأل عما يفعل جل وعلا. لكن اخبر الله تعالى بانه لا يحب الظالم. تكررت هذه يعني تكرر هذا في القرآن في عدة
30:46والله لا يحب الظالمين. وايظا ان الله لا يهدي القوم الظالمين. الظالم تجد انه يتخبط ما يهتدي للصواب. لان الله تعالى يهدي الظالم فعلى الانسان ان يبتعد عن الظلم. الظلم عاقبته وخيمة. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين
31:06الى الله حجاب. نسأل الله السلامة. سؤال تبقى في حلقة الامس مع الزميل عبد الرزاق. يقول او تقول السائلة هل يجوز الدعاء بالامور الدنيوية اثناء الصلاة المفروضة كالفجر والظهر الصلوات بقية الصلوات. الدعاء بامور الدنيا في صلاة النافلة لا بأس
31:26به لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ابن مسعود بعدما ذكر التشهد قال ثم ليتخير من الدعاء ما اعجبه وهذي يشمل امور الدين والدنيا لكن صلاة الفريضة يحتاط لها
31:43ولذلك ينبغي الا يدعو فيها بامر من امور الدنيا لان بعض المذاهب الفقهية ترى بطلان الصلاة. اكيد. ومن ذلك مذهب الحنابلة مذهب الحنابلة في الرواية المشهورة يرون ان من دعا بامر من امور الدنيا آآ ان ان صلاته تبطل يعني يقولون
32:03الصلاة ليست بمحل الدعاء بامور الدنيا. فلذلك كأنه كأن هذا يعني يرون انه مناف للصلاة. وآآ انه من جنس الكلام في الصلاة ونحو ذلك. وان كان قول الراجح انها لا تبطل حتى لو دعا لصلاة الفريضة. لكن الاولى الاولى ان يجعل ذلك في
32:23النافلة خروجا من الخلاف. احسنتم. من اسئلتهم انس تسأل عن اذكار الصباح والمساء. هل هي حفظ للشخص من المصائب والشر اذكار اذكار الصباح والمساء سبب للحفظ. احسنت. ولكن آآ قد
32:43يتحقق المسبب وقد لا يتحقق. هي سبب للحفظ آآ كما ان المريض يتعاطى العلاج للشفاء وقد يشفى وقد لا يشفى. هو اتى بسبب المزارع يبذل البذر في في مزرعته ويسقيه
33:01يحرث الارض ويبذرها ويسقيها وقد تنبت وقد لا تنبت. هذه كلها اسباب والدعاء اذكار الصباح والمساء هي من اسباب الحفظ لكن ليس معنى ذلك ان الانسان آآ لا يصاب بمكروه مطلقا قد يأتي بهذه الاذكار ويصاب. فالله تعالى آآ حكيم
33:23عليم لكنها هي سبب للحفظ يعني الذي يأتي بها واقرب للحفظ ممن لا يأتي بها لان بعض الناس يريد ايرادا يقول انا اتي كل يوم باذكار الصباح والمساء تقع لي المصائب
33:37يقع عليه احيانا حادث سيارة يقع كذا يقع فنقول له هي سبب هي سبب للحفظ ولكن آآ قد يتحقق المسبب وقد لا يتحقق كما ان المريض يتناول الدواء قد يشفى وقد لا يشفى هذه اسباب
33:51والامور كلها بيد الله عز وجل. نعم. ام عبد الله تريد توجيها منكم حول او امرأة تتسكن في منطقة وزوجها يسكن في منطقة اخرى. وتقول آآ او يقول زوجها آآ تعالي واسكن معي. يعني عندي في
34:11في في منطقتي وهي تقول او هي تشتكي من تعامله ومن طريقته في اه في اه في التعامل معها ويقول انه انه غضبان انا ساغضب عليك ان لم تأتي ما التوجيه لهذين الزوجين
34:31اذا لم يكن لهذه المرأة عذرا ينبغي لها ان تذهب مع زوجها. اصلا المرأة تذهب مع زوجها في البلد الذي يقيم فيه. فكونها تمتنع من الذهاب عن هذا خطأ هذا يعتبر تقصير كبير. ما دام هي زوجته فعليها ان تذهب معه الى البلد الذي تقيم فيه
34:51وتحسن التعامل معه وتحرص على ان تكسبه ولعلها اذا بادرت بحسن التعامل معه ايضا هو يقابلها كذلك بحسن التعامل وعليها ان تصبر فان الانسان خلق في كبد قد خلقنا الانسان في كبد
35:09والحياة الدنيا لا تأتي كما يريد الانسان ولذلك الانسان يكابد مصاعب هذه الحياة ومشاقها وابتلائاتها فعليه ان يصبر وان يتحمل فنقول الاخت الكريمة ينبغي لك ان تذهبي مع زوجك في البلد الذي يقيم فيه كونك ترفضين هذا خطأ وتقصير كبير منك
35:33صالح آآ يقول صليت المغرب في المزرعة وبعد الصلاة جاء احد العمال واقام الصلاة وصليت معه المغرب ثلاث ركعات بنية السنة وايضا لفظل صلاة الجماعة يعني تصدق على على الشخص الاخر فقلت ان قبلت سنة او تقبل صلاة ثانية للمغرب مع صلاة الجماعة
35:59هل عملي صحيح؟ نعم عملك صحيح. وهذا هو الافضل من صلى صلاة الفريضة ثم وجد جماعة اخرى تصليها فالافضل ان يدخل مع الجماعة الاخرى بنية النافلة ولهذا لما صلى النبي صلى الله عليه وسلم في احدى اسفاره صلاة الصبح
36:21آآ اتى رجلان فقال ما لكما ولم تصليا معنا؟ قال صلينا في رحالنا قال اذا صليتما في حالتكما ثم اتيتهما جامع ثم اتيتهما جماعة فصليا معهم تكن لك ما نافلة
36:37فعلى هذا نقول الاخ الكريم الذي فعلته حسن ولكن الفريضة تقع على الصلاة الاولى والصلاة الثانية تكون نافلة. نعم. احمد سأل بسؤال ربما طرحناه في اول الحلقة يقول هل يجوز قراءة السورة
36:55اه من المصحف في صلاة الفريضة اجبنا عن هذا في اول الحلقة. ايه. اه قراءة المصحف اه القراءة من المصحف ينبغي ان تكون في صلاة النافلة ولا تكون في صلاة الفريضة يكره ان تكون في صلاة الفريضة بل ان بعض الفقهاء يشدد في هذه المسألة كالحنفية ويرون بطلان الصلاة ولذلك
37:18صلاة الفريضة ينبغي ان ان يقرأ المصلي من حفظه وان يحتاط لصلاته ولا يقرأ من المصحف وانما يقرأ من المصحف في صلاة النافلة. نعم اين تقول لدي نصيب اه من اه ورث والدي
37:33وهي ارض فيها حديد وتم بيع الحديد هل فلوس الحديد تشمل او نعطيها لامي واخي انهم يعتبرون ايضا من الورثة ام انه يعتبر لي؟ لانه كان في ارض الحديث الان
37:53في ارضها في نصيبها. اي نعم. في ارضها كان هناك حديد باعت هذا الحديد هل ما هذا الحديد تذهب لها ايضا؟ قيمة الحديد تكون الورثة. اه ايضا حتى الحديد من التركة هي فقط
38:10اصبح نصيبها الارض اي نعم وليس الارض وما عليها انما الارض فقط والحديد من الامور المنقولة. اه. فتكون قيمة الحديد للورثة تقسم بينهم قسمة الميراث. نعم بحكم الصدقة الالكترونية وهل تشمل حديث اللهم اعط منفقا اه خلفا؟ الصدقة اذا وصلت الفقير في اية
38:34طريقة فيؤجر عليها المسلم ويدخل في الحديث. آآ الذي آآ جاء في الصحيحين ان عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ما اليوم نصبح العباد فيه الا وينزل ملكان من السماء. يقول احدهما اللهم اعط منفقا خلفا. ويقول الاخر اللهم اعط ممسكا تلعا
38:55فيمكن اذا تصدق الانسان عن طريق الوسائل الالكترونية مثلا لجمعية خيرية او نحو ذلك يدخل في هذا. لكن ينبغي ان يتأكد من آآ ان الجهة التي يتصدق لها جهة موثوقة. نعم. محمد من السودان تقول حكم خروج المرأة بكشف وجهها
39:15يخرج عن ماذا؟ من البيت. المرأة اذا خرجت امام الرجال الاجانب يجب عليها ان تتحجب عن الرجال الاجانب كما قال الله تعالى يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين
39:35وكان الله غفورا رحيما. وقالوا اذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب. ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهم وقال فلا يخظعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرظ. وقال ولا ان يضربن بارجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن. نهي نهيت
39:54المرأة المسلمة على ان تضرب برجلها اذا كان على رجلها خلخال حتى لا يسمع صوت الخلخال. ما بالك بان تخرج بزينتها وان تخرج غير متحجبة كاشفة لوجهها. بل ان الله عز وجل امر
40:09من النسا يعني العجائز التي وصلن مرحلة لا يرجين معها النكاح ومع ذلك يقول ربنا والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة سبحان الله يعني هن عجائز ومع ذلك يقول ربنا غير متبرجات ومع ذلك يقول ايضا وان يستعففن خيرهن
40:33وهذا يدل على عناية الشريعة كبيرة بقضية الحجاب. فالحجاب للمرأة المسلمة عبادة وليس سعادة انما هو عبادة تتقرب بها المسلم الى الله عز وجل ويجب على المرأة ان تغطي وجهها عن الرجال الاجانب وهذا هو الذي كان معهودا في عهد النبي عليه الصلاة والسلام ولهذا جاء في الصحيحين
40:53اصح كتابين بعد كتاب الله عز وجل عن ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت لما رأيت صفوان بن المعطل يعني في قصة الافك لما رأيت صفوان ابن معطل خمرت وجهي
41:06خمرت وجهي وهذا اللفظ الصحيحين فهذا يدل على ان تغطية الوجه كانت هي السائدة في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وهذا يدل على انه يجب على المرأة ان تغطي وجهها
41:18من الرجال الاجانب نختم بسؤال الاخ مروان يقول اه انا لا استطيع التحرك يعني مقعد شفاه الله وعافاه وعندما استيقظ لصلاة الفجر اتى تمام ولكن بصعوبة واحيانا يكون رأسي باتجاه القبلة وقدمي منحرفة عن القبلة. يعني ربما يقصد يعني
41:38آآ الوضوء او حتى قضاء الحاجة باتجاه القبلة وهو مريظ القاعدة في هذا اتقوا الله ما استطعتم نحن نقول الاخ الكريم اتق الله تعالى ما استطعت ان استطعت ان تتوضأ فالواجب عليك ان الوضوء ان عجزت او شق عليك مشقة كبيرة
41:58ان استطعت ان تستقبل القبلة فهذا هو الواجب. ان عجزت عن ذلك او شق عليك مشقة كبيرة سقط عنك. فالقاعدة اتقوا الله ما استطعتم هذه الشريعة مبناها على اليسر والله تعالى يقول يريد الله بكم يسرا ولا يريد بكم العسر. ويقول وما جعل عليكم في من حرج
42:17وقال لا يكلف الله نفسا الا وسعها فانت تجتهد في ان تؤدي العبادة قدر الاستطاعة كما يعني في حدود استطاعتك وما كان خارجا عن حدود استطاعتك او عليك معهم مشقة كبيرة يسقط عنك. نعم شكرا لكم والاخوة المشاهدين. بارك الله فيك
42:37والشكر يمتد اليكم مشاهدينا الكرام على حسن متابعتكم هذا اللقاء الذي يمكنكم ان تتابعوه كاملا على منصات قناة الرسالة في وسائل التواصل اجتماعي غدا بمشيئة الله تعالى موعد متجدد. الى ذلكم الحين اترككم في حفظ الله ورعايته. سلام الله عليكم ورحمته وبركاته