187 - شرح "التجريد الصريح لأحاديث الجامع الصحيح" الشيخ عبد الرزاق البدر
0:01الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول الحافظ ابو عباس احمد بن عبد اللطيف الزبيدي رحمه الله تعالى وغفر له وللشارح والسامعين وجميع المسلمين. قال في كتاب المناقب في
0:21كتابه تجريد الصريح لاحاديث الجامع الصحيح تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى باب مناقب الانصار عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان يوم بعاث يوما قدمه الله لرسوله صلى الله عليه وسلم فقدم رسول الله
0:41صلى الله عليه وسلم وقد افترق ملأهم وقتلت ثرواتهم وجرحوا فقدمه الله لرسوله صلى الله عليه وسلم في دخولهم في الاسلام بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
1:01واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد قال رحمه الله تعالى باب مناقب الانصار الانصار هذا لقب شريف ورفيع جدا لقب الله سبحانه وتعالى به من او نبيه صلى الله عليه
1:39سلم ونصروه. والذين تبوأوا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليهم. ولا دون في صدورهم حاجة مما اوتوا ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه
1:59فاولئك هم المفلحون. وهذا اللقب الشريف لقب لقبهم الله به قال عز وجل والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار. فالله عز وجل لقبهم بذلك. ولهذا جاء في الصحيح عن غيلان ابن جرير قال قلت لانس ابن ما لك رضي الله
2:29ان ارأيت اسم الانصار؟ هل كنتم تسمون به؟ من قبل ام ان الله سماكم به؟ قال بل الله سمانا به. فهو اسم سماه الله تبارك وتعالى به فهو اسم اسلامي يدل على معنى عظيم ووصف جليل قام
2:59في هؤلاء الاخيار الذين اووا النبي عليه الصلاة والسلام وصحبه الكرام ونصروه وايدوه. ونصروا دين الله تبارك وتعالى وتلقوا المهاجرين بكل رحابة صدر وايثار كما نعتهم الله سبحانه وتعالى بذلك ومناقب الانصار كثيرة الدالة
3:38على فظلهم وعظيم مكانتهم. وفي هذه الترجمة وما يليها من من تراجم ذكر لشيء من فضائل الانصار. ومناخهم رضي الله عنهم وارضاهم قال عن عائشة رضي الله عنها قالت كان يوم بعاث
4:08يوما قدمه الله لرسوله صلى الله عليه وسلم يوم معاث المراد به الحرب الطاحنة الظروس التي دامت طويلا بين سوى الخزرج. ومن شدة تلك الحرب انها قضت على رؤسائهم وكبرائهم وكان ذلك من التوفيق
4:48بين يدي مجيء النبي صلى الله عليه وسلم للمدينة وقد افنت تلك الحرب كبراء القوم ممن ممن يغلب عليهم العناد عدم التقبل والاذعان وفي قصص الانبياء نجد في الغالب ان الملأ وهم اعيان القوم وكبراء
5:27قوم سموا ملأ لانهم يملئون صدر المجلس. فهم الاعيان والكبراء. هم في الغالب من يصدون الناس عن قبول دعوة النبيين فكانت تلك الحرب بين الاوس والخزرج والتي دامت طويلا حتى قيل في بعض كتب الاخبار انها استمرت مئة وعشرين سنة. وقيل غير ذلك. لكن كان من
6:06ثناؤ كبراء هؤلاء. ولهذا قال كان يوم بعاث يوما قدمه الله لرسوله صلى الله عليه وسلم قدمه الله لرسوله اي امر تفضل الله سبحانه وتعالى به وهيأ اه حتى ينتهي هؤلاء اه الكبراء ينتهي الرؤساء ويكون
6:36الامر في من دونهم ومن تحتهم ايسر. فالقبول قال قدمه الله لرسوله صلى الله عليه وسلم فقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد ملأهم وقتلت سرواتهم وجرحوا. اي ان كبراء هؤلاء ورؤساء هؤلاء ما بين جريح وقتيل
7:04فقدمه الله لرسوله صلى الله عليه وسلم في دخولهم في الاسلام. بمعنى ان اعيان هؤلاء وكبراءهم لو كانوا على الوجود لربما كانوا حائلا بين قومهم الى قبول دعوة الرسول عليه صلوات الله وسلامه. وبقي من هؤلاء اعيان نماذج
7:40في العناد والكبر مثل عبد الله ابن ابي ابن سلول في عناده وكبره فالشاهد ان ذلك اليوم كان تقدمة قدمه الله لرسوله عليه الصلاة والسلام بين البعثة ومجيئه الى المدينة التي صارت بمن الله سبحانه وتعالى وفضله
8:10مأرز الايمان نعم. قال رحمه الله تعالى باب قول النبي صلى الله عليه وسلم لولا الهجرة لكنت من الانصار. عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
8:30لولا الهجرة لكنت من الانصار. ثم قال رحمه الله تعالى باب قول النبي صلى الله عليه وسلم اولى الهجرة لكنت من الانصار. واورد حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال عن النبي
8:50صلى الله عليه وسلم قال لولا الهجرة لكنت من الانصار. وهذا الحديث فيه بيان لي مكانة الانصار العظيمة ومنزلتهم العلية عند رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقد قال مبينا لمكانتهم صلوات الله وسلامه عليه لولا الهجرة لكنت من الانصار
9:20اي لولا ان النسبة الى الهجرة نسبة دينية لا يسع تركها لكنت امرأ من الانصار. لكنني من المهاجرين ممن هاجر الى المدينة هو الهجرة اشرف. ومقام المهاجرين اعلى. وهي نسبة دينية وقد قدمهم الله في
9:48القرآن كما مر معنا في الاية الكريمة والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار. من المهاجرين انصار فالمهاجرين نسبة دينية والانصار نسبة دينية فيقول عليه الصلاة والسلام لولا هذه النسبة وانه لا يسع تركها لكنت امرأ من الانصار
10:16نعم ثم قال رحمه الله باب حب الانصار من الايمان عن البراء رضي الله عنه انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم الانصار لا يحبهم الا مؤمن ولا يبغضهم الا منافق
10:33فمن احبهم احبه الله ومن ابغضهم ابغضه الله. قال باب حب الانصار من الايمان. وهذا مما يبين الانصار وعظيم مكانتهم ان حبهم ايمان وبغظهم نفاق وان مما يتقرب الى الله سبحانه وتعالى به
10:56حب الانصار فحبهم ايمان وبغضهم نفاق اورد حديث البراء رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم الانصار لا يحبهم الا مؤمن ولا يبغضهم الا منافق ففيه ان حبهم ايمان
11:20وكيف لا يحب المؤمن من كانوا انصارا للدين واعوانا له من او النبي عليه الصلاة والسلام ونصروه ونصروا دين الله تبارك وتعالى من ذا الذي يكون عنده ايمان ويكون مبغضا لهؤلاء؟ فبغضهم نفاق
11:50بغضهم دليل على مرض قلب مبغضهم بالنفاق وحبهم ايمان قال لا يحبهم الا مؤمن ولا يبغضهم الا منافق فمن احبهم احبه الله ومن ابغضهم ابغضه الله لماذا؟ لان حبهم قربة
12:15وطاعة وامر يحبه الله سبحانه وتعالى فمن احبهم احب ما يحبه الله فيحبه الله سبحانه وتعالى ومن ابغضهم قد ابغض ما يبغض آآ قد ابغض من احبهم الله قد ابغض من احبهم الله
12:40فينال بذلك بغض الله له واوثق عورى الايمان الحب في الله والبغض في الله. ان تحب المرء لا تحبه الا لله وان تبغضه لا تبغضه الا لله والانصار فيهم من معاني الايمان والنصرة
12:58والذب عناء الدين. وفيهم من الفضائل والمناقب والخصال العظيمة ما تستوجب حبهم حبهم ايمان وبغضهم نفاق. نعم ثم قال رحمه الله باب قول النبي صلى الله عليه وسلم للانصار انتم احب الناس الي عن انس رضي الله عنه
13:23انه قال رأى النبي صلى الله عليه وسلم النساء والصبيان مقبلين من عرس فقال النبي فقام النبي صلى الله عليه وسلم ممثلا فقال اللهم انتم من احب الناس الي قالها ثلاث مرات. قال باب قول النبي
13:43صلى الله عليه وسلم للانصار انتم احب الناس الي. واورد حديث انس خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رأى النبي صلى الله عليه وسلم النساء والصبيان مقبلين من عرس
14:03المراد بالنساء والصبيان اي نساء الانصار وصبيانهم رآهم مقبلين من عرس فقام النبي عليه الصلاة والسلام ممثلا اي انتصب قائما معنى ممثلا اي انتصب قائما وقيامه هذا مشعر اهتمامه وعظيم عنايته عليه الصلاة والسلام. وفي رواية اخرى
14:33للحديث في موضع اخر من صحيح البخاري قال ممتنا قام ممتنا يوضح ذلك ما بعده. قال اللهم انتم من احب الناس الي قالها ثلاث مرات قوله اللهم بمعنى يا الله
14:57وذكر اسم الجلالة هنا للاستشهاد استشهاد بالله سبحانه وتعالى على عظيم محبته صلى الله عليه وسلم لهم. اللهم انتم من احب الناس الي انتم من احب الناس الي قالها ثلاث مرات. وتكرار ذلك ثلاث مرات تأكيد لهذا الامر نعم
15:27قال رحمه الله عنه رضي الله عنه في رواية انه قال جاءت امرأة من الانصار الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعها صبي يقول لها فكلمها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال والذي نفسي بيده انكم احب الناس الي مرتين
15:49وفي هذه الرواية قال والذي قال عليه الصلاة والسلام والذي نفسي بيده انكم ايام معاشر الانصار. انكم ايام معاشر الانصار احب الناس الي مرتين احب الناس الي مرتين ولا تنافي هذه الاحبية
16:12ان يكون افراد من غيرهم احب اليه. عليه الصلاة والسلام كما مر معنا ان احب اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم اليه ابو بكر رضي الله عنه فالاحبية لعموم الانصار
16:32لا تنافي احبية غيره الى النبي صلى الله عليه وسلم من افراد واعيان الصحابة نعم ثم قال رحمه الله تعالى باب اتباع الانصار عن زيد ابن ارقم رضي الله عنه انه قال قالت الانصار يا رسول الله لكل نبي اتباع وانا قد اتبعناك فادعوا الله
16:58ان يجعل اتباعنا منا فدعا به قال باب اتباع الانصار والمراد اتباعهم اي ذريتهم ممن ينهجون نهجهم ويترسمون خطاهم ويكونون على نهج ابائهم فسأل الانصار النبي صلى الله عليه وسلم
17:31صلوات الله وسلامه عليه ان يكون ذرياتهم تبعا لهم تبعا لهم كما في هذا الحديث حديث زيد ابن ارقم قال قالت الانصار يا رسول الله لكل نبي اتباع لكل نبي اتباع وانا قد اتبعناك
17:58من الله علينا بان كنا اتباعا لك من المتبعين لنهجك المترسمين لخطاك فادعوا الله ان يجعل اتباعنا منا فادعوا الله ان يجعل اتباعنا منا ان يقال لهم انصار كما يقال لنا. يقال لهم انصار كما يقال
18:23ان لنا حتى تتناولهم الوصية بهم والاحسان اليهم ولا سيما اذا كان هؤلاء الابناء اتباعا لابائهم عقيدة وديانة وخلقا قالوا ادعوا الله ان يجعل اتباعنا منا ان يجعل اتباعنا منا اي كما اننا انصار ان يكون اتباعنا منا
18:56فدعا به اي هذا المطلب دعا به اي بهذا المطلب الذي سألوه صلوات الله وسلامه عليه وقد جاء في حديث اخر انه صلى الله عليه وسلم قال اللهم اغفر للانصار
19:19ولابناء الانصار ولابناء ابناء الانصار ولنساء الانصار. نعم ثم قال رحمه الله باب فضل دور الانصار. عن ابي حميد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان خير دور الانصار
19:40فذكر الحديث وقد تقدم ثم قال قال سعد بن عبادة رضي الله عنه للنبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله خيرت الانصار فجعلنا اخرا. فقال اوليس بحسبكم ان تكونوا من الخيار؟ قال باب الفظل
20:00الانصار اي ما لدور الانصار من فضل والانصار عبارة عن دور مثل بنو النجار وبنو عبد الاشهل فهم دور وهم متفاضلون وهم متفاضلون ولهذا مر معنا في الحديث في تتمة هذا الحديث
20:30الذي ساق المصنف عن ابي حميد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان خير دور الانصار بنو النجار ثم بنو عبد الاشهل ثم عدد بعض صلوات الله وسلامه وبركاته عليه
20:45قال سعد بن عبادة للنبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله خير دور الانصار فجعلنا اخرا خير دور الانصار فجعلنا اخره وهذا فيه ان ان ثمة تفاوت بين بينهم في الفضل
21:07قال فجعلنا اخر فقال اوليس بحسبكم ان تكونوا من الخيار وليس بحسبكم بحسبكم اي يكافيكم. الا يكفيكم ان تكونوا من الخيار؟ نعم ثم قال رحمه الله باب قول النبي صلى الله عليه وسلم للانصار اصبروا حتى تلقوني على الحوض
21:33عنه سيد ابن حضير رضي الله عنه ان رجلا من الانصار قال يا رسول الله الا الا تستعملني كما استعملت فلانا؟ قال ستلقون بعدي اسرة اصبروا حتى تلقوني على الحوض
21:50وفي رواية عن انس رضي الله عنه وموعدكم الحوض قال باب قول النبي صلى الله عليه وسلم للانصار اصبروا حتى تلقوني على الحوض اي اذا ولي عليكم ولاة واستأثروا بالامر او بالمال دونكم
22:15فاصبروا اصبروا حتى تلقوني على الحوض قال عن اسيد ابن حظير رضي الله عنه ان رجلا من الانصار قال يا رسول الله الا تستعملني كما استعملت فلانا قال ستلقون بعدي
22:36كثرة فاصبروا حتى تلقوني على الحوض فاصبروا حتى تلقوني على الحوض وفي رواية موعدكم الحوظ فدعاهم الى الصبر عندما يكون من بعض من ولي الامر اثرة واستئثارا بان عليهم في مثل هذا المقام ان يصبروا
23:03ويحتسبوا صبرهم عند الله سبحانه وتعالى الى ان يلقوا نبي الله صلوات الله وسلامه عليه على الحوظ نعم ثم قال رحمه الله باب قول الله تعالى ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة
23:23عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا اتى النبي صلى الله عليه وسلم فبعث الى نسائه فقلنا ما معنى الا الماء؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من يضم او يضيف هذا؟ فقال رجل من الانصار انا. فانطلق به الى امرأته فقال اكرمي ضيف رسول
23:46الله صلى الله عليه وسلم فقالت ما عندنا الا قوت صبياني فقال هيئي طعامك واصبحي سراجك ونومي صبيانك اذا اذا ارادوا عشاء. فهيئت طعامها واصبحت سراجها ونوم صبيانها ثم قامت كانها تصلح سراج سراجها فاطفأته
24:13فجعلا يريانه انهما يأكلان فباتا طاويين. فلما اصبح غدا الى غدا الى رسول الله صلى الله عليه سلم فقال ضحك الله الليلة او عجب من فعالكما فانزل الله ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة
24:33ومن يوق شح نفسه فاولئك هم المفلحون. قال باب قول الله تعالى ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة هذا ذكر لكرم الانصار وايثارهم والسخاء نفوسهم وكان وكانوا رضي الله عنهم وارضاهم مضرب مثل في الكرم والسخاء
25:03ومن ايثارهم انهم يؤثرون على انفسهم ولو كان بهم حاجة الى ذلك السيل من طعام او شراب ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة اي جوع وحاجة يؤثر على نفسه
25:22من عظيم تحليهم بالسخاء والكرم رضي الله عنهم وارضاهم وهذه القصة مثال عجيب وعظيم جدا لعظيم سخائهم وايثارهم رضي الله عنهم قال عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا
25:42اتى النبي صلى الله عليه وسلم فبعث الى نسائه فقلنا ما معنا الا الماء هذا بيت النبي عليه الصلاة والسلام لا يوجد فيه في تلك اللحظة الا الماء لا يوجد في اي طعام
26:01قالوا ما معنا الا الماء ومثل هذه الاخبار تدلنا على هوان الدنيا على الله تدلنا على هوان الدنيا على الله ولو كانت الدنيا تساوي شيئا لاعطاها نبيا. افضل خلقه واحبهم اليه صلوات الله
26:27وسلامه عليه قلنا ما معنا الا الماء فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اي للناس من يضم او يضيف هذا يجعله ضيفا عنده يطعمه فقال رجل من الانصار انا
26:48بادر قال انا فانطلق به الى امرأته قال انا وهو لا يستذكر هل في بيته طعام او لا يوجد طعام فقال فانطلق به الى امرأته فقال اكرمي ضيف رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت ما عندنا
27:11الا قوت صبياني ما عندنا الا قوت صبياني فقال هيئ اطعامك واصبحي سراجك اي اوقديه ونومي صبيانك اذا ارادوا عشاء فهيأ طعامها واصبحت سراجها ايه اوقدته ونومت صبيانها ثم قامت
27:42كانها تصلح سراجها فاطفأت من اجل ماذا؟ لان الطعام قليل طعام الصبيان وهو قليل ولو كان النور مضيئا لاكل منه شيئا قليلا وترك الباقي لهم فاطفأ اطفأت النور حتى لا يشعر الضيف بقلة الطعام
28:10واوهماه انهما يأكلان انظر هذا الايثار مع شدة الحاجة ومع شدة الجوع اثروا الضيف على نفسيهما وعلى اولادهما فجعل يريانه ان يشعرانه انهما يأكلان فباتا طاويين اي جائعين فبات طاويين
28:40فلما اصبح اي الرجل الذي من الانصار غدا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ضحك الله الليلة او عجب من فعالكما انظر انظر هذا العمل ما اعظمه و
29:01كيف اخبر النبي عليه الصلاة والسلام ان الرب جل في علاه ضحك وقال او عجب من فعالكما ومثل هذه النصوص قاعدة اهل السنة معروفة قاعدة اهل السنة فيها معروفة تمر كما جاءت
29:22ويؤمن بها كما وردت وينزه الرب تبارك وتعالى عن مماثلة المخلوقات ليس كمثله شيء وهو السميع البصير فانزل الله ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة اي ولو كان بهم شدة وحاجة وجوع
29:45ومن يوق شح نفسه فاولئك هم المفلحون هذا مثال من الامثلة والشواهد على كرم الانصار وعفتهم وعظيم ايثارهم. ولهذا جاء في المسند عن نبينا عليه الصلاة والسلام مبينا عظيم عفتهم وعظيم كرمهم
30:14قال عليه الصلاة والسلام ما يضر امرأة نزلت بين بيتين من الانصار او نزلت بين ابويها ما يضر امرأة نزلت بين بيتين من الانصار او نزلت بين ابويها اي انها ستجد البيتين من الانصار
30:36مثل الابوين مثل الابوين في الحنو والاحسان والاكرام نعم ثم قال رحمه الله باب قول النبي صلى الله عليه وسلم اقبلوا من محسنهم وتجاوزوا عن مسيئهم. عن انس بن مالك رضي الله عنه انه قال مر ابو بكر والعباس رضي الله عنهما بمجلس من مجالس الانصار وهم يبكون فقال
31:09ما يبكيكم؟ قالوا ذكرنا مجلس النبي صلى الله عليه وسلم منا. فدخل على النبي صلى الله عليه وسلم بذلك قال فخرج النبي صلى الله عليه وسلم وقد عصب على رأسه حاشية برد قال فصعد المنبر ولم
31:29اسعده بعد ذلك اليوم فحمد الله واثنى عليه ثم قال اوصيكم بالانصار فانهم كرشي وعيبتي وقد قضوا الذي وبقي الذي لهم فاقبلوا من محسنهم وتجاوزوا عن مسيئهم. قال باب قول النبي صلى الله
31:49عليه وسلم اقبلوا من محسنهم وتجاوزوا عن مسيئهم. اي الانصار وهذه وصية من النبي صلى الله عليه وسلم وهي معدودة في جملة اخر وصاياه صلوات الله وسلامه عليه وهي وصية ولا سيما للولاة من ولي من من امر المسلمين شيء وتحت ولايته من الانصار عليه ان يقبل من محسنين
32:22وان يتجاوز عن مسيئهم قال عن انس بن مالك رضي الله عنه قال مر ابو بكر ابو بكر والعباس بمجلس من مجالس الانصار وهم يبكون وكان ذلك في مرض النبي صلى الله عليه وسلم
32:46مرض موتى صلوات الله وسلامه عليه فقال ما يبكيك قال ما يبكيكم قال قالوا ذكرنا مجلس النبي صلى الله عليه وسلم منا اي وما يحصل لنا فيه من قرب وفائدة وانس ومنفعة
33:09فدخل على النبي صلى الله عليه وسلم اي ابو بكر فاخبره بذلك اخبره بتوجعهم وتألمهم قال فخرج النبي عليه الصلاة والسلام وقد عصب على رأسه حاشية برد وخروج هذا اهتمام بالانصار
33:33ووصية بهم رظي الله عنهم وارضاهم قال فصعد المنبر ولم يصعدوا بعد ذلك اليوم وهذا يفيد انها معدودة في جملة اخر وصايا النبي الكريم عليه الصلاة والسلام. فحمد الله واثنى عليه ثم قال اوصيكم بالانصار
33:57ثم قالوا اوصيكم بالانصار فانهم كرسي وعيبتي الكرش موضع الغذاء والعيبة ما يحرز فيه المرء ثمين الاشياء ويحفظ فيه ثمين الاشياء والمراد بذلك انهم بطانة وخاصتي فانهم بطانتي وخاصتي مبينا
34:28صلوات الله وسلامه عليه مكانتهم العظيمة ومنزلتهم العلية عنده صلى الله عليه وسلم وقد قضوا الذي عليهم وقد قضوا الذي عليهم اي ادوا الذي عليهم اتمنى ايواء ونصرة وايثار واحسان وبذل امور عظيمة قدموها رضي الله عنهم وارضاهم
34:54قال وقد قضوا الذي عليهم وبقي الذي لهم وبقي الذي لهم اي ان يحسن اليهم وان يعرف قدرهم ومكانتهم ومنزلتهم وان تحفظ وصية النبي صلى الله عليه وسلم فيهم فاقبلوا من محسنهم
35:15وتجاوزوا عن مسيئهم. نعم قال رحمه الله عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليه ملحفة منعطفا بها على منكبيه وعليه عصابة دسماء حتى جلس على
35:35المنبر فحمد الله واثنى عليه ثم قال اما بعد ايها الناس فان الناس يكثرون وتقل الانصار حتى يكونوا كالملح طعام فمن ولي منكم امرا يضر به احدا او ينفعه فليقبل من محسنهم ويتجاوز عن مسيئهم. وهذه رواية
35:55الحديث المتقدم عن ابن عباس رضي الله عنهما وفيه ان النبي عليه الصلاة والسلام خرج وخطب خطبة حمد الله فيها واثنى عليه ثم قال اما بعد ايها الناس فان الناس يكثرون وتقل الانصار
36:18فان الناس يكثرون وتقل الانصار. حتى يكونوا كالملح في الطعام حتى يكونوا كالملح في الطعام يقل الانصار قيل مقارنة باعداد غيرهم لانها تدخل قبائل كثيرة من العرب في الاسلام ويكثر الاعداد المسلمين فاذا قورنوا بغيرهم يكونوا قلة
36:44وقيل ان عددهم تناسلهم اقل من غيرهم يكون اقل من غيرهم مقارنة بغيرهم قال مبينا ما يكونون او ما تكون عليه حال من قلة تقل الانصار حتى يكونوا كالملح في الطعام
37:09اشارة الى عظم قلة عددهم وان الامر يؤول الى ذلك قال فمن ولي منكم امرا يضر فيه احدا او ينفعه يعني صار له ولاية فليتق الله في الانصار وليعرف مكانتهم وقدرهم
37:29فليقبل من محسنهم ويتجاوز عن مسيئهم وتقدم نحو هذا في حديث انس ابن مالك رضي الله عنه وارضاه ونسأل الله الكريم ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما وان يصلح لنا شأننا كله والا يكلنا الى انفسنا
37:55فتعين وان يغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم اموات اللهم ات نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها اللهم انا نسألك الهدى تقى والعفة والغنى. اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك
38:25ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله منا واجعل ثارنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا. ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا
38:45مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه