يستفتونك على قناة الرسالة | الشيخ.أ.د: سعد الخثلان | 1444/10/20هـ
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وطيب الله اوقاتكم بكل خير مرحبا بكم مشاهدينا الكرام مشاهدي الرسالة الفضائية في لقاء متجدد من يستفتونك
0:45في هذا البرنامج نعرض وسيلتكم واستفتاءاتكم على نخبة من المشايخ والعلماء وذلك للاجابة عليها. في بداية هذا اللقاء نرحب بصاحب شيخ الاستاذ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان الدراسات العليا بجامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية
1:02حياكم الله مع الشيخ. اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين انتم مشاهدينا الكرام نرحب بكم بأسئلتكم واستفتاتكم. وذلك بالاتصال على ارقام البرنامج والتي تظهر تباعا على الشاشة. فمرحبا
1:17الجميع نبدأ بام شهد من السعودية السلام عليكم شهد. السلام عليكم. عليكم السلام. اه يا شيخ اه تفضلي مثل انا اكون يعني مكان عام ها ايه طبعا فيه ناس مجموع نسا رجال
1:34واحيانا يمر من عندك سواء قدامك آآ اه يعني السورة بعيدة وقريب يعني يكون فيه مثل اه ملابس طويلة صغيرة نحيف مثل مليان فتقول انت بينك او يكون معك انا احد ثاني زين تقول يعني هل هذا يعتبر غيبة
1:54ان يعلق عليه على شكله على طول وعلى قصره كذا يعني هل هذا يعتبر وانا ما اعرف الرجال ولا الحرمة هل يعتبر غيبة هذا مم جزاك الله خير شكرا شكرا لك شكرا لك مشاهد
2:10شكرا للمتصلين حياكم الله شيخنا مجددا. ونبدأ ببعض الاسئلة التي وردت الينا عبر تويتر اه هنا سؤال من الاخت سمو تقول سمعت من الشيخ حفظه الله انه من يعاني من الحدث المستمر لا يلزمه الوضوء لكل صلاة
2:30السؤال هل من يضع مناديل او اي حايل لهذا الحدث يجب عليه تغيير يجب عليه تغييرها عند دخول الوقت ام يصلي على حاله الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين. اما بعد فصاحب الحدث
2:50دايم مثل صاحب سلس البول ومثل المرأة المستحاضة او المرأة التي تخرج معها الافرازات بصفة مستمرة او الذي يخرج معه الريح بصفة مستمرة ونحو ذلك اه لا يجب عليه ان يتوضأ لوقت كل صلاة في ارجح اقوال الفقهاء. وذلك لانه لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ما يدل
3:16على وجوب ذلك واما الحديث ثم توضئي لكل صلاة فلا يثبت مرفوعا الى النبي صلى الله عليه وسلم وانما هو مدرج من قول عروة ابن الزبير كما اشار الى ذلك الامام مسلم في صحيحه لما خرج الحديث
3:32وايضا اشار الى ذلك الحافظ ابن رجب رحمه الله تعالى وعلى ذلك صاحب الحدث الدائم يستحب له ان يتوضأ لوقت كل صلاة ويتوظأ من البداية لكن لا يلزمه ان يتوضأ بعد
3:46والوقت صلاة الاخرى ما لم ينتقض حدثه بحدث اخر. ما لم ينتقض وضوءه بحدث اخر غير الحدث الدائم. هم. اه اما بالنسبة اه اللباس واو ما ذكر الاخ السائل من وظع مناديل حائط نعم نعم او حائل ونحو ذلك فان كان لا يشق عليه
4:08اه تغييرها فانه يغيرها اه لانه قادر على اجتناب النجاسة اما اذا كان يشق عليه ذلك اه لا يجب عليه والله تعالى يقول وما جعل عليكم في الدين من حرج وقال يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر فان كان عليه مشقة لم يجب وان لم يكن
4:33المشقة فانه يغيرها. نعم شيخنا نستأذنكم في هذه الاتصالات ابا احمد بن سلطنة عمان السلام عليكم وعليكم السلام. حياك الله ابا احمد عندي سؤال واحد ما هو سؤالك هل سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله وتبارك الله رب العالمين من الباقيات الصالحات
4:58وهل الباقيات الصالحات مجرد اذكار ام اعمال صالحة مثل صلاة وصدقة يعني طيب شكرا جزيلا. شكرا لك يا ابا احمد صادق من فنلندا. السلام عليكم يا صادق وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله اخي الكريم تفضل
5:16عندي سؤال انا متزوج قبل سنة وحدة كتابية بتطمني انه حتدخل الاسلام ان شاء الله اتضح انه ما عندها الرغبة تدخل الاسلام. فبدي اطلقها هل يكون لي اسم ولا شيء
5:35يعني تريد تطليقها لانها لم تدخل في الاسلام؟ ايه لانه قائم للذرية طبعا ما عندنا ولا ما عندنا طفل بيناتنا وخائف من الذرية عدم تأثيرها في تربية الاولاد ايه سؤال اخر اخي الصادق
5:53لا شكرا جزيلا. شكرا لك شكرا لك. ام لمياء من السعودية السلام عليكم عليكم السلام شيخي. تفضلي يا ام لميا اه شيخة في انا جوزي تجوز علي جوزي تزوج؟ اي نعم
6:11علي ولا عاد يعطيني مصروف لالي ولعيالي ايه وصارت بينه مشاكل هيك وشوي يعني مشاكل بيني وبينه صارت وصارت مشكلة شوي بيني وبينه وحرمته علي قلت له متل ما حرم علي اخوي انت محرم علي
6:32مم وانا اصلي لي سنتين عهالحالة بس هو مليح معي انا اللي بغسل له وانا ببلش فيه ازا مرض انا ببلش فيه. وانا بطعميه اشكر عليك هذا التحريم بس انه المشكل انا اللي حرمته بس هالشغلة هاي بيني وبينه
6:52اه اه يعني كيف تتحللي من هذا التحريم اه انه بدي انه يعني حرمته على حالي بدي اعرف انه شو يعني طيب ماذا قلت بالضبط نعم؟ ماذا قلت؟ ما هي اللفظة التي ذكرتيها؟ انا كانت في شغلة غضب بيني وبينه هاي شغلة غضب وكون وفواشي شغلته
7:15وعواط انا ما عصبت واتضايقت احلفت قلت له انه محرم علي متل ما انه محرم علي اخوي. ايه مم طيب سؤال اخر واضح السؤال. اه ام لمياء. سؤال اخر لا ما اغيرها لها بس اسمعي الاجابة ان شاء الله ابشري بالخير
7:37شكرا لك يا ام لمياء ام عمار من العراق السلام عليكم. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ابوي عندي سؤال عد يا شيخ اني عندي بنتي مريضة وتعبانة بس متى تروح للطبيب؟ فحلفت يمين ما اكل ولا اشرب
7:58الا تروح للطبيب فهي قلت ان شاء الله ما اكل ولا اشرب ان شاء الله. وثاني وانا مدة راحت يعني يجي ورا خمسطعش يوم هاي راحت هل يفضل يميني يعني انت ذكرتي ان شاء الله ها
8:15ايه ذكرت وبس خفت من الله بس اخافه. ايه. هذا طلع كفارة. بس هي راحت انت. ورا اليمين راحت مدة راحت. ايه راحت عالطبيب المرض. طيب طيب. هل يبقى بيميني
8:33وشكرا. شكرا لك. شكرا الاجابة ان شاء الله شكرا لكم جميعا متصلين الكرام ونعود الى شيخنا ام شهد تقول وهم يعني اذا اذا ذهبوا الى آآ متنزه او الى مكان عام وآآ تجلس معه مثلا مع
8:53صديقاتها او مع اقاربها فتمر يمر من عندهم يعني مثلا امرأة طويلة او قصيرة او فيذكرون هذه طويلة هذه قصيرة هل هذا يدخل في باب الغيبة؟ هي لا تعرف هذه الشخص المقصود وكذلك لم
9:11اقصد بذلك آآ الاساءة او التعيير او كذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم الغيبة ذكرك اخاك بما يكره فاذا كان هذا الانسان يكره ان يوصف بهذا الوصف فهذا من الغيبة هذا داخل في الغيبة خاصة اذا وصفت بان
9:31قصيرة لان القصر قد يعتبر اه وصف ذم. اه. لكن اذا وصفت بانها طويلة فقد لا يعتبر وصفة دم. ايه. قد تكون مدح. قد تكون مدح لكن الظابط في هذا ذكرك اخاك بما يكره. اذا كان هذا الشخص الغائب لو علم
9:50بحديثك كره هذا فان هذا يدخل في الغيبة لهذا على المسلم ان يحرص على حفظ لسانه عن الكلام المحرم فان اكثر الذنوب بسبب اللسان ولهذا لما قال معاذ يا رسول الله وانا لمؤاخذون بما نتكلم به
10:08قال عليه الصلاة والسلام ثكلتك امك يا معاذ وهل يكب الناس في النار على وجوههم او قال على مناخرهم الا حصائد السنتهم فهذا يدل على خطورة اللسان. فاللسان قد يتسبب في آآ
10:26اه على قد يتسبب على الانسان في ذنوب كثيرة وفي سيئات وقد ايضا يتسبب في حسنات كما لو كان لسانه رطبا بذكر الله عز وجل. الله اكبر. وان يكسب به حسنات عظيمة. فقد يكسب به حسنات عظيمة وقد ايضا يكسب به اوزار
10:46وذنوبا ولهذا فعلى المسلم ان يحرص على اه الا يتكلم اه الا بالخير او ليصمت. كما قال عليه الصلاة والسلام من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت. نعم
11:02وآآ يعني دمتم ذكرتم الذكر الدعاء والاذكار ابو احمد يسأل عن الباقيات الصالحات الباقيات الصالحات ورد ذكرها في قول الله عز وجل المال والبنون زينة الحياة الدنيا والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير املا. فبين سبحانه ان الباقيات الصالحات
11:31خير من المال والبنين ثوابا وخير ام لا والباقيات الصالحات على تقدير فعل محذوف نعم على تقدير آآ مبتدأ محذوف اي والاعمال الباقيات الصالحات على تقدير مبتدأ محذوف والاعمال الباقيات الصالحات
11:55والاصل آآ ان تكون والاعمال الصالحات الباقيات لكن قدمت الباقيات على الصالحات اشارة الى هذا المعنى وهو بقاء هذه آآ بقاء ثواب هذه الاعمال وانها خير ثوابا وخير املا فيكون معنى الاية والاعمال الصالحات الباقيات
12:21خير عند ربك ثوابا ووخير املا. خير ثوابا يعني خير ثواب من المال والبنين تسبيحة واحدة خير للانسان من ماله كله ولهذا ذكر في بعض كتب التفسير قصة وان كانت من قصص بني اسرائيل لان انه ورد في شرعنا ما يدل على صحة معناها
12:43ان سليمان عليه الصلاة والسلام وقد سخر الله تعالى له الريح مما سخر فكان اذا سار يسير على بساط الريح وكان له يكون له ابهة وموكب عظيم فذات مرة كان على بساط الريح في موكبه
13:03فغطى بساط الريح الشمس على اه بستاني على فلاح في مزرعته فرفع رأسه فاذا بساط الريح لسليمان عليه الصلاة والسلام كانوا يعرفونه فقال سبحان الله لقد اعطى الله ابن داوود ملكا عظيما
13:22سمع سليمان هذه الكلمة فنزل ودعا هذا الفلاح قال ماذا قلت قال قلت سبحان الله لقد اعطى الله ابن داوود ملكا عظيما. قال اتدري ان كلمة سبحان الله خير من ملك ابن داوود كله. نعم. سبحان الله تبقى يذهب
13:40سبحان الله وخير من ويشهد لذلك قول النبي عليه الصلاة والسلام لان اقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله الله اكبر احب الي مما طلعت عليه الشمس فإذا هي هي خير ثوابا
13:58خير ثواب من المال والبنين وخير الامل يعني خير ما يؤمل عليه الانسان الاعمال الصالحة هي الكنز الحقيقي الذي يغتبط به حيا وميتا هي التي يؤمل الانسان عليها اما المال سيذهب البنون سيذهب
14:14زهرة الحياة الدنيا كلها ستذهب فما في شيء يؤمن عليه الانسان ماذا يؤمن الانسان؟ يؤمن على الاعمال الصالحة. يؤمن على الباقيات الصالحات فعلى هذا يكون معنا والباقيات الصالحات يعني جميع الاعمال الصالحة
14:31هذا هو الراجح في تفسير الاية كما اختار ذلك ابن جرير الطبري وغيره من المفسرين يكون المعنى والاعمال الصالحات الباقيات جاء في بعض الاثار تخصيصها بسبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر. لكن هذه اولا لا يصح الحديث مرفوعا
14:51لكنه وردت عن بعظ الصحابة موقوف على بعض الصحابة لكن هذه من الباقيات الصالحات سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر من الباقيات الصالحات تدخل ضمنها تدخل فيها ولا تنحصر الباقيات الصالحات في هذه الكلمات الاربع لكنها تدخل فيها
15:11سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر فقط هذه الاربع اما الزيادة التي ذكرها الاخ السائل وتبارك الله رب العالمين هذه غير داخلة فيها انما فقط هذه الكلمات
15:21الاربع التي هي احب الكلام الى الله بعد القرآن سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر. فهذه من من اعظم ما تكون من الباقيات الصالحات وهي احب الكلام الى الله عز وجل. احب
15:34الى الله يعني بعد القرآن اربع سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر. وهذا الذكر يكسب به المسلم اجورا عظيمة مع كون الجهد المبذول فيه يسير يعني عندما يقول الانسان سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر
15:52ويبقى له مثلا نصف ساعة وهو يكررها كم سيكسب من الحسنات؟ الله اكبر. كم سيكسب من الاجور؟ كم سيكسب من الثواب وما هو الجهد الذي بذله وهذا يدل على المسألة مسألة توفيق من الله عز وجل
16:06مسألة توفيق والا كون الانسان يقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر يكررها والملك يكتب حسنات عظيمة تكتب في في في صحيفة حسناته هذا يدل على المسألة مسألة توفيق من الله عز وجل
16:18ولهذا فالباقيات الصالحات هي الاعمال الصالحة كلها ويدخل فيها هذه الكلمات الاربع سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر. نسأل الله من فضله الصادق من فنلندا يقول انه متزوج لامرأة كتابية. ووعدته بان تدخل الاسلام
16:38ولكنها لم تدخل ويريد تطليقها يخشى ان تأتي من ذريته من يعني يدخل في دينها ويتحمل هو اثم ذلك فبما تنصحونه. اما من حيث الحكم فنكاحه نكاحه كتابي الصحيح. والله عز وجل هو الذي اباح لنا الزواج بكتابيات. نعم
17:01وآآ كما قال سبحانه والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم اذا اتيتوهن اجورهن العفيفات من الذين اوتوا الكتاب والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب
17:19والمحصنات ليس فيها المؤمنات والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب حل لكم الكتابية اذا كانت محصنة يعني عفيفة جاز للمسلم ان يتزوج بها هذا هو شرع الله عز وجل الله تعالى هو الذي اباح الزواج بالكتابية
17:37والمراد باهل الكتاب هم اليهود والنصارى لكن على سبيل النصيحة ورد عن بعض الصحابة انهم كانوا ينصحون بعدم الزواج من الكتابية. وذلك خشية التأثير على الاولاد لان الام لها تأثير كبير على اولادها من بنين وبنات
17:57فيخشى ان تؤثر عليه فكان بعض الصحابة ينصح يعني مع كونه جائزا الا انهم ينصحون بعدم الزواج من الكتابية وان يتزوج المسلم بمسلمة وذلك لما يخشى من تأثيرها على اولاده
18:14نعم لكن نقول الاخ الكريم نقول اه عرفها بالاسلام اجعلها تعرف حقيقة الاسلام وابذل جهدا في ذلك وادعو الله لها بالهداية واتي لها بكتب عن الاسلام واشرطة ومقاطع ابذل معها جهدا
18:32واستنفذ ماء معها يعني جميع الاسباب فثم اخبرها بانها ان اهتدت الاسلام فسيبقيها وتكون ام اولاده وان ابت فانه ربما يلجأ لخيار الطلاق اه حماية لاولاده وذريته. من تأثير اه يعني الام غير المسلمة عليها. فعليه الا يستعد في طلاقه الا بعد ما يدعوه
18:57الاسلام فانه لو دعاها للاسلام لا كسب بذلك اجورا عظيمة ثم قال عليه الصلاة والسلام لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم. حمر النعم هي الابل وكانت انفس الاموال عند العرب
19:13ومن دعا الى هدى كان له من الاجر مثل اجور من تبعه يعني لو اسلمت هذه المرأة على يدك كان لك مثل اجر صلاتها وصيامها وزكاتها وحجها وجميع اعمالها الصالحة فهذا فضل عظيم فلذلك ننصح
19:27الكريم بالا يستعجل في طلاقها وانما يحرص على ان يدعوها للاسلام وان يكثف الدعوة وان ينوع في الاساليب لعل الله تعالى ان يهديها ايضا يقدم على طلاقه يخبرها لانها اما ان تعتنق الاسلام او انه سيفعل ذلك ويبين لها السبب انه يخشى من تأثيرها على اولاده على اولاده نعم
19:49ام لمياء حصل بينها وبين زوجها خلاف فقالت له انت محرم علي كما ان اخي محرم علي عليها كفارة يمين تكفر كفارة يمين ولا يكون هذا ظهارا لان الظهار خاص الازواج لقول الله عز وجل والذين يظاهرون منكم من نسائهم
20:16فخص الله تعالى ذلك بالازواج قوله منكم سبحان الله هذه كلمة من ثلاثة حروف لكن افادتنا هذا الحكم هذا يدل على اعجاز القرآن كل كلمة في القرآن لها معاني هذه الكلمة منكم
20:30استدل بها العلماء على تخصيص الظهار بالازواج دون الزوجات فالظهار لا يكون من الزوجة انما يكون من الزوج على ذلك هذا ليس بظهار والطلاق ايضا لا يكون من الزوجة لان الطلاق بعصمة الزوج
20:46ليس للنكاح بعصمة الزوج الطلاق بيد الزوج فعلى ذلك يكون هذا التحريم من المرأة يمينا والله عز وجل يقول يا ايها النبي لما تحرم ما احل الله لك؟ تبتغي مرضاة ازواجك والله غفور رحيم قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم
21:06فعلى هذا نقول الاخت الكريمة عليك ان تكفري كفارة يمين. واذا كفرتي كفارة يمين حلت اليمين ولا شيء عليك. الحمد لله ام عمار كذلك فيما يتعلق باليمين تقول ان ابنتها مريضة
21:21والزمت عليها ان تذهب الى الطبيب والبنت رفضت فحلفت يمينا هذه الام الا تأكل ولا تشرب الا اذا الا اه حتى تذهب هذه البنت الى الطبيب وقالت في حلفها لا اكل والله لا اكل ولا اشرب ان شاء الله
21:40تعلقت ذلك بالمشيئة ما دام انه علق ذلك بالمشيئة فلا شيء عليها. الحمد لله. لقول النبي صلى الله عليه وسلم من حلف فقال ان شاء الله لم يحنث ولما جاء في الصحيحين
21:54اه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان سليمان عليه الصلاة والسلام قال والله لاطوفن الليلة على تسعين امرأة تلد كل امرأة غلاما يقاتل في سبيل الله. يقول عليه الصلاة والسلام لو قال ان شاء الله
22:08لكان دركا لحاجته ولم يحنث ولم تلد من هذه التسعين امرأة الا امرأة واحدة نصف انسان. لكن لو قال ان شاء الله لكان دركا لحاجة يعني ادرك حاجته ولم يحنث
22:24وهذا دليل على ان من قال ان شاء الله فانه لا يحنث وما دام ان الاخت الكريمة قالت ان شاء الله فليس عليه شيء ولا تحنث بذلك. الحمد لله. وهذه فائدة
22:37فاذا ما يحتاج للحلف ينبغي ان يقرن ذلك بالمشيئة بان يقول ان شاء الله فانه اذا لم يتحقق ما حلف عليه اه فلا شيء عليه. ولذلك يعني يقال لا يحنث فقيه
22:49ايه. لا احنا الثقيل. لماذا؟ لان كلما اراد ان يحلف قرن ذلك بقول ان شاء الله وبذلك لا يحنث ابدا. نعم. اه الاخ عبدالله يقول اه يستمتع بعظ البشر يستمتع
23:05الناس سواء بالكلام بالتصرفات بالفعل في العمل في الحارة في المسجد وهذا الامر يجعلهم يتحدثون عنه في غيابه في الغيبة بسبب اذى فاذا علم قال اخذ اجرهم فنود منكم توجيها توجيها حول هذا الامر ايهم اشد اذى ايهم اشد اذى الناس ام الغيبة؟ اولا الذي يؤذي الناس
23:31ويستمتع باذيتهم هذا اثمه عند الله عز وجل عظيم. الله تعالى يقول والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا به قتالا واثما مبينا هناك طبقة في كل مجتمع في كل زمان ومكان تستمتع باذية الاخرين
23:48تؤذي الاخرين اه هذه الطبقة غير محترمة ينبغي الاعراض عنها وعدم الدخول معها في عراك الله عز وجل يقول واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما. واذا سمعوا اللغو اعرضوا عنه وقالوا لنا اعمالنا ولكم اعمالكم
24:06سلام عليكم لا نبتغي الجاهلين اما بالنسبة لحديث الناس عن المؤذي فهذه من المواضع التي تجوز فيها الغيبة اه. والدليل ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم استأذن عليه رجل
24:22قال من؟ قالوا فلان. قال اذنوا لهبيس اخو العشيرة فلما دخل الان له الكلام وتلطف معه فلما خرج ذلك الرجل قالت عائشة يا رسول الله قلت اذا وبس اخو العشيرة ولما دخل النت له الكلام
24:38قال ان من اشر الناس عند الله من تركه الناس اتقاء فحشه واخذوا من هذا العلماء ان من من جاهر باذيته يجوز غيبته فيما جهر فيها فاذا كان مثلا سليط اللسان مؤذي يجوز يعني هذا يعتبر من الغيبة المحرمة هذي من مواضع لا تجوز فيها الغيبة لانه هو الذي هو الذي يعني تسبب في ذلك على
25:03نفسها فمن كان مجاهرا بمعصية يجوز ان غيبته فيما جاهر فيه من المعصية ومن ذلك اذية الناس فاصل هؤلاء اللي يتحدثون عن هذا المؤذي لا يعتبر هذا غيبة اصلا واما قوله اني اخذ اجورهم هذا غير صحيح. نقول انت عد سلوكك
25:21لماذا تؤذي الناس فبعض الناس يؤذي الاخرين ولا يشعر بذلك لا يشعر بذلك ويعني هذا ايضا من المصائب انه يؤذي الاخرين ولا يشعر باذيته الاخرين قاعدة في هذا ان المسلم او ينبغي له ان المسلم ينبغي له
25:41ان يعامل الناس بمثل ما يحب ان يعاملوه به عامل الناس مثل ما تحب ان يعاملوك به فانت لا تحب ان احدا يؤذيك او اه يجرحك بالكلام او يهينك او نحو ذلك
25:58فلماذا تفعل هذا مع الاخرين ينبغي احترام مشاعر الناس وينبغي الا يتكلم بكلام او يتصرف بافعال تؤذي الناس حتى لو لو كانت في تقديره انها غير مؤذية لان مشكلة الذي يؤذون الناس هو يقدر ان هذا التصرف انه ما ما عنده فيه مشكلة لماذا؟ لماذا يتأذى هذا من هذا الكلام؟ انا امزح معه مثلا
26:25او يقول انا اتصرف هذا التصرف آآ ارى ان التصرف آآ يعني سهل فهو في تقديره يهون من هذا الشيء. لكن وقعوا على الاخرين شديد والعبرة بوقع الاخرين لانه يكون فيه اذية
26:40باذية للاخرين فننصح هذا الذي ابتلي باذية الناس ان يتقي الله عز وجل ونتوب الى الله سبحانه فحقوق العباد امرها عند الله عز وجل عظيم جدا. والله توعد من يؤذي المؤمنين والمؤمنات والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات
26:58اكتسبوا وقد احتملوا بهتانا واثما مبينا. اما بالنسبة لمن وقع فيهم هذا الانسان عليهم ان يعرضوا عنه واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما لا يدخل معه في معارك ولا يستنفذوا طاقاتهم مع هذا الجاهل وانما يعرض عنه ولا يرد عليه هذا هو الموقف والتصرف الصحيح
27:21وتجد هذا حتى في في وسائل التواصل الاجتماعي تجد بعض الناس مبتلى مبتلى باذية الاخرين بالسباب والشتم والقذف والتصنيف والطعن في الاعراض هذا هو المفلس الذي ذكره النبي عليه الصلاة والسلام في قوله اتدرون ان المفلس؟ قالوا المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع
27:42قال عليه الصلاة والسلام ان مفلسا من امتي من ياتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة وويت وقد ضرب هذا وسفك دم هذا واكل مال هذا وقذف هذا فيؤخذ لهذا من حسناته وهذا من حسناته فان فنيت حسناته اخذ من سيئاتهم
27:57فطرحت عليه ثم طرح في النار. هذا هو المفلس حقيقة ومن اعظم الحسرات ان يرى الانسان ان الحسنات واجور الطاعات التي عملها لله تكون في ميزان حسنات غيره تنتقل لميزان حسنات غيره توزع حسناته
28:17الحسنات جمعها من صلاة وصيام وصدقة هذه الحسنات توزع هذا فلان اغتابه ياخذ من حسناته هذا فلان قذفه ياخذ من حسناته هذا فلان طعنه في عرظه ياخذ من حسناته تتطاير هذه الحسرات وهو ينظر يوم القيامة صلى الله عليه وسلم في وقت هو احوج ما يكون اليها. فيبوء بالحسرات
28:36والتدين ليس مقتصرا على الشعائر التعبدية فيما بين العبد وبين ربه. بل ايضا تشمل تعاملك مع الاخرين. ولهذا اخرج الامام احمد اسناد صحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قيل له يا رسول الله ان فلانا تكثر من صلاتها وصيامها وصدقتها
28:56غير انها تؤذي جيرانها بلسانها قال عليه الصلاة والسلام هي في النار قالوا وان فلانة ليست بكثيرة صلاته ولا صيام ولا صدقة غير ان عنده اثوار من عقب تتصدق بها على جيرانها يعني احيانا غير انها تحسن لجيرانها
29:14ها؟ فقال عليه الصلاة والسلام هي في الجنة المرأة الاولى عندها عناية بالشعائر التعبدية فيما بينها وبين الله. الصلاة والصيام الصدقة. الثانية ليست مكثرة لكن عندها عناية بالاحسان للجيران بحسن التعامل مع الاخرين
29:35الاولى قال النبي عليه الصلاة والسلام هي في النار الثانية قال هي في الجنة لان الثاني عنده توازن والاولى آآ احسنت آآ في الشعائر التعبد بينها وبين الله لكن وقعت في في كبيرة وهي اذية الجيران
29:53اذية تجارة من كبائر الذنوب فقال عليه الصلاة والسلام هي في النار هذا يدل على ان التدين ليس فقط مقتصرة على الشعائر التعبدية بين العبد وبين ربه. بل يشمل ايضا علاقاته بالاخرين
30:06قاتل بجيرانه علاقاته باقاربه بارحامه بزملائه بالمجتمع هذا كله داخل في التدين فالدين يشمل جميع جوانب الحياة. نعم نذهب الى اسئلة تويتر شيخنا الكريم يقول اه وتقول السائل اريث اذا صمت رمظان
30:32هل لازم انوي نية مسموعة واقول نويت صوم رمضان او كل يوم بنية ام النية في القلب؟ النية محلها القلب. بل لا يشرع التلفظ بالنية وتكفي نية واحدة لصيام جميع
30:49ايام رمظان على القول الراجح الا اه اذا قطع الصيام لعذر ثم صام بعد ذلك فيحتاج الى تجديد النية كامرأة مثلا نوت ان تصوم شهر رمضان كاملا لكن اثناء رمضان قطعت الصيام لاجل حيض ثم طهرت هنا يحتاج ان تجدد النية لبقية
31:08رمضان فهي تكفي نية واحدة لجميع ايام شهر رمضان لكن من قطع الصيام لعذر ثم اراد ان يصوم فلا بد من تجديد النية والنية محلها القلب والنية تتبع العلم من عرف ان غدا من رمظان فقد نوى. من تسحر فقد نوى. صحيح
31:30ولذلك بعض العلماء يقول لو كلفنا العمل بلا نية لكان هذا من التكليف بما لا يطاق ولذلك ينبغي عدم التدقيق في في مسائل النية لان هذا التدقيق يقود الوسواس. ايه. ونلاحظ من سؤال اختي الكريمة ان عندها شيء من هذا
31:48عندها شي من من الاستعداد للوسواس. هذه الاسئلة تدل على هذا. فننصحها بان تبتعد نبتعد عن هذا التدقيق في مسائل النية لان هذا يؤدي الى الوسواس. اذا نوت الصيام في شهر رمضان نية واحدة تكفي
32:01لو قطعت مثلا الصيام لاجل الحيض تكفي نية تجدد النية بعد الطهر ويكفيها لبقية رمضان. نعم. هنا سؤال شيخنا الكريم الاخ فيصل يقول صليت مع الامام وبعد السلام قمت ليتم لاتم الركعات لكن المأمومين قالوا للامام صلاتك ناقصة ركعة
32:25وانا اسمعهم فقام الامام ليتم وانا استمريت في صلاتي. ولم ادخل مع الامام وبعض المسبوقين بعد ان استقم بصلاتي بدأ يصلي خلف الامام. فعلك صحيح لا حرج عليك كونك اكملت بنفسك وايضا من دخل مع الامام مرة اخرى فعله صحيح فالامر في هذا فيه سعة
32:47لكن ينبغي ان تسجد السهو. كان ينبغي ان تسجد السهو في اخر صلاته. واذا لم تسجد السهو ايضا فعند الجمهور صلاتك صحيحة. والحمد لله. ايضا في سؤاله الثاني قريب من السؤال
32:57اذا فاتتني ركعتين والامام زاد ركعة خامسة هل اتم ركعة ام ركعتين؟ تتم ركعتين لان الزائدة لا تعتبر كما تلغى في حق الامام فكذلك في حق المأموم فهي غير معتبرة
33:14يعني وجودها كعدمها ولذلك فانت لا تعتبر هذه الزائدة شيئا على على الراجح من اقوال اهل العلم والا المسألة خلافية الراجح ان هذه هو قول اكثر ان هذه الركعة الزائدة
33:29انها آآ لما بطلت في حق الامام بطلت في حق المأموم. وبطلت في حق المسبوق فلا يعتد بها. نعم اذهب الى اسئلة تويتر ايضا سمو تقول هل صحيح ان الدعاء اثناء حلقات الذكر مستجاب؟ لا اعلم انه ورد في هذا
33:48بخصوصه لكن حلقات الذكر آآ جاء في الحديث حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان لله ملائكة سيارة تلتمس حلق الذكر فاذا وجدوا مجلس ذكر قالوا هلموا الى حاجتكم
34:08وجاء في اخر الحديث ان الله تعالى يقول الملائكة اشهدكم اني قد غفرت لهم. يعني المجتمعين في مجلس الذكر فتقول ملاك يا ربي ان فيهم فلانا ليس منهم وانما اتى لحاجة وجلس
34:24فيقول الله هم القوم لا يشقى بهم جليس. وهذا يدل على فضل مجالس الذكر وانها تحفها الملائكة وان آآ من يجلس في في مجلس ذكر يتعرض لمغفرة الله عز وجل
34:39حتى لو لو لم يكن يعني طالب علم وانما اتى لحاجة وجلس. هم القوم لا يشقى بهم جليس تناله بركة هذا المجلس وجاء في في حديث اخر حديث ابي هريرة الذي اخرجه مسلم النبي صلى الله عليه وسلم قال اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونها بينهم
35:01الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده وهذا خاص بحلقات القرآن تلاوة وتدارسا يشمل ذلك حلقات تحفيظ القرآن التي تكون في المساجد يحوزون على هذه الفضائل مجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله
35:24ويتدارسونها بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحافتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده اه ففي وجود الانسان في هذا المكان الذي تنزل فيه السكينة وتغشاه الرحمة وتحفهم الملائكة ويذكر الله اصحابه في من عنده
35:41هذا مظنة لاجابة الدعاء وكونه يدعو لاجل هذه المعاني هذا شيء حسن يغتنم هذه الفضائل ويدعو الله عز وجل فالدعاء في هذا الموطن حري بالاجابة فاذا نقول ان الدعاء حري بالاجابة لاجل هذه المعاني لكن لم يرد فيه شيء بخصوصه ان الدعاء مستجاب لم يرد فيه شيء بخصوصه
36:05لاجل هذه المعاني يرجى آآ ان يكون الدعاء فيها مستجاب. ان شاء الله. ابراهيم يقول سؤالي في الحلقة الماضية كان عن زكاة المال الذي اقرضته احد الاشخاص واعطاني ارضا بدلا من المال فهل اخرج زكاة هذا القرض من قيمة الارظ؟ بعد بيعها
36:25يخرجها من اي مال عنده الزكاة لا تتقيد بمال معين يخرجها من اي مال. نعم. نعم. ايضا اه من الاسئلة يقول رجل لا يجد ميولا للنساء وهو في بداية الثلاثين وامه تلح عليه بالزواج لكن لا يستطيع اخباره بذلك حتى لا تتكدر
36:48ايضا انه لم يختر هذا التوجه ولكن ابتلي به رغما عنه فما نصيحتكم له؟ اولا آآ ننصح الاخ الكريم بان يبتعد عن هذا التفكير وان يقدم على الزواج رغبة في المصالح المترتبة عليه ومن ذلك تحصيل الذرية
37:09حتى يكون له ذرية ويعني ما يدري عن تقلبات الزمان ربما يتقدم به العمر لا يجد احدا ينفعه ويقوم به وبشؤونه الا اولاده يعني ربما ان والديه لا لا يعني لا يعمران
37:28آآ اخوانه واخواته كل منشغل باسرته فينظر لهذه المعاني ايضا فيتزوجني لتحصيل مصالح النكاح واما قوله انه لا يجد ميلا يختبر نفسه قد يكون هذا شيء نظري لكن عند يعني آآ تطبيق يجد من نفسه آآ هذا الشيء
37:50وايضا ممكن ان يستعين بالطبيب النفسي لانها يبدو ان مشكلة لديه مشكلة نفسية اكثر من اي شيء اخر فيستعين بالطبيب النفسي لتجاوز هذه المشكلة النفسية لكن لا يحكم على نفسه بالشذوذ ولا يحكم على نفسه بانه لا يجد الميت ربما تكون لديه
38:08في بعض العقبات او المشاكل النفسية يمكن ان يذهب للطبيب النفسي المختص لكي يساعده على تجاوز هذه المشكلات وينظر للزواج على ان فيه مصالح ومن ابرز مصالح التحصيل آآ الذرية. نعم
38:27حكم من يفطر في رمظان ولا يطعم اه من يفطر في رمضان اولا لابد ان نعرف ما سبب الفطر هالسؤال وهذا السؤال مجمل ان كان سبب الفطر مرض لا يرجى برؤه
38:43او كبر سن فالواجب عليه الاطعام لابد ان يطعم عن كل يوم من رمضان مسكينا فان لم يفعل فانه فان هذا يبقى في ذمته يبقى دينا عليه وفي ذمته لكن ان كان افطاره متعمدا
39:03فعليه التوبة الى الله عز وجل وعليه القضاء هو لا مجال للطعام هنا ان كان افطاره لعذر آآ ويمكنه ان يقضي بعد رمضان فالواجب عليه القضاء ولا يوجد لطعام كان يكون مريضا مرضا يرجى برؤه
39:21او المرأة مثلا عندما تكون حال الحيض والنفاس لابد من القضاء فاذا لا يصل للاطعام الا عند المرض الذي لا يرجى برؤه وعند كبير السن فقط وما عدا ذلك فالواجب هو القضاء
39:35نعم. نعم ابا احمد من العراق السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا ابا احمد. اصيبت زوجتي بارك الله فيك اصيبت زوجتي بمرض من امراض الدم ايه نعم ولده عنده نسفا كثيرا في اي ايام الحيض
39:59يعني عندما تأتيها العادة تنزف بغزارة ثم بعد مدة ما بين اسبوع الى عشرة ايام يقول هذا النزف ولكنه يستمر خلال الشهر بنقاط يستمر خلال الشهر بنقاط السؤال صلاتها ايام العادة نعرف جميعا انها لا تقضي. نعم. ولكن بقية الشهر
40:29هل تصلي وتصوم هل طيب ايام العادة اي ايام العادة يخرج معها دم او نقاط ايام العادة يخرج دم غزير جدا. حتى الاطباء استغربوا منه طيب. استغربوا من كمية الدم التي ننجو
40:51طيب واخذت علاجات متعددة ولم يفد لحد الان. ولا زالت معروضة على الاطباء ولكن بعد تسعة ايام يقل النجم ولكن تبقى النقاط مستمرة الى الى الدورة الثانية. ايه. يعني الى الشهر الاخر
41:09نعم. واضح نعم. فالحيرة في الصوم والصلاة. طيب. بذلك. نعم. بارك الله فيكم. نسأل الله الشفاء لزوجتك. بارك الله فيك. ابا محمد من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا ابا محمد
41:25كيف حالك يا شيخ؟ بخير ونعمة نحمد الله ونشكره شيخ انا كنت رمظان في العمرة وانا رجل شوية كبير وعندي سكر وضغط طالبة الاحرام ومع الزحمة كذا ينزل علي نزل علي شوية قطرات بول الله يكرمك. اي نعم
41:45من الزحام فعلى بال ما وصل الين وصلت الحمامات وهذا في النهاية فسخت الاحرام ورشيت علي موية ما ادري بالظبط وغسلت وتوظيت ودخلت اه كملت عمرتي بعد وخلصت عمرتي وصليت الفجر
41:59الحال ما ادري علي شي ولا؟ طيب سؤال اخر يا ابا محمد؟ سؤال اخر عندي ارظى الله يعطيك العافية شريتها عشان ابني عليها ما قدرت لكن عرضته عشان اشتري بها آآ
42:13اشتري منزل بها يعني صار لها سنة ونص عرضها ما ادري عليها زكاة ولا لا اه يعني في بداية الامر عرضتها للتجارة لا لا مو للتجارة عشان ابيعها واشتري بها منزل يعني. ايه طيب طيب
42:28ولكن صار له سنة ونص معروضة عليها زكاة ولا اوقف ولا كيف الحال اخر يعني اي نعم لكن يهمني السؤال الاول الله يحفظك عساس انه تعرف العمرة انا في العمرة ابشر ابشر ابشر ابشر جزاك الله خير واياك ان شاء الله
42:46شكرا للمتصلين نعود الى آآ اسئلة ابي احمد يقول ابو احمد اصيبت زوجتي بمرض نادر في الدم ينزف عندها الدم اثناء الحيض بغزارة لكنه اذا انتهت فترة الحيض يستمر ذلك نقاط
43:05حتى تأتي مدة الحيض او العادة للشهر القادم. فماذا عن صلاتها وصومها؟ يعتبر الحيض هذه الايام التسعة التي ينزل فيها الدم بغزارة وما عدا ذلك ليس بحيض تغتسل وتصلي وتصوم ولا تعتبر حائضا بعد هذه الايام التسعة لانه
43:25مجرد نزول نقط هذا لا يعتبر حيضا الحيض آآ لابد فيه من السيلان حقيقته اللغوية والشرعية ايضا انه لابد فيه من السيلان فمجرد خروج النقاط لا يعتبر حيضا وعلى هذا نقول ان هذه المرأة تعتبر الحيض فقط هذه الايام التسعة التي ينزل فيها الدم بغزارة وما عدا ذلك ليس بها
43:45قيم نعم آآ ابو احمد يقول تمرت في رمظان وهو مريظ بالسكر ومع الزحام نزل عليه اجلكم الله قطرات من البول فذهب الى دورة المياه ورش آآ احرامه واكمل نسكه. لم يبين هل هذا بعد الطواف او
44:06قبل الطواف لو كان اثناء الطواف عمرته صحيحة امرته صحيحة لانه آآ اه هو توظأ لكن هو فقط اشكل عليه نزول قطرات البول على الاحرام. مم. وهو قام وغسلها وحتى لو لم يغسلها ايضا آآ طوافه صحيح. ايه. لان المهم هو ان يكون متوضأ وقد حصل هذا. هم. فهو متوظأ
44:33وطاف وسعى وحلق وقصر فمرته صحيحة. الحمد لله لديه ارظ آآ عرظها للبيع يريد ان يبيعها ويشتري بها منزلا والان لها سنة فهل عليها زكاة؟ لا زكاة في هذه الارض لانه
44:54لم يجزم بنية البيع بقصد التربص وانما جزء من بنية البيع لاجل ان يبني بها منزلا اخر. فلا تعتبر هذه الارض للتجارة ولا تجب فيها الزكاة. نعم. هل يجوز اهداء الاضحية
45:13الاضحية اذا ذبحها ذبح الاضحية او نحرها قال بسم الله والله اكبر وقال اللهم هذه منك ولك هذه عن فلان آآ لحمها يجوز ان يأكله كله او يتصدق به كله
45:29او يهديه كله على القول الراجح انه يجوز ذلك مطلقا لكن الاكمل والافضل ان يأكل ويتصدق ولا بأس ايضا ان يهدي لكن لو انه اهداها كلها لا بأس لو تصدق بها كلها لا بأس لو اكلها كلها لا بأس. المهم انه تقرب الى الله عز وجل بذبحها. هذا هو المهم
45:52اما وكيف يصنع بلحمها فالامر في هذا واسع نعم. طب قبل ذبحها يهديها الى شخص وهي حية ويقول هذه هذه هذا الخروف له هدية مني لك وهو لعيد الاضحى الاضحية لك اذا كان لم يعينه لنفسه
46:09لم يعينه لم يقل هذه اضحية عني انما اشترى خروف او كان عنده خروف واهداه لصديق له فلا بأس هذه هدية بل من الهدايا القيمة نعم الحمد لله خالد يقول حكم من دخل مع الامام في الصلاة الجهرية والامام قد
46:24ترعى في قراءتي ما بعد الفاتحة هل تسقط الفاتحة عنه؟ نعم تسقط الفاتحة عنه لان المأموم لا تجب عليه الفاتحة فيما جهر فيه الامام والى هذا ذهب جماهير الفقهاء هو قول الحنفية والمالكية والحنابلة ولم يقل بوجوب آآ قراءة المأموم آآ مع الامام في
46:46مما جهر فيه الامام سوى الشافعية والارجح هو قول الجماهير لان قراءة الامام قراءة للمأموم ثم اختار ذلك ابن تيمية من اهل العلم قراءة الامام قراءة للمأموم. نعم. نايف اقول هل ينبغي لطالب العلم ان تكون مكتبته لا تقل عن خمسة عن خمسة عشر الف كتاب؟ خمسة عشر الف كتاب هذا كثير
47:11اه طالب العلم ينبغي ان يكون لديه مكتبة اه وهذه المكتبة تحتوي على اه ابرز الكتب التي يحتاج اليها ولا يلزم ان يكون هناك رقم معين يعني عدد الكتب. لكن الكتب التي يحتاج اليها على اننا في الوقت الحاضر
47:30اصبح الوصول للكتب ميسورة عن طريق البرامج الحاسوبية وعن طريق اه شبكة الانترنت اصبح الوصول الكتب ميسورا وآآ مثلا الكتب التي تكون بصيغة بي دي اف تكون مطابقة تماما مطابقة تماما للكتاب المطبوع
47:48اه مصورة عن عن الكتب المطبوعة فاصبح يعني الوصول للكتب ميسورة لكن مع ذلك طالب العلم ينبغي ان يكون لديه مكتبة وهذه المكتبة تحتوي على ابرز الكتب التي يحتاج اليها خاصة الكتب التي تتكرر حاجته اليها من غير تحديد برقم معين. نعم
48:10فيما يتعلق بالمكتبة اذا كان في المكتبة اه مصحفا فهل يجوز ان اضع فوق الرفض نزهرية او ساعة او شي يعني. المهم انه لا يوضع شيء فوق المصحف اما لو وضع المصحف في رف ثم فوق الرف وضع اشياء لا بأس لان هذا ليس فيه اهانة للمصحف. ايه. لكن المصحف يعظم لا يوضع فوقه شيء
48:35ولا يوضع ايضا على الارض فيعظم المصحف نعم ايضا من الاسئلة الواردة الينا شيخنا الكريم تقول السائلة اين ذهب السوار؟ رفع اليدين اولا او البدء برفعه برفعها قبل نطق تكبيرة الاحرام. يعني آآ هل
48:59نرفع اليدين اولا او ننطق ثم نرفع تكبيرة الاحرام. السنة ان ان يكون رفع اليدين مقارنا للنطق بالتكبير. ايه وترفع هكذا الله اكبر فلا تقدم رفع اليدين ثم تكبر ولا تكبر ثم ترفع اليدين
49:20وان كان الامر فيه سعة لكن الافضل ان يكون اه التكبير مقارنا برفع اليدين الله اكبر هكذا. نعم. نعم اه اذا كان الشخص عليه عدة احداث من الحيض والجنابات في الماضي لاسباب عديدة منها الخطأ في التعلم. هل هذه الاحداث تكون مستمرة الى الان لا زالت
49:40بقي علي وصلواتي وعباداتي تكون باطلة عليك انت السؤال وسوس يا شيخ نعم مجرد الغسل ترتفع به هذه الاحداث كلها والحمد لله صلاتك صحيحة وعبادتك صحيحة وابتعد عن الوساوس هذه الوساوس
49:57آآ الشيطان ينفخ فيها والانسان اذا اشغل فكره بها تزداد شيئا فشيئا حتى يصبح وسواسا ثم يتحول وسواس قهري ويتعب الانسان كثيرا نعم آآ ايضا هنا سؤال في المعاملات المالية اريد ان اسأل عن حكم ادارة المحافظ المالية
50:25يجب دفع للايضاح يجب دفع مبلغ من المال في المقابل قد يقومون بعمل اختبار لك وقد لا يكون هناك اختبار بعدها يعطونا السؤال يقول اريد ان اسأل عن ادارة المحافظ المالية للايضاح يجب دفع مبلغ من المال في المقابل قد يقومون بعمل اختبار لك وقد لا يكون هناك اختبار بعدها يعطونك مبلغا من المال
50:45طبعا اكبر بكثير من المبلغ الذي دفعته. لكن لا يمكنك سحبه فقد يمكن اجراء بعد اجراء به اجراء يمكن الاجراء به عمليات تداول بيع وشراء في البورصة ويكون اجرك نسبة من الارباح التي تجنيها وهم يأخذون باقي النسبة
51:05اه سؤال طويل يا شيخ سؤال اه غير واظح يعني اولا ماذا يعطونك هذه الاموال باي صفة؟ هل بصفة القرظ او بصفة مرابحة فلعل اخ السائل الكريم يرسل السؤال موضحا له وتكون عبارة مركزة. نعم. نعم
51:23شكرا لكم صاحب الفضيل اخوتي المشاهدين شكرا لكم انتم مشاهدينا الكرام شكرا لكم على حسن متابعتكم لهذا اللقاء ويمكنكم ان تشاهدوه كاملا على حسابات قناة الرسالة في تويتر واليوتيوب. غدا بمشيئة الله تعالى لنا لقاء متجدد. الى ذلكم الحين
51:41نترككم في حفظ الله ورعايته سلام الله عليكم ورحمته وبركاته