برنامج يستفتونك على قناة الرسالة (حلقة مفهرسة) | الشيخ.أ.د: سعد الخثلان | 1445/4/24هـ
0:00الحمد لله رب العالمين والصلاة وسلاما على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامج الافتاء المباشر يستفتونك
0:39على قناة الرسالة الفضائية. اسعد بكم دائما واسعد بضيفي في الاستوديو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان. باسمكم وباسم فريق العمل نرحب بضيفنا اهلا وسهلا بكم شيخنا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. مرحبا واهلا وسهلا بكم احبتي الكرام الى هذه الحلقة ومرحبا
0:59واستفساراتكم على الارقام المتاحة على الشاشة. نبدأ شيخنا بسؤال وصلنا من الاخت ام عمر اه تقول يوجد شخص يستحق الزكاة ولكن عند اعطائه النقود آآ فيعطيها لزوجته بالكامل وهي لا تعطيه منها شيئا الا لمستلزماته. فبالتالي لا يشتري تعيد السؤال مم بهدوء نعم. اي نعم. يقول
1:23شخص اه يستحق الزكاة. نعم. ولكن عند اعطائه النقود يعطيها لزوجته بالكامل وهي لا تعطيه الا آآ شيء يسير للمستلزمات فبالتالي لا يشتري اي مستلزمات اساسية بالنسبة بالنسبة له. لانه
1:40اه يعني يخجل من ذلك. فهل لي ان اعطيه الزكاة على شكل آآ امور عينية سواء ثياب او غيرها. نعم. من الامور. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين. الله بعد. فاذا كان الواقع كما ذكر الاخ السائل
2:05فلا بأس ان يعطوا الزكاة على شكل سلع وامور عينية وبضائع ونحو ذلك كما ان هناك من آآ هو متنفذ ويأخذ منها آآ النقود ويبقى محتاجا فالاحسن في هذه الحال ان آآ يعطى الزكاة على شكل آآ سلع تمويلية ونحو ذلك. نعم. طيب
2:34هنا سؤال عن آآ الصلاة الابراهيمية هل تقال في التشهد الاول اه الصلاة الابراهيمية اولا هي ان يقول المصلي اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. وبارك على محمد وعلى ال محمد
2:53امنت ما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. وجاءت بعدة صيغ وهي يشرع ان تقال في التشهد الاخير على خلاف بين الفقهاء هل هذا على سبيل اه الوجوب؟ او على سبيل
3:09اه الركنية او على سبيل الاستحباب. فيها ثلاث اقوال للفقهاء. اه اما بالنسبة للتشهد الاول فهل يستحب ان يؤتى بالصلاة الابراهيمية في التشهد الاول ام لا. لا يجري عليه الخلاف في التشهد الاخير. انما الخلاف
3:31قال يستحب آآ الصلاة الابراهيمية في التشهد الاول ام لا؟ قولان للفقهاء والقول الراجح اه انها تستحب وذلك لعموم الدليل لعموم حديث كعب ابن عجرة في الصحيحين قال قلنا يا رسول الله عرفنا
3:50كيف نسلم عليك اي في قول المصلي السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته فكيف نصلي عليك؟ في الصلاة يعني في الصلاة هم قال قولوا اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد
4:02محمد الى اخره. ولم يقل اجعلوها في التشهد الاخير. قال قولوا هذا يشمل التشهد الاول والاخير. فالادلة عامة لم تخصص للتشهد الاخير بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. ولذلك فالراجح ان الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم كما انها تشرع في التشهد
4:22الاخير فهي ايضا تشرع في التشهد الاول وهذا اختيار شيخنا عبد العزيز بن باز رحمه الله. هم. نعم. استقبال اتصالات هذه الحلقة معنا امل من السعودية تفضلي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
4:36آآ عندي سؤالين السؤال الاول آآ ربطه ربطة الشعر تقريبا اللي اربطهم شعري الفصلة هل انزعهم في الوضوء لما انصح على او لا؟ طيب؟ السؤال الثاني اه هل يجوز قص شعر الى الى اول الرقبة او
4:56وفيه تشبه في الرجال او او يدخلوا في التشبه هذا. طيب طيب. تسمعين اجابة ان شاء الله. معنا ابو عبد الملك من السعودية تفضل وعليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل ابو عبد الملك. الله يسعدكم جميعا. الله يبارك فيك. السؤال الاول يا شيخنا الله ينفع بالاسلام والمسلمين. امين. شيخنا البعض
5:19يسأل يقول كيف اقسم احداث الليل يعني لمن اراد ان يصلي في السدس الرابع والخامس يعني لقول لك شيخ انا يعني تعطي مثال على مثلا مدينة الرياض مثلا ويقاس عليه يعني آآ ايضا شيخنا يعني من اراد ان
5:36يصلي في السدس الرابع والخامس. او الرابع مثلا هل يقال ان هذا افضل من آآ السادس اللي هو وقت السحر يعني من اراد ان يصلي صلاة ايوب داودة. آآ داوود داوود. السؤال الثاني
5:53اه السؤال الثاني شيخنا بالنسبة لصلاة العشاء احسن الله اليكم. اه يعني من اه لا تلزمه الجماعة؟ مثلا مثل النساء الان. اه اراد ان يصلي في الوقت الفاضل آآ يعني هل يقال من بعد ثلث الليل من بعد او قبل ثلث الليل او بعد ثلث الليل الى منتصف الليل؟ آآ يعني هل هذا الوقت يتسع جميعا
6:14وهذا الوقت الفاضل. تمام. المسألة يا شيخنا السؤال الثالث احسن الله اليكم. اه شيخنا بالنسبة يعني صلى خلفه امام اه يحيل المعنى يعني بشكل عارض احيانا في مصلياته وفي طريقه وكذا. اه يعني الان اه البعض ينوي اه ان ينفصل عنه
6:34لكني اوافقه في الحركة. يعني هل هذا يأخذ اجر الجماعة؟ وهل تصح صلاته؟ او لم يقطع الصلاة اذا ما استجاب الامام او لم يقطع الصلاة ويصلي لوائه. الاخطاء في الفاتحة
6:49اه نعم يصير للمعرض في الفاصل. الفاتحة. طيب. طيب طيب تسمع الاجابة ان شاء الله. شكرا جزيلا. من معنا ابو احمد من عمان تفضل يا ابو احمد سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
7:04حياكم الله تفضل تفضل السؤال الاول بالنسبة تشييع الجنازة تشييع الجنازة في المقبرة. هل هناك فضل للاقتراب من القبر خاصة اذا كان المقبرة كبيرة الوقوف في اي مكان طيب. والسؤال الثاني عندي اذا اذا كانت اذا ذهبت مثلا زوجتي مع اخوي وزوجته واخواتي في السفر يعني
7:28زيارة لاحد الاقارب واعوده. هل يجوز ان تذهب معهم ولا يكون معها محرم طيب وعندي سؤال بالنسبة اه يعني الناس اللي يشتغلون في وزارة خدمية مرة تكون معهم مثلا زيارات ميدانية
7:44في هالزيارات يعني يكون صاحب المصلحة هو موجود مثلا يحلف عليها ويجبرهم انهم عشان يدخلوا اه يعني يعني يكون يعني افطار او شيء فهل يجوز لهم ان يذهبوا لهذا الشيء او ما يجوز. طيب طيب. جزاكم الله خير. الله يبارك فيك شكرا
8:04فهد من السعودية تفضلي الو تفضلي يا ام شهد السلام عليكم تفضلي تعالي تفضلي تفضلي بسؤالك تفضلي يعني هل المسجد في محاضرات او يكون في مكان عمال في ثلاجة. افضل الافضل. امس اجبنا عليك يا
8:36شاهد اذا في سؤال اخر سألت سألت سألت بس معليش التلفاز عندي تعطل ولعت النساء طيب السؤال الثاني هذا هو خلاص طيب طيب الله يبارك فيك ام نواف السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
8:58الله يعافيك انا بسأل الشيخ عن في خلطة تحط فيها البصل تقطع البصل تحط على الرجلين زيت وتحطه في باطن القدم يعني تلبس عليه زي الكيس والجورب. ما ادري هو حرام وضع البصل اه قادم الرجل من تحت وتنام عليه ولا لا
9:16طيب طيب. السؤال الثاني الله يعافيك انا في عام البقالة كان يطلبني فلوس. ولا ذكرت ولا تذكرت الا الحين انه يطلبني فلوسه وهو ما ذكرني. ولما جيت ابا اسدد لقيته مسافر
9:26المبلغ هو صاحب التموينات هو صاحب البقالة نفسها هو هو صاحبها ولا عامل فيها؟ لا لا لا مو صاحبها. صاحبها؟ ايه طيب طيب. شكرا يا كابتن يبارك فيك شكرا. ابو عبد الرحمن من السعودية
9:47تفضل ابو عبد الرحمن السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الله يجزاكم خير على هالبرنامج واياك الله يبارك فيك آآ شيخ سعد احبك في الله. احبك الله واكرمك. بارك الله فيك
10:02الله يجزاك خير آآ شيخ بالنسبة الركوع هل يصح الدعاء طيب سؤال ثاني آآ اسأل الشيخ الدعاء بتفريج الكربة اسأل الله ان يفرج عنك وعن المسلمين. امين. الله يجزاك في طاعته. اللهم امين. اللهم امين. جزاك الله خير يا ابو عبدالرحمن
10:23شكرا لك معنا احد ام سعود من السعودية؟ ايوه بسأل الشيخ الكريم اه عن اه موقف اخوي اخويا طيب المعذرة منكم سعود؟ انا موظف. ايه. صوتي يقطع عندك. اعيدي سؤالك؟ اه
10:46الحين الصوت واضح؟ اي نعم. الصوت واضح؟ الان واضح؟ ايه اخوي خذا بيته عن طريق البنك. طيب ودفعت انا الدفعة نص مليون ودفعت ودفعت اتعاب المكتب العقاري. طيب. ورقة الحين. الحين يقول ما
11:04عندي وان البيت راح يظهر الصك باسمه. كيف اثبت حقي في هذا ام سعود الامور اللي يكون فيها فيها اختلاف هذي عن طريق المحاكم. خصومة هناك. ايه. خصومات ما ما تعرض في في البرنامج. فالمعذرة من؟ المعذرة منك الله يحفظك. شكرا. ابو
11:24من السعودية؟ ايه. تفضل يا ابو تركي يا اخي في واحد وصيني تعب وذهب الى المستشفى. طيب فالمستشفى يبعد عن بيته وهو حوالي اربعين كيلو طيب وصل المستشفى وقرر الاطباء بانهم لمستشفى اخر
11:45يعني من جيزان الى الخميس طيب وحان وقت الظهر فقام لصلاة الظهر والعصر يتجمعون وقصران ونذر بالاسعاف الى المستشفى. هل الصلاة صحيحة ولا في جمهور القصر يعني المسافة اربعين وهم عزموا على انهم يبيتونهم بيتهم المستشفى. ومن المستشفى الخميس حوالي ميتين عليها ميتين كيلو عليها
12:10اه هو يعني لا زال في المدينة يعني ما خرج من مدينته؟ لا هو من بيته الى المستشفى اربعين كيلو. طيب واجمعوا لاجل سفر ولا عشان تعبان. ايه في منطقة ثانية بس اربعين كيلو
12:22طيب ونقول الاسعاف وصلنا الظهر والعصر جمعونا قفطان في الاسعاف ايوا طيب طيب السؤال الثاني تفضل نبغى الشيخ يتكرم ويشحن لنا طريقة الايماء بمن يصلي جالسا. طريقة الايماء طيب طيب. واللي بيطبقها عمليا على ساحة المشاهد يشوف كيف. طيب. على الكرسي
12:51الله يبارك فيك شكرا ام محمد من الامارات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. عندي سؤالين لو سمحت. تفضلي. اه السؤال الاول اذا كان لبس الصلاة يغطي منطقة الجبهة
13:06وبغطي الكف كامل يعني باطن الكف بعد. اه فعند السجود فيكون حائل بين الجبهة ومكان السجود يكون بعد باطن الكف يكون الحائل بعد. فهل عادتي بالصلاة او لازم ما يكون في حائط بين هالمنطقة والارض طيب. مكان السجود. طيب. السؤال الثاني اذا
13:26صليت العشاء بعد الاذان بساعة. اه هل يشرح صلاة اه ركعتين النافلة اللي هي بين الاذان والاقامة اذا اذا اخرت الصلاة الى ساعة ايوة اذا صليت العشاء بعد الاذان بساعة هل يشرع خلاص النافلة اللي بين الاذان والاقامة؟ اي صلاة
13:45العشاء. العشاء طيب؟ طيب. جزاك الله خير. الله يبارك فيك شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا. اه شيخنا الاخت امل سألت عن ربطة الشعر تقول اه اذا مسحت على هل لابد ان تنزع هذه الربطة او تمسح عليها
14:03اه ربطة الشعر لا بأس ان تمسح عليها فالمسح على الشعر اه اه يتسامح فيه ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم ان كان في حجة الوداع قد لبد شعر رأسه بتلبيد يعني شبيه بالصمغ او العسل اها
14:23وكان عليه الصلاة والسلام يمسح فوقه. وهذا يدل على ان المسح يصح على ما قد يكون فوق الشعر مما يحتاج اليه. نعم. هم. اه السؤال الثاني يا شيخ اه تسأل عن قص الشعر للمرأة تقول من اول
14:43الرقبة تقول هل يعتبر هذا فيه تشبه بالرجال او انه جائز؟ قص الشعر الاصل فيه انه من الزينة للمرأة وانه لا بأس به وازواج النبي عليه الصلاة بعد وفاته قصصن شعورهن وبعضهن وصل القص الى الوفرة
15:05اه يعني قريب من اه الاذن فهذا يدل على ان الاصل في هذا الباب بالنسبة الاباحة لكن لابد ان يكون على وجه لا ايشبع الرجال. نعم. لا يشبه الرجال. اه كيف نضبط هذا؟ المرجع في هذا للعرف. والناس يفرقون اذا هذه المرأة قصت قصة قالوا هذه قصة رجل
15:25هذه لا تجوز لكن لو كانوا يعرفون انها قصت انثى هذه ليست قصة رجل وقصة امرأة بطريقة معينة آآ هذا هو لنقول لا بأس به فالاصل اذا ان المرأة اذا قصت شعرها على وجه اه ليس فيه تشبه بالرجال اه لا بأس به. لكن الان يوجد من من من النساء من
15:46قص شعرها حتى تكون كالرجل ولهم في هذا المصطلحات. هم. ايه مصطلح مثلا بوية او نحو ذلك. هم. يعني تخص شعرها بطريقة تشبه الرجال هذه لا تجوز لكن لو ابقت من الشعر اه ما ينتفي معه التشبه بالرجال اه لا بأس اها شيخنا
16:06تقسيم الليل في صلاة الليل الى اسداس والصلاة في السدس الخامس او السدس السادس هل في افضلية وكيف طريقة التقسيم يقول النبي صلى الله عليه وسلم افضل الصلاة صلاة داوود عليه السلام. كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه
16:26اه فقسم النبي عليه الصلاة والسلام الليل الى ستة اسداس. اها. نصف الليل يعني السدس الاول والثاني والثالث آآ السدس الرابع والخامس كان داود يصلي في في هذه السدسين. السدس السادس كان داوود ينام
16:46وعلى هذا في الافضلية في صلاة الليل اه تكون في السدس الرابع والخامس لان هذا هذه صلاة داوود والتي اخبر النبي عليه الصلاة والسلام بانها افضل الصلاة. واما تقسيم الليل فالليل شرعا
17:03ابتدأ من غروب الشمس وينتهي بطلوع الفجر وليس بطلوع الشمس وانما بطلوع الفجر وان كان قد يراد به قد ينتهي بطلوع الشمس عند بعض العرب وعند ايضا آآ الفلكيين آآ لكن
17:20شرعا ينتهي الليل بطلوع الفجر ولذلك الصيام يبتدأ من طلوع الفجر. واليوم والنهار يبدأ بطلوع الفجر فعلى هذا يكون التقسيم من غروب الشمس الى طلوع الفجر تقسم المدة الزمنية على ستة فتكون ستة اصداس السدس الرابع
17:41الخامس هذا هو هو افضل وقت تصلى فيه صلاة الليل وهو آآ الوقت الذي كان يصلي فيه داوود عليه السلام. لكن الامر واسع يعني الثلث الاخير من الليل كله وقت فاضل
17:55جاء في الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال ينزل ربنا الى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الاخر. هم. فيقول هل من داع فاستجيب له
18:10هل من سائل فاعطيه هل من مستغفر فاغفر له وذلك كل ليلة سبحان الله انظر انظر الى عظيم رحمة الله بعباده. الله تعالى غني عن عباده لا تنفعه طاعة الطائعين
18:25ولا تضره معصية العاصي ثم قال فسبحانه في الحديث القدسي يا عبادي لو ان اولكم واخركم وجنكم وانسكم آآ كانوا على اتقى قلب رجل منكم ما زاد ذلك في ملكي شيئا. يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا على افجر قلب رجل منكم ما نقص ذلك من ملكه شيئا
18:49الله غني عن عن طاعة الطائعين ولا تضره معصية العاصين لكنه من كمال رحمته ولطفه واحسانه بعباده كل ليلة حين يبقى ثلث الليل الاخر ينادي عباده بهذا النداء. هل من داع فاستجيب له؟ هل من
19:06فاعطي هل هم مستغفرون فاغفر له؟ فينبغي المسلم ان ان يتعرض لنفحات الله سبحانه وان يغتنم هذا الوقت الفاضل في الدعاء خاصة خاصة في السجود اذا وافق الدعاء في السجود وفي الثلث الاخير من الليل فهذا احرى ما يكون للاجابة. فالثلث الاخير من الليل هو
19:26وقت وافضلية ومن يناجي ربه في في هذا الوقت تعرض للنفحات لله عز وجل ومغفرته ورحمته جل وعلا. فالامر في هذا واسع فينبغي ان المسلم ان ان يحرص على ان يجعل له من الليل نصيبا نصيبا في مناجاة الله سبحانه ان تيسر في
19:49السدس الرابع والخامس هذا هو الاكمل اللي متيسر فثلث الليل عموما الثلث الاخير من الليل عموما هذا آآ وقت آآ آآ تنزل والرحمات ونداء الله عز وجل لعباده هل من داع؟ هل من سائل؟ هل من مستغفر؟ السؤال الثاني ابو عبد الملك عن صلاة العشاء لمن
20:09لا تلزمه الصلاة في المسجد. اه متى الوقت الفاضل اه له؟ الوقت الفاضل له اه ثلث الليل اذا مضى ثلث الليل هذا افضل وقت تصلي فيه صلاة العشاء لان النبي صلى الله عليه وسلم آآ كان ذات ليلة الصحابة ينتظرونه حتى ذهب ما
20:28يقارب ثلث الليل ثم جاء عليه الصلاة والسلام وقال انه لوقتها لولا ان اشق على امتي. فهذا يدل على ان افضل وقت تصلي فيه صلاة العشاء هذا الوقت لكن آآ بالنسبة للمساجد آآ الافضل انهم يصلونها في اول وقتها مراعاة لاحوال الناس. لان الناس قد يشق عليهم
20:52كثير من الناس قد يشق عليهم التأخر الى ثلث الليل وقد يكون فيهم كبير في السن يكون فيهم المريض يكون فيهم صاحب الحاجة من كان يصلي يعني مع الجماعة في المسجد او او يعني صلاة الناس في المساجد ينبغي اه ان تكون في اول
21:11وقت العشاء والا تتأخر مراعاة لاحوال الناس. هم. لكن لو قدر ان جماعة محصورة آآ ارادوا ان يختاروا الافضل نقول الافضل ان تؤخروا العشاء الى الى ثلث الليل. كان يكون مثلا في برية او يكون في سفر او المرأة في البيت
21:29الافضل هو تأخير العشاء اه الى الى ثلث الليل وهي الصلاة الوحيدة التي يستحب تأخيرها بقية الصلوات يستحب ان تصلى في اول وقتها. يعني الفجر تصلى في اول وقتها بعد التحقق من طلوع الفجر الظهر الافضل ان تصلى في اول وقتها
21:47عصر الافضل صلى في اول وقتها المغرب الافضل ان صلى ثلث الليل تقريبا آآ الظهر عند شدة الحر يستحب تأخيرها الى اخر الوقت الى الابراد. هم. آآ لكن يعني مع وجود
22:07في الوقت الحاضر ينتفي ذلك لان التأخير لاجل شدة الحر ومكيفات تكسر شدة الحر فلا يستحب الابراد مع وجود آآ المكيفات. على هذا آآ جميع الصلوات الافضل ان تصلى في اول وقتها ما عدا صلاة العشاء
22:27في اخر وقتها او قبيل يعني بعده في ثلث الليل بعد مظي ثلث الليل آآ الظهر عند شدة الحر آآ لكن في الاحوال التي لا يوجد فيها مكيفات. يعني بعد ان يمضي ثلث الليل يحسب مثلا من بعد غروب الشمس
22:46ويقسم الليل الى ثلاث اذا انتهى الثلث الاول بدأ الثلث الثاني هذا وقت نعم فضيلته نعم يستمر شيخنا الى منتصف الليل نعم منتصف الليل هو نهاية اية وقت العشاء الاختياري. مهم. قول النبي صلى الله عليه وسلم ووقت العشاء ما لم ينتصف الليل. ونهاية وقتها الضروري الى طلوع الفجر
23:06عنده جمهور. نعم. يقول اه الانسان اذا صلى خلف امام يقرأ الفاتحة ويلحن فيها لحنا يحيل المعنى. فهل له ان ينفصل ينوي انفصال ويوافقه في الحركات الصلاح حتى ينتهي لان لا يعني يخرج من الصلاة او انه عليه ان ينفصل عنه ويصلي الواحد
23:26ينفصل عنه ويصلي لوحده بل لو صلى معه ركعة يعني لا تصح الصلاة خلفه لانه اخل بركن من اركان الصلاة وقراءة الفاتحة اذا كانت في اول الصلاة ينفصل عنه. اذا كان في اول صلاته ينفصل عنه ويكمل لنفسه. لكن لو صلى ركعة او ركعتين هنا آآ له وطن ان
23:50الصلاة هذا بشرط ان يكون اللحن في الفاتحة ويحيل المعنى لان بعظ الناس ايظا قد يتوهم احيانا اللحن يحيل معناه وهو ليس كذلك. او يكون من المسائل المستثناة مثل يعني ما ورد في الحلقة السابقة
24:06الامام يقرأ ولا الضالين يقرأه ولا الضالين. مهم. هذه مسألة استثناء الفقهاء وقالوا ان الصلاة خلفه صحيحة لتقارب المخرجين ولانه يعسر على بعض العامة التفريق بين الضاد اخت الصاد والظاء اخت الطاء. مهم. فهذه هذه صحيح ان المعنى مختلف
24:26لكن الفقهاء قالوا تسامح فيها لعسر التفريق عند بعض العامة ولتقارب المخرجين اه لكن لو اتى بلحن يحيل المعنى الذي ينبغي ان المأموم يفتح عليه يرد عليه المأموم هذا اخوك المسلم اخطأ
24:45وخطأ يؤثر يعني على على ركن من اركان الصلاة. فالواجب ان ترد عليه بدل ما ما ما تنصرف وتكمل لنفسك ينبغي تفتح عليه وترد عليه مرة مرتين لعله يستجيب لكن لو افترض انه رد عليه وفتح عليه ولم يستجب فان كان في اول صلاته فانه يكمل صلاته اما ان كان ليس في اول صلاته فالاحوط
25:10اه ان يعيدها. هم. اه هنا سؤال للاخ ابو احمد عن تشييع الجنازة الى المقبرة يقول اذا دخلنا المقبرة. هل يكفي ذلك وقد الجنازة واخذنا اجر تشييعها او ان لابد ان نصل الى عند القبر ونقف على القبر. الذي ورد في الحديث
25:30من تبعها حتى تدفن. هذا يدل على ان تشييع الجنازة انما يكون باع الجنازة والوقوف عند القبر حتى يفرغ من دفنها. هم ان تيسر ان ان يساعد آآ من يدفن هذا هذه الجنازة هذا هو الاكمل لكن احيانا لا يتيسر بسبب كثرة الناس
25:54قد لا يتيسر. المهم ان يكون حاضرا معهم. لو احتاجوا الى في مساعدة يكون مستعدا ولا ينصرف حتى يفرغ من دفنها. شيخنا سفر المرأة مع مثلا قريباتها ولكن مع رجل غير آآ
26:11هل لها ذلك ام لا؟ يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر مسيرة يوم وليلة الا وما عهدوا محرم. المرأة ليست محرم للمرأة انما محرمها يكون رجلا ويكون محارمها
26:31كزوجها وابيها واخيها وابنها ونحو ذلك. فعلى هذا ليس للمرأة ان تسافر الا آآ مع ذي محرم. اللهم الا في سفر الطاعة الحج والعمرة هذه اذا وجد رفقة امنة فلا بأس على القول الراجح اذا وجد رفقة امنة. نعم. هنا السؤال عن شيخنا ما يكون من الزيارات الميدانية
26:52للرقابة او التفتيش او غير ذلك. يقول اه يدعوهم صاحب المكان الذي اه يكون فيه الجولة الميدانية فيقول نحرج من من هذا الشخص ونجيب دعوته بل اي وجبة كانت هل هذا لا يجوز ويعتبر من غلول؟ اذا كان مطلوبا
27:17اه الرقابة والتفتيش على صاحب هذه المنشأة فلا يقبلون دعوته كان قبول الدعوة يعني فيه نوع من المحاباة مهما كانوا يبقون بشرا يبقون بشرا وربما يحابون انه ربما آآ ايضا هذه الدعوة آآ يكون فيها هدايا يكون فيها ما يكون وهو ما دعاهم لسواد عيونهم
27:46الوظيفي هذي وشبه ما ذكره النبي عليه الصلاة والسلام في قوله آآ افلا جلس في بيت ابيه وامه فينظر ايهدى اليه والعملاق لو ان هؤلاء في بيوت ابائهم وامهاتهم ما دعاهم هذا الرجل. فعلى هذا ليس لهم ان يقبلوا الدعوة ما دام ان
28:06مهمتهم رقابية وايضا آآ صاحب هذه المنشأة هو المستهدف بهذه الرقابة قبولهم للدعوة في في هذه الحال يتنافى مع مع ما هو مطلوب منهم. فلا فلا يجوز لهم ذلك. نعم. وقت ام نواف تقول لشيخنا
28:25اه تستخدم خلطة للقدمين تضع معها اه شي من البصل اه تقول على باطن القدم وتربط عليه تقول هل يجوز هو من اهانة النعمة لا بأس بهذا ما دام ان فيه مصلحة لا بأس بذلك ولا يعتبر هذا اهانة هذا نوع من العلاج لا بأس به. نعم
28:45تقول ان عامل التموينات ثم قالت صاحب التموينات كان يطلبني مالا ونسيت ولم يذكرني بذلك فبعد فترة طويلة اذا تذكرت ان له مبلغ ذهبت الى هذه التموينات فلم اجد الشخص قد سافر له علي دين
29:05اذا كان الدين لصاحب التموينات تبحث عنه المالك التموينات تبحث عنه اما اذا كان العامل وليس للمالك فتبحث عن عنوانه ان اهتدت اليه والا تتصدق بهذا المبلغ عنه. لكن صاحب التموينات في الغالب انها ستجده تسأل عنه فاذا اهتدت
29:27ليه تسلمه المبلغ لكن لو افترضنا انها لم تهتدي لصاحب التموينات فتتصدق بهذا المبلغ عنه. ابو عبد الرحمن يسأل شيخنا عن الدعاء في الركوع هل هو فروع الدعاء في الركوع يجوز لكنه خلاف الافضل
29:45واما كونه يجوز لحديث عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول في ركوعه وسجوده سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي يقول ذلك بعد التسبيح يعني بعد ما يقول في الركوع سبحان ربي العظيم سبحان ربي العظيم يكررها يختم ذلك بقوله سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي وهكذا ايضا في السجود
30:08بعد ما يقول سبحان ربي الاعلى سبحان ربي الاعلى مرارا يقول بعد ذلك سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي. الشاهد قوله اللهم اغفر لي هذا دعاء ومع ذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يأتي به في الركوع. فدل ذلك على جواز الدعاء في الركوع لكن الافضل الافضل ان
30:27آآ يجعل آآ محل الركوع للتعظيم تعظيم الله سبحانه لقول النبي صلى الله عليه وسلم اما الركوع فعظموا فيه الرب واما السجود فاجتهدوا فيه بالدعاء. حري ان يستجاب لكم. فمن حيث الافظلية الافظل يخصص الركوع لتعظيم الله
30:47عز وجل والثناء عليه وتمجيده. واما الدعاء فيكون في السجود. نعم. الاخ ابو تركي يقول مريظ اه ذهب من بيته الى المستشفى يبعد عنه المستشفى اربعين كيلو. ثم آآ احتاج ان يذهب الاسعاف الى آآ
31:07فربما تصل الى مئتين كيلو. يقول اه حضرت الصلاة فصلى وهو في الاسعاف اه وجمع الظهر والعصر وقصرها هل له ذلك؟ ما دام انه عندما انطلق من مستشفى لمستشفى اخر كانت المسافة اكثر من ثمانين كيلو مترا فهذه تعتبر مسافة سفر
31:27فعلى ذلك لا بأس بقصره وجمعه. يسأل عن الايماء لمن يصلي جالسا كيفيته؟ الايماء يكون بالرأس والظهر لكن يكون اه السجود اخفظ من الركوع. يقوم عند السجود بقدر ما يستطيع. يكون اخفظ من الركوع هكذا
31:47يعني يوم هكذا باقصى ما يستطيع. هم. اما الركوع فيومئ اقل من السجود. اقل من السجود. هم. وعلى ذلك فالايمان يكون بالرأس والظهر اما قول من قال ان الايمان لا يكون لا بالرأس هذا غير صحيح
32:01ولا اصل له في كلام اهل العلم انا رأيت بعض المقاطع يقول لي ما يكون بالرأس يعني وهو يقول هكذا ساجد هكذا غير صحيح ليس ايماء لكن ربما التمس عليهم انه يوجد في بعض كتب الفقه او ماء برأسه وجاء جاء هذا ايضا في رواية ضعيفة
32:18لكن المقصود يعني او مآم برأسه مع ظهره هذا لان هذا هو المعروف فالايمان لابد ان يكون الرأس مع الظهر وليس بالرأس فقط في السجود يوم بقدر ما يستطيع يحني ظهره مع رأسه قدر ما يستطيع. فالركوع يحني احناء اقل من احناءه في السجود. هم
32:37اه الاخت ام محمد تسأل شيخنا تقول هل لا بد ان تباشر الجبهة اه الارض ولا يكون عليها حائل ربما اه تلبس شيئا على على رأسها فينزل شيئا منه على الجبهة وايضا تقول على الكفين ينزل شيء من ماذا؟ من لباسها في الصلاة ينزل على الجبهة
32:57يغطي بعض الجبهة فلا تباشر الجبهة الارض هل هذا يؤثر؟ وايضا اليدين اذا كانت عليها غطاء وضعت يديها على الارض وكان بينها وبين الارظ حائر. كل هذا لا يؤثر. لان
33:12قد تحقق سجدت هي على الجبهة وكذلك اذا وضعت يديها على الارض وهذا الحال غير مؤثر. مهم. ويعني مثل هذه الاسئلة ربما تشعر ايضا بشيء من الوسواس. فينبغي يعني اه البعد عن اه طرح مثل هذه الاسئلة التي قد يكون فيها شيء من من التكلف
33:33وربما ايضا آآ تقود الوسواس. نعم. مهم. استأذنكم استقبال بعض الاتصالات معنا من المغرب فاطمة اتفضلي السلام عليكم يا شيخ. وعليكم السلام ورحمة الله اه عندي سؤال من فضلك. تفضلي
33:48اه طلبت من امي ان تبيع الجزء الصغير من املاكها لمساعدة اخي المريض اه مع العلم ان اخي له ممتلكاته الخاصة التي يمكن ان يتصرف فيها. امي باعت وساعدته بنفسها ولكن محرجة وليس
34:05الخاطر انا لم اتسابق في املاكها يعني فقط طلبت منها المساعدة الان توفيت امي واحس بالذنب تجاهها يعني هل علي اثم اتجاه امي؟ اذا كان علي اثم كيف اكفر عن خطأي هذا
34:22الوالدة توفيت اه الوالدة توفيت هي سعادة اخي كان مريضا وسعادته يعني انا طلبت منها ان تبيع جزء من هذه من املاكها جزء صغير من املاكها لكي تساعده. طيب طيب طيب. اخي عنده ممتلكاته الخاصة. امي باعت بنفسها آآ يعني بعض الممتلكات ولكن كانت محرجة. وليس عن طيب خطأ. يعني لم
34:44تساعده وهي. طيب. يعني بخاطرها يعني سعادته وهي محرجة. طيب تسمعي ان شاء الله. اه شكرا. شكرا لك. ام محمد تفضلي ام محمد طيب انقطع الخط ام علي من السعودية تفضلي. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله تفظلي. السؤال الاول انا صليت صلاة الظهر. بعدين وجدت
35:09فيه من بودرة حقت المكياج هو ثابت على الحاجب يعني حاجة يسيرة بس لكن بتكون ثابتة على البشرة الموية ما بتزيل ما بعرفها يعني كم يوم ما بعرفها بس لقيتها في نفس اليوم هل اقضي صلوات اليوم فقط
35:24لانه ما عارفة وقتها من ماذا الذي على الحاجب بودرة بودرة مكياجي بودرة مكياج طيب. هي ثابتة ما الموية ما بتجي الا بتكون ثابتة على البشر طيب السؤال الثاني السؤال التاني زوجيه بيصلي السنة القبل الفجر بيصليها في البيت وبيسهب للمسجد هل يصلي تحية المسجد
35:50طيب طيب. السؤال الثالث انا صليت في المصلى في السوق والامام صوته انقطع مننا. واصلت الصلاة ولحالي هل فعلي جاي طيب جزاك الله خير الله يبارك فيك سعد من السعودية
36:07السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضل يا سعد. اه اللي يمد رجوله يعني في الصف الاول امام المصاحف طيب طيب والسؤال الثاني هل الجنة فيها ناس الان؟ هي تدخلها ناس
36:24فيها هل فيها ناس ايه ايه دخلوا فيها لان اليوم قريت يعني عن انه ارواح الانبياء وارواح الله يجعلنا اياكم منا اهله. امين. طيب شكرا لك حبيبي سلام عليكم. الله اكبر. علي من السعودية؟ السلام عليكم
36:44وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. سؤال واحد وكرما على نبغى التوضيح عن كيفية صلاة النبي اللهم صلي عليه وسلم. يعني اه لو تخصصون لنا حلق حلقات جعلنا فيها شرح وفيها تطبيق يعني. الله يجزيكم الخير. لا حول. حلقة لا احنا فتاوى لازم نعطي مجال للفتاوى الاخرى. لكن
37:08سيتكلم الشيخ ان شاء الله عن الصفات الواردة في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ابشر طيب ام محمد من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه عندي سؤال. تفضلي. اه ام الوالدة تبغى اه ودها كذا
37:30والحج ومعدات طباعة. يعني عندها محرم وكذا بس ما عندها استطاعة ايوة. طيب. طيب شكرا لك فهد من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه الله يحفظك يا ابو حسن الشيخ عندي اتفقت انا وشخص انه نشتري سيارة
37:58طيب. هو مثلا بيدفع مبلغ مئة الف وانا بدفع مبلغ خمسين الف. اجمالي مبلغ السيارة مئة وخمسين الف طبعا شراء السيارة هذا طبعا كما تعلمون ان السيارة لا يمتلكها الا شخص واحد بالاوراق الرسمية. طيب. فاحنا اتفقنا على اساس انه لما يتم شراء السيارة
38:15تملكها للشريك معي انه يبيعها لي بالاقساط بعد ما يتملكها فهد نعم سبق سألت واجابوك ايه بس كان السؤال طال عمرك انه آآ بنظام انه انا اتلفه انا بكون شريك معه
38:36يعني بتغير طريقه بكون شريك طيب الان ايه الان تدفع عند خمسين العقار نقدر نحط صك بشخصين لا ما في اشكال ما في اشكال انا معك بس الحين انت بتعطيه انت ما تقدر اه تدفع المبلغ كامل صح
38:54ما ما اقدر ازعم المبلغ كامل فتبغاه خلك معي خلك معي فهد عشان اذا فهمت انا ان شاء الله اعرظه على الشيخ وما يكون عندي خطف معي فهاد نعم معي. الان انت انت ما تقدر على المبلغ كامل فتقول انك بتدفع خمسين وهو يدخل معك لاجل يساعدك. فيدفع المياه صح
39:16اي نعم. وتشتري السيارة تكون باسمك او باسمه ايا كان. بعد ذلك المئة هذي تقسطها عليه صح؟ اي نعم. بفائدة ولا بدون اكيد بفائدة. بفائدة مو بعد صاحبك هو ايه هو صاحبي طيب طيب تسمع الجواب ان شاء الله الله يجزاك خير الله يبارك فيك شكرا لك
39:35شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا. اه شيخنا السؤال الاخت ام محمد تقول صليت الظهر وبعد الصلاة رأيت بودرة مكياج على الحاجب ويعني تقول انها يعني لا تذهب بالمال لابد انها لها تنظيف ولها جرم. تقول هل هذا يؤثر على الصلوات السابقة
40:02لا لم اعلم الا بعد صلاة الظهر. اه اذا كان اذا كان شيئا يسيرا جدا ما ما يظر اما اذا كان شي كبير له حجم وغطى جزءا من اه البشرة
40:22فهنا لابد من اعادة الصلاة. النبي صلى الله عليه وسلم لما رأى رجلا وفي قدمه قدر الظفر. لم يصبه الماء. امره ان الوضوء والصلاة قدر الظفر يعني قدر ليس كبيرا ومع ذلك امر النبي عليه الصلاة والسلام ان يعيد الوضوء والصلاة
40:42نقول اختي الكريمة اذا كان هذا الشيء الذي لم يصبه الماء والذي عليه عازل اذا كان كبير تبين فتعيدين الوضوء والصلاة. لكن اذا كان يسير جدا فهذا لا يضر ويتسامح فيه. مهم. طيب هي يا شيخنا لم تعلم الا بعد صلاة الظهر ولا تدري ربما كان اه قبل الفجر ربما كان اليوم تجتهد من المغرب
41:08على ظنها تتحرى ما يغلب على ظنها طيب السؤال الثاني تقول من آآ صلى الراتبة في بيته صلاة الفجر وذهب الى المسجد يصلي تحية المسجد؟ نعم. يأتي بتحية المسجد. من اتى بالسنة الراتبة عموما للفجر ولغيرها
41:26ثم ذهب للمسجد فانه يأتي بتحية المسجد. نعم. اه هنا يا شيخنا الاسئلة سؤال الاخت ام محمد من الامارات عن اه من اه تصلي العشاء متأخرا يعني بعد ساعة في بيتها تصلي العشاء فتقول اه الركعتين التي تكون بين
41:47ان الاذان والاقامة هل تصليها؟ حتى ولو كان آآ الصلاة متأخرة عن صلاة المساجد؟ لا بأس الامر في هذا واسع والتطوع المطلق لا حد له صلى مثنى مثنى من غير ان يحد بعدد معين لكن المهم ان تكون هذه الصلاة في غير اوقات النهي
42:09والليل ليس في اوقات نهي اصلا فلو ارادت ان تصلي ركعتين او اربعا او ستا او اكثر فلا بأس. الانسان ان يتنفل بما شاء مثنى مثنى ركعتين ركعتين ليلا او نهارا لكن في النهار ينبغي اجتناب اوقات النهي الاخت فاطمة من المغرب تقول انا طلبت من امي
42:29لاخيه فكأني احرجتها في ذلك فبعد شيء من املاكها وساعدت اخي في آآ العلاج تقول اخي لديه املاك ولديه مال لكن هاي ساعدته في ذلك. توفيت رحمها الله لكن تقول انا احس بالذنب كوني آآ قد ربما اكرهتها على آآ هذا الفعل
42:49ما دام انها قد توفيت افضت الى ما قدمت ويعني هي ما دام انها امرأة عاقلة ورشيدة هي تملك قرارها وانت مجتهدة رأيت ان المصلحة في هذا فلا شيء عليك ان شاء الله لكن المهم الان بدل ما تفكرين بهذه الطريقة فكري بالاشياء التي تنفع والدتك الان
43:09ومن اعظم ما ينفع والدتك الدعاء تدعي لها كل يوم ادعي لها بالمغفرة والرحمة وان الله يجمعك بها في جنات النعيم. وكذلك ايضا اه الصدقة الصدقة يصل ثوابها للميت والافضل ان تكون الصدقة صدقة جارية يعني وقفا
43:27فتوقفين عنها ما تيسر او تتصدقين عنها حتى صدقة عادية هذي يصل ثوابها للميت والميت يفرح بثواب الصدقة ويسر ذلك كذلك ايضا تيسر العمرة والحج تيسير وتعتمري عنها او تحجي او توكلي من يعتمر عنها او يحج فثواب العمرة والحج
43:48الميت هذه الامور هي التي تنفع الميت اما الان تأنيب الظمير والحزن وهذا كله لا يفيد هذا من الشيطان هذا من الشيطان وينبغي ان تقطعي التفكير في هذا الامر. انت قد اجتهدتي في ذلك الوقت
44:03اه اجتهادا ترين ان فيه المصلحة وانتهى الامر فاقطعي التفكير في هذا الموضوع واحرصي الان على آآ ان ان تنفعي والدتك الان بهذه الامور التي ذكرت الدعاء بالصدقة ونحو ذلك مما يصل ثوابه للميت. نعم. الاخت ام علي تقول اني صليت في مسجد فانقطع الصوت في اه
44:27بعض الركعات فاكملت لنفسي هل فعلي هذا صحيح؟ نعم فعلها صحيح وهذا هو المطلوب من كان يصلي مع امام ثم بعد ذلك انقطع الصوت مطلوب منه ان يكمل لنفسه. نعم. الاخ سعد شيخنا يقول هل مد القدمين الى جهة القبلة ويكون هناك بعض المصاحف
44:47في المساجد هل فيه اه اثم؟ اذا كان امامه مصاحف فلا يمد رجليه. ولان هذا نوع من عدم التعظيم آآ الاهانة بالمصحف. ارأيت لو ان رجلا تعظمه هل تمد رجليك امامه
45:07ابدا. اي نعم. ابوك مثلا او امك او شخص تعظمه شخص محترم عندك فتجد انك لا تمد رجليك امامه. لانك ترى ان هذا فيه شيء من عدم الاحترام ترى ان هذا فيه شيء من من الاهانة
45:24فالمصحف اولى بالتعظيم. ولذلك ينبغي لمن امامه المصحف ان ان يعظم المصحف ولا يفعل اي شيء قد يشعر بعدم تعظيم وعدم احترام المصحف ومن ذلك ان يمد رجليه امام المصحف
45:40اه السؤال الثاني الاخ سعد عن الجنة يقول هل فيها الان احد من المكلفين جنا او او انس؟ اما من بني ادم فليس فيها احد من بني ادم لان اه لانه اما ان
46:00احيانا امواتا الاحياء يعيشون في الدنيا الاموات يعيشون فترة البرزخ لكن من كان من اهل الجنة يرى مقعده من الجنة ويرى ايضا مقعده من النار لو اساء يقال هذا مقعدك من الجنة
46:18وهذا مقعدك من النار لو اسأت فيسر بذلك ويقول ربي اقم الساعة واما من كان من اهل النار يرى مقعده من النار ويرى مقعده من الجنة لو احسن فيساء بذلك ويتحسر
46:37ويقول ربي لا تقم الساعة يعني الاموات في فترة البرزخ يعني من كان من اهل الجنة لم يدخلوا الجنة بعد وان كان قد يرى الجنة ويقال هذا مقعدك من الجنة
46:50لم يدخلوا الجنة بعد واما بالنسبة لغير الانس يعني هل في من من الان الذين في الجنة؟ الله اعلم. هذي امور غيبية لا نستطيع ان نجيب عن هذا السؤال لان هذه امور غيبية الله تعالى اعلم بها. لكن معتقد اهل السنة والجماعة ان الجنة والنار مخلوقتان الان
47:13ان الجنة والنار مخلوقتان الان. وان آآ آآ غراس الجنة يزاد بالاعمال الصالحة ولذلك لما لقي نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ابراهيم عليه الصلاة والسلام قال ابراهيم لمحمد عليهم الصلاة والسلام اقرئ امتك مني السلام. واخبرهم
47:33ان الجنة قيعان وانها طيبة التربة عذبة الماء وان غراسها. سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر. وقال عليه الصلاة والسلام من قال سبحان الله وبحمده غرست له نخلة في الجنة
47:48فهذا يدل على ان الجنة انها موجودة الان وان غراسها يزاد للمسلم بالاعمال الصالحة. واذا قلت سبحان الله وبحمده غرزت لك في الجنة. اذا قلتها مئة مرة غرست لك مئة نخلة. سبحان الله! انظري الى عظيم فظل الله عز وجل. نعم. الاخت ام محمد سألت عن
48:08تريد الحج ولكنها ليس لديها استطاعة اه مالية وتتحسر على ذلك تريد ان تحج هل لها ان مثلا تقترض او انها لا يجب عليها ذلك كونها لا تستطيع. الحجر غير واجب عليها ما دام انها غير قادرة ماليا على الحج فيسقط عنها وجوب الحج
48:30اجواء ذمتها بريئة ولا حاجة لهذه المشاعر التي يذكرها من التحسر لا داعي لذلك لان الحج غير واجب عليها هل رأيت انسانا ليس عنده مال يزكيه هل يتحسر يقول لي ما زكيت ما لي؟ ما عندهم مال يزكيهم. فكذلك ايضا من ليس عنده مال يحج به. فيسقط عنه وجوب الحج. واما بالنسبة
48:53الاقتراظ فننصحها بالا تفعل ذلك. لان الاقتراظ يرتب دينا في ذمتها وتكون مسؤولة عنه والحج غير واجب عليها. الحج غير واجب عليها اه فلذلك نقول ينبغي لها الا تقترض وانما اه اذا تيسر لها المال حجت واذا لم يتيسر فالحج غير واجب
49:16واجبا عليها وذمتها بريئة. هم. الاخ فهد يقول اتفقت اه مع شخص صديق لي اريد ان اشتري سيارة لا استطيع على ثمنها كاملا فنستطيع على خمسين الف وهو سيعطيني مئة الف
49:30ثم نشتري هذه السيارة وتسجل باسمي او باسمه ويكون بيني وبينه اتفاق ورقة اني اعطيه اه المئة هذه مقصدة مقصطة اه بفائدة هل هذا الفعل صحيح ام لا آآ هذا اذا كان صاحبه شريكا معه في السيارة اذا كان شريكا معه في السيارة
49:55في تملكها بحيث تكون السيارة بينهما يعني على حسب المال ثم آآ يشتري حصته من غير ان يضمن له ذلك لكن يعده وعد غير ملزم فهذا لا بأس بهذه الصورة. اما اذا كان يعطيه قرض
50:16ثم يريد ان يسترده فيما بعد بزيادة هذا لا يجوز هذا قرض ربوي. هم. فعندنا الان صورة صورة جائزة صورة ممنوعة. الصورة الممنوعة نعطيه مئة الف ويقول في فبعد تردها لي مئة وعشرين او مئة وزيادة عموما
50:30هذا قرض ربوي ولا يجوز الصورة الجائزة هي ان يجعله شريكا معه في تملك هذه السيارة يشتركان في تملكها ويعده صاحبه بانه سيبيعها عليه غير ملزم على سبيل وعد غير ملزم ثم باعها عليه باع حصته آآ عليه باي مبلغ يتفقان عليه لا بأس بذلك تكون المسألة مسألة بيع وشراء
50:54لكن من غير ظمان لا يظمن ان انه يبيع عليه. لو ظمن هذا لا يجوز. لكن يعده وعد غير ملزم بان يبيع عليه حصته بالمبلغ الذي عليه فتكون المسألة مسألة البيع والشراء ولا بأس. مهم. اه شيخنا نشكركم في ختم هذه الحلقة ونعتذر من الاخوة والاخوات. الذين ارسلوا باسئلتهم
51:14تستطع عرظها شكرا جزيلا لكم. وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين. شكرا لكم انتم احبتي الكرام. وصلنا بكم الى ختم حلقتنا حتى الملتقى بكم في حلقة قادمة استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته