برنامج يستفتونك على قناة الرسالة | الشيخ.أ.د: سعد الخثلان | 1444/5/13هـ
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير. مرحبا بكم مشاهدينا الكرام مشاهدي الرسالة الفضائية في لقاء متجدد من يستفتونك في هذا البرنامج نعرض وسيلتكم واستفتاءاتكم على نخبة من المشايخ والعلماء وذلك
0:30للاجابة عليها في بداية هذا اللقاء نرحب بصاحب المعالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بجامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية حياكم الله معالي الشيخ اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين انتم مشاهدينا الكرام نرحب بكم وباسئلتكم واستفتاءاتكم
0:50وذلك بالاتصال على ارقام البرنامج والتي تظهر تباعا على الشاشة. فمرحبا بالجميع هناك اتصالات او نبدأ طيب حياكم الله شيخنا الكريم ونبدأ ببعض الاسئلة التي وردت الينا عبر اه تويتر
1:11يقول السائل الكريم اه عندنا الاخت ندى تقول عندنا في مدينتنا يؤذن بالمغرب الخامسة والنصف وخمس دقائق خمسة وثلاثين وبعدها يؤذن مسجد العشاء الساعة السادسة والربع والاخر يؤذن السادسة والخمسة واربعين. نسمع الاذان منهم كلهم
1:35فهل نصلي مع الاذان الاول للعشاء؟ اما ام ننتظر حتى يؤذن للاذان الاخر؟ اي بلد يسألك؟ والله يا شيخ هي لم يا شيخ ليس ليس موضحا في السؤال ربما تكون خارج المملكة خمسة وثلاثين والعشا خمسة وخمسة وثلاثين المغرب ايوة والعشاء آآ السادسة والربع مسجد ومسجد اخر سبع
1:59ربع الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين. اما بعد اللهم صلي وسلم فان شرط دخول الوقت هو اكد شروط واكد شروط الصلاة
2:18ولذلك ينبغي العناية بتحقق هذا الشرط كان من صلى صلاة او وقد شك في دخول وقتها لم تصح صلاته بالاجماع فكيف بمن صلى صلاة وهو متحقق بعدم دخول الوقت ولو بدقيقة واحدة
2:38لا تصح الصلاة فمن صلى صلاة قبل دخول وقتها ولو بدقيقة واحدة لم تصح صلاته باجماع المسلمين لهذا فعلى المسلم العناية بتحقق الوقت وما ذكرت الاخت السائلة من اختلاف مؤذنين في صلاة العشاء
2:57اه المؤذن الذي ذكرته انه يؤذن مبكرا يعني هذا التبكير اه فيه اشكال لانها اربعون دقيقة اذا كان المغرب يؤذن الخامسة والخمسة وثلاثون والعشاء السابعة والسادسة والربع معنى ذلك انها اربعون دقيقة فقط
3:18واربعون دقيقة قليلة يعني العادة ان الفاصل ما بين المغرب والعشاء في حدود ساعة هو ان نعرف من اي مدينة اي السائل او السائلة نعم حتى نعرف خطوط طول والعرض ونستطيع ان نقدر
3:35لكن بكل حال يعني هذا محل شك كونه يؤذن بعد اربع يؤذن العشاء بعد غروب الشمس باربعين دقيقة هذا محل شك ولذلك الذي انصح ان تعتمدوا المؤذن الذي يؤذن متأخرا
3:49اه لانكم بذلك تكونون قد تحققتم من دخول الوقت وتيقنتم دخول الوقت. وتكون من باب الاحوط. وايضا احتياطا وايضا العشاء الافضل تأخيرها هي ثلث الليل مم هذا هو الافظل ولذلك النسا الافضل ان يؤخرن صلاة العشاء الى ثلث الليل
4:07لكن آآ من كان يعني ائمة المساجد لا يؤخرون صلاة العشاء من باب الارفاق بالناس لان بعض الناس ربما آآ يشق عليه تأخير صلاة العشاء ولهذا خرج النبي صلى الله عليه وسلم على اصحابه
4:25وقد ذهب عتمة الليل خرج بعد ثلث الليل وقال انه لوقتها لولا ان اشق على امتي فتأخير العشاء الى ثلث الليل وقبل منتصف الليل هذا هو الافظل لكن اذا كان يخشى من من المشقة على الناس فتقدم لاول وقتها. نعم. نستأذنكم في اتصالات هذه الحلقة ام انس من الكويت السلام عليكم
4:47تفضل يا مانس اه ما حكم السياحة في وقت رمضان للسياحة فقط السفر السفر للسياحة في رمظان اي نعم. طيب لا يعني لا في تجارة ولا في آآ ولا في علاج فقط للسياحة. طيب سؤال اخر يا ام انس؟ لا شكرا. تسمعيني
5:11محمد من السعودية السلام عليكم السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله لو هو مسلا شريت فيه موز لاشخاص مثلا يستعملون آآ التلفاز لاشياء آآ حلال الاشياء حرام. اشياء مثلا فيها دين مثلا قرآن وزي كذا
5:34ويستعملونها مثلا مثل قناة للاطفال فيها موسيقى وكذا الو يعني انت تريد ان تهدي تلفاز الى احد ها موجود التلفاز بس مثلا مكسور مو مكسور ريموت يشتري لهم ريموت ايوة. وانا عارف انهم يشغلونا اشياء زينة واشياء مش زينة. اصلاح الريموت
5:55ايه ايه تريد اصلاح الريموت وتخشى ان يستخدم هذا الريموت مثلا؟ لا انا عارف انه يستخدم لاشياء في اشياء كويسة واشياء موب زين طيب سؤال اخر يا محمد شكرا لك سالم من السعودية السلام عليكم
6:11وكيف حالكم؟ حياكم الله يا سالم تفضل باسئلتك اه لو سمحت اه كيف نتعامل مع الاب الجائر خاصة اني آآ يعني آآ اطيعه في كل يعني اوامره فقال لي اخرج من البيت لا اريدك عندي وخرجت
6:33وآآ لم يزوجني اقول له زوجني يقول آآ ليس لي شأن فيك. وانا والدك يعني وبر الوالدين اخ جائر ولا والد جائر اب جائر. اب طيب ما السبب لماذا يتعامل معك بهذه الطريقة
6:55لا اعلم ربما انني اخطيت يعني في السفر ولكن كان قاسي معي وتغيرت وتبت الى الله ولكن ما زال يعني اه يعاملني واهلي ولكن اهلي لا يستطيعون يعني النقاش معه
7:12واذا دخل البيت سكتوا ولا احد يتكلم طيب والدتك الان يعني في عصمته نعم طيب والدتك ما يعني تتداخل في الموضوع لا تستطيع اي نعم طيب سؤال اخر يا سالم. شكرا. شكرا لك
7:32من معنى خالد من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام. تفضل يا اخي خالد كيف حالكم؟ الله يجزاكم خير على البرنامج. حياك الله وبياك يا شيخ خالد. تفضل عندي سؤال بسيط اه بالنسبة للمشاركة
7:51مستعد التمويل آآ هل الاستثمار في هذه المنصات التمويل بالدين جائز؟ تمويل للفواتير للمبيعات الاعد من مبيعات الاجلة خلاص منصات التمويل المبيعات الاجلة ماشي لكن تبع اي جهة هذي هذه شركات خاصة يا شيخ
8:18سوت منصة على الموقع. نعم. اه فيها موجودة في السعودية وفيها في بعض البلدان الاسلامية يقولون انها مطابقة لمعايير حياتها آآ ها ايوبي معلش ايوبي نعم صحيح طيب. يشترون فواتير من الشركات ويمولونهم
8:45لمبيعاتهم عشان مشاريع آآ الشركات. اتضحت المسألة يا شيخ؟ طيب ويأخذوا العمولة من آآ التاجر آآ اتوقع يأخذون عمولة من الشركة اه وليس من المستثمرين فهم وليس من ماذا ليس من ماذا يا اخ خالد
9:12ما فهمت معليش المسألة واضحة يا شيخ ولا في استخدام؟ ياخذون عمولة من من؟ تعيد الكلام. يأخذون العمولة من من يا اخ خالد؟ ايوه يأخذون العمولة من الشركة التي تطلب منهم اه ادراج اه ادراج اه شسمه. التمويل حقهم عن الموقع عندهم
9:34هم يعملون كوسيط بين الشركة لن تطلب تمويل وبين المستثمرين العامة الذين فيقدمون هذا التمويل طيب واضحة المسألة يا شيخ؟ طيب سؤال اخر يا خالد يعطيكم العافية. شكرا لك ورغد من السعودية السلام عليكم
9:55تمام اه عندي اكثر من سؤال. السؤال الاول اه اول حاجة انا عندي اللي هو تأخير اه صيام. فالكفارة حقتها اقدر اخرجها طعام جاهز. او لازم يكون اه يعني بالكيلو او عدوا طعام جاهز لانه عندي كفارة تأخيرة الصيام كفارة تأخير صيام اطعام يعني
10:16ايوة اقدر اخرجها طعام جاهز ولا لازم انه يكون نعم قاعدة تسألين هل يكون يعني طعاما جاهزا او يكون مكونات للطعام تعطينها الى الفقراء صح؟ ايوة ايوة طيب السؤال الثاني يا رغد
10:34اه عندي جرح في رجلي فاقدر اغسل عليه. فاغسل عليه وخلاص بس او لازم اتيمم عنه يعني اقدر افصل عليه الصلاة اذا غسلت عليه خاص كذا تكون الطهارة تمام ولا لازم انه اتيمم كمان اني؟ يعني ليس ملفوفا بجبيرة او
10:50مكشوف مكشوف. اه طيب اه غسله وليس مسحه ايوا غسلة غسلة اقدر طيب السؤال الثالث لا بس طيب. تسمعين الاجابة ان شاء الله. ابا عثمان من السعودية السلام عليكم سلام كيف حالكم؟ حياك الله يا ابا عثمان تفضل
11:13عندي سؤال. ما هو سؤالك آآ عندي زملائي في العمل آآ عندما كانت السعودية والارجلتين آآ في المباراة قلت غداكم علي اذا فاز المنتخب آآ آآ السعودية فثاني يوم امر الملك باجازة
11:31ويعني اجازة لم يحضر احد. هل يجب علي او يعتبر نادر او لاني ربطتها غدا اللي هو يوم الاربعاء. لكن ماذا نويت نويت انه بكرة ان شاء الله. نويت قصدي نذر او ماذا؟ او ماذا نويت؟ لا لا كذا كلام
11:50ما ما نويت انه نذر لا لا لا طيب. انت حقق كذا؟ ايه. سوف بكرة. ايه. بكرة يعني وعد وعد منك. وعد منك اقامة هذه الوليمة بكرة قلت بكرة غداكم علي. ايه ايه طيب
12:07فهل يعني هذا وفعلا جت الاجازة يعني انا ربطتها في بكرة اللي هو الاربعاء وكان وقتها اجازة رسمية. ايه. وعساك غديتهم يا ابو عثمان باقي حنا الدوام وكذا ابشر بالخير يا ابو عثمان. سؤال اخر
12:22شكرا. شكرا لك يا ابو عثمان. امة الله من العراق. السلام عليكم سلام عليكم شيخ. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته اقول انا شيخ شنو سافرت ظليت ثمانية كاتب سؤال اخر يا امة الله؟ لا لا تسلم ان شاء الله شكرا لك
12:45سعيد من السعودية السلام عليكم اه نجي نشغل السيارة وكان داخل الماطور قطعوا وماتت هذه كسارة وش الكفار مم طيب اه يعني لا لم تعلم بها ها؟ لا ما ما ادري عنها. طيب. وما اقول. طيب. الكفارة يعني هي كفارة؟ طيب
13:10ابا حمد من السعودية ابا محمد من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضل يا ابا محمد الله يوفقك ويرحم والديكم جميعا انا عندي اربع اسئلة الله يوفقك السؤال الاول
13:23السؤال الاول طال عمرك الصدقة المدفوعة لايام قادمة انا يوميا اطلع في الصباح بدري. ايه. واعطي واحد معين مبلغ من المال. يعني على اساس الله معطي كل منفق خلا. اه
13:37في بعض الاحيان انا اتأخر بعض الاحيان ما اطلع في الصباح اخذ حق خمس ايام اربع ايام واعطيه دفعة وحدة هل يجوز ولا ما يجوز؟ ايه يعني تريد ان تدرك هذا الفضل
13:49اي نعم بس اني ادفعها على حد خمس ايام قادمة. قادمة نعم نعم نعم. السؤال الثاني ابا محمد. السؤال الثاني طال عمرك انا دفعت ثلاث مئة ريال لجمعية الايتام. ثلاث مئة ريال لجمعية الايتام. ايه. عن كل من له حق
14:04علي من غيب او نميمة حي ولا ميت. ايه. فهل يجوز هذا او ما يجوز تقصد يعني هل تبرأ ذمتك بذلك اي نعم نعم ايه طيب السؤال الثالث السؤال الثالث طال عمرك مرقة لحم الجزور مرقة لحم الجزور هل هي تنقض الوضوء
14:23طيب الرابع الله يوفقك والاخير واياك آآ بعظ الاحيان انا انا في المسجد في يوم الجمعة بيجي وجنبي من واحد يمد يده علي ويسلم وانا والله انا ابغى استمع للامام او اني اقرا او شي وما استحي ما اسلم عليه
14:41فهل صلاتي ناقصة او يلزمني شيء؟ اثناء الخطبة بعض الاحيان اثناء الخطبة وبعض الاحيان قبل الخطبة اه بعد بعد الصلاة ما في مشكلة بس بعض الاحيان اه في الخطبة وبعض الاحيان قبل الخطبة يجي يصلي جنبي ويمد يده علي يسلم. طيب طيب
15:00ابشر بالخير يا ابو محمد الله يوفقك من يسمع محمد من العراق السلام عليكم السلام اخي. حياك الله يا ام محمد آآ اخي سؤال بلا زحمة. طيب ما هو سؤالك
15:15آآ ادنى حيوانات آآ الله يكرمكم اكو ناس يعني متأكد انه دخلهم اه حرام يعني اكو عندهم حرام كيف؟ او لنفرض سؤال يعني عموما لنفرض انه ادخنهم حرام. الاكل او الخبز اليابس اللي ناخذه يعني من عندهم
15:39هل تم علي انا فضلاتي عن اللي يبقى الفضلات يعني اذا علمت ان هناك اناس دخلهم حرام يعني اذا من هذا الشي طيب يتعاملون بالحرام واموالهم حرام هل لو اعطوك؟ متأكد من هذا الشيء؟ طيب هل لو اعطوك طعاما
16:00يعني لا بأس في اخذه منهم هكذا سؤالك؟ لا لا لا اخي الخبز اليابس اللي نعطيه للحيوانات الله يكرمكم. ايه اللي ناخذه من عندهم يعني اللي ناخذه من عندهم يعني بدون مقابل. ايه. يعني للحيوانات خبز يابس او يعني ما شابه هذي. طيب
16:21اكو اسم يعني عليه اني ادري بانه الطعام حيتحول يعني اشيل الحيوانات. طيب طيب لكن هم يسمحون لكم بهذا الشي اي اي نعم شيخ طيب يعني هذا الشيء يعني ناخذه بعلمهم بس
16:40يعني ندري انه هو هو داخلهم حرام لانه هذا يعني ان الطعام حيتحول لحم اه في في يعني اه الغنم او الامور هذي. واظح السؤال. السؤال الثاني يا محمد شكرا جزيل الشكر. تسمع الاجابة ان شاء الله
16:58علي من السعودية السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا علي. يا مرحبا. سؤالين. سألت عنها البارح بس ما اتضح لي الاجابة. اولا السؤال الاول طريقة الاخبار الصحيحة يعني. ايه. الطريقة الصحيحة الاستغفار. ايه. السؤال الثاني اذا فاتني السنة الراتبة قبل الظهر
17:20الانيبة مع الركعتين مع الاربع الركعات الا بعد الصلاة واضح؟ يعني هل تقضيها هل تقضي السنة القبلية آآ مع السنة البعدية ايوة النية بس يعني يبقى وصل لي اربع ركعات. ايه. الاول اول مع الاخيرة
17:39وانوي بها واصلي اربع ركعات واضح؟ طيب قظاء السنة القبلية مع السنة البعدية؟ ايوه نعم الاربع الركعات كلها يعني طيب والطريقة والطريقة الصحيحة للاستغفار؟ الاستغفار ابشر يا اخي شكرا لك يا علي
17:59ام صالح من من السعودية ام صالح سلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي. ممكن كلم الشيخ؟ تفضل الشيخ يسمعني الله يرضى عليك ما حكم دخول المرأة الحائظ آآ للمسجد للصلاة يعني والتعزية
18:17يعني تدخل داخل المسجد للصلاة اي نعم لصلاة الجنازة يعني اه اي نعم اي لصلاة الجنائز الان حاليا بعظ الناس العزا يكون في في المسجد مقبرة الرجال والنساء في المسجد. طيب
18:34وان حصل ودخلت جهلا طبعا. آآ يعني وش عليها بالضبط طيب الله يرضى عليك شكرا لك يا ام صالح شكرا لك شكرا لجميع المتصلين. حياكم الله مجددا شيخنا الكريم. ونبدأ باسئلة ام انس من الكويت تسأل عن السفر في رمضان
18:56اه فقط لاجل السياحة هل يعني اه في ذلك حرج؟ هل يعني كانها تقول انه رمضان يعني للعبادة للتفرغ لذلك نعم هل هو استغلها المسلم في السياحة يكون قد اخل بمسألة العبادة؟ شهر رمظان شهر عبادة
19:16ينبغي ان ينشط المسلم في العبادة في شهر رمضان قد كان النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام اجود الناس وكان اجود ما يكون في رمضان. نعم جعلوا هذا الشهر الذي هو شهر عبادة جعله وقتا
19:33آآ السياحة والتنزه هذا من قلة التوفيق لان وقت المسلم ثمين واثمن ما فيه اوقات المواسم. نعم. فشهر رمظان موسم عظيم مواسم التجارة مع الله عز وجل بالاعمال الصالحة وفيه ليلة القدر العشر الاواخر من رمضان
19:54كيف يعرض الانسان عن هذه الفضائل ويصرف هذا الوقت في في النزهة وفي السفر والسياحة ونحو ذلك السياحة والسفر يمكن يؤجلها الى وقت اخر لكن شهر رمظان يتفرغ فيه ما امكن ويتخفف ما امكن
20:14اه لاجل اه العبادة ولاجل تحقيق التقوى لله عز وجل نعم نعم محمد بن السعودية يعني سأل عن مسألة مثلا تلفاز او اصلاح الريموت آآ وقد يستخدم هذا الريموت او التلفاز مثلا في يعني فيما ينفع او فيما آآ
20:39لا ينفع للمؤمن. لا حرج في اصلاح هذا الريموت. لان الاشياء التي تستخدم في الخير وفي الشر الاصل هو اه جواز بيعها وجواز ايضا اه اهداؤها هي مأذون فيها ما دام انها تستخدم في الخير والشر وانت لا تقطع بان هذا الشيء لن يستخدم الا في الشر
21:05فالاصل في ذلك الجواز فلذلك كونه يشتري هذا يعني آآ الجهاز جهاز التحكم عن بعد لهم لا حرج فيه لكن اذا رأى شيئا منكرا ينكر عليهم باللطف وباللين وبالتي هي احسن. نعم. حنان عبر تويتر تقول
21:24الثوب الذي فيه نجاسة كم مرة اغسله بالماء حتى يطهر ليس هناك حد معين على القول الراجح وانما تغسل النجاسة حتى يزول اثرها فلا يبقى اثر من لون او طعم او رائحة في اللباس
21:43وبعض الفقهاء حدد ذلك بسبع غسلات لكن ليس على هذا دليل صحيح. حديث المروي في ذلك امرنا بغسل الانجاس سبع ضعيف لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم وعلى هذا في القول الراجح
21:57وان النجاسة تغسل آآ حتى يزول اثرها سواء كان ذلك مثلا بغسلتين او ثلاثا او اربعا او اكثر من ذلك المهم انها تغسل بحيث لا يبقى لهذه النجاسة اثر من لون او طعم او
22:13رائحة. نعم. سالم سأل عن التعامل مع الاب اذا كان يعني قاسيا بعض الشيء. يقول انني آآ يعني قال لي اخرج من البيت وآآ رفض تزويجي آآ اه كيف اتعامل مع هذا الاب؟ عليك بالصبر
22:32الانسان قد يبتلى بان يكون بعض اقاربه عنده شدة في خلقه وحدة فعليه ان يصبر وخاصة اذا كان ابا او اما وهكذا لو كان ابنا او بنتا يعني لان هؤلاء
22:50تجب صلتهم فالتعامل مع الوالدين لابد فيه من الصبر فننصح الاخ الكريم بان آآ يصبر على والده ويتحمل ما قد يجده منهم من شدة ومن حدة وخاصة ان امه موجودة في البيت
23:10ويستعين بامه على يعني بعض اموره واما بالنسبة للزواج اه ان كان ابوك ليس بقادر على تزويجك فانت الذي تزوج نفسك انت الذي تعمل وتجتهد في البحث عن المهر لكن ابو كأن كانت امورهم ميسورة
23:30فينبغي ان يساعدك اما اذا كانت امور غير ميسورة فليس مسؤولا عن تزويجك. هم. انت الذي تجتهد. تبحث لك عن عمل وحتى تحصل المهر وتزوج نفسك ولهذا يقول اخي الكريم
23:46آآ ينبغي لك ان ترجع لبيت والدك وان تتلطف معه وان تصبر عليه وان ايضا ممكن انك توسط بعظ افراد العائلة الذين يحترمهم ابوك اه يسمع يسمع لرأيهم وقولهم ممكن لك توسطهم في هذا لكن عليك بالصبر. عليك بالصبر
24:11ولذلك ربنا سبحانه لما قالوا قضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا قال بعد ذلك ربكم اعلم بما في نفوسكم ان تكونوا صالحين فانه كان الاوابين غفورا احيانا قد يحرص الابن او البنت على البر لكن لا يستطيع بسبب شخصية ابيه او شخصية امه
24:32فالله عز وجل قال ربكم اعلم بما في نفوسكم والله يعلم الله تعالى يعلم المصلح من المفسد ويعلم من اراد البر ومن لم يرد البر ربكم اعلم بما في نفوسكم ان تكونوا صالحين قصدتم الاصلاح وقصدتم البر لكنكم عجزتم
24:52فانه كان للاوابين غفورا وهذه الاية فيها سلوة لمن اه وجد شدة من اه والديه او من احدهما فيقال له تتقي الله تعالى ما استطعت ببرهما وما تعجز عنه او يصعب عليك او يلحقك الحرج معه فان فان الله عز وجل يقول ربكم اعلم بما في نفوسكم والله يعلم ما فيه
25:20نفسك والله يعلم مفسدا من المصلح ان تكونوا صالحين فانه كان للاوابين غفورا. لكن آآ هذا ليس عذرا لك في ان آآ في الا تبر به. ليس عذرا لك كونك خرجت من البيت
25:37نجتمع دورا في ان تتواصل معه وان تبر به وان تصبر عليه فلابد انك ترجع وان تعرف الاسباب. لماذا يتعامل معك ابوك بهذه الطريقة وقال بناء على آآ يعني تعامله في الصغر طيب ممكن انك
25:55اه تجتهد في ان اه يكون لك صورة اه مشرقة معه. صورة جيدة تغير نظرته اليك. اه. لانه ربما ينظر كنظرة بناء على تصرفاتك اثناء الصغر اه اجتهد الان في ان تغير نظرة ابيك اليك
26:13الذي ننصحك به ان تعود لبيت ابيك وان تحسن صحبته وان تبر به وان تصبر على ما قد تجده من حدة وشدة في التعامل. بارك الله فيكم شيخنا المبارك خالد من السعودية سأل عن معاملة مالية التمويل عن طريق المنصات التي تبي او تستخدم المبيعات الاجلة
26:36في شركات خاصة. اه هذه المنصات لا ندري عن طبيعة تعاملاتها ولذلك لا نستطيع ان نعطي فيها فتوى عامة لكن الاخ الكريم ذكر انهم يتقيدون بمعايير اي وفي فاذا كان ذلك صحيحا وتحققت من ان جميع تعاملاته متقيدة بمعايير ايوفي وهي هيئة المراجعة والمحاسبة مؤسسة المالية الاسلامية
27:00فتبرأ الذمة بذلك ان شاء الله الحمد لله رغد سألت عن كفارة الاطعام في تأخير القظاء هل يصح اخراجها طعاما جاهزا؟ نعم لا بأس لا بأس ان يكون طعاما جاهزا
27:15فيؤخذ من المطعم مثلا آآ بعدد الايام لو افترضنا مثلا انه طوال شهر رمضان يعني يؤخذ ثلاثون وجبة رز مع لحم او رز مع دجاج وتوزع على ثلاثين اه وربما يكون هذا احب للفقير كونه يعطي طعاما جاهزا ربما يكون هذا احب للفقير او المسكين
27:36فالاطعام اما ان يكون نيئا او ان يكون جاهزا اه كلاهما جائز ولا بأس به لكن لابد لكل وجبة ان تكون يعني وجبة كافية للفقير يعني تكون مثلا وجبة غداء او وجبة عشاء يكون مثلا رز مع لحم والمطاعف والمطاعم عندهم عرف
27:55اه مثلا هذا نفر واحد نفرين ثلاثة ثلاثة اربعة. ايه. عندهم عرف في هذا. نعم. ووجود الايدام يا شيخ؟ الايدام اذا كان الانسان في بلد اهله يأتدمون ايه كما عندنا مثلا في يعني دول الخليج العربي
28:10فهنا يجب الادام مع الطعام يعني مع الارز مثلا فلابد من دفع الاداء اما اذا كان في بلد اه لا يأتدم اهله فلا يلزم. نعم تقول انها اثناء الوضوء في قدمها اجلكم الله جرح مكشوف
28:29اه وتغسل عليه تقول ان الغسل اه لا يؤثر علي ولا يعني يتسبب لي باظرار هل فعلها صحيح اذا غسلته زال الاشكال لكن السؤال اذا لم تغسله. ايه. اما اذا غسلته فكما لو لم يكن به جرح هذا الاساس. لكن اذا لم تغسله
28:47فانها تمسح عليه يعني اذا كان هذا الجرح يتضرر بغسله بالماء فتمسح على هذا الجرح يعني تغسل جميع العضو لكن مكان هذا الجرح لا تغسله وانما تمسح عليه والمسح يكفي ولا حاجة للتيمم. الحمد لله
29:05ابو عثمان وعد زملاؤه بوليمة آآ يقول في اليوم في اليوم الثاني آآ يعني لم يكن نذرا وانما وعدا. آآ هل لا زال هذا الوعد في ذمته ما دام انه ليس بنذر
29:23وانما وعد وعدا فيستحب له الوفاء بوعده ولا يجب يستحب يستحب استحبابا ولا يجب ان تيسر لك اخي الكريم انك تفي بوعدك انت وعدت زملاءك بهذه الوليمة ان تيسر ان تفي بوعدك فهذا حسن وان لم يتيسر فلا شيء عليك. الحمد لله. امة الله من العراق تقول ان
29:45انها سافرت مدة ثمانية مدة ثمانية وعشرين يوما تقول انها في الشقة آآ لا تأخذ رخص السفر بالجمع والقصر. اذا خرجت من شقتها للسوق او مكان اخر فجمعت وقصرت اذا كانت مسافة السفر اكثر من ثمانين كيلو مترا
30:06وكانت اقامتها اقل من عشرين يوما فانها تترخص في رخص السفر من القصر والجمع وحتى ولو كان داخل الشقة لا يلزم ان ان تكون خارج الشقة حتى لو كان داخل الشقة تقصر وتجمع تقصر الرباعية ركعتين الظهر والعصر والعشاء تقصرها ركعتين ولها الجمع ايضا بين الظهر والعصر وبين
30:28المغرب والعشاء. نعم. نذهب قليلا الى اسئلة تويتر وهنا عبر المساحة المباشرة. آآ يقول انا ابيع الحلويات ولا اكلها لضررها. هل في ذلك حرج؟ الاخ عبد الله يعني هل يكون ممن لا يحب لاخيه ما يحب لنفسه
30:51ما ابغى في هذا واسع الحمد لله هذي من مما اباحه الله عز وجل كود الانسان يبيع الشيء وهو لا يرغب فيه لا ضير عليه في ذلك نعم آآ يقول لو اخطأت في حساب الزكاة وزدت مبلغا كبيرا هل يجوز ان احتسبه من زكاة العام القادم
31:11اذا نويت ذلك عند الاخراج عند اخراج الزكاة نعم آآ اخرجت زكاتك ثم اخرجت قدرا زائدا ونويته زكاة معجلة. نعم. عن العام المقبل فلا بأس لان هذا من باب تعجيل الزكاة
31:27وتعجيل الزكاة قد وردت به السنة وقد تعجل النبي صلى الله عليه وسلم زكاة عمه العباس. نعم لكن اذا كان وقت الاخراج لم تنوي ثم بعد مدة اردت ان تجعل المقدار الزائد زكاة عن العام المقبل فهذا لا يصح لكن لابد ان تكون النية مقارنة لوقت الاخراج
31:49نعم اه سعيد يقول انه قام بتشغيل السيارة في الصباح كانت هناك قطة لم يدري عنها داخل اه مكونات السيارة داخل الماكينة فمما يعني تسبب في موتها دون علمه هل يكون في ذمته شيء؟ ليس عليه شيء وقد يعني قتل هذه اه القطة
32:11اه خطأ فليس عليه شيء بل حتى يعني الحيوان اذا كان مؤذيا اذا كان مؤذيا يجوز التخلص منه. هم. لكن هذا يعني هذه هذه القطة آآ هو لم يتعمد آآ ان يقتلها آآ فلا شيء عليه ان شاء الله. نعم. آآ ابو محمد سأل عن آآ الفظل
32:33الوارد في الحديث اللهم اعطي منفقا خلفا. آآ يقول يعني يسأل عن الصدقة المدفوعة لايام قادمة اولا هذا الحديث حديث عظيم اخرجه البخاري ومسلم يقول فيه النبي صلى الله عليه وسلم ما من يوم
32:51يصبح العباد فيه الا وينزل ملكان من السماء يقول احدهما اللهم اعطي منفقا خلفا ويقول الاخر اللهم اعطي ممسكا تلفا كل يوم كل يوم يصبح العباد فيه ينزل هذان الملكان يدعوان بهذا الدعاء
33:09يدعوان للمنفق بالخلف ويدعوان على الممسك بالتلف ولذلك ينبغي للمسلم ان يحرص على ان يتصدق كل يوم بصدقة ولو بشيء يسير ولو برياء او بطعام او باي شيء حتى تنال دعوة الملك
33:31ان الملك يدعو لك بالخلف آآ بعض الناس مثل يعني ما ذكر الاخ السائل الكريم قد لا يتيسر له ان يجد مسكينا كل يوم فيدفعها مقدما عن بقية الايام فيقول هل آآ تشمله دعوة الملك عن كل يوم
33:53يرجى ذلك يرجى ذلك وفضل الله واسع فاذا جعل هذه الصدقة مثلا عن خمسة ايام مقبلة ونوى ذلك يرجى ان يدخل في دعوة الملك وبكل حال مأجور على الصدقة الصدقة شأنها عظيم فهي تطفئ غضب الرب
34:12وهي ترفع العبد درجات عند الله سبحانه وهي ظياء يعني الصدق برهان برهان على صدق ايمان صاحبها والصدقة ايضا تدفع البلاء تدفع البلاء عن الانسان باذن الله عز وجل وذلك لانك اذا احسنت لهذا الفقير او المسكين احسن الله اليك
34:37فينبغي ان يعود المسلم نفسه على الصدقة. تصدق ولو بمبلغ يسير اذا وجدت فقيرا او مسكينا فتصدق عليه ولو بمبلغ يسير والشيطان للانسان بالمرصاد يعني بعض الناس كلما اراد ان يتصدق اتى اليه الشيطان وقال ان هذا الذي تريد ان تتصدق عليه انه غير مستحق. مم. هذا كذاب هذا شحاذ ان هذا كذا
34:58يضع له عراقيل نعم فيبقى مدة طويلة ما تصدق فيه لله بصدقة فنقول هذا هذا من الشيطان هذه الوساوس من الشيطان وانت ليس لك الا الظاهر لظهر ان هذا الانسان مستحق
35:13اتصدق وانت على نيتك وآآ لهذا ينبغي ان ان يحرص المسلم على الصدقة. روي عن احد التابعين انه كان يتصدق كل يوم لله بصدقة وذات يوم لم يجد ما يتصدق به
35:30فذهبوا وبحثوا في البيت ما وجد الا بصلا فاخذ هذا البصل وحمله على رأسه يريد ان يتصدق به فلقي احد الناس وقال رحمك الله لن يكلفك الله بهذا يعني صدقة تطوع
35:42ما وجدت شيء يعني لم يكلفك الله بهذا؟ قال لا يريد الا يمر علي يوم الا تصدقت فيه لله بصدقة انه بلغني عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال ان المؤمن يكون في ظل صدقته يوم القيامة
35:57فاردت الا يمر علي يوم الا تصدقت فيه لله بصدقة الله اكبر شيخنا الكريم هنا سؤال من الاخ يوسف يقول انه لم ينتهي من الاكل الا بعد الصلاة بعشر دقائق الى ربع ساعة وذهب الى احد المساجد ووجد
36:15شخصا يصلي ودخل معه في الصلاة. هل يقول هل هل اعد ممن اخر وقت الصلاة؟ اي صلاة اه صلاة العصر ويقولون وهل تحسب لي اجر صلاة الجماعة يعني تأخر لاجل اكل لانه كان يتغدى
36:32طيب ثم دخلوا ثم ذهب الى المسجد وقد انتهت الجماعة لكنه وجد شخصا وصلى معه. يعني هو يسأل عن امرين هل هو يعني يكون ممن اخر صلاة الجماعة؟ وهل تحسب له صلاة الجماعة الفضل الوارد فيها
36:47اولا هو تأخر لعذر من اجل الطعام قد قال عليه الصلاة والسلام لا صلاة بحضرة الطعام فهو معذور بهذا التأخير ثم هو قد حصل الجماعة فنال بذلك اجر جماعة والحمد لله. الحمد لله
37:03اه ابو محمد سأل عن انه يتصدق بمبلغ للايتام ثلاث مئة ريال يقول انه اه ينوي بذلك اه اه يعني عن كل من اغتابه وكل من اه يعني عن الغيبة والنميمة التي احدثها هذا السائل
37:24يعني هل تبرأ الذمة بذلك هذا الذي يعمله عمل طيب لكن حقوق العباد باقية لاصحابها يوم القيامة. هم. حقوق العباد شأنها عند الله عظيم حتى لو تصدق عنه فكونه يتصدق عنهم وقد احسن اليهم وهكذا ايظا لو دعا لهم واستغفر لهم وذكرهم بمحاسنهم هذا كله مما يخفف
37:48لكن حقوق العباد تبقى لاصحابه يوم القيامة. ولذلك ينبغي اه ان يحذر المسلم من التعدي على حقوق العباد في دمائهم واموالهم واعراضهم فان ذلك عند الله تعالى عظيم جدا يقول النبي صلى الله عليه وسلم في اعظم مجمع
38:05بعهده عليه الصلاة والسلام. ايها الناس ان دماءكم واموالكم واعراضكم عليكم حرام حرمة يومكم هذا في شهر كم هذا في بلدكم هذا وحرمة دماء المسلمين واموالهم واعراضهم كحرمة اليوم الحرام في الشهر الحرام في البلد الحرام
38:23نعم محمد الشريف عبر بث التوكتوك يقول اني احبك في الله شيخنا الله واكرمك بارك الله فيك ابو محمد يسأل عن مرقة الابل هل تنقض الوضوء لا تنقض الوضوء لا ينقض الوضوء الا لحم الابل فقط
38:39اما مرق الابل وحليب الابل فهذا كله لا ينقض الوضوء والكبد يا شيخ؟ الكبد ينقض الوضوء لان الكبد ياخذ حكم اللحم اه فلحم الابل يشمل اه جميع اجزاء اه الابل على قول الراجح ولا يختص ذلك باللحم هبر
38:54وانما يشمل جميع الاجزاء وعلى ذلك فيدخل في هذا الكبد. نعم فرد السلام اثناء خطبة الجمعة او قبل الخطبة اما قبل الخطبة فلا بأس بل بل يجب رد السلام لان رد السلام واجب
39:10اما بعد دخول الخطيب فلا يرد السلام بالكلام وانما يكتفي بان يمد يده او بالاشارة لكن بالكلام لا يرد السلام بالكلام قد قال عليه الصلاة والسلام اذا قلت لصاحبك والامام يخطب انصت
39:28فقد لغوت فمن يحضر خطبة الجمعة يجب عليه الانصات ولا يجوز له ان يتكلم فان تكلم فقد لغى لغى ومن لغى فلا جمعة له يعني انه يبطل ثواب اجر الجمعة في حقه
39:46نعم. محمد العراق سأل عن اه من تصدق للحيوانات وكان دخله من مال حرام هل يجزئ ذلك؟ او هل يقبل؟ يعني مثلا يقول انه يأخذ مثلا طعاما للحيوانات للاغنام خبز خبز
40:05يابسا ويعلم ان هؤلاء الناس الذي يأخذ منهم انهم يتعاملون بالحذر. لا حرج في هذا وفي هذا واسع ويأخذ هذه البقايا بقايا الطعام لم يأخذها باذن اهلها اما كونهم قد يتعاملون بالحرام
40:21لا يظر ما دام ان تعاملهم يعني مختلط بين الحلال والحرام والنبي صلى الله عليه وسلم لما دعاه اليهود قبل دعوتهم واكل عندهم مع ان الله تعالى قال عنهم اكلوني السحت
40:38فدل هذا على ان من كان ماله مختلطا بين الحلال والحرام آآ تجاب دعوته وتقبل هديته وما ذكره الاخ السائل الكريم لاخذ بقايا الطعام منهم باذنه لا بأس به. نعم. الطريقة الصحيحة للاستغفار
40:55الاستغفار له عدة صيغ. اشهر صيغ الاستغفار استغفر الله واتوب اليه. استغفر الله واتوب اليه يكررها هذه اشهر صيغ الاستغفار كذلك ايضا يا رب اغفر لي وتب علي انك انت التواب الغفور
41:15هذا كان الصحابة يعدون للنبي صلى الله عليه وسلم في المجلس الواحد مئة مرة يقول ربي اغفر لي وتب علي انك انت التواب الغفور. كذلك ايضا الكلمات التي تلقاها ادم وحواء ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين
41:32اه ايضا من صيغ الاستغفار آآ ما علمه النبي صلى الله عليه وسلم ابي بكر الصديق قال ابو بكر قلت يا رسول الله علمني دعاء ادعو به في صلاتي. قال قل ربياني ظلمت نفسي ظلما كثيرا. ولا يغفر الذنوب الا انت. فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني انك انت
41:53غفور رحيم اه كذلك ايضا استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه قد جاء في الحديث ان من قالها حطت عنه خطاياه وان كان قد فر من الزحف
42:06والمراد بذلك الصغائر كذلك ايضا سيد الاستغفار اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وعلى عهدك ووعدك ما استطعت اه اعوذ بك من شر ما صنعت. ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت. سبحان الله. هذه ست صيغ
42:25للاستغفار اشهرها ان يقول استغفر الله وان قال واتوب اليه هذا الاكمل يقول استغفر الله واتوب اليه استغفر الله واتوب واكررها او يأتي باية صيغة من صيغ الاستغفار الاخرى. هذه الصيغ لكن الطريقة يا شيخ ربما سأل الاخ علي عن يعني كيف استغفر بيدي آآ
42:44استغفر بلسانه بلسانه بلسانه نعم يعني دون ان يعد بيده او باصابعه اي نعم باللسان يكفي نعم آآ قضاء السنة القبلية لصلاة الظهر مع السنة البعدية؟ لا بأس بهذا اذا
42:58اه لم يتيسر للمسلم ان يأتي بالسنة القبلية لصلاة الظهر فانه يصليها بعد صلاة الظهر والسنة القبلية لصلاة الظهر اربع ركعات على القول الراجح ركعتان ثم ركعتان فلو انه لم يأتي بهما
43:13فلو انه لم يأتي بهذه الركعات الاربع فانه يصليها بعد صلاة الظهر معنى ذلك انه سيصلي بعد صلاة الظهر ست ركعات ركعتان السنة البعدية واربع ركعات السنة القبلية قضاء. نعم. اه دخول الحائض للمسجد لاداء صلاة الجنازة
43:31او للتعزية لا يجوز للحائض ان تصلي اصلا لا صلاة الجنازة ولا غيرها من الصلوات. نعم. الحيض ممنوعة من الصلاة وممنوعة من الصيام. باجماع العلماء واما كونها تأتي للمسجد لاجل التعزية فايضا لا يجوز لها البقاء في المسجد والمكث في المسجد والله تعالى يقول ولا جنبا
43:55الا عابري سبيل وهذا في الجنوب وكذلك ايضا في الحائض الا عابر سبيل يعني الا مارا ومن تأتي للتعزية فانها لا تكون مارة وانما تمكث في المسجد فنقول آآ ليس لها ذلك
44:10فاما ان تقف خارج المسجد وتعزيهم او انها تذهب اليهم في آآ بيوتهم وهذا هو الاحسن والاكمل تذهب لتعزيتهم في بيوتهم ما دام ان معها العذر وهي حائض فلا تذهب للمسجد وانما تذهب وتعزيهم في بيوتهم لكن اذا اصرت على الذهاب للمسجد تبقى عند الباب الخارجي للمسجد تعزيهم
44:34نعم. نذهب الى اسئلة تويتر ام اروى تقول حافظوا تقريبا على جميع النوافل الا نافلة الظهر لا احافظ عليها لاني اجد نفسي متعبة فاكتفي بالفريضة ارجو ان يدعو لي الشيخ المحافظ عليها وما العمل حتى احافظ عليها؟ نسأل الله تعالى الاخت الكريمة
44:54الثبات والاعانة ولجميع المسلمين واما بالنسبة كيفية المحافظة عليه نقول اهتمي بها اذا اهتممت بها فستحافظين عليها فكم كم تستغرق من الوقت؟ دقائق معدودة الانسان اذا اهتم بشيء فانه يحققه ويحافظ عليه لكن عندما يكون الاهتمام ضعيفا يأتي الكسل ويأتي التردد وتكون ثقيلة. نعم
45:20امة الله تقول اعاني من ارق دائم احيانا ابكي هل فعلي ينقص من اجري ومرات اشكي لمن احب اه لا ينقص من الاجر اذا لم يكن ذلك على سبيل التسخط والتشكي
45:36لغير الله عز وجل آآ لكن نقول للاخت الكريمة تفعلين الاسباب ومن ذلك الذهاب للطبيب المختص وربما يعني يكون هذا من اعراض الاكتئاب لكن تذهب للطبيب المختص في هذا اما بالنسبة للجوانب الشرعية
45:56فنقول اختي الكريمة عليك بالصبر ولا تجزعي من هذا الامر وانما تصبرين اذا اخبرتي على سبيل الاخبار وليس على سبيل الشكوى فلا بأس يعني كون الانسان يخبر عن حاله او
46:10يذكر الامر لمن قد يساعده اه بمشورة او برأي او نحو ذلك آآ لا بأس به لكن يكون على سبيل الاخبار وليس على سبيل التشكي لا هنا سؤال عبر تويتر ايضا هل يجوز تحديد الجنس عبر الانابيب
46:27هذا الموضوع سبق ان عرض على المجمع الفقهي برابطة العالم الاسلامي رأى فقهاء المجمع آآ انه لا يجوز الا في الحالات العلاجية فقط الحالات العلاجية اه كان مثلا يكون هذا الرجل
46:46آآ لا يأتيه الا ذكور او لا يأتيه الا اناث مثلا. هم فهنا يأتي تحديد جنس الجنين لاجل اه ان من لا يأتي الا ذكور مثلا يريد انثى او من لا يأتي الا اناث يريد ذكرا نعم ففي الحالات العلاجية لا بأس
47:02بس اما في غير الحالات علاجية منع من ذلك المجمع الفقهي. نعم. هنا سؤال هل يصح تكرار دعاء ربنا اتم لنا نورنا واغفر لنا انك على كل كان قدير في كل سجدة او قبل السلام
47:16هذا دعاء عظيم ذكره الله تعالى عن عباده المؤمنين اه هو دعاء المغفرة وباتمام النور للمؤمنين فلا بأس به فلا بأس به اه السجود موضع دعاء وكما قال عليه الصلاة والسلام واما السجود فاكثروا فيه من الدعاء فقمن ان يستجاب لكم. نعم. الاخت نسمة تقول صاحب الحدث الدائم يجوز
47:44له الصلاة لثلاثة فروض بوضوء واحد وانا افعل ذلك ماذا علي؟ هل اعيد الصلاة؟ ام ان صلاتي صحيحة؟ صلاته صحيحة. اذا كان لا يخرج منك الا الحدث الدائم فقط اما اذا خرج منك حدث اخر غير الحدث الدائم فلابد من اعادة الوضوء
48:02فمن كان حدثه الدائم هو سلس البول فاذا توضأ لا يظر الخروج قطرات البوظ لكن اذا انتقض وضوءه مثلا بخروج الريح او بالغائط هنا لابد من اعادة الوضوء نعم. البدر يقول هل قراءة سورة البقرة في المنزل؟ بصوت عال يوميا له فضل وفائدة
48:24يقول النبي صلى الله عليه وسلم البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة لا يقربه شيطان فذكر النبي عليه الصلاة والسلام فائدة قراءة سورة البقرة في البيت وهو تحصين البيت من من الشياطين
48:38وقال عن سورة البقرة ان اخذها بركة وتركها حسرة ولا تستطيعها البطلة يعني السحرة فهي سورة عظيمة هي اطول سور القرآن وهي من اعظم سور القرآن لكن الذي انصح به ان الانسان آآ يجعل له وردا من التلاوة
48:55يقرأه كل يوم ويبدأ في التلاوة من الفاتحة الى الناس. لا يخصص سورة معينة يرددها كل يوم. ويترك قراءة بقية السور فالافظل اه ان يفعل كما كان يفعل النبي عليه الصلاة والسلام والصحابة والتابعون
49:11يختم القرآن يبدأ من الفاتحة الى الناس من غير تخصيص سورة معينة. بعض الناس يخصص سورة البقرة لاجل حصول المنافع الدنيوية فقط فيريدها مثلا لاجل ان تحصن البيت من من الشياطين
49:26نقول اه اجعلها ابتغي اولا بالتلاوة الاجر من الله عز وجل سبحانه وان لك بكل حرف عشر حسنات هذا ينبغي ان يكون هو المقصد الرئيسي والمقصد الاول من التلاوة وايضا لا تخصص سورة معينة اقرأ من جميع السور. صحيح. ابدأ من الفاتحة الى الناس. هذا هو الافظل وهذا هو الاكمل. نختم بسؤال الاخ بحر شيخنا الكريم
49:50الاخ بحر يقول ما حكم قتل الحمام المؤذي اه باتساخه لحوش المنزل وان كان لديه فراخ الحمام آآ ياذى الانسان جاز التخلص منه باية طريقة لكن ينبغي الا يلجأ لقتله الا عندما
50:12آآ لا يتيسر طرق اخرى غير القتل ولذلك يبدأ به في يعني يمكن ان يستخدم آآ الخيال ممكن ان يستخدم يعني بعظ الامور التي اه يستطيع ان يتخلص بها من من هذا الحمام
50:30من غير حاجة للجوء الى قتله لكن اذا اذى ولم يمكن التخلص منه الا بقتله جاز ذلك لان هذه الحيوانات وجميع ما خلق الله تعالى في الارض انما هي لمصلحة بني ادم. صحيح. كما قال ربنا سبحانه هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا
50:48قال هذا على سبيل الامتنان على عبادة وهذا يقتضي ان الاصل هو الحل فالله تعالى خلق لنا جميع ما في الارض خلقه لبني ادم لمصلحة بني ادم فخلق بني ادم لعبادته وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون
51:03وسخر الله تعالى لهم في الارض هذه الحيوانات والنباتات وجميع ما سخر الله تعالى في الارض انما هو لاجل مصلحة بني ادم هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه
51:18فاذا كان هذا الذي قد سخر لابن ادم قد يتسبب في الاذية واصبح مؤذيا او او انه يصول على على الانسان جاز له الله يصومون باية طريقة لكن لا يتخلص منه الا عندما لا يجد اي حل اخر وانما اذا استنفذ جميع الحلول جاز له التخلص منه بهذه الطريقة
51:38شكرا لكم معالي الشيخ الشكر لكم ولاخوتي المشاهدين. بارك الله فيكم الشكر يمتد اليكم مشاهدينا الكرام على حسن متابعتكم لهذا اللقاء. والذي يمكنكم ان تتابعوا كاملا على حسابات قناة الرسالة في تويتر واليوتيوب. الى ان نلقاكم غدا نترككم في حفظ الله ورعايته. سلام الله عليكم ورحمته
51:58وبركاته