برنامج يستفتونك على قناة الرسالة | الشيخ.أ.د: سعد الخثلان | 1444/7/3هـ
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا وحبيبنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. مشاهدينا الافاضل اينما كنتم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. طيب الله جميع اوقاتكم بالخير والمسرات. اهلا وسهلا ومرحبا بكم. في هذا اللقاء المبارك من البرنامج اليومي
0:26ذاك الذي يأتيكم عبر شاشة الرسالة للاجابة على اسئلتكم واستفتاءاتكم الشرعية من خلال عرضها على نخبة من العلماء الاجلاء في المملكة العربية السعودية لاتيكم الجواب على هدي من كتاب الله عز وجل وقبس من سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم. في مطلع هذا اللقاء المبارك مشاهدينا الكرام يسرنا ان نرحب بضيفنا الكريم
0:46فضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان رئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية واستاذ الدراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية الذي سيتولى مشكورا مأجورا الاجابة عن اسئلتكم. فاهلا وسهلا ومرحبا بكم شيخنا الكريم. اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. اه نسعد ايها
1:06ترامب بترقي اسئلتكم واستفتاءاتكم الشرعية عبر هواتف البرنامج التي ستظهر تباعا في ثنايا تقديم هذه الحلقة. شيخنا البداية من محمد مدمن المغرب السلام عليكم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
1:22عندي سؤالين واحدة جزاك الله خيرا. واياك تفضل اه بالنسبة لاذكار الصباح والمساء من المعلوم انها من الافضل تقال بعد الصلاة بعد صلاة الفجر وبعد صلاة العصر لكن اذا بها الانسان اذا اتى بها الانسان يعني بين بين الاذان والاقامة سأتى بها. هل هذا جائز او
1:46الذي بعدها واكملها بعد الصلاة طيب طيب شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير الله يعطيك العافية ومشاهد السلام عليكم عليكم السلام الله يجزاك خير اصلي. هم. اي فرض اي فرض احساني ما تدبرت سورة الفاتحة او
2:08في اية او دعاة اول ما تبدأ تقرأ يعني دعاء الاستفتاح اي نعم اعيده اعيده مرة ثانية ما ابي الحمد لله والشكر لله ما فيني يعني لكن ابغى يعني اعرف معنى الاية وانا اقرأها
2:25اثناء الصلاة. مم. يعني لو عدته مرة مرتين ما حكمة؟ اي نعم. في نفس السورة ايه يعني صورة او اية المهم انا طيب احيانا اعيد اعيد اعيد لاني ما تدبرت الاية الاية اللي انا
2:42يعني اقرأها اثناء الصلاة. واضح طيب شكرا سؤال ثاني لو سمحت. تفضلي طيب انا مثل اه اصبعي في جرح زين؟ ايه. اذا جيت ابحط عليها هل يكون لازم على طهارة ولا بدون طهارة؟ طيب طيب شكرا جزيلا لك. جزاك الله
2:58صباح الخير. الله يحفظك شكرا جزيلا لك. مريم السلام عليكم السلام عليكم عندي سؤالين. السؤال الاول اه ما حكم الصلاة بملابس عليها صور ذات ارواح؟ هل تكون الصلاة صحيحة ام باطلة؟ لا
3:12عفوا بس طيور ولا انسان؟ اه لا حيوانات ايه حيوانات فقط طيب السؤال الثاني؟ اه السؤال الثاني اذا شك كان اه في حدث فهل يعيد جميع الصلوات الماضية ينداها واحدث انباء؟ اما الصلاة الاخيرة عفوا هو فقط شك في الحدث ما تيقن؟ لا لا اذا
3:34مثلا في الملابس فما هو عارف الحرف متى كان. فهل يعيد الصلوات حقت اليوم كلها ام سقطت السيرة؟ وجد نجاسة في الملابس ايوه في المنابر وجد مثلا يعني اثر بول او غائط
3:49اه ايوا مثلا اثار رائق ولا يعرف حدث هذا اثناء الصلاة عن قبلها ام بعدها؟ وهل يعيد اخر صلاة ام جميع صلوات؟ نعم السؤال اه فقير شي شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية اختي مريم. خالد السلام عليكم
4:05حياك الله يا شيخ حياك الله يا خالد تفضل اي نعم شيخ آآ في حديث في حديث عن الثلاثة الذي الذين خلفوا. هم. آآ الان الشخص اللي بعد الصلاة بعد الصلاة وكان في حديث في المسجد وخرج هل
4:25هل هل يحكم؟ عفوا بس كان في الصلاة وخرج بعد بعد الصلاة اذا حدث الشيخ وخرج هل هل هل يطبق عليه حكم الثلاثة الذي يخلفوا طيب طيب. الشيخ آآ لما لما آآ اسمه شخص بعد ما خلص الصلاة. هم
4:52واكل تذكر انه اه عليه سجود سهو اه بعد ما خرج من المسجد وصل البيت انه عليه سجود سهو. نعم. ماذا يفعل ماذا يفعل؟ طيب ابشر والسؤال الثالث طال عمرك اللهم اتنا
5:17هادئة حديث حديث اللهم اني ظلمت نفسي اي نعم آآ حديث صحيح طيب وفي السؤال الاخير الشيخ الوالدة اها اه تقرا اه على خشبة اي نعم. وهي واقفة. هم. اه ما حكم هالشي ؟ شلون تقرأ على خشبة؟ تقرأ القرآن الكريم من خشبة؟ لا لا. هي تحط القرآن على
5:47خشبها لما هي تكون واقفة. اي نعم. مهم. فما حكمها؟ تقصد الخشبة القائمة هذي القائمة والاستاند طيب بس يا شيخ عشان اؤكد لك السؤال الاول. مهم آآ آآ الثلاثة ترى ما اتضح السؤال خشبة برجع له وطلبت منه اضافة رجع للسؤال الاول طيب السؤال الاول ما به ثم بعد ذلك نشرح السؤال
6:09تفضل نعم السؤال الاول بس للتوضيح. اها آآ اللي هو الثلاثة اللي الشخص الاول اللي اللي جلس لما شاف الحلقة جلس والثاني جلس في اخر الحلقة والثالث اللي اللي خرج
6:28وذكرهم النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث فالشخص الان اللي مثلا كان في حلقة وخرج هل يطبق حكم اسمه واحد من الثلاثة اللي خلفوا هو كان يعني تقصد انه يعني مشترك في حلقة تحفيظ القرآن الكريم ثم
6:48هو هو مثلا خلص صلاة ولا ولا حضر له حلقة وخرج دون ان يستكملها. نعم صحيح. ايه طيب شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير اه نورة من السعودية السلام عليكم
7:03السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه يا شيخ عندي سؤال الطريقة الصحيحة للرقية الشرعية. مهم. اه لان كثر الكلام في انه من من يعني ابغى الطريقة الصحيحة من الاية من القرآن ومن السنة. يعني الحين في ناس يقولون اقرأ
7:23من سورة الصافات وسورة الزلزلة انا ابغى الطريقة الصحيحة. طيب وهل الافضل يا شيخ انه الانسان يروح عند راقي؟ او بنفسه يرقي نفسه. طيب سؤال ثاني لا وكمان في يعني في متعلق بالسؤال يعني هل يعني مثلا كرقية انا غير عن اذكار الصباح والمساء انه هل استمر عليها شهر شهرين يعني ابغى
7:47من الاحاديث النبوية. طيب شكرا جزيلا الله يجزاك خير عبدالقادر من الجزائر السلام عليكم السلام ورحمة الله. حياك الله يا عبد القادر. السلام عليكم سلام انا عندي انا نادرت بزاف
8:03اي نعم. سلام ورحمة الله لو تغلق بس التلفاز يا اخوي عبد القادر وتسمعنا مباشرة من الهاتف حتى يكون الصوت واضح وانا انا حلفت بزاف ايه ده واه واه سامحني سامحني
8:19طيب حلفت بالله عز وجل بزاف خطرات ولا ربعة ولا خمسة ولا ستة كيف اكفر عليهم حلفت بالله عز وجل اربع مرات ولا خمسة ولا ستة بلا. على شي واحد ولا عدة اشياء متفرقة؟ لا عدة اشياء. عدة اشياء. طيب. عدة اشياء. وتريد ان تكفر عن يمينك
8:39وهل اه اكفر كل وحدة وحدها ولا اكفر على واحد؟ ابشر ابشر. سؤال ثاني يا عبد القادر فهل تجوز ان تطلق مرتك تطلق مرتك مرتك للحمام؟ نعم هل هل المرأة تجوز لها ان تروح الى الحمام
8:58الحمام تقصد اللي فيه نساء يعني مع بعض ونساء ونساء ماشي الطواليط اه كيف حنا حنا نقصدو حنا الو نعم نعم معك عبدالقادر تفضل قلت لك آآ هل يجوز ان ترسل مرتك للحمام مع مع امي ماذا تقصد الحمام؟ اها
9:29هل يجوز حلال عليها الحمام؟ الحمام ماذا يصنعون؟ ماذا يفعلون بالحمام النساء دوشو دوشو يدوشو فيه. يعني يتروشوا فيه يعني النساء مع بعض اه طيب طيب واضح. يعني هذا في بلادكم في بلادكم مغتسل يجتمع فيه عدد من النسوة. كذا؟ الله يعطيك الصحة
9:53هذا هو الشيخ شكرا جزيلا. طيب واه بمعنى نعم ها. ايه. ايه نعم. اي من البحرين السلام عليكم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا ايمن. الله يحييك. اه انا عندي سؤال واحد. اه. هل الموسوس
10:10مؤاخذ باقواله والفاظ التي تصدر منه سبب الوسوسة او الضغوطات الوسواس. هم. هل له حكم خاص؟ في اي مجال يعني في الطلاق ولا بالعقيدة ولا وين في يعني اذا كان اذا كان موسوس في مسائل الطلاق اي نعم او النذر
10:31او النذر طيب شكرا جزيلا لك اخوي ايمن الله يعطيك العافية ابو عبدالملك من السعودية السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته كيف حالكم يا شيخ؟ الله يحييك طوالين الله يبارك فيك الاذكار اللي بعد الصلاة سنة فيها في رفع الصوت يعني هل الانسان يعني يقرأ يرى يرفع صوته يسمع مجاني
10:53هم. يعني هذا حد او انه بينه وبين نفسه يذكرها. طيب سؤال الامام او المأموم. ايه ممتاز. السؤال الثاني؟ السؤال الثاني الله يبارك فيك احيانا يوم الجمعة اليوم الجمعة حالات الواتساب كثير يرسل اليوم تذكير الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم
11:08كل جمعة هل هذا يعني الاصل ولا التذكير هذا مفتوح على مجال ايام الاسبوع كاملة؟ طيب طيب شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير الله يحفظك شكرا ام محمد من السعودية السلام عليكم
11:23وعليكم السلام. حياك الله يا ام لما اصير اجمع واقصر في الصلاة اذا كنت مسافرة. كيف اصلي السنن الرواتب اها طيب طيب سؤال ثاني انا مثلا اذا كنت انا الحين في منطقة محافظ من المحافظات رحت لولدي في منطقة ثانية مسافة يعني مسافة مئتين كيلو
11:43هل هو احيانا اقيم عنده ثلاث ايام الى اسبوع؟ هل اقصر واجمع ولا اعتبر مقيمة؟ لان ولدي مستقر هناك انت تروحي تزورين الوالد والوالدة لا ولدي ولدي تزورين ابنك لكن اقامتك الدائمة في المحافظة هذي اللي تبعد مئتين كيلو ايوه طيب تسمعين
12:03الله يجزاك امة الله من السعودية السلام عليكم عليكم السلام. حياك الله اختي امة الله تفضلي اه لدي سؤال واحد. مم آآ هل يجوز للمرأة حلق؟ انا لدي شعر آآ على خدي ومنطقة الدقن ومنطقة الجبهة
12:24يعني شوية بائن ومشوه. هل اذا حلقته اعتبر من النامصة طيب شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير وشكرا جميع المتصلين وحياكم الله شيخنا الكريم الجديد. شيخنا اسأل الله لك الاخ محمد المغربي يتحدث هنا عن اذكار الصباح والمساء. يقول انها تقرأ بعد صلاة
12:44في الفجر وكذلك صلاة العصر فلو قرأها الانسان بين الاذان والاقامة في صلاة الفجر وبين الاذان والاقامة في صلاة العصر او قرأ شطرا منها بين الاذان والاقامة ما لها بعد الصلاة اي الحالات افضل احسن الله اليكم
12:56الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين. اما بعد فاذكار الصباح والمساء هي حصن حصين يتحصن به المسلم من الشرور والافات. فانه معرض لافات كثيرة
13:18من السحر والمس والعين وشياطين الجن والانس ولذلك فهو اذا تحصن بهذه الاذكار فانها تحصنه باذن الله تعالى من هذه الشرور. واما بالنسبة لوقت اذكار الصباح فيبتدئوا بطلوع الفجر اذا طلع الفجر ابتدأ وقت اذكار الصباح
13:41فسواء اتى بها ما بين الاذان والاقامة او اتى بها بعد صلاة الفجر الامر في هذا واسع وله ايضا ان يأتي ببعضها قبل صلاة الفجر والبعض اخر بعد الصلاة الامر في هذا واسع
13:55وهكذا ايضا بالنسبة لاذكار المساء فانها الافظل انها تكون بعد صلاة العصر لكن لو اتى بها او ببعضها ما بين اذان العصر واقامة صلاة العصر فالامر في هذا واسع ان شاء الله. المهم انه يأتي بها في هذا
14:12بين الوقتين لان لان هذين الوقتين لهما خصوصية الله عز وجل يقول فسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب سبحوه بكرة واصيلة والبكرة اول النهار اي ما ما بين صلاة الفجر وطلوع الشمس واصيلة اخر النهار
14:29ما بين صلاة العصر وغروب الشمس ففي الافضل ان ان يؤتى بالاذكار في هذين الوقتين شيخنا الكريم الاخت ام شهد من السعودية شيخنا الكريم تقول انها تريد بان تخشع في عند قراءة دعاء الاستفتاح وكذلك عند قراءة سورة الفاتحة وما تيسر من القرآن الكريم فتضطر بعض المرات الى ترديد بعض العبارات في دعاء الاستفتاح او
14:52بعض الايات في سورة الفاتحة او بعض الايات في اه ما تيسر من القرآن الكريم من اجل التدبر والخشوع فهل فعل هذا صحيح اه بهذا التعميم غير صحيح ليس لها ان تعيد حتى حتى لو قرأت من غير تدبر ليس لها ان تعيد. نعم. فلو قرأت مثلا
15:12تشهد من غير تدبر تكمل تبرأ ذمتها بالقراءة من غير تدبر التدبر مستحب ليس واجبا فلو انها مثلا قرأت الفاتحة او اتت بالتسبيح او اتت بالتشهد من غير تدبر فهذا مجزئ وان كان التدبر افضل
15:30والتدبر قد لا يتأتى للانسان في اي وقت. الانسان يعرض له اه بعظ العوارض يعرظ له مثلا المرظ يعرظ له التعب يعرظ له الانشغال العوظ التي تعرظ للانسان كثيرة. هم
15:45فقد لا يتأتى له التدبر في كل حين ولذلك المهم انه يأتي بهذه الاذكار وآآ على هذا نقول اختي الكريمة لا تعيدي لا تعيدي هذه الاذكار انما اذا اتيت بها مرة واحدة يكفي
16:00استثنى من ذلك ما اذا كانت في صلاة النافلة وارادت ان تردد اه الايات التي بعد الفاتحة فهذا لا بأس به وهذا قد ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم ورد انه كان يصلي صلاة الليل
16:18او حتى بلغ قول الله عز وجل ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم. فجعل عليه الصلاة والسلام يردد هذه الاية. فاذا كان الترديد والتكرار في
16:33بالايات القرآنية من غير الفاتحة وفي صلاة النافلة لا بأس اما ما عدا ذلك نقول اختي الكريمة نقول الاخت الكريمة تكتفي مرة واحدة ولا تكرريه. الحمد لله. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. لكن البعض يشكل عليه حديث رسول الهدى صلى الله عليه وسلم انه ليس لك من صلاتك الا ما عقلت بها او ما عقلتها
16:53او كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم نعم هذا بالنسبة للثواب الثواب ليس لك من اجر صلاتك الا بمقدار ما عقلت منها. هم. لكن بالنسبة لبراءة الذمة تبرأ الذمة اذا اتيت بالصلاة مكتملة الاركان والشروط والواجبات. نعم. حتى لو لم يحصل خشوع
17:12ولذلك نقول ان خشوعه في الصلاة ليس واجبا ومستحب عند عامة اهل العلم الخشوع مستحب ولو قيل انه واجب لحق الناس حرج عظيم. لان اكثر الناس لا يخشعون في صلاتهم. الله المستعان. وكما ذكرنا ايضا حتى حتى يعني الانسان
17:29قيموا الصالح لا يتأتى لها الخشوع كل يوم لان النفس يعتريها ما يعتريه لا اقبال ولها ادبار يعتريها عوارض واحيانا يكون الانسان مريضا واحيانا يكون متعبا واحيانا يكون منشغلا واحيانا يكون مهموما
17:42واحيانا يكون مسافرا فقد لا يتأتى الخشوع في في كل حين. فالخشوع مستحب وليس واجبا. لكن المطلوب من المسلم ان يجتهد اذا في الخشوع وان يجاهد نفسه على الخشوع وليس له من الثواب الا بمقدار ما عقل من صلاته. اما من جهة براءة الذمة فالذمة تبرأ حتى لو لم يخشع في صلاته
18:02فهمت؟ باجماع العلماء حتى لو لم يخشع فيها. ما دام انه اتى بالصلاة مكتملة الشروط والاركان والواجبات تبرأ بها الذمة. لكن من جهة الثواب نقول ليس من اجل صلاتك الا بمقدار ما عقلت منها. وما المقصود اه عقلت منها شيخنا؟ يعني بما بمقدار ما خشعت فيه يعني مقدار خشوعك في الصلاة
18:22نعم الله يسلمكم شيخنا في سؤال ثاني تقول اذا اصيب الانسان بجرح في جسده واراد ان يضع لاصقا طبيا فهل يجب ان يكون على طهارة ثم يضع هذا لاصق هذا محل خلاف بين الفقهاء والقول الراجح انه لا تشترط الطهارة
18:38وذلك لان الجبيرة والجرح اه نحو ذلك اه تأتي من غير قصد من الانسان تأتي بصفة والقول بانه لا بد ان يتطهر قبل وضع الجبيرة او اللاصق فيه حرج عظيم. وليس هناك دليل يدل على اشتراط هذا الشرط
18:59وعلى هذا نقول ان انه لا لا تشترط الطهارة على القول الراجح لا للجبيرة ولا لوضع اللاصق ولا لغيرها من اه هذه اه جبائر نعم الله يسعدكم شيخنا السؤال ايضا من اختنا مريم من السعودية تقول حكم الصلاة للمسلم والمسلمة وهو يرتدي ملابس عليها صور ذوات ارواح
19:19خصوصا الحيوانات هذا مكروه يكره للانسان ان يصلي صلاة وعليه ملابس فيها صور لذوات ارواح. واذا كان النبي صلى الله عليه وسلم لما آآ صلى وعلى اه يعني على كساء وكان فيه اعلام مجرد اعلام فقط
19:41فقال ردوها واتوني بمجانية آآ ابي جهم فانها الهتني عن صلاتي انفا مجرد ان فيها اعلام قال الهتني عن صلاتي انا. فكيف بالصور ذوات الارواح؟ الله اكبر. على ان ايضا الصور ذوات الارواح
19:57تمنع دخول الملائكة تمنع دخول الملائكة للبيت الذي فيه الانسان. المقصود بالصور المحرمة هي الصور المجسمة او الصور المرسومة لذوات الارواح اما الصور الفوتوغرافية لا تدخل الصور محرمة على القول الراجح لكن الصور المرسومة التي فيها محاكاة ومضاهاة لخلق الله او الصور المجسمة هذه
20:17هي الصور المحرمة وعلى ذلك فاذا كانت الصورة مرسومة على اللباس فهي تدخل الصور المحرمة. وايضا ينبغي حتى الصور الفوتوغرافية الا تكون الا يلبسها المصلي الا تكون على اه المصلي لان ايضا هناك طائفة من اهل العلم يعتبروها من الصور المحرمة. على المصلي رجل او امرأة
20:39اذا اراد ان يصلي ان يختار اللباس الذي ليس فيه صور لانه في مقام المناجاة للرب عز وجل. فينبغي ان اختار لباسا ليس في به الصور. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم تقول انها ايضا اكتشفت اثر نجاسة من بول او غائط. اكرمك الله مشاهدينا الكرام في ملابسها
20:59وتقول ما تدري متى حدث هذا الحدث؟ فتقول هل تعيد فقط هذه الصلاة التي تم اكتشاف اه تلوث الملابس بهذه النجاسة؟ ام تعيد صار وقت طوال اليوم يعني الصلوات التي كان طوال اليوم. تعيد الصلاة الاخيرة فقط. مهم. ولا يلزمها اعادة ما قبلها من الصلوات
21:17وذلك لان الصلاة الاخيرة قد تيقنت معها وجود هذه النجاسة وما قبلها من الصلوات مشكوك فيها وعند العلماء قاعدة وهي ان اليقين لا يزول بالشك وان اليقين انما يزول بيقين مثله
21:33وعلى ذلك ايضا آآ مثلا لو قام الانسان ورأى اثر الماء ولا يدري هل احتلم من آآ اخر نومة نومة نامها او من التي قبلها فينسب ذلك لاخر نومة نامها لان هذا
21:49هو المتيقن وما قبلها مشكوك فيه هذه قاعدة عظيمة وهي ان اليقين لا يزول بالشك. وعلى ذلك فالحكم يناط باخر صلاة صلتها هي التي تعيدها. اما ما قبل ذلك لا
22:03الاعادة. الحمد لله شيخنا خالد من السعودية يسألني يقول هل من كان قد حضر لحلقة من حلقات الذكر وتدارس القرآن الكريم ثم بعد ذلك اثناء الحلقة قام وذهب الى منزله او الى شغله ينطبق عليه حديث الثلاثة الذين خلفوا. اولا الثلاثة الذين خلفوا لهم قصة اخرى
22:23وشيئا اخر لكن لعل قد السائل تبس عليه الامر. مهم. الثلاثة الذين خلفوا خلفوا عن غزوة تبوك. غزوة نعم. وهم هلال ابن امية ومرارة ابن الربيع وكعب ابن ابن مالك
22:34لكن آآ الذي يريده الاخ آآ الحديث الاخر الذي جاء في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان في حلقة حلقة وحلقة علم فاقبل ثلاثة نفر اما احدهم
22:49فدخل في الحلقة واما الثاني فاستحيا وجلس خلف الحلقة واما الثالث فاعرض غادر نعم اعرض وغادر فقال عليه الصلاة والسلام اما احدهم فاوى فاواه الله يعني اول حلقة فاواه الله. واما الثاني فاستحيا فاستحيا الله منه. واما الثالث فاعرظ فاعرظ الله عنه. مهم. ففي هذا ذم لمن يعرظ عن الذكر ويعرظ عن
23:15ايضا حلق العلم من غير عذر هذا فيه ذم ينبغي للانسان اذا كان عنده متسع من الوقت ولم يكن له عذر ورأى حلقة علم او حلقة او مجلس ذكر ان ان يلتحق
23:28فان فيها اجورا عظيمة وثوابا جزيلا. وقد قال عليه الصلاة والسلام ان لله ملائكة يلتمسون مجالس الذكر. فاذا وجدوا مجلس ذكر قالوا هلموا الى حاجتكم وفي اخر الحديث يقول الله اشهدكم اني قد غفرت لهم. فتقول الملائكة ان فيهم فلانا ليس منهم
23:48وانما اتى لحاجة وجلس فيقول الله هم القوم لا يشقى بهم جليس. الله. رواه البخاري وهذا يدل على فضل حضور حلق العلم ومجالس الذكر اه لكن هذا فيمن اتى ووجد حلقة علم او مجلس ذكر منعقد
24:07اما كون الانسان لا يذهب لدرس العلم او حلقة العلم لا يشمله هذا الحديث. نعم. لكن لو اتى انسان الى مسجد مثلا ووجد في حلقة علم او فينبغي ان يلتحق ويستمع لما يلقى وما يقال ولا يعرظ عن هذه الحلقة ينبغي ان يعني هذا في الحديث يدل على
24:27الاعراض عنها. نعم. اذا وجدت حلقة علم ينبغي ان تلتحق بها. وان تستفيد مما يقال فيها. وان تتعرض ايضا بمغفرة الله عز وجل وايضا دعاء الملائكة السيارة التي تحف بمجالس الذكر ومجالس العلم ولا تعرظ عنها
24:46هذا هو المقصود آآ من هذا الحديث لكن هل يلحق اثم؟ لا يلحقه اثم اذا كان ذهب لعذر مثلا ذهب لعمل لوظيفة ونحو ذلك لا يلحقه اثم لان حضورها ليس واجبا ليس واجب نعم شيخنا في سؤال ثاني يقول من نسي من سهى في
25:05في صلاته ونسي ان يؤدي اه سجود السهو ولم يذكر الا بعد ان وصل الى منزله فماذا يصنع؟ اذا طال الفصل سقط عنه سجود السهو عند جمهور الفقهاء وصلاته صحيحة وليس عليه شيء
25:20نعم. اه شيخنا الكريم يسأل عن صحة حديث لرسول الهدى صلى الله عليه وسلم في دعائه اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا. نعم هذا الحديث اخرجه البخاري ومسلم وحديث عظيم. الله اكبر. يقول فيه النبي صلى الله عليه وسلم لما قال له ابو بكر لما قال له ابو بكر الصديق يا رسول الله علمني دعاء ادعو به في صلاتي
25:41فقال النبي صلى الله عليه وسلم قل اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني انك انت الغفور الرحيم وهذا يقال في التشهد الاخير قبيل السلام
25:58في التشهد الاخير قبيل السلام. نعم. وينبغي ان لكل مسلم ومسلمة ان يحفظه. وان يأتي به في كل صلاة يصليها فريضة كانت او نافلة. نعم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب الا انت. فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني انك انت الغفور الرحيم
26:18وهذا الذكر عظيم. الله اكبر. وهو من صيغ الاستغفار. اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا. يعني بارتكاب الذنوب لان ارتكاب الذنب يعتبر ظلما للناس لانه تعجل شهوة اه عاجلة على حساب ما سيحصل لنفسي لو انه اعرض عن هذه المعصية ما سيحصل لها من الخير يكون بهذا قد ظلم نفسه. نعم
26:43ارتكاب الذنوب يعتبر ظلمة للنفس هذا معنى قوله اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب الا انت لا يغفر الذنوب الا الله عز وجل. الله تعالى هو الغفور الغفار. غافر الذنب. لا يغفر الذنوب الا الله. فاغفر لي مغفرة من عندك. نسأل الله ان يغفر
27:00لك لكن هذه المغفرة مغفرة من عند الله عز وجل وهو واسع المغفرة وهو الغفور الرحيم. معنى ذلك انها مغفرة عظيمة مغفرة واسعة مغفرة كبيرة لانها مغفرة من عند الغفور الرحيم
27:15فانت تقول يا ربي اريد مغفرة لكن من عندك بجودك وكرمك ومغفرتك الواسعة ورحمتك انك انت الغفور الرحيم فهذا الذكر عظيم وصى لما لما طلب ابو بكر بالنبي عليه الصلاة والسلام ان آآ يرشده الى دعاء يدعو به في الصلاة ارشده الى هذا
27:34فينبغي ان يحرص كل مسلم ومسلمة على ان يأتي بهذا الذكر في كل صلاة يصليها فريضة او نافلة. اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب الا انت اغفر لي مغفرة من عندك وارحمني انك انت الغفور الرحيم. نعم الله يحسن اليكم شيخنا الكريم. شيخنا في سؤاله الثالث احسن الله اليكم. او الرابع يسأل ويقول
27:54آآ وطلبنا منها طبعا التوضيح لكنه ربما آآ انهي الاتصال ولم نتمكن من اخذ آآ الاتصال او السؤال بشكل صحيح يقول ان الوالدة ربما انها تقرأ بهذا الحامل الذي يصنع من الخشب وتضع عليه القرآن الكريم ثم تقرأ منه فما حكم القراءة من هذا الحامل الخشن؟ لا بأس بذلك هذا من نعم الله تعالى
28:14على الناس. نعم. وجود مثل هذه اه الامور التي تساعد على القراءة وتريح القارئ هذه من النعم فكون الانسان يقرأ من هذا الحامل خشبيا كان او او من البلاستيك او من اية مادة
28:29ويفتح المصحف وهذا يريحه ويعينه على القراءة وعلى ايضا كثرة القراءة ومثل ذلك ايضا وجود المصحف في الجوال هذا من نعم الله تعالى على الناس في الوقت الحاضر لانك تستطيع انك تقرأ القرآن في اي مكان واي زمان
28:45مجرد انك تفتح المصحف من الجوال وتقرأ هذي نعمة نعمة من الله عز وجل فهذه كلها من النعم التي اه نجدها في وقتنا الحاضر وكثير منها ليس موجودا في ازمنة سابقة. فينبغي ان نستشعر قدر هذه النعم وان نحمد الله عليها. الحمد لله. شيخنا الاخت نورة من السعودية شيخنا الكريم وربما
29:09هذا السؤال يتكرر كثيرا اما في وسائل التواصل وحتى في برامج الافتاء ما يتعلق بالطريقة الشرعية الصحيحة للرقية سواء كانت من كتاب الله عز وجل او من سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم وتسأل كذلك شيخنا احسن الله اليكم هل الافضل ان يرقي الانسان نفسه او يذهب الى شخص عرف بالديانة والامانة وايضا الشق الاخير من
29:29وعليها تقول كم استمر عليها شهر او شهرين او ثلاثة اذا كنت اعاني من امر او من مرض اه الافضل في الرقية ان تكون مباشرة وذلك بان يقرأ الانسان ايات من القرآن خاصة اه الايات التي
29:45جمعها الشفاء كاية الكرسي وسورة الفاتحة والمعوذتين ونحو ذلك فيقرأ ينفث وينفث على الموضع الذي يشتكي منه هذه صورة من صور الرقية ومن صور الرقية ايضا اه ان يأتي بماء وينفث فيه ايضا او يأتي بدهون او يأتي باي شيء وينفث فيه ثم يشرب هذا الماء او هذا الماء هذه ايضا صورة من صور
30:12اه الرقية وقد جاء ذلك في في قصة النفر من الصحابة الذين نزلوا على حي من احياء العرب فلدغ سيد ذلك الحي فجعل احد الصحابة يرقيه ويصف الراوي هذه الرقية يقول فجعل يقرأ الحمد لله رب العالمين وينفث
30:30الرحمن الرحيم وينفث مالك يوم الدين فما اكمل الفاتحة حتى برأ ذلك الرجل وقام كأنما نشط من العقال سبحان الله مع انه لدغة عقرب ونفذ سم العقرب في دمه ومع ذلك شفاه
30:43والله عز وجل وهذا يدل على عظيم اثر القرآن الكريم. الله اكبر. وعلى ان القرآن شفاء شفاء كما انه شفاء لامراض النفوس وحتى حتى ايضا يكون اه شفاء لبعض الامراض الحسية. يعني انظر كيف ان هذا الرجل اللديغ
30:59لما رقي بسورة الفاتحة شفي تماما وقام وما به قلبة يعني وما به وجع ولا يشتكي من اي شيء فافضل ولما ذهبوا للنبي عليه الصلاة والسلام قال وما يدريك انها رقية؟ يعني افضل ما يسترقى به سورة الفاتحة
31:16وابن القيم رحمه الله له كلام في الطب النبوي يقول انني كنت بمكة واصابتني اسقام وادواء لم اجد لها علاجا حتى اخذت ماء زمزم وجعلت اقرأ فيه سورة الفاتحة سبع مرات. فيجد البرأة التام. الله. يقول وكنت اصف ذلك لغيري فيجد البرء التام. الله
31:36اذا اجتمع اه الرقية بسورة الفاتحة مع ماء زمزم فهذا من اعظم ما يكون من الرقية. الله. ولا يعني يشترط سبع مرات واكثر من سبع. سورة الفاتحة هي اعظم ما يسترقى به
31:49فهدأ تكون الرقية هكذا اذا ما رقية مباشرة او تكون في المال مثلا او في الدهن او نحو ذلك. الافضل ان الانسان يرقي نفسه بنفسه. هذا هو الافظل لذلك ذكر النبي عليه الصلاة والسلام آآ ان الذين يدخلون الجنة بغير حساب ولا ولا عذاب ذكر اوصافهم انهم هم الذين لا يسترقون ولا يكتوون ولا يتطيرون وعلى ربهم
32:09يتوكلون. فذكر اول صفاتهم انه لا يسترقون. يعني لا يطلبون من احد ان يرقيه. وان كان طلب الرقية جائزا. هم. لكن هؤلاء لكمال توكلهم على الله عز وجل. الله اكبر. لا يطلبون من احد ان يرقيهم خشية ان هذا الراقي قد يصادف اه شفاء فيتعلق قلب المرقي بالراقي
32:29مم. فيؤثر هذا على كمال التوكل. الله اكبر اه فالافضل ان الانسان يرقي نفسه بنفسه لكن لو احتاج لان يرقيه غيره فلا بأس لا بأس خاصة اذا كان يعني المرض شديدا او اه لم يجد له علاجا ورقى نفسه ولم يجد ايضا اثرا فيريد اه من بعض
32:48الرقاة الذين قد آآ جربوا ونفعت رقيتهم مثلا ويطلب منه ان يرقيه فلا بأس بذلك الامر في هذا واسع فيرقهما مباشرة او يرقيه في في ينفث في ماء ونحوه يعطيه هذا الشيء المرقي. فهذا باذن الله تعالى يكون
33:08له آآ فائدة ونفع باذن الله عز وجل. لكن الاكمل والافضل ان الانسان يرقي نفسه بنفسه. وبالنسبة للمدة هل هو شهر او شهرين او ثلاثة ليس هناك مدة محددة وانما تكون بحسب الحال وحسب الحاجة. الحمد لله نعم. شيخنا الكريم عبد القادر من الجزائر يقول انه حنث
33:28فيه عدة مرات على اشياء متفرقة فكيف تكون الكفارة؟ احسن الله اليكم. اذا كانت على اشياء متفرقة فيكون عن كل شيء يمين. لان من حلف على اكثر من حلف وتكرر منه الحلف. فان كان المحلوف عليه
33:46شيئا واحدا ولم يكفر تكفي كفارة واحدة. مهم. اما اذا كان المحلوف عليه متعددا فيكون عن كل واحد كفارة. نعم. فمثلا اذا حلف على ثلاثة اشياء متفرقة ومختلفة وحنث فيها فمعنى ذلك عليه ثلاث كفارات. نعم. اه السؤال الثاني يقول هل يجوز للمرأة ان تذهب الى
34:06الحمامات الجماعية وتستحي من النساء مع بعض في بركة واحدة. اذا كان هذا المكان مخصصا للنساء ولم يكن فيه كشف العورات ولم يكن فيه آآ امر من الامور المحرمة فلا بأس. نعم
34:23احسن الله اليكم شيخنا الكريم شيخنا الاخ عزام من البحرين يقول هل الموسوس احسن الله اليكم مؤاخذ بالفاظه خصوصا في فيما يتعلق بالطلاق والنذر. الموسوس غير مؤاخذ بالفاظه فيما وسوسته. اذا كان الوسواس في الطلاق غير مؤاخذ. حتى لو طلق
34:43يقع طلاقه عند عامة اهل العلم. وهكذا ايضا بالنسبة للنية وهكذا لو كان وسواس في الطهارة فهو غير مؤاخذ بالنسبة للشيء الذي حصل منه فيه الوسواس وذلك لان الموسوس تحصل له تهيؤات وتخيلات واوهام كثيرة
35:01ويضخم الشيء فلذلك يفتى فتية خاصة والشيء الذي وسوس فيه لا يؤاخذ به. لا يؤاخذ به ولذلك نقول لو كان مثلا وسواسه الطلاق ووقع منه الطلاق فانه لا يقع طلاقه. نعم. شيخنا الكريم وهل هذا ينسحب البعض ربما يوسوس ايضا في اداء الزكاة
35:28في اي شيء الوسواس في اي شيء آآ الموسوس آآ لا تعتبر اقواله فيما وسوس فيه بما وسوس فيه نعم نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم وبما انك من السعودية سأل يقول بالنسبة للاذكار التي تكون بعد الصلاة هل السنة رفع الصوت او سماع النفس او
35:48قد تسمع من هو بجانبك اما الاذكار التي تكون بعد الصلاة مباشرة فالافضل الجهر بها. لقول ابن عباس رضي الله عنهما كان الجهر بالذكر بعد الانصراف من الفريظة على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم
36:07الافظل الجهر بها مثل اذا سلم يقول استغفر الله ثلاثا اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام لا اله الا الله وحده لا شريك له الى اخره. الاذكار التي تقال بعد الصلاة مباشرة
36:20واما بالنسبة للتسبيح والتحميد والتهليل واما بالنسبة للتسبيح والتحميد والتكبير وكذلك قراءة اية الكرسي والمعوذتين والاخلاص فالافظل الاسرار بها لان الاصل في الذكر ان الاسرار به افضل وهذا هو الذي عليه المذاهب الاربعة
36:41حنفية والمالكية والشافعي والحنابلة ان الاصرار بها افظل لكن انما يجهر فقط بالاذكار التي تكون بعد السلام مباشرة. ولعل الحكمة في ذلك والله اعلم حتى يعرف انقضاء الصلاة وايضا يفرق بين الفريظة والنافلة خاصة في يعني في الازمنة السابقة لم يكن في مكبرات للصوت ولذلك ابن عباس قال كنا نعرف انقظاء الصلاة
37:05الله اكبر. بالتكبير الاذكار التي تكون بعد السلام مباشرة هذا يجهر بها. اما التسبيح والتحميد والتكبير فهذه لا يجهر بها وانما يسر بها وهكذا ايضا اية الكرسي والاخلاص والمعوذتين هذه يسر بها عند اكثر اهل العلم انه يسر بها ولا يجهر بها. شيخنا الكريم المعذور عن التخلف في
37:27ما عصام كان مريضا او حتى المرأة في المنزل هل ايضا يجهرون باذكار ما بعد الصلاة؟ نعم نعم. هؤلاء نعم كالذي في المسجد. اي نعم الحمد لله. شيخنا في سؤاله الثاني يقول
37:37لربما في حالات تطبيقات التواصل الاجتماعي قد تنتشر بعض الرسائل اه خصوصا في يوم الجمعة او ليلة الجمعة وحتى في ايام الاسبوع التذكير بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم فما حكم هذا الصنيع والفعل؟ احسن الله اليكم. لا بأس بذلك. هذا من التعاون على البر والتقوى
37:53ان يذكر المسلم بطاعة من الطاعات ان يقال هذا هو وقت هذه الطاعة ويدخل هذا في الذكرى والله تعالى يقول وذكر فان الذكرى تنفع المؤمنين ويوم الجمعة يستحب الاكثار فيه من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم لقوله عليه الصلاة والسلام ان من خير ايامكم يوم الجمعة فاكثروا فيه
38:16من الصلاة علي فاذا ذكر المسلم اخاه او ذكر اخوته وقال آآ ان هذا اليوم هو يوم جمعة فاكثروا فيه من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم فهذا من التعاون على البر والتقوى. وهكذا لو اتى ايضا مناسبة من
38:32مناسبات وذكر اه اخوانه بها كان يكون مثلا يوم عاشوراء يقول اذكركم بصيام يوم عاشوراء اذكر مثلا بصيام عرفة هذا التذكير فيه فائدة بعض الناس ربما يكون غافلا فاذا ذكر فانه ينتبه ويتذكر ويستفيد
38:51ونستغفل تخفى تحتاج الى تذكير ووجود هذه وارسال هذه الرسائل في في وسائل التواصل الاجتماعي يعني هذا مظهر من المظاهر الحسنة على التواصل انه يحصل عبرها مثل هذا التذكير والتعاون على البر والتقوى ويؤجر الانسان شيخنا يعني اذا ارسل مثل هذه نعم
39:15اما اذا كان يقصد تذكير اخوانه يؤجر على ذلك بعدد ما يعني ذكر الرسول صلى الله عليه وسلم وكذا؟ لا يجرى انها عانى اخوانه على فعل خير النبي عليه الصلاة والسلام يقول من دل على خير فله مثل اجر فاعله
39:31نعم الله يسعدكم شيخنا الكريم شيخنا بالنسبة لاداء السنن الرواتب في السفر هل هو مشروع او لا آآ المشروع ان آآ يؤتى بسنة الفجر فقط واما ما عداها في شرع تركها في السفر اي سنة الظهر
39:48والبعدية وسنة المغرب البعدية وسنة العشاء البعدية. هذه الافضل تركها في السفر. هم. فاذا الافضل ان تترك السنن الرواتب في السفر ما عدا سنة الفجر هذي قد كان النبي صلى الله عليه وسلم اه يحافظ عليها ولا يدعها سفرا ولا حظرا لانها الاخت تسأل تقول الجمع والقصر ايضا في
40:08رواتب هل هو مشروع في السفر او لا فانا صدرت هذا السؤال حتى نعرف مشروعية اداء السنن الرواتب في السفر بداية تقول مثلا اذا كانت مثلا السنة الراتبة اربعة ركعات هل تقصد لركعتين؟ قياسا على الفريضة في السفر
40:25السنة الراتبة اصلا ركعتان ما في سنة راتبة اربع الا ركعتين الظهر ما يكون في قبليها اربع؟ لا نعم السنة الراتبة اه السنن الرواتب ستة عشر ركعة اربع قبل الظهر ركعتان ثم ركعتان اها وركعتان بعدها وركعتان بعد المغرب وركعتان بعد العشاء وركعتان قبل الفجر هذه تترك سنن الرواتب ما عدا
40:45سنة الفجر. نعم. لكن شيخنا الكريم البعض ربما انه يسافر يومين او ثلاثة ويقيم في مدينة ثم يسمع صوت الاذان فيتوجه الى المسجد. فاذا صلى مع المسلمين هل يعني يشرع له ان يؤدي السنن الراتبة؟ لا ينويها سنة راتبة الا الفجر. اما اذا اتى مثلا صلاة يعني هو مسافر واتى يصلي مع الناس في المسجد صلاة الظهر. بالظبط
41:05اذا دخل المسجد ينويه تحية المسجد ولا ينويها سنة راتبة اي نعم الحمد لله. آآ شيخنا احسن الله اليكم هذه الاخت الفاضلة تقول انها تسكن في من المحافظات وتذهب لزيارة ابنها الذي يسكن اه محافظة اخرى والمسافة بينهما مئتي كيلو متر فتقول انني اقيم عنده يومين او ثلاثة وبعض المرات تمتد
41:25الى اسبوع فهل يجوز لي ان اقصر الصلاة واجمعها وانا مقيمة عند ابني في منزله؟ اليس لها ان تترخص برخص السفر وهي عند ابنها لانها ليست مسافرة في عرف الناس ولا تعتبر مسافرة وانما اه تعتبر مقيمة
41:42فيكون هذا اقامة اخرى لها. اقامة اخرى لها عند ابنها ولذلك لو انها افطرت في نهار رمضان عند ابنها لانكر عليها الناس ولو قالت لهم اني مسافرة ما عذروها بذلك
41:56في غرفة الناس عند ابنها لا تعتبر مسافرة والاصل في الانسان الاقامة وليس السفر ولا يوصف السفر الا بامر واظح ولا يتضح ان ان الانسان يذهب لبيت ابنه ويكون مسافرا. انما اذا كان في بيت ابنه آآ يكون مقيما ولا يكون مسافرا. نعم الله يسعدكم
42:15شيخنا الكريم امة الله من السعودية تقول انه ينبت على اه خدها وكذلك على ذقنها وكذلك على جبهتها بعض الشعر فهل لو ازالته ينطبق عليها الحديث الذي يتوعد النامصة والمتنمصة؟ ما كان مشوها آآ فلا بأس
42:35اذا كان على الحاجبين. نعم. اما اذا لم يكن على الحاجبين كان يكون على الخدين هل هذا يدخل في النمص هذه مسألة خلافية والراجح انه لا يدخل في النمص. انه ما ينبت على الخدين لا يدخل في النمص وان النمص كما قال ابو داوود هو اه ما ينبت على الحاجبين
42:54وعلى ذلك فلو ازالت ما نبت على الخدين لا حرج وازالت ما نبت مثلا على الساق او على الذراعين كل هذا الاصل فيه الاباحة الا ما الا الشعر الذي يكون على الحاجبين فالاصل
43:08انه لا يجوز الاخذ منه الا اذا زاد زيادة مشوهة فيؤخذ الشيء المشوه والقدر المشوه فقط شيخنا هذا سؤال وردنا عبر تويتر يقول هل يجب على المسلم الاغتسال والصلاة اذا استمر نزول المني منه وخشي خروج وقت الصلاة
43:27وهل يعيد الاغتسال والصلاة بعد انقطاع خروجه؟ هذا يحدث معي احيانا وليس دائما وعندما يحدث يكون مستمرا وليس متقطعا احسن الله اليكم الذي يظهر ان الاخ السائل يعاني من وساوس. هم. لان هذا لا يحدث عادة انه يستمر
43:44خروج المني لحظات ولا يستمر طويلا لكن ربما ان بعض الناس عندهم وساوس يحصل له هذه التهيؤات فننصح الاخ الكريم بان يعرظ عن هذه الوساوس ونستعيذ بالله من الشيطان الرجيم ويقطع التفكير فيها
44:02واذا خرج منه وبالفعل كان منيا وتأكد من ذلك هذا موجب الاغتسال الا اذا كان عنده وساوس لا يلتفت للشكوك. لكن الشيخ ابن عثيمين اذا كان قد اغتسل وانتهى من غسله ثم خرج بعد ذلك هل يعيد الغسل ولا لا يعيده
44:18غسله لا يعيد غسله لان هذي بقايا اها ولا لا يلزم منها اعادة الغسل نعم اختنا شيخنا الكريم المها عبر تويتر تقول قبل فترة طويلة من الزمن التقطت لقطر من الذهب ولم اعرف بها جهل لم لم اعرف بها جهلا مني لانني وقتها اجتهدت على ان قيمة هذه القطعة من الذهب لا يلتفت لها اوساط الناس والان عرفت ان
44:38تتعلق بذمتي فحسبت المبلغ واشتريت به ملابس شتاء لاناس فقراء وتصدقت بها على نية صاحب اللقطة وبقي جزء من المبلغ سوف اتصدق به على نية صاحبه فهل يجزئ هذا العمل وتبرأ به ذمتي
44:53اولا ما دام ان هذه اللقطة تلتفت لها همة اوساط الناس يعني تصل الى خمسين ريال فاكثر فالواجب هو تعريفها سنة كاملة. هم. وحيث انك لم تقومي بالتعريف فقد تركت امرا واجبا عليك التوبة الى الله عز وجل
45:13والتخلص ايضا من هذه النقط او هذه هذا الذهب الموجود عندك وحيث انك تصدقت بذلك فان شاء الله مع التوبة تبرأ ذمتك باذن الله. نعم. لكن مستقبلا مستقبلا من اراد ان يأخذ لقطة تلتفت له همة اوساط الناس لابد ان يعرفه سنة كاملة
45:31او يتركها لا ياخذها. مهم. لكن اذا اخذها يعرفها سنة كاملة. سنتكلم. شيخ الاخت تسنيم عبر تويتر تقول قبل اكثر من ثلاثين عاما وعدت والدتي جدتي رحمها الله بمبلغ كان يسمى مكافأة التخرج يأتي من الدولة قالت لها متى ما جاء فلكي كذا منه ولوالدي كذا. والان بعد ثلاثين عاما جاء
45:51هذا المبلغ واودع في حساب والدتي فهل يعتبر للورثة؟ واذا قالت لها هذه الارض لك لكن لم يستخرج الصك لها وكان عليه كنزاع وتوفيت جدتي قبل استخراجه. الان الارض هل هي للورثة ام لا؟ وجزاكم الله خيرا
46:08هذه الوعود لا يترتب عليها شيء. مهم. كلها لا يترتب عليها شيء ومجرد كلام ووعود. والهبة اذا لم تقبض فانها تكون غير لازمة. مهم وعلى ذلك نقول ان كونها وعدت هذه المرأة امها بان تعطيها من هذه المكافأة شيئا وماتت امها قبل ذلك
46:28لا يترتب على هذا الشيء هذا وعد لكن آآ لم لم ينفذ وهكذا ايضا آآ بما ذكرت من من آآ الهبة الاخرى ايضا ما دام انها لم تقبظ آآ فانها
46:44تكون غير لازمة الوعد بالهبة عموما الوعد بالهبة لا يترتب عليه شيء الا اذا قبضت الهبة. بل حتى لو وهب انسان شيئا لكن الموهوب لم لم يقبض الهبة الهبة غير لازمة
46:59مهم. فالهبة انما تلزم بالقبض. اما قبل القبض فهي غير لازم ولذلك ليس لهذه المسائل علاقة بالميراث. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. هذا ايضا سؤال تقول هل الصلاة تمام التلفاز والصوت مكتوم؟ هل تجوز؟ وبسبب ما فيه من صور الناس وحركاتهم ومشيهم
47:17اه هذا خلاف الاولى الاولى ان الانسان لا لا يصلي والتلفاز امامه لانه قد يشوش عليه وقد يشغله وقد تأتي مناظر فيه فينظر اليها يتشوش فكره ولا يخشع في صلاته
47:34فالمطلوب من المسلم ان يعظم شأن الصلاة اذا اراد ان يصلي وكان عنده التلفاز يطفئ التلفاز حتى يقبل على صلاته وعلى مناجاته لربه. نعم نعم اسألكم شيخنا الكريم سؤال اخير في هذه
47:46يقول هل يعد شيث نبيا؟ هل يعد شي ثاوي شي ثاء او شيثة او الله اعلم. نعم. الله يحسن اليكم شيخنا الكريم ويبارك فيكم وفي علمكم. وينفع بكم الاسلام والمسلمين. اللهم امين. بارك الله فيكم وشكرا لكم والاخوة المشاهدين. اذا الشكر
48:03والتقدير بعد شكر الله عز وجل مع اطر الدعاء لضيفنا الكريم في هذا اللقاء المبارك معالي الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخذلان رئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية واستاذ الدراسات العليا بقسم الفقه بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية الذي تولى مشكورا مأجورا اجابته عن اسئلتكم واستمتعتكم الشرعية نلقاكم ان شاء
48:23بحلقة قادمة وانتم على خير لا تنسوا قراءة اواخر سورة البقرة في هذه الليلة عملا بوصية نبيكم محمد صلى الله عليه وسلم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بركاته كيف