205- شرح "التجريد الصريح لأحاديث الجامع الصحيح" الشيخ عبد الرزاق البدر
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على عبده ورسوله. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول الامام الزبيدي رحمه الله تعالى تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى باب
0:20غزوة الطائف في شوال سنة ثمان عن ام سلمة رضي الله عنها قالت دخل علي النبي صلى الله عليه وسلم وعندي مخنث فسمعته يقول لعبدالله بن امية يا عبد الله
0:40ارأيت ان فتح الله عليكم ارأيت ان فتح الله عليكم الطائف غدا فعليك بابنة غيلان انها تقبل باربع وتدبر بثمان. وقال النبي صلى الله عليه وسلم لا يدخلن هؤلاء عليكم
1:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين
1:20اما بعد هذه الترجمة باب غزوة الطائف في شوال سنة ثمان. وقع هذه الغزوة بعد غزوة حنين مباشرة. وذلك ان مالك ابن عوف النصري قد تقدم معنا انه من تزعم تحريض ثقيف
1:50وهوازن ومن حولهم من قبائل على مقاتلة النبي عليه الصلاة والسلام فكان انهزهم ان هزمهم الله الله سبحانه وتعالى في الغزوة التي مرت معنا وهي غزوة حنين. وولوا مدبرين فكان
2:10كانت اموالهم غنيمة للمسلمين. فترك النبي عليه الصلاة والسلام تلك الاموال وجعل عليها صلى الله عليه وسلم من جعل ولم يقسمها حتى يفرغ من امر هؤلاء. وعرفت ان فلولا من هؤلاء من ذهب الى اوطاس ومنهم من ذهب الى امكنة اخرى فكان يرسل السرايا
2:40عليه الصلاة والسلام في اثر هؤلاء. اما هو صلى الله عليه وسلم فقد اتجه بجيش المسلمين الى الطائف لمحاصرتهم. ومالك بن عوف النصري كان ممن رجع الى الطائف وتحصنوا بحصونها
3:00وكانت لهم حصون منيعة في الطائف وايضا جعلوا في تلك الحصون من الطعام ما يكفيهم لمدة سنة. فكانوا في تلك الحصون المنيعة. وقد حاصرهم النبي عليه الصلاة والسلام وكانوا يرمون على المسلمين بالنبل وقطع الحديد
3:30المحاماة بالنار فحصل لبعض المسلمين شيء من الاذى والضرر بذلك وكانوا في حصون منيعة فحاصرهم عليه الصلاة والسلام مدة قيل سبعة عشر يوما وقيل سبع وعشرين يوما وقيل اربعين يوما حاصرهم عليه الصلاة والسلام مدة من الزمان. واستشار
4:00عليه الصلاة والسلام اصحابه في امرهم. وجاء في كتب السير انه عليه الصلاة والسلام استشار نوفل بن معاوية. استشار نوفل بن معاوية وقد مر معنا خبر هذا الرجل وذكر نبأ اسلامه وانه عاش مئة وعشرين سنة ستين منها
4:30في في الجاهلية هو ستين منها في الاسلام. فاستشاره النبي عليه الصلاة والسلام في امر هؤلاء فقال هم كثعلب في جحا قال هم كثعلب في جحر قال ان اقمت عليه اخذته. ان رصدت جحره واقمت عليه محاصرا له مدة من الزمن
5:00اخذته قال وان تركته لم يضرك. وان تركته لم يضرك. فالشاهد ان النبي عليه الصلاة والسلام استقر امره على ترك آآ الحصار والرجوع الى الموضع الذي جعل فيه عليه الصلاة والسلام الغنيمة التي حصلها المسلمون من غزوة حنين
5:30بين الناس وكان جعلها قد جعلها في موضع بين مكة والطائف صلوات وسلامه عليه. وسيأتي معنا ان النبي عليه الصلاة اراد انهاء الحصار والقفول وقال للصحابة ذلك فثقل عليهم وقالوا نذهب ولا نفتحه اي الطائف فقال اغدوا على القتال
6:10امهلهم ايضا مزيد وقت قال اغدوا على القتال فغدوا فاصابهم جراح فاصابهم جراح فقال انا قافلون غدا ان شاء الله فاعجبهم. فظحك النبي صلى الله عليه وسلم تأتي الحديث بذلك. الحاصل ان النبي عليه الصلاة والسلام رجع الى
6:40آآ موضع قسم الغنيمة وسيأتي الحديث عنه ومن الله وهو المتفضل على فمن يشاء من عباده من بالهداية على مالك ابن عوف النصري الذي حرظ الجميع وحرك تلك الجيوش والبهم على قتال المسلمين من الله سبحانه وتعالى عليه بالاسلام وجاء الى
7:10النبي صلى الله عليه وسلم مسلما فولاه صلوات الله وسلامه عليه على اهل صلى الله عليه وسلم في هذا ان الهداية امرها بيد الله ومر معنا كثير ممن كانوا في اه عداء شديد للاسلام
7:40وللنبي الكريم عليه الصلاة والسلام ومقاتلة وقتل لاعداد من المسلمين ثم من الله عليهم بالهداية فاصبحوا نصارا للدين واعوانا له والفضل بيد الله سبحانه وتعالى يمن به على من يشاء والله
8:00ذو الفضل العظيم. قال عن ام سلمة رضي الله عنها قالت دخل علي النبي صلى الله عليه وسلم وعندي مخنث. المخنث هو من فسر في كلامه ويتأنف في في مشيه وحركاته وكلامه فيقال لمن
8:30انا كذلك مخنث من التخنث. وهو التشبه بالنساء والمحاكاة لهن قالت كان عندي مخنث فسمعته اي سمعت هذا المخنث يقول لعبدالله بن امية يا عبد الله ارأيت ان فتح الله عليكم الطائف غدا فعليك بابنة غيلان اي ابن سلمة
9:00فعليك بابنتي غيلان اي ابن سلمة فانها تقبل باربع وتدبر بثمان. اي مشيرا الى سمن هذه البنت قال فانها تقبل باربع وتدبر بثمان وقال النبي صلى الله عليه لم لا يدخلن هؤلاء عليكن. هؤلاء المخنثين من كان بهذه الصفة. وجاء في بعض الاخبار ان
9:30النبي عليه الصلاة والسلام اجلاه اي اخرجه صلى الله عليه وسلم. والحديث ذكر هنا لان فيه اشارة الى ما يتعلق بفتح الطائف. نعم. قال رحمه الله تعالى عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال لما حاصر رسول الله صلى الله عليه وسلم الطائف فلم ينل منهم
10:00فلم ينل منهم شيئا قال انكم قائلون ان شاء الله فثقل عليهم قال انكم قال انكم قافلون ان شاء الله وقالوا نذهب ولا نفتحه وقال مرة نقفل فقال على القتال فغدوا فاصابهم جراح فقال انا قافلون غدا ان شاء الله فاعجبهم فضحك
10:30النبي صلى الله عليه وسلم اورد رحمه الله حديث عبدالله ابن عمر رضي الله عنهما قال لما حاصر رسول الله صلى الله عليه وسلم الطائف فلم ينال منهم شيئا لانهم كانوا في حصون منيعة
10:50كانوا من الداخل وهم في تلك الحصون يرمون المسلمين بالنبل ويرمونهم ايضا بسكك اي قطع الحديد محماة بالنار فحصل لعدد من المسلمين شيء من الاذى والضرر بذلك فرأى النبي عليه الصلاة
11:10والسلام ان يتوقف عن حصار الطائف وان يرجع صلوات الله والسلام عليه فلما ذكر ذلك للصحابة قالوا نذهب ولا نفتحه وهذا فيه حرص الصحابة رضي الله عنهم على الخير وشدة
11:30آآ اهتمامهم وعنايتهم به رضي الله عنهم وارضاهم قالوا نذهب ولا نفتحه وقال مرة نقفل قال اغدو على القتال اي اعطاهم عليه الصلاة والسلام فرصة للبقاء فغدوا فاصابهم جراح اي بسبب النبل وقطع الحديد التي تلقى من داخل الحصون فاصاب
12:00جراح فقال انا قافلون غدا ان شاء الله. فاعجبهم اعجبهم فضحك النبي صلى الله عليه وسلم نعم. قال رحمه الله عن عن سعد وابي بكرة رضي الله عنهما قالا سمعنا النبي صلى الله عليه وسلم يقول من ادعى الى غير ابيه وهو يعلم فالجنة عليه حرام
12:30نعم. وفي رواية اما احدهما فاول من رمى سهم بسهم في سبيل الله. واما الاخر فكان تسور حصن الطائف في اناس فجاء الى النبي صلى الله عليه وسلم. وفي رواية فنزل الى
12:50النبي صلى الله عليه وسلم ثالث ثلاثة وعشرين من الطائف. قال عن سعد وابي بكرة عن سعد بن ابي وقاص وابي بكرة نفيع ابن الحارث رضي الله عنه قال سمعنا النبي صلى الله عليه وسلم يقول من ادعى الى غير ابيه
13:20وهو يعلم فالجنة عليه حرام. من ادعى اي نسب نفسه الى غير ابيه نسب نفسه الى غير ابيه وهو يعلم اي عن علم بذلك يعلم ان من انتسب اليه ليس ابا له. فانتسب
13:40فالى غير ابيه وترك النسبة او نسبة نفسه الى ابيه. قال فالجنة عليه حرام وهذا وعيد وعيد لمن فعل ذلك. اما ان كان مستحلا فان هذا الاستحلال كفر موجب لي الخلود في النار وعدم دخول الجنة. واما ان لم يكن مستحلا فهذا نص
14:10من نصوص الوعيد حكمه حكم سائر نصوص الوعيد مثل قوله لا يدخل جنة قتات ونحوه من الاحاديث التي جاءت في الوعيد لاهل الكبائر هذا الحديث من رواية سعد وابي بكرة. فجاء في رواية ذكر شأن هذين الصحابي
14:40رضي الله عنهما كأنه يقول حسبك بهما اي راويا هذا الحديث. قال اما احدهما وهو سعد رضي الله عنه اما احدهما وهو سعد رضي الله عنه فاول من رمى بسهم في سبيل الله
15:00فاول من رمى بسهم في سبيل الله ومر معنا ذكر ذلك واما الاخر فكان تسور حصن الطائف وهذا موضع الشاهد من سياقة هذا الخبر الترجمة قال واما الاخر وهو ابو بكرة رضي الله عنه فكان تسور حصن الطائف في اناس
15:30فجاء الى النبي عليه الصلاة والسلام. وفي رواية فنزل الى النبي صلى الله عليه وسلم. ثالث ثلاثة ثالث ثلاثة وعشرين من الطائف ثالثا ثلاثة وعشرين من الطائف. تسوروا الحصن وجاؤوا الى النبي صلى الله عليه
15:50وسلم. وجاء في رواية عند الطبراني انه رضي الله عنه تدلى ببكرة. انه تدلى من الحصن ببكرة كني بابي بكرة قيل ان هذا سبب تكنيته بهذه الكنية بابي بكرة رضي الله عنه
16:10وارضاه نعم قال رحمه الله عن ابي موسى رضي الله عنه قال كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم وهو نازل بالجعرانة بين مكة والمدينة ومعه بلال. فاتى النبي صلى الله عليه
16:30وسلم اعرابي فقال الا تنجزني؟ الا تنجز لي ما وعدتني؟ فقال له ابشر فقال قد اكثرت علي من ابشر. فاقبل على ابي موسى وبلال كهيئة الغظبان. فقال رد البشرى فاقبلا انتما. قال قال قبلنا ثم دعا بقدح فيه ماء فغسل يديه ووجهه فيه
17:00ومج فيه ثم قال ابشرا ثم قال اشربا منه وافرغا على وجوهكما ونحوركما وابشرا. فاخذ القدح ففعلا. فاخذ القدح ففعلا. فنادى فنادت ام سلمة رضي الله عنها من وراء الستر ان افظل لامكما فافضلا لها منه طائفة
17:30ثم اورد هذا الحديث حديث ام المؤمنين حديث ابي موسى الاشعري رضي الله عنه قال كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم وهو نازل بالجعرانة. نازل بالجعرانة الجعرانة هي الموضع الذي جعل فيه النبي عليه الصلاة والسلام الغنيمة. التي حصلها المسلمون من غزو
18:00غزوة حنين وذهب الى الطائف قبل ان تقسم ولم يقسمها الا بعد ان رجع. صلوات الله وسلامه عليه قال وهو نازل بالجعرانة بين مكة والمدينة. الصواب بين مكة والطائف. كما
18:20نبه على ذلك اهل العلم فقوله والمدينة وهم من بعض الرواة كما نبه على ذلك اهل العلم قال بين مكة والطائف. ومعه بلال. فاتى ان صلى الله عليه وسلم اعرابي فقال الا تنجز لي ما وعدتني اي من الغنيمة؟ الا
18:50تنجز لي ما وعدتني اي من الغنيمة غنيمة حنين. فقال له ابشر قال له ابشر يعني امره بشره وامره ان يتأنى ويصبر حتى يأتي القسم او يتم القسم فينال نصيبه. فقال له ابشر
19:10فقال قد اكثرت علي من ابشر. قال قد اكثرت علي من ابشر. فقال آآ النبي عليه الصلاة والسلام اقبل على ابي موسى وبلال كهيئة الغضبان اي كلمة هذا الاعرابي وقلة صبره ونفوذ صبره
19:40فقال رد البشرى قال رد البشرى اي بشرته لكنه ما قبل البشرى. لقلة اناته وقلة صبره والا يكفيه ان قال له النبي صلى الله عليه وسلم ابشر تكفيه هذه الكلمة. من الصادق الوعد الامين
20:00صلوات الله وسلامه عليه فاقبل انتما فاقبلا انتما. قال قبلنا قال قبلنا ثم دعا بقدح فيه ماء فغسل يديه ووجهه فيه ومج فيه مج فيه اي تمضمضة بشيء من الماء ومجه في الاناء. ثم قال اشربا منه
20:30وافرغ على وجوهكما ونحوركما وابشرا. وهذا فيه بركة ما لامس جسده عليه الصلاة والسلام ومن فصل منه وكان الصحابة يتسابقون الى وضوء النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا امر خصه الله تبارك وتعالى به. فجسمه
21:00عليه الصلاة والسلام مبارك وايضا ما لامسه من فضل وضوء او نحو ذلك فصنع ذلك عليه الصلاة والسلام واعطاهما هذا الماء ليشرب وليفرغ على وجوههما ونحورهما. وبشرهما عليه الصلاة والسلام. وهذا الامر من خصائصه
21:30هذا الامر من خصائص النبي الكريم عليه الصلاة والسلام ولا يجوز ان يفعل مثله مع غيره مهما علت مكانة الشخص وعلت منزلته وهذه بركة خص الله تبارك وتعالى بها نبيه الكريم صلوات الله
21:50وسلامه وبركاته عليه. قال فاخذ اي ابا ابو موسى وبلال القدح ففعلا اي ما امرهما به عليه الصلاة والسلام فنادت ام سلمة ام المؤمنين من وراء الستر ان افظلا لامكما افظلا لامكما اي ابقيا من هذا الماء لامكما ان افظل لامكما
22:20له لها منه طائفة رضي الله عنها وعنهما وعن الصحابة اجمعين. نعم. قال رحمه الله عن انس بن مالك رضي الله عنه قال جمع النبي صلى الله عليه وسلم ناسا من الانصار
22:40فقال ان قريشا حديث عهد بجاهلية ومصيبة. واني اردت ان اجبرهم واتألف اما ترضون ان يرجع الناس بالدنيا؟ وترجعون برسول الله صلى الله عليه وسلم الى بيوتكم قالوا بلى قال لو سلك الناس واديا وسلك الانصار شعبا لسلكت وادي الانصار او
23:10وشعب الانصار ثم ختم رحمه الله بهذا الحديث حديث انس رضي الله عنه قال جمع النبي صلى الله عليه وسلم ناسا من الانصار. ناسا من الانصار. لانه لما شرع عليه
23:30الصلاة والسلام في قسمة الغنيمة كان يقسم الغنيمة مع الحرص على الناس في دينهم. ولهذا كان يعطي بعظ حديث الاسلام ممن لهم مكانة ومنزلة. يعطيهم الشيء الكثير تأليفا لقلوبهم صفان ابن امية اعطاه قيل مئة ناقة وقيل ثلاث مئة ناقة. فكان يعطي حدثا
24:00العهد بالاسلام ولا سيما من كبار هؤلاء تأليفا لقلوبهم يتألف قلوبهم بذلك فيعطي الرجل وغيره احب اليه منه لكن يعطي هذا تأليفا لقلبه وذاك لا او يعطيني الشيء القليل لما عنده من الايمان. لما عنده من الايمان ولهذا جاء في حديث سعد
24:30ان النبي صلى الله عليه وسلم اعطى رجلا وترك رجلا هو اعجب الي منه فقلت ما لك عن فلان؟ واني لا لاراه لاراه مؤمنا. قال او مسلما فاعاد فاعاد النبي عليه الصلاة والسلام. ثم قال في تمام الحديث اني لاعطي رجالا وادعى اخرين لما
25:00جعل الله سبحانه وتعالى في قلوبهم من ايمانه كما جاء عنه صلوات الله وسلامه وبركاته عليه فجمع الانصار وبين لهم هذا الامر صلوات الله وسلامه عليه قال ان قريشا حديث عهد بجاهلية ومصيبة حديث عهد بجاهلية ومصيبة اما كونهم حديث عهد بجاهلية فان
25:30كثير من هؤلاء اسلم عام الفتح. اسلم عام الفتح فاعطاهم من اه غنائم حنين عطاء جزلا تأليفا لقلوبهم. تأليفا لقلوبهم. قال والامر الاخر انهم ايضا فعهد بمصيبة حدثاء عهد بمصيبة فتحت بلدهم وقتل من قتل من
26:00فهم حدث عهد بمصيبة فكان يعطيهم تأليفا لقلوبهم يعطيهم تأليفا لقلوبهم لهذا لما كانوا حدثاء عهد بجاهلية لما كانوا مع النبي صلى الله عليه وسلم في الطريق الى في غزوة حنين
26:20مروا على سدرة كما جاء في حديث ابي واقد الليثي مروا على سدرة للمشركين يعلقون على اليها اه اسلحتهم ينوطون بها اسلحتهم تبركا واعتقادا في تلك الشجرة فقالوا اجعل لنا ذات انواط مثل ما لهم ذات انواط. قالوا ذلك لانهم حدث عهد بجاهلية ما ابصروا الاسلام بعد ولا عربوا
26:50تفاصيله ومعانيه وحقائقه حدثا عهد بجاهلية. ولهذا تدخل عليهم امور من اعمال الجاهلية لا يظنون كونهم حدثا عهد باسلام هنا فاتها لدين الله تبارك وتعالى. فكان يتألفهم ويعطيهم اكثر من
27:10غيرهم تأليفا لقلوبهم ولهذا قال واني اردت ان اجبرهم اي على مصابهم او لا اجبرهم ماذا يتعلق المصيبة واتى الفهم هذا يتعلق بكونهم حدثا عهد بجاهلية. ثم ثم قال للانصار صلاة الله وسلام عليه اما ترضون ان يرجع الناس بالدنيا؟ فما ترضون ان يرجع الناس في الدنيا
27:40وترجعون برسول الله صلى الله عليه وسلم الى بيوتكم؟ قالوا بلى ثم قال مبينا مكانة في الانصار عنده ومنزلتهم في قلبه عليه الصلاة والسلام قال لو سلك الناس واديا وسلكت الانصار
28:00لسلكت وادي الانصار او شعب الانصار مبينا بذلك مكانة الانصار وجاء عنه احاديث تيرة في ذكر مناقب الانصار وفضائل الانصار وقد مر معنا في هذا الكتاب جملة من هذه الاحاديث
28:20نعم قال رحمه الله تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى باب بعث النبي صلى الله الله عليه وسلم خالد بن الوليد الى بني جدامة. جريمة. بني جذيمة عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال بعث النبي صلى الله عليه وسلم خالد بن الوليد الى بني جريمته
28:50فدعاهم الى الاسلام فلم يحسنوا ان يقولوا اسلمنا. فجعلوا يقولون صبئنا صبئنا فجعل خالد يقتل منهم ويأسر ودفع الى كل رجل منا اسيرة حتى اذا كان يوم امر خالد رضي الله عنه ان يقتل كل رجل منا اسيرة. فقلت والله لا اقتل اسيري
29:20ولا يقتل رجل من اصحاب اسيرة حتى قدمنا على النبي صلى الله عليه وسلم. فذكرناه فرفع النبي صلى الله عليه وسلم يده وقال اللهم اني ابرأ اليك مما صنع خالد مرتين
29:40قال باب بعث النبي صلى الله عليه وسلم خالد ابن الوليد الى بني جذيمة اي جديمة ابن عامر وكان هذا الباعث على اثر فتح مكة وقبل غزوة حنين على اثر فتح مكة وقبل غزوة حنين بعث النبي صلى الله عليه وسلم خالد بن الوليد في نفر من
30:10الصحابة قيل عدتهم ثلاث مئة الى هؤلاء. فدعاهم الى الاسلام دعاهم الى الاسلام وكان عليه الصلاة والسلام يأمر من يبعثهم من البعوث بذلك يبدأون بالدعوة الى الاسلام فانهم اجابوا الى ذلك تركهم. لان المقصود ان تكون كلمة الله هي العليا. فدعاهم الى
30:40فلم يحسنوا ان يقولوا اسلمنا. فلم يحسنوا ان يقولوا اسلمنا. فجعلوا يقولون صبأنا صبأنا لانهم يسمعون ان من دخل في الدين الاسلام يطلق عليه كفار قريش صابئ صابئ اي تارك لدينه
31:10كانوا يطلقون هذا اللقب وعلق في اذهانهم ان من يدخل الاسلام ان انه يقال صابر دعاهم للاسلام قالوا صبأنا صبأنا بدل ان يقولوا اسلمنا اسلمنا. فجعل خالد يقتل منهم ويأسر
31:30ودفع الى كل رجل منا اسيرة حتى اذا كان يوم امر خالد ان يقتل كل رجل منا اسيرة. فقلت قال عبد الله ابن عمر والله لا اقتل اسيري ولا يقتل رجل من اصحابي اسيرة حتى قدمنا على النبي صلى الله عليه وسلم. فذكرناه ذكرنا له
32:00هذا الامر فرفع النبي صلى الله عليه وسلم يديه وقال اللهم اني ابرأ اليك مما صنع خالد مرتين استنكر الصلاة والسلام استنكارا شديدا ما صنعه خالد رضي الله عنه وتبرأ الى الله وبرأ الى الله سبحانه وتعالى من
32:20ذلك وخالد رضي الله عنه كان متأولا لانهم لم يعلنوا الاسلام لم ينطق بالشهادتين وانما قالوا هذه الكلمة صبأنا صبأنا. وهذه الكلمة قالها هؤلاء عن عدم معرفة. لكن قد يظن الظان ولعل خالدا رظي الله عنه تأول ذلك قد يكون اه
32:50ان ان هذا قول مثلا استهزاء او عدم قبول الاسلام ولهذا قالوا هذه كلمة صبأنا صبأنا نعم قال رحمه الله تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى باب سرية عبد الله بن حذافة السهمي وعلقمة بن مجلس المدلجي ويقال انها سرية
33:20انصار عن علي رضي الله عنه قال بعث النبي صلى الله عليه وسلم سرية واستعمل عليها رجلا من صار وامرهم ان يطيعوه فغضب فقال اليس امركم النبي صلى الله عليه وسلم ان تطيعوني
33:40قالوا بلى قال فاجمعوا لي حطبا فجمعوا فقال اوقدوا نارا فاوقدوها فقال ادخلوها اهم وجعل بعضهم يمسك بعضا ويقول فررنا الى النبي صلى الله عليه وسلم من النار فما زالوا
34:00حتى حتى خمدت النار. فسكن غضبه فبلغ النبي صلى الله عليه وسلم. فبلغ فبلغ فبلغ النبي صلى الله عليه وسلم فقال لو دخلوها ما خرجوا منها الى يوم القيامة الطاعة
34:20في المعروف ثم ذكر رحمه الله تعالى هذه الترجمة في ذكر سرية عبد الله بن حذافة في السهمي رضي الله عنه وارضاه. واورد هذا الحديث حديث علي رضي الله عنه قال بعث النبي صلى الله عليه
34:40وسلم سريا والسرية هي القطعة من الجيش. واستعمل عليهم رجلا من الانصار هو عبد الله ابن حذافة السهم رضي الله عنه وامرهم ان يطيعوه وامرهم ان يطيعوه فغضب وجاء في بعض الروايات فاغضبوه في شيء تسببوا في اغضاب اه اميرهم
35:10الذي هو عبد الله ابن حذافة في في شيء فقال لهم رضي الله عنه اليس ان اليس امركم النبي صلى الله عليه وسلم ان تطيعوني؟ قالوا بلى. فقال رضي الله عنه وهو مغضب
35:30غضبه عليهم عندما صنعوا شيئا اغضبوه به. فقال اجمعوا لي حطبا فجمعوا قال اوقدوا نارا فاوقدوها. فقال ادخلوها. فقال ادخلوها قال لهم ذلك بعد ان قدم لهم بمقدمة اليس النبي صلى الله عليه وسلم امركم ان تطيعوني؟ قالوا بلى ذكرهم بذلك. فجمعوا
36:00حطب واججوا النار قال ادخلوها. فهموا هموا اي هم بعضهم ذلك وجعل بعضهم يمسك بعضا يمسك اي من هم ان ان يطيع وان يمتثل هذا الامر. وجعل بعضهم يمسك بعضا ويقول فررنا الى النبي صلى الله عليه وسلم من النار. فررنا
36:30من النبي صلى الله عليه وسلم من النار فلا يكون الطاعة مدخلة النار لكن لا تكون الطاعة مدخلة الى ان وهذا من فقههم رضي الله عنهم وارضاهم قالوا فررنا الى النبي صلى الله عليه وسلم من النار فما زالوا اي على
36:50كذلك يمنع بعضهم ويحجز بعضهم بعضا من ذلك حتى خمدت النار. حتى خمدت النار فسكن غضبه رضي الله عنه فبلغ النبي صلى الله عليه وسلم فقال لو دخلوها ما خرجوا منها الى يوم
37:10القيامة لو دخلوها ما خرجوا منها الى يوم القيامة. الطاعة في المعروف. وهذه قاعدة مهمة جدا. الطاعة في المعروف انما الطاعة في المعروف لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق دخول النار لا يجوز. لا يجوز
37:30المرأة ان يعذب نفسه ولا ان يعذب غيره ايضا في النار. نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك فالطاعة في المعروف فاذا امر ولي الامر او الامير او نحو ذلك بمعصية للخالق لا طاعة له. لا لا طاعة
37:50لمخلوق في معصية الخالق سبحانه وتعالى. ولهذا الاحاديث التي فيها الامر لولاة الامر انما هي في المعروف. اما في المنكر والمحرم والمعصية لله سبحانه وتعالى افلا طاعة لمخلوق في معصية الخالق؟ ونسأل الله الكريم ان ينفعنا اجمعين بما
38:20ما علمنا وان يزيدنا علما وان يصلح لنا شأننا كله وان لا يكلنا الى انفسنا طرفة عين وان يغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات. اللهم انا نسألك الهدى
38:40والتقى والعفة والغنى اللهم ات نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن
39:00اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثارنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا
39:20مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه