191- شرح "التجريد الصريح لأحاديث الجامع الصحيح" الشيخ عبد الرزاق البدر
0:00الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول العلامة الزبيدي رحمه الله تعالى في كتابه التجريدي الصريح لاحاديث الجامع الصحيح تحت
0:20ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى باب تزويج النبي صلى الله عليه وسلم عائشة وقدومها المدينة وبناؤه وبنائه بها. قال عن عائشة رضي الله عنها قالت تزوجني النبي صلى الله عليه وسلم وانا بنت
0:40ست سنين فقدمنا المدينة فنزلنا فنزلنا في بني الحارث بن الخزرج فوعكت فتمزق شعري فوفى جميمة فاتتني امي ام رومان واني لفي ارجوحة ومعي صواحب لي فصرخت بي فأتيتها لا ادري ما تريد بي
1:00فاخذت بيدي حتى اوقفتني على باب الدار واني لامهج حتى سكن بعض نفسي ثم اخذت شيئا من ماء ثم اخذت شيئا من ماء فمسحت به وجهي ورأسي ثم ادخلتني الدار فاذا نسوة من الانصار في البيت فقلن على الخير
1:20والبركة وعلى خير طائر فاسلمتني اليهن فاصلحن من شأني فلم يرعني الا رسول الله صلى الله عليه وسلم ضحى فاسلمتني اليه وانا يومئذ بنت تسع سنين. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب
1:40العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد قال رحمه الله تعالى باب
2:00تزويج النبي صلى الله عليه وسلم عائشة وقدومها المدينة وبناؤه بها هذه الترجمة جاءت في كتاب الفضائل في ذكر نبأ زواج النبي الكريم عليه الصلاة والسلام بعائشة بنت ابي بكر الصديق
2:30رضي الله عنهما الحصان الرزان ذات الخصال العظيمة والفظائل الكثيرة التي حفلت بها حياتها المباركة رظي الله عنها وارظاها فقيهة هذه الامة. كثيرة المناقب والفظائل رظي الله عنها او ارظاها. وتزوج النبي صلى الله عليه وسلم بها. وهي صغيرة
3:10السن فالعقد كان وعمرها ست سنوات والبناء بها كان وعمرها تسع سنوات رضي الله عنها وارضاها وعن جميع اصحاب النبي الكريم صلوات الله وسلامه عليه. قال عن عائشة رضي الله عنها قالت تزوجني النبي صلى الله عليه وسلم وانا بنت ست سنين
3:40اي عقد عليها وتم العقد وهي في تلك السنة او في ذلك السن فقد ضمن المدينة فنزلنا في بني الحارث من الخزرج فوعكت اي مرضت. فتمزق شعري يتساقط من شدة المرض الذي اصابها والاعياء الذي الم بها رضي الله عنها. فتمزق شعري
4:10فوفى جميمة وفى اي بعد ذلك اي بعد ان تماثلت وفى اي كثر جميمة تصير جمة فوفى جميمة فاتتني امي ام رومان واني لفي جوحة ومعي صواحب لي. واني في ارجوحة ومعي صواحب لي. فصرخت بي اي نادتني
4:40بصوت فاتيتها لا ادري ما تريد. لا ادري ما تريد فاخذت بيدي حتى اوقفتني على باب الدار. واني لانهج. واني لانهج اي اشتد نفسها وصار نفسا عاليا اخذتها امها وذهبت بها
5:10الى الدار ولا تدري ما تريد امها من هذا النداء المفاجئ لها فتقول وصلت الى الدار وانا انهج اي اشتد النفس. اشتد النفس وصار عاليا حتى سكن بعض نفسي ثم اخذت اخذت شيئا من ماء فمسحت به وجهي ورأسي. ثم ادخلتني الدار فاذا نسوة من
5:40وصار في البيت جئنا هؤلاء النسوة لتهيئتها للدخول النبي صلى الله عليه وسلم عليها فقلنا على الخير والبركة. على الخير والبركة. وعلى خير طائر. وعلى خير طائر ومعنى طائر اي حظ ونصيب على خير طائر اي على خير حظ ونصيب
6:10ومن المعلوم ان السنة جاءت في مثل هذا المقام ان يدعى بالبركة ك ان يدعى بالبركة. واولى ما يقال بارك الله لك ما وعليكما وجمع بينكما في بخير قلنا لها على خير طائرة اي على خير نصيب وخير حظ فمثل هذا لا يقال لكل احد
6:40وانما قيل في حق من من الله سبحانه وتعالى عليها بان تزوجت رسول الله الله وكان زوجا لرسول الله صلى الله عليه وسلم فكانت بذلك اما للمؤمنين وحازت شرفا عظيما وفظلا
7:00كبيرا فهذا خير طائر اي خير حظ وخير نصيب. فهذا لا يصلح ان يقال لكل احد وانما يقال واو انما قيل لها لان الله من عليها بمنة عظيمة وبنصيب عظيم وخير كبير
7:20ومنة عظيمة ان كانت زوجا لرسول الله صلى الله عليه وسلم خير ولد ادم. صفية الله وخليله ومجتباه صلوات الله وسلامه وبركاته عليه قالت فاسلم فاسلمتني اليهن اي الى هؤلاء النسوة من الانصار فاصلحن من شأن اي هيأنها قالت فلم يرعني
7:50الا رسول الله صلى الله عليه وسلم ضحى فاسلمنني اليه. او فاسلمتني اليه وانا يوم وانا يوم يومئذ بنت تسع سنين نعم. قال رحمه الله تعالى وعنها رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله
8:10عليه وسلم قال لها اريتك في المنام مرتين ارى انك في سرقة من حرير ويقول هذه امرأتك فاكشف عنها فاذا هي انت فاقول ان يكن هذا من عند الله عز وجل يمضه. قال وعنها اي عائشة رضي الله عنها
8:30ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لها اريتك في المنام اي قبل الزواج بها مرتين. وهو علي الصلاة والسلام يراها في المنام ارى انك في سرقة من حرير وسرق اي قطعة قطعة من قماش من
8:50الحرير والمراد انه مرتين في المنام يرى صورتها في قطعة من قماش من حرير ويقول هذه امرأته ويقول هذه امرأتك فاكشف عنها فاذا هي انت. اكشف عنها فاذا هي انت اي صفة
9:10هي الصفة التي كنت اراها في المنام مرتين ويقال هذه امرأتك. فاقول ان كن ان يكن هذا من عند الله يمضه ان يقع ويكون نعم. قال رحمه الله تعالى تحت
9:30الامام البخاري رحمه الله تعالى باب هجرة النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه الى المدينة. عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنها قالت لم اعقل ابوي قط الا وهما يدينان الدين ولم يمر علينا يوم الا يأتينا فيه رسول الله
9:50صلى الله عليه وسلم طرفي النهار بكرة وعشية. فلما ابتلي المسلمون خرج ابو بكر مهاجرا نحو ارض الحبشة حتى بلغ برك الغماد لقيه ابن الدغنة. لقيه ابن الدغنة وهو سيد القارة. فقال اين تريد يا ابا بكر؟ فقال ابو بكر
10:10اخرجني قومي فاريد ان اصيح في الارض في الارض واعبد ربي. قال ابن الدغنة فان مثلك يا ابا بكر لا يخرج ولا لا يخرج ولا يخرج انك تكسب المعدوم وتصل الرحم وتحمل الكل وتقري الضيف وتعين على نوائب الحق
10:30لك جار ارجع واعبد ربك ببلدك فرجع وارتحل معه ابن الدغنة. فطاف ابن الدغنة عشية في اشراف قريش فقال لهم ان ابا بكر لا يخرج مثله ولا يخرج. اتخرجون رجلا يكسب المعدوم ويصل الرحم ويحمل الكل ويقري الضيف
10:50تعين على نوائب الحق فلم تكذب قريش بجوار ابن الدغنة. وقالوا لابن الدغنة مر ابا بكر فليعبد ربه في فليصلي فيها وليقرأ ما شاء ولا يؤذينا بذلك. ولا يستعن ولا يستعلم ولا يستعلن به فانا نخشى ان يفتن نسائنا وابنائنا فقال ذلك ابن الدغنة لابي بكر
11:17لبث ابو بكر بذلك يعبد ربه في داره ولا ولا يستعلن بصلاته ولا يقرأ في غير داره. نعم قال رحمه الله تعالى باب هجرة النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه الى المدينة
11:37واورد تحت هذه الترجمة حديث ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها في ذكر نبأ هجرة نبينا الكريم صلوات الله وسلامه عليه الى المدينة. قالت رضي الله عنها عن منة الله عليها في نشأة كريمة في بيت ابوين على
12:07اسلام منذ عقلت رضي الله عنها وارضاها قالت لم اعقل ابوي قط الا وهما يدينان الدين. يدينان الدين اي دين الاسلام فهي منذ عقلته وقد نشأت في بيت من الله عليه باعتناق
12:27دين الاسلام ووالدها ابو بكر رضي الله عنه وارضاه اول من اسلم اول من اسلم من الرجال رضي الله عنه وارضاه. ولم يمر علينا يوم الا يأتينا فيه رسول الله. صلى الله عليه
12:47وسلم. وهذا ايضا يبين ان هذا البيت بيت الصديق بيت له شأن عند نبينا الكريم عليه الصلاة والسلام منذ اول الامر وكان اتيان النبي عليه الصلاة والسلام له كل يوم اتيان متكررا تقول
13:07النهار بكرة وعشية يعني يأتي في اول النهار ويأتي ايظا مرة اخرى في اخر النهار ما ابتلي المسلمون خرج ابو بكر مهاجرا نحو ارض الحبشة اي بسبب اشتداد اذى المشركين. حتى بلغ برك الغماد. وموضع يبعد عن مكة خمس ليال
13:37لقيه ابن الدغنة او الدغنة وهو سيد القارة والقارة قبيلة مشهورة. فكان سيدا في قومه فقال اين تريد يا ابا بكر قال ابو بكر اخرجني قومي والمراد باخرجني قومي اي تسببوا في اخراجي بسبب
14:07بالاذى الشديد الذي نلته منهم. فاريد ان اسيح في الارض. واعبد ربي كانت وجهته الحبشة. كانت وجهته الحبشة لكن لم يعينها له لان من يخاطبه عيسى بمسلم ربما لما يأمنه على خبر نفسه بتعيين وجهته فقال رضي الله عنه
14:37يصيحوا في الارض واعبد ربي. قال ابن الدغنة فان مثلك يا ابا بكر لا يخرج ولا يخرج. لا يخرج اي بنفسه بسبب ما يلقاه من من اذى من قومه ولا يخرج ايضا يخرج اضطرارا وعنوة انك
15:07تكسب المعدوم اي تعطي المعدوم الذي لا شيء عنده. وتصل الرحم وتحمل الكل اي الذي لا يستقل بامر نفسه. تقرأ الضيف اي تكرمه وتحسن ضيافته وقراه وتقري الضيف وتعين على نوائب الحق اي الحوادث والمصائب
15:37فانا لك جار اي انا مجير لك. وانت في جواري وذمتي. ارجع واعبد ربك ببلدك وارتحل معه ابن الدغنة فطاف ابن الدغنة عشية في اشراف قريش فقال لهم ان ابا بكر لا يخرج مثله ولا يخرج. اتخرجون رجلا
16:07المعدوم ويصل الرحم ويحمل الكل ويقري الضيف ويعين على نوائب الحق فذكره بهذه الصفات مما يدل ان ابا بكر رضي الله عنه من اول امره عرف بالكرم وعرف بالخصال الفاضلة والمعاملة الكريمة
16:27واشتهر بذلك وهذه الصفات نفسها قالتها خديجة رضي الله عنها للنبي عليه عليه صلوات الله وسلامه. فالنبي عليه الصلاة والسلام اشتهر بهذه الصفات. وايضا صديق الامة رضي الله عنه اشتهر من اول امره بهذه الصفات العظيمة الفاضلة. قال فلم تكذب قريش بجوار
16:57ابن الدغنة. معنى لم تكذب اي لم ترده. قبلته. لم ترفض طلبه ان يكون مجيرا لابي بكر رضي الله عنه. لكنهم اشترطوا علي. قالوا مر ابا بكر فليعبد ربه في داره فليصلي فيها وليقرأ ما شاء. ولا يؤذينا بذلك اي لا يستعلم لا يأتي بالصلاة
17:27علنا وذكروا انهم يخشون الفتنة على نسائهم وعلى ابنائهم. يخشون عليهم الفتنة وما علموا ان الفتنة هي حياتهم حياة الشرك والضلال والزيغ والباطل وان ما عليه صديق الامة رضي الله عنه هو الدين الذي لا يقبل الله سبحانه وتعالى دينا سواه
17:57لكن اذا فسدت العقول عد الحق باطنا وعد الهدى صلاح فتنة قالوا فانا نخشى ان يفتن نسائنا وابناءنا. فقال ذلك ابن الدغنة لابي بكر فلبث ابو بكر بذلك يعبد ربه
18:27في داره. قوله بذلك اي بما اشترطوا عليه. بذلك اي بما اشترطوا عليه ان يعبد ربه في داره ولا يستعلم بصلاته. ولا يقرأ في غير داره. قال ثم بدا ابي بكر فابتنى مسجدا بفناء الدار اي ساحة الدار. على مرأى من
18:57وكان يصلي فيه ويقرأ القرآن فيتقذف عليه او فينقذف فعليه نساء المشركين وابناؤهم. وهم يعجبون منه. ينقذف اي يتجمع ينقذف اي يتجمع ويتدافعون كثرة يستمعون الى قراءته ويرون صلاته رظي الله عنه وارظاه ويعجبون منه وينظرون اليه. نعم
19:37اقرأ قال رحمه ثم بدا لابي بكر فابتنى مسجدا بفناء داره وكان يصلي فيه ويقرأ القرآن فينقذف عليه نساء المشركين وابنائهم وهم يعجبون منه وينظرون اليه. وكان ابو بكر رجلا بكاء لا يملك عينيه اذا قرأ القرآن
19:57وافزع ذلك اشراف قريش من المشركين فارسلوا الى ابن الدغنة فقدم عليهم فقالوا انا كنا اجرنا ابا بكر بجوارك على ان يعبد ربه في داره فقد جاوز ذلك فابتنى مسجدا بفناء داره فاعلن الصلاة والقراءة فيه. وانا قد خشينا ان يفتن نسائنا وابنائنا
20:17فان احب ان يقتصر على ان يعبد ربه في داره فعل وان ابى الا ان يعلن بذلك فسله ان يرد اليك ذمتك. فانا قد كرهنا ان نغفرك ولسنا مقرين لابي بكر الاستعلان. فاتى ابن الدغنة الى ابي بكر فقال قد علمت الذي عقدت لك عليه فاما ان
20:37على ذلك واما ان ترجع الي بذمتي ان ترجع الي ذمتي. فاني لا احب ان تسمع العرب اني اخبرت في رجل عقدت له. فقال ابو ابو بكر فاني ارد اليك جوارك وارضى بجوار الله عز وجل. هذا يدل على قوة يقينه رضي الله عنه وارضاه
20:57وعظم ثقتي بالله سبحانه وتعالى. فلما طلب منه هذا الطلب قال فاني ارد جوارك فاني ارد اليك جوارك وارظى بجوار الله ارظى بجوار الله اي ان يكون الله سبحانه وتعالى
21:17معينا لي وحافظا ونصيرا وهذا من قوة توكله وعظيم ثقته بالله جل وعلا نعم والنبي صلى الله عليه وسلم يومئذ بمكة فقال النبي صلى الله عليه وسلم للمسلمين اني اريت دار هجرتكم ذات نخل بين
21:37وهما الحرتان فهاجر من هاجر قبل المدينة ورجع عامة من كان هاجر بارض الحبشة الى المدينة. وتجهز ابو بكر قبل المدينة فقال رسول فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم على رسلك فاني ارجو ان يؤذن لي فقال ابو بكر وهل ترجو
21:57ذلك بابي انت وامي؟ قال نعم. فحبس ابو بكر نفسه على رسول الله صلى الله عليه وسلم ليصحبه. وعلى فراحلتين كانتا عنده ورق السمر وهو الخبط اربعة اشهر. قالت عائشة فبينما نحن يوما جلوس في بيت ابي بكر في نحر الظهيرة قوله
22:17بعد اشهر هذا يفيد ان النبي عليه الصلاة والسلام تأخرت هجرته الى هذه المدة بعد ان بدأت الهجرة الى اه المدينة بقي عليه الصلاة والسلام اربعة اشهر ثم هاجر وفي صحبته ابو بكر رضي الله عنه وارضاه. قالت عائشة فبينما نحن يوما جلوس في بيت ابي بكر في نحر
22:47في الظهيرة قال قائل لابي بكر هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم متقنعا متقنعا اي مغطيا رأسه. نعم. في ساعة ان لم يكن يأتينا فيها فقال ابو بكر فداء له ابي وامي. والله ما جاء به في هذه الساعة الا امر. قالت
23:07ارسول الله صلى الله عليه وسلم فاستأذن فاذن له فدخل فقال النبي صلى الله عليه وسلم لابي بكر اخرج من عندك فقال قال ابو بكر انما هم اهلك بابي انت يا رسول الله. قال فاني قد اذن لي في الخروج. فقال ابو بكر الصحبة بابي انت يا رسول الله
23:27قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم قال ابو بكر فخذ بابي انت يا رسول الله احدى راحلتي هاتين قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بالثمن قالت عائشة فجهزناهما فجهزناهما احث الجهاز وصنعنا لهما سفرة
23:47في جراب فقطعتناهما احث الجهاز اي اسرعه وتروى احب الجهاز وصنعنا لهم سفرة في جراب اي طعاما زادا لهما في هذا السفر وهذه الهجرة فقطعت اسماء بنت ابي بكر قطعة من نطاقها فربطت به على فم الجراب فبذلك سميت ذات النطاق
24:17النطاق هو ما يسد به الوسط. النطاق هو ما يسد به الوسط. فاخذت نطاقها رضي الله عنها وقطعته نصفين وشدت به فم الجراب الذي فيه الزاد والقطعة الثانية من النطاق سدت بها او او سدت بها فم القربة. ومن ذلكم الحين سميت
24:47النطاقين ثم لو ذات النطاق نعم ثم لحق رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو بكر بغار في جبل ثور فكمنا فيه ثلاث ليال يبيت عندهما عبد الله بن ابي بكر وهو غلام شاب ثقف لقن فيدلج
25:07من عنده شاب فقف اي حاذق. ولقن اي حسن الفهم. نعم فيدلج من من عندهما بسحر فيصبح مع قريش بمكة كبائد فلا يسمع امرا يكتادان يكتادان به الا وعاه حتى يأتيهما بخبر ذلك حين يختلط الظلام يقتادان به اي تكيد به قريش للنبي
25:37صلى الله عليه وسلم وابي بكر رضي الله عنه. ويرعى عليهما عامر ابن فهيرة مولى ابي بكر منحة من غنم فيريحهما عليهما حين يذهب ساعة من العشاء فيبيتان في رسه. وهو لبن منحتهما ورظيفهما. ورديفهما
25:57حتى ينعق بها عامر بن فهيرة بغلس يفعل ذلك في كل ليلة من تلك الليالي الثلاث واستأجر رسول الله صلى الله عليه وسلم ابو بكر رجلا من بني الديل وهو من بني عبد بن عدي هاديا خريتا. والخريت الماهر بالهداية. قد غمس
26:17في ال العاص بن وائل السهمي وهو على دين كفار قريش قد غمس قد غمس حلفا في ال في ال ابن وائل السهمي وهو على دين كفار قريش فامناه فدفع اليه راحلتيهما وواعداه غار ثور بعد ثلاث ليال
26:37قال براحلتيهما صبح ثلاث. وانطلق معهما عامر بن فهيرة. والدليل فاخذ بهم طريق الساحل طريق سواحل قال سراقة بن جعشم جائنا رسل كفار قريش يجعلون في رسول الله صلى الله عليه وسلم وابي بكر
26:57كل كل واحد منهما لمن قتله او اسره. دية كل واحد منهما. وهي مئة ناقة مئة ناقة لمن ايات بالرسول عليه الصلاة والسلام وبابي بكر مئة لمن يأتي بالرسول صلى الله عليه وسلم ومئة لمن يأتي بابي بكر. احدث منافسة بين الناس في طلبهما. والبحث عنهما
27:27لمن قتله او اسره. نعم. قال فبينما انا جالس في مجلس من مجالس قوم بني مدلج اقبل رجل منهم حتى قام علينا ونحن جلوس فقال يا سراقة اني قد رأيت انفا اسودتا بالساحل اراها محمدا واصحابه. قال
27:47اي اشخاصا اراها اي اظن ان محمد صلى الله عليه وسلم واصحابه نعم قال سراقة فعرفت انهم هم فقلت له انهم ليسوا بهم. عرفت انهم هم لما ذكر لي الوصف عرفت
28:07انهم هم واردت ان نستأثر ان اتي بهم حتى اظفر المئتين من النوق دية قدر الدية فاراد ان يستأثر فقلت له انهم ليسوا هم حتى يصرف الناس عن الحاضرين ان يتجه احد الى هذه الجهة. نعم. قال
28:37انهم فعرفته انهم هم فقلت فقلت له انهم ليسوا بهم ولكنك رأيت فلانا وفلانا انطلقوا باعيننا سمى اشخاص قال باعيننا رأيناهم مضوا في تلك الجهة انت رأيت هؤلاء وهو في نفسه
28:57بيت ان ينطلق وحده حتى يظفر بهذا الامر ويستأثر به دون غيره. نعم ثم لبثت في المجلس ساعة ثم قمت فدخلت فامرت جاريتي ان تخرج بفرسي وهذا كذلك من شدة حرصه ان لا ينتبه لهذا
29:17هذا الامر لبث ما ما قام من لحظته. كل هذا حتى يبعد عنهم الاهتمام بهذا الامر والتوجه الى تلك نعم. قال ثم قمت فدخلت فامرت جاريتي ان تخرج بفرسي وهي من وراء اكمة فتحبسها علي. واخذت رمحي
29:37خرجت به من ظهر البيت كل هذا من الحرص. الا يدري احد ولا يشارك احد في ما يرى انه غنيمة سيظفر بها نعم قال فخطبت بزوجه الارظ وخفظت عاليه حتى اتيت فرسي فركبتها فرفعتها فرفعتها تقرب بي
29:57حتى دنوت منهم فعثرت فعثرت بي فرسي فخررت عنها فقمت فاهويت يدي الى كنانتي فاستخرجت منها الازلام فاستقسمت بها اضرهم اضرهم ام لا؟ فخرج الذي طريقة المشركين اذا تردد في امر هل يقدم عليه؟ او لا يقدم
30:17اقسم بالازلام استقزم بالازلام يجعل قسم مثلا اظرهم وقسم لا افعل او لا افعل اذهب او لا اذهب ابيع او لا ابيع هذه طريقتهم. ثم يستقسم بالازلام فاذا خرج السهم
30:37على شيء فعله. فهنا استقسم بها اي الازلام اظرهم ام لا فخرج الذي اكره. فخرج الذي اكره ما الذي اكره؟ لا لا تضرهم. خرج الذي اكره اي لا تضره هو يريد ان يضرهم حتى يظفر بما وعد به هؤلاء. نعم. قال فخرج الذي
31:07فركبت فرسي وعصيت الازلام تقرب بي حتى اذا سمعت. تقرب بي اي فرسي تدنيني منهم. نعم حتى اذا سمعت قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو لا يلتفت وابو بكر يكثر الالتفات ساخت يدا فرسه قبل ان يكثر
31:27التفات خشية على النبي صلى الله عليه وسلم وحرصا عليه نعم. وابو بكر يكثر الالتفات تاخت يدا فرسي في الارض حتى بلغت الركبتين. اي غاصت في الارظ. نعم. فخررت عنها ثم زجرتها ثم زجرتها فنهظت
31:47فلم تكد تخرج يديها فلما استوت قائمة اذا لاثر يديها عثان ساطع في السماء مثل الدخان. العثان هو دخان من النار نعم. فاستقسمت بالازلام فخرج الذي اكره فناديتهم بالامان فوقفوا
32:07فركبت فرسي حتى جئتهم ووقع في نفسي حين لقيت ما لقيت من الحبس عنهم ان سيظهر امر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت له ان قومك قد جعلوا فيك الدية واخبرتهم اخبار ما يريد الناس بهم وعرضت عليهم الزاد والمتاع فلم يرزقان فلم
32:27يرزقاني ولم يسألني الا ان قال هذا من حفظ الله لنبيه عليه الصلاة والسلام فاصبح هذا الرجل الذي خطط ذلك التخطيط واراد ان يستأثر وحده بهذا الامر ذهابه للنبي عليه الصلاة والسلام لا لشيء الا
32:47طلع النبي كأنه مرسول ومندوب لهذا الامر فكان ذهابه ليطلع النبي عليه الصلاة والسلام على تخطيط القوم ما يريدون صنعه بالنبي الكريم صلوات الله وسلامه عليه نعم قال فلم يرزقاني ولم يسألاني الا ان قال اخفي عنا فسألته ان يكتب لي كتاب امن فامر
33:17عامر بن فهيرة فكتب في رقعة من اديم. ثم مضى رسول الله صلى الله عليه وسلم فلقي الزبير في ركب من المسلمين تجارا قافلين من الشام فكس الزبير رسول الله صلى الله عليه وسلم وابا بكر ثياب بياض
33:38وسمع المسلمون بالمدينة مخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من مكة. فكانوا يغدون كل غداة الى الحرة فينتظرونه حتى ردهم حر الظهيرة فانقلبوا يوما بعدما اطالوا انتظارهم فلما او الى بيوتهم اوفى رجل من يهود على اطم من اقامهم
33:58بامر ينظر اليه الاطم الحصن نعم. فبصر برسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه مبيضين يزول بهم السراب فلم يملكوا فلم يملك اليهودي ان قال باعلى صوته يا معاشر العرب هذا جدكم الذي تنتظرون هذا
34:18اي حظكم الجد هو الحظ والنصيب هذا جدكم الذي تنتظرون اي تنتظرون مجيئه لتسعدوا بمجيئه وتغنموا مجيئه هذا جدكم اي هذا نصيبكم. نعم. فثار المسلمون الى السلاح فتلقوا رسول الله صلى الله عليه وسلم بظهر الحرة. فعدل بهم ذات اليمين حتى نزل بهم في بني عمر ابن عوف. وذلك
34:48كيوم الاثنين ومنازل بني عمرو بن عوف في قباء. نعم وذلك يوم الاثنين من شهر ربيع الاول فقام ابو بكر للناس وجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم صامتا. فطفق من
35:04جاء من الانصار ممن لم يرى رسول الله صلى الله عليه وسلم يحيي ابا بكر حتى اصابت الشمس رسول الله صلى الله عليه وسلم فاقبل ابو بكر حتى ضلل عليه برداءه بردائه فعرف الناس رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك
35:23فلبث رسول الله صلى الله عليه وسلم في بني عمر بن عوف بضعة عشرة ليلة واسس واسس المسجد الذي اسس على التقوى وصلى فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ركب راحلته فسار يمشي معه الناس حتى بركت عند مسجد
35:43صلى الله عليه وسلم بالمدينة وهو يصلي فيه يومئذ رجال من المسلمين وكان مربدا للتمر لسهيل وسهل غلامي يتيمين في حجر اسعد بن زرارة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم حين بركت به راحلته. هذا ان شاء الله
36:03منزل ثم دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم الغلامين فساومهما بالمربد ليتخذه مسجدا. فقالا له بل نهبه لك يا رسول الله؟ قال فقالا لا بل نهبه لك يا رسول الله. فابى رسول الله صلى الله عليه وسلم
36:23ان يقبله منهما هبة حتى ابتاعه منهما. ثم بناه مسجدا. وطفق رسول الله صلى الله عليه وسلم ينقل مع هم اللبن في بنيانه ويقول وهو ينقل اللبن هذا الحمال لا حمال خيبر هذا ابر ربنا واطهر هذا
36:43حمال مصدر حمال مصدر بمعنى محمول مثل كتاب مصدر بمعنى مكتوب شمال اي هذا المحمول الذي نحمله وهو اللبن هذا الحمال. لا حمال خيبر اي لا التمر الذي يحمل من خيبر هذا ابر واطهر. وهذا فيه فظل بناء المساجد وانه من من
37:13من اعظم القرب التي يتقرب بها الى الله سبحانه وتعالى نعم. ويقول اللهم ان الاجر اجر الاخرة حامل الانصار والمهاجرة. نعم. قال عن اسماء رضي الله تعالى عنها انها حملت بعبدالله بن الزبير قالت فخرجت
37:33انا متم فاتيت المدينة فنزلت فخرجت وانا متم اي اتممت الحمل. خروجها من مكة وقد اتمت الحمد بعبدالله بن الزبير. فاتيت المدينة فنزلت بقباء فولدت فولدته بقباء ثم اتيت به النبي صلى الله عليه وسلم فوظعته في حجره ثم دعا بتمرة فمظغها ثم تفل في فيه
38:03فكان اول شيء دخل جوفه ريق رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم حنكه بتمرة ثم دعا له. وبرك عليه وكان اول مولود ولد في الاسلام وكان اي عبد الله ابن الزبير اول مولود ولد في الاسلام اي من المهاجرين
38:23من المهاجرين اول مولود ولد في الاسلام من المهاجرين الى المدينة هو عبد الله ابن الزبير نعم. قال رحمه الله الزبير ابن العوام احد العشرة المبشرين بالجنة وامه اسماء بنت ابي بكر مرة
38:43ومعنا اه انها ذات النطاق او ذات النطاقين نعم. قال رحمه الله تعالى عن ابي بكر رضي الله عنه قال كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في الغار فرفعت رأسي فاذا انا باقدام في جبل ثور المتقدم ذكره نعم
39:03قلت يا رسول الله لو ان بعضهم طأطأ بصره رآنا قال اسكت يا ابا بكر اثنان الله ثالثهما اثنان الله الفهما هنا المعية. لا لا تحزن ان الله معنا. فهذه المعية التي هي المعية
39:23الخاصة والتي تقتضي الحفظ والنصر والتأييد نعم. قال رحمه الله تعالى تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى باب مقدم النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه المدينة. قال عن البراء ابن عازب رضي
39:43الله عنه قال اول من قدم علينا مصعب بن عمير وابن ام مكتوم وكانا يقرئان الناس فقدم بلال وسعد وعمار بن ياسر ثم قدم عمر بن الخطاب في عشرين من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. ثم قدم النبي صلى الله عليه
40:03سلم فما رأيت اهل المدينة فرحوا بشيء فرحهم برسول الله صلى الله عليه وسلم حتى جعل الاماء يقلن قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم فما قدم حتى قرأت سبح اسم ربك الاعلى في سور من المفصل. قال
40:23باب المقدم النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه المدينة اي هذا الحدث العظيم والفرحة الكبرى لاهل المدينة بمقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم ودخوله المدينة مهاجرا اليها صلوات الله
40:43عليه وكان فرحهم بمقدمه فرحا عظيما قال البراء ابن عازب في وصف هذا الفرح فما رأيت اهل مدينة فرحوا بشيء فرحهم برسول الله صلى الله عليه وسلم اي انهم فرحوا فرحا اشد ما يكون لم يفرحوا
41:03مثله وحق لهم ذلك وقد جاءهم صفة خلق الله وخير آآ عباده عباد الله واول وسيد الاولين والاخرين صلوات الله وسلامه عليه بالنور والضياء. ففرحوا بهذا المجيء فرحا عظيما قال حتى جاء حتى جعل الاماء يقلن قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم يروى
41:33في في بعض الكتب ويذكر ان انهم كانوا يقولون الامام والصغار طلع البدر علينا من ثنيات الوداع ووجب وجب الشكر علينا ما دعا لله داع. ولكن كما بين اهل العلم
41:53ومنهم ابن القيم رحمه الله تعالى ان هذه الابيات ان صحت فلا يمكن ان ان ان تكون عند مهاجر النبي عليه الصلاة والسلام لان ثنية الوداع في جهة الشمال فان صحت هذه
42:13وهي تكون عند رجوعه من تبوك ومجيئه من تبوك. اما مجيئه الى المدينة مهاجرا لم يطلع فيه على اهل من ثنيات الوداع لان ثنيات الوداع عن المدينة الى جهة الشمال ليست في طريقه وهو قادم صلى الله عليه وسلم
42:33من مكة لان قدوما من مكة من من جهة الجنوب عن المدينة وثنية الوداع في جهة الشمال فما يمكن ان يقال من نيات الوداع لكن ان صحت هذه الرواية فيكون ذلك عندما اتى او قدم عليه الصلاة والسلام او قفل من تبوك
42:53نعم. قال رحمه الله تعالى تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى باب اقامة المهاجر بمكة بعد نسكها نسكه. نسكه اي من حج وعمرة. لان الذين هاجروا يحرم عليهم الاستيطان في اه مكة فاذا هاجر كم يبقى؟ في اه المهاجر اذا ذهب الى مكة
43:23حج او عمرة كم يبقى فيها؟ يعني ما هي مدة اقامته التي يؤذن له ان يقيمها في مكة بعد قضاء النسك نعم قال عن العلاء بن الحضرمي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث للمهاجر بعد الصدر
43:43ثلاث للمهاجر اي ثلاث ايام رخص فيها النبي صلى الله عليه وسلم للمهاجر بعد الصدر اي بعد الطواف الطواف الذي يكون بعد الرجوع الى منى وهو طواف الافاضة. نعم. قال رحمه الله
44:03تعالى تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى باب اتيان اليهود النبي صلى الله عليه وسلم حين قدم المدينة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لو امن بي عشرة من اليهود لامن بي اليهود. ختم آآ
44:23هذا الكتاب بهذا الباب باب اتيان اليهود للنبي صلى الله عليه وسلم حين قدم المدينة واورد حديث ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لو امن بي عشرة من اليهود لامن
44:43يهود وقد امن اكثر من عشرة امن عدد منهم لكن المراد بالعشرة هنا اعيان من هؤلاء وكبار من هؤلاء لان هؤلاء يتأثرون اعيانهم وكبرائهم فيقصد عليه الصلاة والسلام اعيان من هؤلاء وكبارا من هؤلاء انهم لو امنوا لامن اليهود بالنبي الكريم صلوات الله
45:13وسلامه عليه وهذا فيه ان الغالب غالب الناس طاعة الكبراء انا اطعنا سادتنا وكبرائنا فاظلونا السبيل فيقول لو امن بي عشرة من اليهود المقصود بالعشرة هنا اي من السادة سادتهم و
45:33كبرائهم لامن اليهود. هذا ونسأل الله الكريم ان ينفعنا اجمعين بما وان يزيدنا علما وان يصلح لنا شأننا كله وان لا يكلنا الى انفسنا طرفة عين وان يغفر لنا ولمشايخنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات. اللهم
46:03لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك. ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل
46:23تأرن على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا لا تسلط علينا من لا يرحمنا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم
46:43سلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه. جزاكم الله خيرا