197- شرح "التجريد الصريح لأحاديث الجامع الصحيح" الشيخ عبد الرزاق البدر
0:00الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول العلامة الزبيدي رحمه الله تعالى في كتابه التجريد الصريح لاحاديث الجامع الصحيح تحت ترجمة
0:20البخاري رحمه الله تعالى باب غزوة الخندق وهي الاحزاب. عن جابر رضي الله عنه قال ان يوم نحفر فعرظت كدية شديدة فجاءوا النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا هذه كدية عرضت في الخندق
0:40قال انا نازل ثم قام وبطنه معصوب بحجر ولبثنا ثلاثة ايام لا نذوق ذواقا. فاخذ النبي صلى الله عليه وسلم المعول فضرب في الكدية فعاد كثيبا اهيل. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واشهد
1:00اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد قال رحمه الله باب غزوة الخندق وهي الاحزاب
1:20هذان اسمان لغزوة واحدة. يقال لها غزوة الخندق. من اجل الخندق الذي حفره المسلمون شمال المدينة ممتدا من الشرق الى غرب ليكون حصنا وواقيا للمسلمين من دخول اعداء من تلك الجهة لان المدينة في شرقها وغربها
2:00حرتين لا تمكن الناس ولا سيما الخيالة من الدخول وجهة الجنوب التي هي جهة القبلة فيها اليهود وكان بينهم وبين المسلمين عهد وان كان حصل منهم نقض بعد ذلك. فجهة الشمال هي الجهة المكشوفة
2:30كفر المسلمون خندقا لما علموا بتحزب الاحزاب وتكالب الاعداء تجمعهم لقتال المسلمين امر النبي صلى الله عليه وسلم بحفر الخندق وشارك عليه الصلاة والسلام بحفره وفيه كما سيأتي ايات واعلام لنبوته صلوات الله وسلامه وبركاته عليه
3:05وكان من اشار عليه بحفره سلمان رضي الله عنه وارضاه وعن الصحابة اجمعين قال لهذه الغزوة الاحزاب لتكالب الاحزاب وتجمعهم على قتال وذلك ان النبي عليه الصلاة والسلام لما اجلى يهود بني
3:35النظير وقد تقدم معنا ذلك لما اجلاهم من المدينة ذهب كبراؤهم ومنهم حيي بن اخطب الى المشركين كفار قريش والبوهم على القتال. وقالوا كونوا يدا معكم. وذهبوا الى غطفان. وايضا اللبوهم على القتال. فتجمعت الاحزاب
4:05من قريش وغطفان واليهود وغيرهم حتى بلغ عددهم عشرة الاف رجل تجمعوا كلهم لقتال المسلمين. فلما علم النبي عليه الصلاة والسلام بذلك امر حفر هذا الخندق. امر بحفر هذا الخندق
4:35لهذا تسمى غزوة الخندق وتسمى ايضا غزوة الاحزاب فهما اسمان غزوة واحدة او لمسمى واحد. وقد نزل في شأن هذه الغزوة سورة الاحزاب في مواضع عديدة ولا سيما من اولها في ذكر شأن هذه الغزوة
5:05قال عن جابر رضي الله عنه قال ان يوم الخندق نحشر فعرظت كدية شديدة اي صخرة صلبة شديدة لم يتمكنوا من كسرها وتفتيتها فعرظت كدية شديدة فجاؤوا الى فجاؤوا النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا هذه كدية
5:35في الخندق اي لم يتمكن الصحابة رضي الله عنهم من كسرها وتفتيتها بشدة صلابتها فقال صلوات الله وسلامه عليه انا نازل قال صلوات الله علي انا نازل ثم قام وبطنه معصوب بحجر ثم قام وبطنه معصوب
6:05حاجة اي شدة على بطنه ومثله ايضا الصحابة رضي الله عنهم سد على بطنه بحجر الجوع من شدة الجوع. كما قال جابر رضي الله عنه ولبثنا ثلاثة ايام لا وذواقا يعني لم نأكل طعاما مدة ثلاث ايام. انظر هذه الشدة ما اعظمها
6:35انظر هذه الشدة ما اعظمها. تكالب الاحزاب وتجمعوا. والمسلمون في جوع في ذلك الوقت ثلاثة ايام ما اكلوا طعاما. ومن المعلوم ان جوع الانسان يظعف قواه ويظعف بدنه ولكن المدد من الله. والمعونة من الله والتوفيق بيد الله وما النصر الا من عند الله
7:05سبحانه وتعالى يقول ثم قام وبطنه معصوب بحجر ولبثنا ثلاثة ايام نذوق ذواقا فاخذ النبي صلى الله عليه وسلم المعول فضرب في الكدية اي الصخرة فعاد كثيبا اهيل. يعني اصبح رملا. ناعما. بضربة واحدة كانت من النبي الكريم
7:35صلوات الله وسلامه عليه. نعم. قال رحمه الله تعالى عن سليمان بن سرد رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم يوم الاحزاب نغزوهم ولا يغزوننا وهذا ايضا
7:55علم اخر من اعلام نبوة النبي عليه الصلاة والسلام علم اخر من اعلام نبوته صلى الله عليه وسلم وهو انه اخبر عن امر مستقبل يقول عليه الصلاة والسلام نغزوهم يعني بعد هذه الحادثة بعد
8:15هذا اليوم ولا يغزوننا. وهذا اخبار عن امر مستقبل. وكان كما اخبر عليه الصلاة كانت غزوة الاحزاب اخر غزوة يأتي المشركون فيها الى الى المسلمين. كانت اخر غزوة يأتي فيها المشركون الى المسلمين في ديارهم. وما كان من غزوات بعد كان المسلمون يأتون
8:45اليهم في ديارهم. قال عليه الصلاة والسلام يوم الاحزاب نغزوهم ولا يغزوننا. يعني هذي اخر مرة يغزوننا فيها ويأتون الى ديارنا هذا اخبار عن امن المستقبل وكان كما اخبر فهو علم من اعلام نبوة نبينا
9:05عليه الصلاة والسلام نعم. عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول لا اله الا الله وحده اعز جنده ونصر عبده وغلب الاحزاب وحده
9:25لا شيء بعده. وهذا الحديث ساقه رحمه الله بيانا ان التوحيد هو اساس النصر والعز للامة فما قام عز الامة ونصرها وفلاحها الا بالتوحيد كما قال الله سبحانه وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم ولي
9:55ان لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم امنا يعبدونني لا يشركون بي شيئا التوحيد وهو قوله يعبدونني لا يشركون بي شيئا هو الذي عليه مدار العز. والنصر
10:15والتمكين والتوحيد هو مدلول لا اله الا الله فلا اله الا الله هي كلمة التوحيد قال عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول لا اله الا الله وحده. وقوله وحده هذا تأكيد
10:35الذي دلت عليه هذه الكلمة لا اله الا الله وحده ومعنى وحده اي مخلصين له الدين لدينه وحده تبارك وتعالى بالعبادة والذل والخضوع لا اله الا الله وحده اعز جنده ونصر عبده عز جنده اي من اهل الايمان
11:05والطاعة والقيام على نصرة دين الله واعلاء كلمة الله. فهؤلاء لهم العزة لله العزة ولرسوله وللمؤمنين. فالعزة جعلها الله سبحانه وتعالى لانصار دينه قال اعز جنده ونصر عبده. وهزم او وغلب
11:35اه الاحزاب وحده وغلب الاحزاب وحده. وهذا فيه ما دل عليه قول الله تعالى وما النصر الا من عند فالغلبة والتمكين والرفعة كل ذلك من عند الله. تبارك وتعالى فلا شيء بعده فيه معنى اسم الله تبارك وتعالى الاخر قد فسره
12:05النبي صلى الله عليه وسلم بقوله وانت الاخر فليس بعدك شيء. نعم قال رحمه الله تعالى تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى باب مرجع النبي صلى الله عليه وسلم من الاحزاب
12:25ومخرجه الى بني قريظة. عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال نزل بنو قريظة على حكم سعد بن معاذ فارسل النبي صلى الله عليه وسلم الى سعد فاتى على حمار فلما دنا من المسجد قال للانصار قوموا الى سيدكم
12:45ثم قال هؤلاء نزلوا على حكمك فقال تقتل مقاتلتهم وتسبي ذراريهم قال قضيت بحكم الله عز وجل وربما قال بحكم الملك قال باب مرجع النبي صلى الله عليه وسلم من الاحزاب مرجع
13:05من الاحزاب. الاحزاب تقدم معنا شيء من الحديث عنها من خلال بعض المرويات التي ساقها رحمه الله تعالى كانت ابتلاء للمؤمنين وتمحيصا وتمييزا لصفهم من صف المنافقين. كما حصل في غزوة
13:35احد واشد وهذه الجموع الغفيرة التي تكالبت وتجمعت وبلغ عددها عشرة الاف ومعهم من السلاح والعتاد والخيل ما ليس مع المسلمين وكان عدد المسلمين ثلاثة الاف وزلزل المسلمون في ذلك اليوم زلزالا عظيما
14:05شديدا لكن كانت منة الله سبحانه وتعالى على المسلمين عظيمة حيث القى الرعب في قلوب الذين كفروا جاءت الرياح العاصف الشديدة تقتلع خيامهم وتقلب قدورهم واضرت بهم ضررا عظيما فرحلوا. رحلوا
14:35ولم يصب المسلمين منهم اذى. نصرا من الله سبحانه وتعالى وتمكينا للمسلمين فلما رجع لما رجع المسلمون من الاحزاب خرج النبي عليه الصلاة والسلام لبني قريظة لان بني قريظة كان بينهم وبين النبي عليه الصلاة والسلام عهد
15:05دم فنقضوا عهدهم. وتكالبوا مع الاحزاب. وهذا معنى قوله تعالى اذ جاءوكم من فوقكم ثم من اسفل منكم. فصارت المصيبة عظيمة عندما نقض هؤلاء اليهود العهد الذي كان بينهم وبين المسلمين. فامر الله سبحانه وتعالى نبيه بقتال
15:35هؤلاء فلم يضع سيفه وامر الصحابة ان يخرجوا مباشرة الى بني قريظة قال عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال نزل بنو قريظة على حكم سعد. وذلك ان النبي خرج الى
15:55هؤلاء وحاصرهم وامتد الحصار خمس وعشرين يوما ثم نزل بنو قريظة على سعد بن معاذ رضي الله عنه فارسل النبي صلى الله عليه وسلم الى سعد فاتى على حمار فلما دنا
16:15من المسجد المسجد الذي اتخذه النبي صلى الله عليه وسلم قريبا من موضع الحصار حصار بني قريظة يصلي فيه صلوات الله وسلامه عليه فلما دنا من المسجد قال للانصار قوموا الى سيدكم قوموا الى
16:35سيدكم امرهم عليه الصلاة والسلام بالقيام اليه. والمراد بهذا القيام القيام اليه من اجل معاونته على النزول من راحلته. وهذا يستفاد منه. ان القيام على انواعه. قيام للشخص لمجرد القيام تعظيما له
17:05وفيه يقول النبي عليه الصلاة والسلام من احب ان يتمثل له الناس قياما فليتبوأ مقعده من النار هذا قيام ليس للتحية ولا المعاونة ولا للاستقبال وانما هو قيام تعظيم. قيام
17:25تعظيم فهذا جاء النهي عنه عن النبي الكريم عليه الصلاة والسلام وهذا يقال له قيام له يعدى بحرف والنوع الثاني من القيام ما جاء في هذا الحديث وهو مباح وجائز وهو القيام اليه
17:45اما ان يكون ضيفا عليك اتى الى بيتك فتقوم اليه تستقبله. وتحتفي وتدخل معها البيت لا تبقى جالسا في مكانك حتى يصل وانما تخرج له وتقوم او يكون كبيرا يحتاج الى معاونة بان يمسك بيده او ينزل من دابته او نحو ذلك فهذا مباح
18:15وهذا يسمى قيام اليه. قيام اليه ومثله قيام النبي صلى الله عليه وسلم لفاطمة وقيام فاطمة اليه. من اجل استقباله والمصافحة او المعانقة هذا يقال قيام اليه. والقيام الثالث القيام
18:35عليه معدا بعلى مثل قيام المغيرة على النبي صلى الله عليه وسلم في صلح الحديبية. حماية له فهذا قيام عليه وهذا لا بأس به للحاجة. مثل الدفاع عنه وحمايته. فهذا لا بأس به
18:55وقوله سيدكم هذا فيه جواز هذا الاطلاق. على من كان مستحقا لذلك والسيادة هنا نسبية اما السيادة المطلقة فلله رب العالمين. كما قال عليه الصلاة والسلام انما السيد الله ثم قال هؤلاء نزلوا على حكمك اي يهود بني قريظة. فقال تقتل
19:25مقاتلتهم وتسبى دراريهم قال قضيت بحكم الله وربما قال بحكم سبحانه وتعالى نعم. قال رحمه الله تعالى تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى اب غزوة ذات الرقاع عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى باصحابه في الخوف في غزوة
19:55السابعة غزوة ذات الرقاع. نعم نكتفي بهذا القدر ونسأل الله الكريم ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما وان يصلح لنا شأننا كله. والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين. وان يغفر لنا ولوالدينا
20:15لمشايخنا والمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات. اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا اللهم متعنا
20:35باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما حييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا اجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا سبحانك اللهم
20:55وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه جزاكم الله خيرا