برنامج يستفتونك على قناة الرسالة | الشيخ.أ.د: سعد الخثلان | 1444/7/10هـ
0:00الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على النبي الامين واله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامج الافتاء المباشر. يستفتونك على قناة الرسالة الفضائية
0:20اسعد بكم دائما واسعد بضيفي في الاستوديو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان باسمكم وباسم فريق العمل نرحب بضيفنا اهلا وسهلا شخص اعلم حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. مرحبا بكم وباسئلتكم واستفساراتكم على الارقام المتاحة على الشاشة. نبدأ باول
0:40اتصالات هذه الحلقة من السعودية ام فارس تفضلي سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته لو سمحتم عندي سؤالين الاول؟ السؤال الاول. مم. هل المرأة اذا ما كانت تبغى لزوجها؟ هل بالاخرة
0:56تاخده وهي ما تبقى يعني اه يموت ولا زال لا زالت على ذمته ايه بس ما يعني ما كانت معاه ومرتاحة يكون زوجها بالاخرة والسؤال الثاني انا اسقط لشهرين هل يشفعون لي؟ طيب طيب. شكرا
1:23ام محمد من الامارات تفظلي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي. اه لو سمحت ما حكم ان يشرب الانسان اه واقف سواء ما او او سواء
1:36اه والسؤال الثاني اه كيف نجمع بين حديث لا عدوى وبين انتقال بعض الامراض بالعدوى مثل مثل مرض كورونا اه والسؤال الثالث اه اذا الانسان اه قرأ قرآن او قال الاذكار والتسبيح والصلاة الرسول صلى الله عليه وسلم من غير
1:56هل يكون اجره نفس اجر اللي اللي اقوله صوت؟ لا لكن يحرك لسانه نعم بسمة غير صوت. نعم. طيب. والسؤال الاخير لو سمحت ما صحت حديث من شغله ذكري عن مسألتي
2:13اصلا ما اعطي السائدة طيب طيب. جزاكم الله خير. الله يبارك فيك. ما معناه عبد الله تفضل السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته جزاكم الله خير فضيلة الشيخ الله يبارك فيك تفضل استفسار بخصوص التواصل مع
2:32معصوبة وفطرت فيما قبل عقد القرار طيب طيب. ونتمنى برضه من فضيلة الشيخ يعني يورينا الفضل الاكثار من ذكر الله سبحانه وتعالى. طيب طيب. خير اياك من السعودية ام محمد
2:51معنى حامد حامد تفضل حامد انت عالهوا يا هلا ومرحبا الطيب عندنا سؤال يا شيخ. تفضل. نحن في البر ومعانا حلال والله يكرمك عندنا كلاب نتعاظى منه. والله السم يجوز ولا ما يجوز
3:10طيب طيب. هلا مرحبا. الله يبارك فيك. معنا ام محمد من تونس تفضلي. السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه خمسة اسئلة للشيخ بارك الله فيكم. اتفضلي. السؤال الاول. الايات التي يذكر الله فيها تسبيح بحمده قبل طلوع الشمس وقبل غروبها
3:33نزيد عليها افكار اخرى ام معناها نكتفي بهذا الذكر طيب. سؤال تاني ما الفرق بين العمل والفعل العمل والفعل؟ ايه الفرق بينهم السؤال الثالث ما معنى في الدعاء اسألك قرة عين لا تنقطع
3:56طيب. السؤال الرابع سورة الاية عمرها ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار. ايه اية خلاص ادب في التفسير بكثير قلنا بأنه خمسة لمن قرأها ولم يتفكر فيها كيف نتفكر فيها يوضح لي الشيخ بارك الله فيه؟ طيب طيب
4:15والسؤال المرأة التي بغير محرم. هذا يعني حجها وعمرتها مقبولة؟ طيب. بارك الله فيك. الله يبارك فيك. شكرا بارك الله فيك. الله يسلمك. عمر من السودان تفضل ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. يلا بسأل من الامام اللي بيصلي بالناس بسورة الفاتحة ليخطأ في
4:40بعض الكلمات مثلا يعني نقول الصراط بدون سراط لابد يكون نعدي طيب يغير المعنى اه يغير يعني يغير في التشكيل بتاع طيب. الفتحة هي ما لها غسلة او كسرة. طيب طيب. تسمع يا جماعة. ويترتب على اللي يترتب على المعلمين حاجة
5:09طيب. يؤدي في صلاته؟ طيب تسمع الاجابة ان شاء الله. من معناه منصور من السودان تفضل يا منصور. الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله تفضل يا منصور
5:29اسمعنا من الهاتف اسمعنا من الهاتف حتى ما يكون في تردد الصوت اسمعنا من الهاتف انا يا اخي يعني انا اصلا قاعد في منطقة كذا بري من من المدينة يعني مسافة اثنين كيلو ولا ثلاثة كيلو
5:49والله انا بنسمع الاذان والله عندي الوسيلة لكن بس ما قادر يعني يعني ما تستطيع تمشي الى المسجد والمسافة ثلاثة كيلو اثنين كيلو صح هاي المسابقة كلها واتنين كيلو والله. طيب
6:12طيب طيب. نعم. طيب عندك انت جماعة تصلي معهم يعني في مكانك في مصلى في احد يصلي معه لا لا والله ما اني انا ما شاء الله يعني تصلي لوحدك
6:26طيب طيب الله يبارك فيك. فضيل من الجزائر تفضل يا فضيل. قطع الخط طيب ام محمد من السعودية الو تفضلي تفضلي. وعليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه اخي بدي احكي لك عن مشكلة زوجي. كيف؟ مشكلة زوجي عنده
6:49ناس عندهم ازر عنده ازر. ازن مو طبيعي. لأ اسمعيني من الهاتف بس عشان آآ ما يكون فيه تأخر في الصوت اسمعيني من الهاتف داخلين لو عم يؤذونا يعني يعني
7:09هذا يعني قصدك قصدك سحر ولا عين ولا حسد حسد طيب وعم يصير معهم شغلات هو ما عنده علم فيهم. يعني وصلت القصة لخربان البيت بيني وبينه. مبارح صار في تمادي بالايد يعني. طيب
7:29السؤال عن ايش؟ السؤال عن ايش؟ السؤال عن ايش طيب؟ السؤال عن ماذا؟ سؤالك عن ماذا الان؟ سؤال انه في عنده ازن مو طبيعي بجسمه. طيب. ازن مو طبيعي وزوجي ملتزم بطلباته بصفقته باذكار قبل النوم ما عم يؤثر فيه ابدا ابدا. طيب. بالعكس القصة عم تزداد ما عم
7:49طيب. يعني المشكلة عم عم تزداد اكتر من الاول. هو نايم ما عم بيعلم ما عم بعرف شو عم يصير معه. هو حكى مع الدكتور استند قبل واعطاء رقيات بس هو ما وضح من شو اللي عم يصير معه. انا انا يعني انا اللي عم يصير معه عم يصير معه اشياء هو ما عنده امتياز
8:09يعني لما وجه الشيخ طيب معليش اسمعيني شوي ام محمد لما وجه الشيخ السند لموظوع الرقية هل التزم بالرقية ما التزمت من قبل وبعد الحمد لله طيب تسمعين ان شاء الله توجيه الشيخ؟ بس نحنا بدنا ان شاء الله انه يحكي مع الدكتور هو
8:31طيب اذا كان كذا يتصل على احد المفتين ويأخذ منه يعني الاجابة اذا كان الموضوع فيه تفصيلات ما ذكرتيها فنعتذر منك وهو يتصل سواء على المفتي او كذلك على المعالج
8:49ونسأل الله عز وجل ان يشفيه وجميع مرضى المسلمين. من معنا عصام السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضل يا عصام كيف حالك يا شيخ سعد؟ بخير ونعمة نحمد الله ونشكره الله عندي اثنين اسئلة السؤال الاول
9:07اذا دخلت المسجد قد فاتتك ركعة يعني وادركت معهم صلة ركعة في صلاة العشاء ونسي الامام وصلى خمس ركعات هل تكون الركعة الخامسة بالنسبة لك انت فاتت ركعة تكون اربع ركعات لك والله تكون ركعة باطلة
9:27طيب والسؤال الثاني مقولة يعني مشهورة عند الاعضاء العامة يقول كلوا واشربوا وعن الحق تحاسبوا. هل هذا حديث كلوا واشربوا على الحق تحاسبوا وش معنى الحق؟ يعني فلوس ولا ممكن والله ما ادري. طيب تسمع الاجابة ان شاء الله يا عصام. شكرا. العفو
9:52ابو علي من السعودية تفظل الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. عندي سؤال واحد. تفضل آآ بالنسبة لصلاة النساء في البيت اللي تصلي في البيت طيب. آآ تطيل تطيل السجود
10:10اكتر من القيام والركود هل يجوز او هل خالفت آآ كلام الرسول صلى الله عليه وسلم طيب هي تصلي لوحدها ولا مع بناتها مثلا او؟ لوحدها لوحدها طيب اه وتطيل بالسجود اكثر من القيام والركوع. واظح واظح. سؤال اخر؟ طيب
10:34واضح واضح سؤالك ابو علي فشكرا شكرا للاخوة والاخوات جميعا شيخنا نستعرض بعض الاسئلة قبل ان نستعرض اسئلة المتصلين اخوة في تويتر هنا سؤال يقول توجيهكم آآ فضيلة الشيخ لمن آآ يذنب ومرة يتوب ويذنب
10:54يعود الى التوبة وهذه هي حاله. ويقول ما هو افضل آآ الدعاء؟ الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله هو اللي احنا اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين. اما بعد. فاذا كان لما اذنب تاب توبة صحيحة
11:14توبة تاب توبة مستكملة لشروطها ثم مع مرور الوقت حصل عنده ضعف نفس فعاد للذنب مرة اخرى فلا يمنع ذلك من ان يتوب مرة اخرى وهكذا ايضا ان يتوب مرة ثالثة ورابعة
11:34قامسة واكثر بشرط انه عندما يتوب يكون صادقا في توبته مستكملا شروط التوبة. ويدل لذلك ما جاء في الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال قال الله تعالى
11:52بعبدي ذنبا فاستغفر وعلم ان له ربا يغفر الذنوب غفرت له. ثم اذنب ذنبا فاستغفره وعلم انه ربا يغفر الذنوب غفرت له ثم اذنب ذنبا فعلم ان له ربا يغفر الذنوب واستغفر فغفرت له. ولا يزال عبدي يذنب فيستغفر فاغفر له
12:12وهذا حمله العلماء على من يذنب ثم يتوب توبة صادقة. هم. ثم بعد ذلك يعود للذنب لاي سبب لضعف نفس او لغيره. ثم يعود مرة الاخرى للتوبة فتوبته صحيحة توبته الاولى والثانية المهم انه عندما يتوب يكون صادقا في توبته
12:33والله تعالى يحب التوابين والتوابين اه صيغة مبالغة يعني هي من صيغ المبالغة على وزن فعالين التواب على وزن فعال. فهي من صيغ المبالغة وهذا فيه اشارة الى كثرة التوبة
12:51يعني كثرة من يتوب الى الله عز وجل الله تعالى يحب من عبده ان يتصف بهذه الصفة ان يكثر التوبة اليه واما افضل الدعاء فافضل الدعاء هو جوامع الدعاء. مهم. التي كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو بها. ومن ذلك ان يسأل الله الجنة وان يستعيذ بالله من
13:10وايضا ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. ايضا اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. سؤال الله المغفرة والرحمة ونحو لذلك من جوامع الدعاء التي كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو بها. عليه الصلاة والسلام. هنا سؤال في تويتر ايضا عن حكم تخفيف الحواجب للرجل
13:30اذا كانت كثيفة وكان طول الشعر قد خرج عن حدود الحاجب وكان شكله مشوها فهل قصها من باب التداوي او انه يعتبر من حكم النمص. يجوز قص القدر المشوه. مهم. الزائد عن المعتاد يجوز ان يزال هذا العيب
13:50وما كان عيبا جاز ازالته هذه القاعدة وانما النمص وترقيق شعر الحاجب بغرض التجمل وليس بقصد ازالة العيب فاذا كان بقصده تجمل هذا هو النمص الممنوع للرجال والنساء لكن اكثر ما يفعله النساء ولذلك اتى الحديث لفظ المؤنث. في لعن النامصة والمتنمصة. واما ما كان من باب
14:19ازالة العيب فلا يدخل في هذا الوعيد اه بل هو جائز لكن يقتصر على ازالة القدر المشوه. مهم. اه هنا احدى الاخوات تقول ما حكم من تصلي قبل اذان العشاء بحوالي ربع
14:32او ثلث ساعة ولا تستطيع الانتظار آآ والوضوء مرة اخرى بسبب البرد. ويكون قد حل الظلام ولا اثر للشفق الاحمر. المهم هو دخول وقت صلاة العشاء فهي تحققت من وقت دخول صلاة العشاء باية طريقة. مهم. جاز لها ان تصلي صلاة العشاء
14:54والاحوط انها لا تصلي صلاة العشاء الا بعد الاذان لان كونه تصلي قبل اذان العشاء بربع ساعة احيانا يكون وقت العشاء لم يدخل بعد في بعض المناطق يكون لم يدخل بعد في بعض فصول السنة وبعض الاماكن
15:09ولذلك الاحوط انها تنتظر حتى يؤذن العشاء فتصلي صلاة العشاء اه تجدد الوظوء اذا اذا حصل منها تجدد الوضوء نعم. هنا سؤال عن انه يتوضأ في اناء ويتقاطر الماء اه من وجهه في الاناء فهل يجوز ان اغمس رجلي في الاناء
15:31حكم غسل رجلي في هذا هذا الماء. هذا السؤال اتانا اليوم في اذاعة القرآن كذلك. سؤال الهاتف واجبنا عنه. اها. موجود على اليوتيوب لعل اخصائي يرجع لهم جميعا. اذا لن
15:41السؤال الاخر ربما هو قد عرضه عليكم. اه هنا يقول عند صلاة قيام الليل احدى عشرة ركعة مثنى مثنى هل يقرأ دعاء الاستفتاح في كل ركعتين او اول ركعتين ونفس السؤال بالنسبة لصلاة الفرض وسننها مثل واحد يصلي الفرض وسيصلي بعدها السنة يقول هل يقتصر فقط في الفرض على دعاء الاستفتاح
16:03اه كل ركعتين مستقلة باركانها وشروطها وواجباتها وسننها وعلى ذلك في شرع له ان يستفتح في اول كل ركعتين عن القول الراجح. ولا يكتفي بالاستفتاح في اول ركعتين لان لان هذا ايضا يجري في بقية السنن
16:25اليس هناك سنن اخرى للصلاة؟ بلى. لا يكتفي بالسنن التي يفعلها في اول ركعتين. وهكذا يدعو على الاستفتاح هو من السنن فيأتي به في اول آآ كل ركعتين بل في كل صلاة يصليها فريضة كانت او نافلة يشرع له ان يأتي بدعاء الاستفتاح. سؤال الاخت جواهر تقول هل زكاة الذهب
16:47تجوز ان اعطيها لاخواني المتزوجين والذين عليهم ديون وحالتهم المادية صعبة نعم اذا كانوا محتاجين فقراء ومساكين فيجوز ان اه تعطيهم من زكاتها. فاما ان يكون عليهم ديون وهم عاجزون عن سدادها فيكونون غارمين. او يكونون من الفقراء
17:14بحيث ان دخولهم الشهرية لا تكفي لاخر الشهر فيجوز ان تعطيه من الزكاة ما اه يسد حاجته. هنا سؤال المختشير عن جواز اعطاء الصدقة لمن اه لا يصلي وكذلك لمن تظهر تظهر عليه المعاصي والذنوب. من تظهر عليه المعاصي والذنوب يبقى مسلما له حق الاسلام
17:40ولا يشترط في من في الفقير الذي يعطى الزكاة ان ان لا يقع في المعاصي. فكل بني ادم خطاء الخطأ والذنب والمعصية قد يرد من اي احد الا اذا كان سيستخدم هذه الزكاة في معصية الله
17:55يعطوا الزكاة مثلا يذهب ويشتري به امرا محرما هنا لا يعطى من الزكاة وانما يشترى له حوائجه اه اما اذا كان عنده حسن تدبير للمال لكن عنده معاصي اخرى هذا لا يمنع من ان يعطى من الزكاة. واما الذي لا يصلي كان يصلي احيانا ترك الصلاة
18:12احيانا فيعطى من الزكاة لانه يبقى مسلما. لكن الذي لا يصلي بالكلية قطع صلته بالله لا يركع لله ركعة لا جمعة ولا جماعة ولا يعرف الله طرفة عين هذا ليس بمسلم كما قال عليه الصلاة والسلام بين الرجل وبين الشرك والكفر
18:30لترك الصلاة وقال العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر. وقد نقل اجماع الصحابة على ذلك نقله عبد الله ابن التابعي عبد الله بن شقيق ونقله ايضا اسحاق ابن راهويه وغيرهم
18:44لكن هذا يعني قليل في الناس انها لا يصلي بالكلية هذا قليل في المجتمعات الاسلامية اه وان كان قد يوجد لكنه قليل. يعني على الاقل يصلي الجمعة يصلي رمظان. فاذا كان يصلي احيانا يبقى مسلما ويدخل في الساهين اه الذي
19:01ذكرهم الله تعالى في قول فويل للمصلين الذين مع الصلاة والسلام. لكن اذا قطع صلته بالله لا يركع لله ركعة لا جمعة ولا جماعة فهذا لا يعطى من الزكاة. مهم. هل هناك فرق
19:11شيخنا كونها تكون زكاة او تكون صدقة؟ نعم هناك فرق لا يعطى من الزكاة اما الصدقة فبابها واسع الصدقة تعطل الكافر صدقتها تطوع تعطى للكافر لا بأس والله تعالى يقول ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما واسيرا كان الاسير وقت نزول الاية كانوا من
19:32فصدقة التطوع بابها واسع. هم. هنا الاخت ريف تقول عندي اكزيميا اه في يدي وذهبت الى طبيب بيبقى شاب واعطاني علاج مكتوب عليه يبتعد عن آآ الماء مدة العلاج فتقول كيف اتوضأ للصلاة؟ هل البس
19:52واتوضأ للصلاة حتى لا يصل الماء الى الى يدي نعم ممكن ان انها تلبس يعني اذا كان تتظرر بهذا الماء اذا كانت تتظرر الغسل بالماء فان امكن ان تمسح فانها
20:12امسح. هم. كما لو كان في جرح اما اذا كان حتى المسح بالماء يضرها فتتيمم قاعدة في هذا ان آآ من كان يلحقه الحرج او الظرر اه اذا وصل الماء لاي عضو من اعضاء الوضوء اما لجرح او لحريق او لجبير او لغير ذلك
20:34فان استطاع ان يمسح عليه مسح وان لم يستطع فانه يتيمم يتيمم عن هذا العضو يكمل باقي غسلا يا شيخ؟ ايه نعم يتيمم فقط عن هذا العضو ويكمل غسل بقية الاعضاء هنا شيخنا
20:49ايضا من الاسئلة يقول عند الوضوء هل يجب غسل القدم او اليد كلها في الغسلة الاولى؟ ام نعمم الغسل في ثلاث الواجب هو تعميم اه اعضاء الوضوء بالماء. مهم. سواء كان في غسلة واحدة او في ثلاث غسلات
21:10المهم انك تعمم جميع اعضاء الوضوء بالماء مثلا اليد من اطراف الاصابع الى المرفق مع دخول المرفق. تعمم هذا القدر كله سواء كان في غسلة واحدة او في اكثر من غسلة. هم. هنا الاخ مروان يقول يوجد اه عندي مبلغ من المال حال عليه الحول
21:30وهذا المبلغ صاحبه يريد ان يشتري به سيارة. هل يجب ان يزكي؟ وهل يجوز اعطاء الزكاة للبنت المتزوجة وزوجها يقول عندي مبلغ هو يقول يوجد مبلغ من المال ايه لا مبلغ من المال عند ذاك الشخص اذا عنده عنده
21:50وحال عليه الحول ويريد ان يشتري سيارة فهل عليه زكاة ويسأل ايظا عن اعطاء الزكاة للبنت اذا كان زوجها فقير؟ يعني هما سؤالان الان السؤال نعم اما السؤال الاول فهذا الرجل الذي عنده مبلغ مالي وقد بلغ نصابا وحال عليه الحول يجب عليه ان يزكيه حتى لو كان من نيته ان يشتري به سيارة
22:12لانه اذا بقي سنة كاملة مدخرا لم يتصرف فيه فقد تعلق به حق الفقراء والمساكين واصحاب الزكاة المطلوب عدم كنز المال وادخاره اه كي لا يكون دولة بين الاغنياء منكم فاذا ادخره فيجب ان يعطي اه ربع
22:32شرب ربع هذا المال لاصحاب الزكاة. مهم. وعلى هذا نقول اخي الكريم هذا المال ما دام بقي سنة كاملة عندك فيجب عليك كان تزكيه حتى ولو كان من نيتك ان تشتري به آآ اشياء اخرى من سيارة وغيرها. هذه النية غير مؤثرة في اسقاط الزكاة
22:52السؤال الثاني عن اعطاء زكاة للبنت زوجها فقير. الزكاة لا تعطى لعمودي النسب لا للوالدين وان علوا ولا للاولاد وان نزلوا. لان هؤلاء اذا احتاجوا يجب على الانسان ان ينفق عليهم من حر ما له وليس من الزكاة الزكاة من اوساخ المال لا تعطى للوالدين ولا للاجداد
23:16وللاولاد ولا الاحفاد وانما هؤلاء اذا كان الانسان قادرا وهم محتاجون يجب عليه ان ينفق عليه من حر ماله و آآ اما آآ اذا كان من الاقارب غير عمودي النسب كالاخوة والاخوات ونحوهم آآ فان
23:36كان يرثهم يرث هذا القريب لو مات فايضا يجب عليهم ينفق عليهم حر ماله. اما اذا كان لا يرثه لو مات فيجوز ان يعطيه من الزكاة بل يستحب لكونه يجمع بين الزكاة وصلة الرحم. فلو كان اخوه هذا لو مات ورثه لكونه ليس له اولاد وليس له اب
23:56ولا لا يعطيه من الزكاة وانما يعطيه من حر ما له. مهم. اما اذا كان آآ له اولاد او الاب موجود هنا لا يرثه لو مات. فاذا كان اخوه فقيرا يجوز ان يعطيه من الزكاة. الاخت ام محمد تسأل عن
24:12نية صيام يوم من كل اسبوع شكرا لله عز وجل. تقول كل اسبوع اصوم يوم شكرا لله. هل في ذلك شيء لا بأس بهذا لان الشكر كما يكون في القول يكون بالعمل
24:26اعملوا ال داوود شكرا فتصوم ناوية التقرب الى الله عز وجل وناوية الشكر لله سبحانه على نعمه والائه فشكر الله تعالى كما يكون بالقول يكون بالعمل ومن العمل الصوم ومن عمل الصدقة
24:43ونحو ذلك وقد جاء في اه قصة الثلاثة الذين خلفوا حديث كعب بن مالك انه قال آآ لما نزلت توبة الله عليهم قال قلت يا رسول الله ان من ما لي ان انخلع قال قلت يا رسول الله ان من توبتي ان انخلع من مالي صدقة لله
25:07فقال عليه الصلاة والسلام امسك عليك بعض مالك. فاقره النبي عليه الصلاة والسلام على هذا العمل انه اراد ان يشكر شكرا عمليا. بهذه صدقة الشكر العملي بالصدقة او بغيرها مشروع. وعلى ذلك نقول اختي الكريمة لا بأس بهذا لكن ينبغي ان تجعل النية الاساسية التقرب الى الله
25:28الله عز وجل بهذا الصوم مع نية الشكر لله عز وجل ترتيبه يا شيخنا ان يكون اسبوعيا فيه شيء او لا اسبوعيا لا بأس يعني مطلوب آآ صيام النافلة اكمله صيام يوم وافطار يوم. مهم. واذا اختار يوما في الاسبوع فلا بأس والافضل ان يكون يوم الاثنين ايضا. اها. يختار يومه في الاسبوع
25:48الافضل ان يكون يوم الاثنين ويختار يومين فالافضل ان يكون يومي الاثنين والخميس. مهم. الاخت ام فارس شيخنا سألت قالت المرأة اذا كانت الزوجة اذا كانت غير مرتاحة مع زوجها ولكنها صابرة. هل يكون زوجها ايضا في الجنة؟ ام لا؟ نعم
26:08السؤال يرد كثيرا من بعظ الازواج والزوجات خاصة من عندهم مشاكل زوجية فيقول احدهما هل الطرف الثاني سيلاحقني حتى في الجنة؟ الله المستعان. اه فنقول في الجنة اه ينزع الله عز وجل الغل
26:25ينزع الغل من اهل الجنة. فزوجك الذي في الجنة لن يكون هو زوجك الذي في الدنيا وكذلك ايضا هي نقول آآ كذلك نقول الرجل ان زوجتك بالجنة لن تكون هي زوجتك التي في الدنيا لكن
26:43الله تعالى ينزع الغل فيكون باخلاق كريمة آآ تقربه العين. تقربه العين كانه شخص جديد كانه خلق جديد لكنه هو هو يبقى هو الزوج لكنه آآ ينزع من قلبه الغل
27:04وتكون اخلاقه كريمة. ولذلك لما ذكر الله عز وجل الحور العين قال فيهن خيرات حساب فبدأ الله عز وجل آآ كريم الخلق خيرات يعني حسن حسنات الخلق وكلمات الخلق حسان يعني حسنات آآ
27:24الجسد والوجه في الجنة آآ ينزع الغل لا يكون بين آآ الازواج مثل ما يكون في الدنيا وانما نزع الغل منهم واصبح هذا الرجل له زوجة مختلفة تماما عن الزوجة التي كانت في الدنيا وهذه الزوجة اصبح لها رجل
27:45تماما عن اه الرجل الذي كان في الدنيا. الشيء الذي كانت تحب ان يكون في زوجها في الدنيا ستجده في الجنة. كذلك الرجل الذي يحب ان يكون في زوجته في الدنيا سيجده في الجنة. لان الجنة هي ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعيان
28:02وآآ ما في الجنة اعزب كما قال عليه الصلاة والسلام. الجنة ليس فيها اعزب لا من الرجال ولا من النساء فان كان آآ من في الجنة ان كان رجلا فانه يكون له زوجته في الدنيا واو زوجاته
28:19مع الحور العين ايضا. هم. والمرأة يكون لها زوجها الذي في الدنيا وآآ تجد منه ما تحب ان تجده في الدنيا وزيادة. وزيادة على ذلك واذا كان الرجل غير متزوج او المرأة عزباء غير متزوجة فان الله تعالى يزوجهم. فالجنة ليس فيها اعزب
28:41الجنة فيها من النعيم آآ فوق ما يتخيله العقل البشري يعني تخيل اي نعيم في بالك في الجنة ما هو فوق هذا. يقول يقول الله عز وجل فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين. ويقول النبي
28:58صلى الله عليه وسلم عن الجنة فيها ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر. مهم. تأمل قوله ولا خطر على قلب بشر يعني حتى مجرد ما يخطر على قلبك في الجنة ما هو فوق هذا. نعيم الجنة فوق فوق خيال العقل البشري
29:21يعني مثلا آآ مما ذكره النبي عليه الصلاة والسلام قال ان في الجنة شجرة يسير الراكب في ظلها مئة عام ما يقطعها. هم. شجرة واحدة في الجنة الراكب على الجواد السريع
29:36على الجحف وفي بعض الروايات الجواد المظمر يعني اسرع ما يكون من الخيل. يسير مئة عام ما يقطع ظلها. الله. لا يقطع ظلها يقطع ظل هذه الشجرة هذي اذا كان هذا وصف شجرة من اشجار الجنة
29:51ام انه يسير راكب في ظلها مئة عام ما يقطعها فكيف ببقية امور الجنة؟ الجنة فيها نعيم عظيم جدا فوق ما يتخيله الانسان في الدنيا وفيها ما تشتهي الانفس وتلذ الاعين وانتم فيها خالدون. فنقول لمن يطرح مثل هذه الاسئلة آآ الجنة من دخل
30:16جنة ستقر عينه بما يريد من المآكل والمشارب والملابس والقصور والمناكح كل شيء كل شيء ان اه يتنعم به الانسان سيجده في الجنة. سيجد نعيما عظيما جدا فلا يقلق الانسان لا لا تقول المرأة يعني هل هذا الزوج سيستمر معه او الزوج سيقول سيكون لك ما تريد سيكون
30:42ما يريد سيكون المرأة ما تريد من من المواصفات التي تريدها في زوج سيكون ما هو ما تريده هو اعظم منه. يا سلام الجنة فيها من في العين وفيها من النعيم شيء عظيم فيها ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين وانتم فيها خالطون. هنا سؤال اخت ام
31:02فارس ايضا عن السقط اذا كان في عمر شهرين هل يشفع لوالديه اذا كان شهرين هذا ليس بانسان. الانسان مكون من جسد وروح والروح عندما تنفخ في الجنين اذا بلغ اربعة اشهر
31:19اما قبل اربعة اشهر فلا زال نطفة او علقة او مضغة ولم تنفخ فيه الروح بعد فليس بانسان انما قطعة لحم او مضغة او نطفة او سقط فهذا ليس بانسان ولا يترتب عليه اي شيء لا شفاعة ولا غيرها. ولذلك اذا كان السقط عمره اذا كان السقط عمره اقل من اربعة اشهر لا
31:41يغسل ولا يكفن ولا يصلى عليه ولا يجد في مقابر المسلمين لانه ليس بانسان اصلا انما يعني تترتب الاحكام اذا تخطفه الروح ونفخ الروح امر غيبي لا نعلمه الا عن طريق الوحي
31:56ليس العقل البشري فيه يعني مجال لاجتهاد. وقد جاء في حديث ابن مسعود الصحيحين ان الروح تنفخ بعد بلوغ الجنين اربعة اشهر يجمع احدكم في يجمع احدكم في بطن امه اربعين يوم نطفة ثم علقت مثل ذلك. هذه ثمانون ثم مضغة مثل ذلك هذه مئة وعشرون. يعني
32:16اربعة اشهر ثم يأتيه الملك ويؤمر بنفخ الروح فيه. مهم. فنفخ الروح اذا يكون بعد اربعة اشهر. ويؤمر باربع كلمات يعني ده نفخ الروح يؤمر باربع كلمات سبحان الله. ما هي الكلمة الاولى؟ الكلمة الاولى بكتب رزقه
32:33الرزق يكسب الانسان وهو في بطن امه لا يزيد عليه ولا ينقص ولذلك الانسان ينبغي ان يطمئن لا داعي للقلق لا داعي للتوتر سيأتيك الرزق الذي كتب الله لك لكن انت مأمور فقط ببذل السبب حتى لا تحرم الرزق بسبب تعطيل السبب والا سيأتيك من الرزق ما كتب
32:49والله لك بكتب رزقي واجله اجل الانسان مكتوب وهو في بطن امه لا يمكن يزيد عليه ولا ولو دقيقة ولا ينقص منه دقيقة. مكتوب وعمله ايظا عمل الانسان مكتوب سيعمل كذا وكذا وشقي او سعيد يكتب هذا والانسان جنين في بطن امه. نعم. الاخت ام محمد سألت شيخنا عن شرب الماء او اي
33:14كان من السوائل والانسان واقف هل هذا جائز؟ هذا خلاف الاولى السنة اه ان يكون شرب الماء قاعدا وقد كان هذا هو هدي النبي صلى الله عليه وسلم لكن لو دعت الحاجة لشربه قائما فلا بأس فان النبي صلى الله عليه وسلم آآ لما ذهب الى زمزم آآ اعطوه قدحا من ماء ماء زمزم
33:36فشرب وهو قائم فدل ذلك على الجواز لكن الاولى آآ شربه قاعدا تسأل عن الجمع بين حديث النبي صلى الله عليه وسلم لا عدوى ولا طيرة مع ما نرى من انتقال كثير من الامراض بالعدوى. نعم حديث النبي صلى الله عليه وسلم لا عدوى ولا طيرة ولا هامة ولا صفر
33:57هذا حديث صحيح والمقصود بقوله لا عدوى يعني لا عدوى معدية بنفسها بل بتقدير الله لها سبحانه وتعالى لانهم كانوا في الجاهلية يعتقدون دون ان العدوى تعدي بنفسها فنفى النبي صلى الله عليه وسلم ذلك. ولهذا قرنها بامور اه كانت شائعة في الجاهلية. قال ولا طيرة. كانت الطيرة والتشاؤم منتشرة في الجاهلية
34:19لا عدوى ولا طيرة ولا هامة ولا صفر هذه كلها كانت يعني شائعة في الجاهلية ومنها انهم يعتقدون ان العدوى تعدي بنفسها فمعنى اذا لا عدوى يعني لا عدوى تعدي بنفسها بل بتقدير الله لها
34:33لكن ايضا آآ قال عليه الصلاة والسلام فر من المجذوب فرارك من الاسد يعني مجزوم المصاب بمرض الجذام وهو مرض معدي. قال فر من المجدوم فرارك من الاسد فمطلوب من الانسان ان يفعل الاسباب
34:49وهو ان يبتعد عن المصاب بمرض معد. لكن مع ذلك ينبغي ان يستقر في ذهنه بان اه انتقال العدوى انما هو بتقدير لله عز وجل وليس يعني بذات العدوى نفسها وانما بتقدير الله عز وجل
35:06فمطلوب ان يفعل الاسباب وان يعتقد ان النفع والضر بيد الله عز وجل هذا وجه الجمع فلا عدوى يعني لا عدوى معدية بنفسها وانما تقدير الله لها رامي مجدوم فيراك من اسد يعني مطلوب منك ان تفعل السبب مع اعتقادك بان النفع والضر بيد الله عز وجل. سبحانه وتعالى. تسأل يا شيخنا عن آآ الاذكار
35:26وكذلك قراءة السور في القرآن الكريم بتحريك اللسان والشفتين وبدون اصدار صوت. لا بأس يتحقق المقصود لان الانسان اذا اذا حرك لسانه وتلفظ باللسان عد متكلما ولا يلزم من ذلك رفع الصوت
35:48ولذلك لو طول لو ان رجلا طلق امرأته ولم يرفع صوته وقع الطلاق ويترتب على ذلك جميع الاحكام الشرعية ولكن الافضل في تلاوة القرآن ان يرتل القرآن وان يتغنى به وان يحسن صوته به
36:04وذلك لا يتأتى الا اذا اه رفع صوته قليلا يعني كيف يرتل القرآن وهو يقرأ قراءة الصامتة فحتى يكون في ترتيل القرآن وحتى يكون في تغني وتحسين للصوت اه ينبغي ان اه يكون له صوت ان يرفع صوته قليلا بالقدر
36:22الذي لا يؤذي من حوله ولا يزعج من حوله آآ لاحظت في يعني ان ان انه في خاصة في الاونة الاخيرة بدأ ينتشر في بعظ المساجد والقراءة الصامتة تدخل المسجد
36:36الناس معهم المصاحف لكن ما تسمع احد يرفع صوته بالتلاوة. مهم. وهذا فيه اخلال بالسنة. فان السنة ترتيل القرآن والتغني به الله عز وجل يقول ورتل القرآن ترتيلا وقل ليس منا من لم يتغنى بالقرآن
36:52قال زينوا القرآن باصواتكم لما مر على ابي موسى وهو يقرأ القرآن بصوت حسن قال لقد اعطيت مزمارا من مزامير ال داوود قال لو علمت انك تستمع لتلاوة يا رسول
37:05رسول الله لحضرت لك تحبيرا. كان هذا هو الشأن عند الصحابة. فمثل هذه القراءة الصامتة وان كان الانسان يؤجر عليها. لكن اه تفوته سنة الترتيل تغني الذي ينبغي ان الانسان يقرأ قراءة بصوت لكن لا يرفع صوته بطريقة يزعج بها الاخرين لكن يرفع يرفع صوته قليلا حتى يحصل
37:25ويحصل التغني ويحصل آآ تحسين الصوت بالتلاوة لان تحسين الصوت والتغني مما يؤثر يتأثر به القارئ والمستمع. هم. نعم. تسأل شيخنا عن حديث من شغله ذكري عن مسألتي اعطيته ما لا اعطي السائلين. هذا الحديث رواه الترمذي لكنه حديث ضعيف
37:45اه لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم. هم. يسأل اه الاخ محمد عن التواصل مع المخطوبة قبل العقد نبدأ نتواصل معها قبل ان يعقد عليها. لا بأس بذلك لكن
37:59آآ يعني يكون بقدر الحاجة اه اذا جاز ان اه يرى الخاطب المخطوبة جاز له ان يكلمها باب اولى فيجوز الخاطب بل يسن ان ينظر الخاطب الى مخطوبته اه والى ما يدعوه الى نكاحها ولا بأس ايضا ان يتواصل معها بقدر
38:17للحاجة اه قبل العقد لانه مقدم على حياة زوجية ومقدم على شركة حياة فيريد ان يطمئن اه قبل العقد باول النظر اليها النظرة الشرعية وايضا التواصل معها لكن لا يتوسع لا يتوسع وانما يكون ذلك بقدر
38:36الحاجة. هم. الاخ حامد اه من السعودية يقول نحن اه في اه يعني لدينا حلال عندهم اغنام. ويقول اه قريب منا بعض اه الكلاب اعزكم الله والمشاهدين اه يعني تعتدي على هذه الاغنام. هل يجوز لنا ان نسم هذه الكلاب؟ الواجب
38:56ان تدفعوها بالاسهل فالاسهل فان امكن دفعها بغير القتل فهذا هو المتعين لكن ان لم تندفع الا بقتلها جاز ذلك وهذه الحيوانات كلها خلقت لمصلحة بني ادم هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه
39:16لكن اذا اذا اذت جاز التخلص منها قد قال عليه الصلاة والسلام خمس فواسق يقتلن في الحل والحرم وذكر منها الكلب العقور فالكلب اذا اذى جاز التخلص منه لكن لا يقتل الا عندما لا يوجد حل اخر
39:33فبالامكان يعني ان يدفع بغير القتل اه اذا اذا امكن دفعه بغير قتل فيدفع بغير قتل. اما اذا لم يمكن جاز ذلك. هم. اه معنا شيخنا واسألك قرة عين لا
39:47هذا جاء في حديث عمار ابن ياسر وفي دعاء النبي صلى الله عليه وسلم وفيه واسألك نعيما لا ينفد وقرة عين لا تنقطع والنعيم الذي لا ينفد هو نعيم الجنة
40:01وقرة العين التي لا تنقطع اه معناها اه يعني الاشغال بطاعة الله عز وجل وان تقر عين الانسان بطاعة الله سبحانه على في في في معنى اه هذه الجملة ان الانسان تقر عينه بطاعة الله سبحانه وتعالى وتكون اه قرة عين مستمرة
40:21ولا تنقطع ولهذا كان عليه الصلاة والسلام يقول ارحنا بالصلاة يا بلال فالانسان يعني التقي والصالح تقر عينه بالصلاة وتقر عينه بطاعة الله عز وجل فكانه يقول يا رب اسألك ان توفقني لطاعتك التي تقرب
40:35بها عيني واجد بها حلاوة الايمان وتكون مستمرة الى ان القاك. هم. سألت ايضا الاخت ام محمد عن قول آآ الايات الاخيرة من سورة ال عمران في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار. تقول في حديث النبي صلى الله عليه وسلم ويل لمن قرأها ولم آآ يتفكر فيها
40:55ما معنى هذا؟ هذا هذا ضعيف لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم. اه لكن جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم انه لما قام من الليل اه في احدى الليالي قرأها قرأها عليه الصلاة والسلام
41:10فاذا قرأت احيانا بعد القيام من النوم كان ذلك حسنا. الاخ عمر من السودان يقول امامنا يخطئ في بعض كلمات الفاتحة وقلت فقال الصراط بالفتح يقول الصراط وكذلك نعبد يقول نعبد آآ يقول هل هذه تؤثر على صلاته وصلاتنا؟ ما الواجب
41:30بعدين اتجاه هذا الامر. اذا كان اللحن في الفاتحة لا يغير المعنى بدل نعبد نعبد هذه لا يغير المعنى. فالصلاة صحيحة اما اذا كان اللحن يغير المعنى كان يقول بدل اهدنا قال اهدنا الصراط المستقيم
41:46هنا لا لا تصح الصلاة. مهم. لانه قد اخل بركن من اركان الصلاة وهو قراءة الفاتحة فعلى هذا نقول لقد السائل الكريم اذا كان هذا الامام يلحن لحنا يغير المعنى لا تصح الصلاة خلفه. اما اذا كان يلحن لحنا لا يغير
42:04بمعنى فتصح الصلاة خلفه والاولى الا يؤم. مهم. حتى يتعلم وحتى يتقن قراءة الفاتحة الاخ منصور من السودان سأل عنه انه في ضواحي مدينة او قرية اه بينه وبين اقرب مسجد ثلاثة كيلو تقريبا ويسمع الاذان لكنه
42:21ولا يستطيع الذهاب آآ للمسجد هل يصلي لوحده في البيت؟ يعني ثلاثة كيلو مترات بعيدة اي دواء يعني ربما انه يسمع الاذان عندما يكون هناك هدوء للاصوات والا في الاوقات المعتادة لا يسمع الاذان على ثلاثة كيلو مترات. الذي يظهر انه لا تجب عليه صلاة الجماعة في هذه الحال. لان ثلاثة كيلو مترات بعيدة
42:44وعادة لا يسمع الاذان معها لا يسمع الاذان آآ مع هذه المسافة الكبيرة الا في احوال قليلة وحلال احوال نادرة هذه اه لا لا حكم لها لكن في الاحوال المعتادة لا يسمع الاذان والمقصود بالاذان ليس الاذان عبر مكبر الصوت الاذان بدون مكبر الصوت
43:04يعني على ثلاثة كيلو لا يسمع الاذان بدون مكبر صوت. مهم. وعلى ذلك نقول الاخ السائل الكريم لا تجب عليك صلاة الجماعة في المسجد. يجوز لك ان تصلي في بيتك
43:14الاخ عصام يقول آآ ادركت الامام آآ في الركعة الثانية فادركت ثلاث ركعات من الرباعية لكنه قام الى الخامسة واكملها فهل تعد لهذه هي الرابعة. هذه ركعة زائدة في حق الامام ولا تعد في حق المأموم عند جمهور الفقهاء. هم. ما دام انها بطلت في
43:34فالامام فتبطل بحق المأموم ولا يعتد بها المسبوق. هم. يقول هناك اه جملة او اه كلام منتشر لدينا يقول كلوا واشربوا وعلى الحق تحاسبوا. يقول هل ورد فيها شيء او لم يرد فيها شيء عن النبي عليه الصلاة والسلام فيما
43:50هذه كلمة من جملة الكلمات التي يقولها بعض الناس معناها صحيح. نعم. ابو علي يسأل عن المرأة اذا كانت في البيت تصلي لوحدها. يقول انها دائما اه ما تطيل في السجود فيكون السجود غير متناسق ومتناسب مع اه غير
44:10من اركان الصلاة فهل لها ذلك؟ اذا كان هذا في الفريظة فالذي ينبغي في الفريضة آآ ان تكون يكون الركوع والرفع منه والسجود اه والجلسة سجدتين قريبة من السواء. لان هذا هو هدي النبي صلى الله عليه وسلم
44:30اه اما اذا كان ذلك في صلاة النافلة فالامر فيها واسع حتى لو اطالت السجود الامر فيها واسع صلاة النافلة اه امرها واسع ربما بعظ الناس يريد ان يدعو ويخص الدعاء بصلاة نافلة
44:43ويطيل في السجود لاجل ذلك اه لا بأس. نعم. الاخ سالم شيخنا يقول اذا كان المسافر يعلم مدة الاقامة سبعة ايام اه او عشرة ايام فهل يجوز له في هذه الحالة الجمع والقصر؟ نعم يجوز له جمع القصر على القول الراجح
45:00لان هذه مدة تعتبر قصيرة والاظهر من اقوال اهل العلم في هذه المسألة انه اذا كانت المدة اقل من عشرين يوما جاز الترخص برخص السفر واذا بلغت عشرين يوما فاكثر
45:14فليس له الترخص في السفر وهذا هو المروي عن ابن عباس رضي الله عنهما فعلى ذلك آآ الاسبوع والعشرة ايام يجوز معه الترخص السفر. هم. نشكركم يا شيخ سعد في ختم هذا الحفل. والشكر لكم ولاخوتي المشاهدين. شكرا لكم انتم احبتنا الكرام وصلنا بكم الى ختم حلقتنا حتى الملتقى بكم في حلقة قادمة
45:34دمتم بعفو من الله وعافية. استودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته