185 - شرح "التجريد الصريح لأحاديث الجامع الصحيح" الشيخ عبد الرزاق البدر
0:00الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول العلامة الزبيدي رحمه الله تعالى في كتابه التجريدي الصريح لاحاديث الجامع الصحيح تحت
0:20ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى باب مناقب زيد ابن حارثة مولى النبي صلى الله عليه وسلم عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال بعث النبي صلى الله عليه وسلم بعثا وامر عليهم اسامة بن زيد
0:40فطعن بعض الناس في امارته فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان تطعنوا في امارته فقد كنتم تطعنون في امارة من قبل وايم الله ان كان لخليقا للامارة وان كان لمن احب الناس الي وان هذا لمن احب الناس
1:00الي بعده بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين
1:20اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله يا ذا الجلال والاكرام. اما بعد فلا نزال في كتاب الفضائل قال رحمه الله تعالى باب مناقب زيد ابن حارثة مولى النبي صلى الله عليه وسلم. وزيد
1:50ابن حارثة رضي الله عنه صحابي جليل من الذين قدم اسلامهم وله سابقة قد مر معنا ان انه رضي الله عنه وارضاه من اوائل من اسلم واعتنق هذا الدين العظيم وله مكانة
2:20عظيمة جدا في قلب النبي عليه الصلاة والسلام فهو حب رسول الله صلى الله عليه وسلم وتحت هذه الترجمة اورد حديث عبدالله ابن عمر رضي الله عنهما قال بعث النبي
2:40صلى الله عليه وسلم بعثا وامر عليهم اسامة ابن زيد. واسامة ابن زيد هو حب رسول الله صلى الله عليه وسلم وابن حبه. فالابن واباه كلاهما له المكانة العلية عند رسول الله صلوات الله وسلامه عليه
3:10والبعث الذي بعثه النبي وامر عليه اسامة كان الى اطراف الروم حيث قتل والده زيد رحمه الله رضي الله عنه قال فطعن الناس في اماراته فطعن بعض الناس في امارته تكلموا في امارة اسامة
3:40والطعن هنا من جهة انه من الموالي وان هناك من هو افظل منه من حيث المكانة والمنزلة ولهذا اخذ العلماء من هذا الحديث جواز تولي المفضول على الفاضل جواز تولي المفضول على الفاضل
4:10وجواز تولية الموالي الامارة وقد كانوا في الجاهلية يستنكفون من ذلك. كانوا يستنكفون من ذلك استنكافا عظيما ولكن الاسلام جاء بمخالفة الجاهلية. جاء بمخالفة الجاهلية ولهذا امر النبي عليه الصلاة والسلام اولا زيد امره لسابقته
4:50ومكانته وما يعرفه عنه عليه الصلاة والسلام من قدرته على هذا الامر الذي ولاه اياه رسول الله صلى الله عليه وسلم وكذلك توليته عليه الصلاة والسلام لاسامة وهذا الجيش الذي ولى عليه وسامة لم
5:20انفذ في حياة النبي عليه الصلاة والسلام حيث مات عليه الصلاة والسلام قبل ان ينفذ هذا الجيش ولما ولي ابو بكر رضي الله عنه من بعده انفذ جيش اسامة. وكان ذلك معدودا في جملة ماثر واعمال
5:40صديق الامة رضي الله عنه. وابقى اميره اسامة. كما جعله رسول الله صلوات الله وسلامه وبركاته عليه. وكان تحت امرة في هذا الجيش الذي ولاه عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم خيار الصحابة وفي مقدمتهم ابو بكر وعمر
6:10رضي الله عنهما وعن الصحابة اجمعين. قال فطعن بعض الناس في امارته فقال النبي عليه الصلاة والسلام ان تطعن في امارته اي اسامة رضي الله عنه قد كنتم تطعنون في امارة ابيه من قبل. فقد كنتم تطعنون في امارة ابي من قبل. اي ان الطعن
6:40في اسامة وكذلك الطعن في امارة ابيه من قبل هو من باب واحد ومن باب واحد قال كنتم تطعنون ان تطعنوا في امارته فقد كنتم تطعنون في امارة فيه من قبل ثم بين عليه الصلاة والسلام مكانة اسامة وانه جدير بهذا الامر وان فيه
7:10قال وايم الله ماذا قسم بالله عز وجل؟ ان كان لخليقا للامارة اي حقيقا وجديرا واهلا وان كان لمن احب الناس الي وان كان لمن احب الناس الي وان هذا لمن احب الناس الي
7:40نعم. قوله وان كان لخليقا للامارة اي زيد. وان كان من احب الناس الي وان هذا اي اسامة لمن احب الناس الي بعده. فذكر في ما يتعلق بهذا الباب صلوات الله وسلامه عليه امرين. الاول انه جدير عنده كفاءة
8:10وقدرة ومعرفة بهذا الامر. والناحية الاخرى مكانة مكانته عند النبي عليه الصلاة والسلام وعظم محبة النبي صلى الله عليه وسلم له. قال وانه لمن احب الناس الي وان هذا لمن احب الناس الي بعدها اي ابنة ولهذا يقال عن اسامة
8:40حب رسول الله صلى الله عليه وسلم وابن حبه. نعم. قال رحمه الله تعالى عن عائشة رضي الله عنها قالت دخل علي قائف والنبي صلى الله عليه وسلم شاهد واسامة بن زيد
9:00ابن حارثة مضطجعان فقال ان هذه الاقدام بعضها من بعض. فسر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم واعجبه فاخبر به عائشة. قال عن عائشة رضي الله عنها قالت دخل علي قائل
9:20اف دخل علي قائل والقاءف هو من يكون عنده معرفة بحيث يلحق الفرع باصله بما عنده من شديدة بمعرفة الشبه والعلامات ويكون متمكنا تمكنا قويا من هذا الامر. ويستطيع من خلال هذه المعرفة
10:00اذا رأى يد شخص واخر يقول هذه اليد من هذه. او قدمها شخص واخر يقول هذا هذه القدم من هذه وايضا يستطيع الاهتداء الى اماكن الاشخاص من خلال قص الاثر فاذا رأى وطأة القدم في مكان ورأها في مكان اخر قال هذه تلك
10:30مما عنده من قوة في المعرفة بالاشباه وان النظائر والحاقل فروع بالاصول يقال لهما القافة يقال لهم القافة دخل علي قائس والنبي صلى الله عليه وسلم شاهد دخول هذا القائد اما ان يكون قبل الحجاب وان كان بعد الحجاب اي عائشة بحجابها رضي الله عنها وارضاها
11:10طه والنبي صلى الله عليه وسلم شاهد واسامة ابن زيد وزيد ابن حارثة الاب وابنه مضطجعان. اسامة ووالده زيد مضطجعا. اي الى جوار بعضهما غطي الوجه وظهرت الاقدام. فلما دخل هذا
11:50القائف قال ان هذه الاقدام بعضها من بعض. ان هذه الاقدام بعضها من بعض العجيب في الامر ان زيد كان ابيظ واسامة كان اسمر حتى قال بعض من ترجم مثل الليل
12:20مثل الليل من شدة سمارة وادمته رضي الله عنه ووالده ابيض والده ابيض ولهذا وقع في نفوس بعظ الناس شيء حول صحة الوالدة ابيض والابن اسمر والابن اسمر فوقع في في نفسه بعض الناس شيء من ذلك
12:50لحوق هذا الابن بهذا الاب. فلما قال هذا القائف ان هذه الاقدام بعضها من بعض سر بذلك النبي عليه الصلاة والسلام واعجبه واعجبه فاخبر به عائشة اي من اعجابه وسروره
13:20وفرحه عليه الصلاة والسلام بهذا الامر اخبر عائشة رضي الله عنها وارضاها ومما يؤخذ من هذا الحديث الحكم بالقافة. الحكم بالقافة لذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم سر بذلك. واخبر به ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها
13:50وحكم بالقاف الخلفاء الاربعة الصحابة وغيرهم من اهل العلم. والحديث فيه دلالة لذلك. ولعل والله اعلم مطالب هذا الحديث للترجمة ما يدل عليه هذا الحديث من محبة النبي عليه الصلاة والسلام لاسامة ولوالده واشدة قربهما منه. عليه
14:30صلوات الله وسلامه وملازمتهما له. وفرح الفرح العظيم بهذا الخبر الذي يتعلق بهما ويزيل من بعض النفوس ما وجد فيها تجاه نسبة اسامة لزيد فهذه المعاني المستفادة من هذا الحديث توضح المطابقة منه للترجمة التي مناقب زيد رضي الله
15:10عنه نعم. قال رحمه الله تعالى تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله وتعالى باب ذكر اسامة بن زيد. وعنها رضي الله عنها ان امرأة من بني مخزوم سرقته. فقالوا من يكلم في
15:30النبي صلى الله عليه وسلم فلم يشتري احد ان يكلمه فكلمه اسامة بن زيد فقال ان بني اسرائيل كان اذا سرق فيهم الشريف تركوه واذا سرق فيهم الضعيف قطعوه لو كانت فاطمة لقطعت يدها
15:50قال باب ذكر اسامة ابن زيد. اسامة ابن زيد تقدم ذكره وانه حب رسول الله صلى الله عليه وسلم وابن حبه. وتقدم ان النبي صلى الله عليه وسلم في اخر
16:10حياته امره على بعث الى اطراف الروم وجعله اميرا وكان تحته اعيان الصحابة وكبراء الصحابة من المهاجرين والانصار. وكان رضي الله عنه في ذلك الوقت صغير السن. ثمان عشرة سنة. عمره في
16:40ذلك الوقت لكن ثمان عشرة سنة وستة عشرة سنة في ذلك الوقت رجال رجال بما تعنيه الكلمة. وفي مثل زماننا هذا تجد من تجاوز هذا السن بكثير. ولا يزال يرى نفسه ويراه اهله طفلا صغيرا. طفلا صغيرا
17:10حتى اذا جاء ذكر الزواج مثلا قالوا هذا الطفل بزر. ثمنطعش سنة تسعطعش سنة يقول هذا بزر طفل صغير ايران وفعلا تصرفات بعضهم تدل على نوع من الطفولة. تدل على نوع من الطفولة. تجد
17:30في مثل هذا السن يمسك علبة العصير ويشربها وهو يمشي واذا انتهى منها يرميها امامه ويجري وراءها يشوطها قدمه يجري وراءها ويسوت العلبة بقدمه. فرق بين ذلك الجيل وذلك الرعيل المبارك وبين
18:00من لم يفقه اصلا ولم تظهر عليه معالم الرجولة فاسامة بن زيد رضي الله عنه في في هذا السن ولاه جيش ولاه علي الصلاة والسلام جيشا وتحته تحت امرة هذا الجيش اعيان الصحابة رضي الله
18:30عنه وعن الصحابة اجمعين. قال وعنها اي عائشة رضي الله وعنها ان امرأة من بني مخزوم سرقت. ان امرأة من بني سرقت ذكر قبيلتها بيان لشرف القبيلة وشرف المكانة وانها امرأة من قبيلة
19:00لها مكانتها ومنزلتها العلية من بني مخزوم. سرقت اي حليا. وكان ذلك في غزوة الفتح. سرقت حليا وكان ذلك في غزوة الفتح. فقالوا من يكلم فيها النبي عليه الصلاة والسلام من اجل لا ان لا يقام عليها الحد. نظرا لمكانتها وانها من بني مخزوم
19:30من اجل ان لا يقام عليه الحد. قالوا من يكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها؟ فلم يجترئ احد ان يكلمه فكلمه اسامة بن زيد. فكلمه اسامة بن زيد هذا موضع الشاهد للترجمة. مكانة اسامة بن زيد من النبي
19:50عليه الصلاة والسلام وقربه منه صلوات الله وسلامه عليه فكلمه اسامة ابن زيد فقال قال عليه الصلاة والسلام ان بني اسرائيل كان اذا سرق فيهم الشريف تركوه اذا سرق فيهم السرير ذو المكانة والمنزلة تركوه يعني لم يقيموا عليه الحد
20:20واذا سرق فيهم الضعيف قطعوه. ثم قال صلوات الله وسلامه عليه لو كانت فاطمة لقطعت يدها. فاطمة بنت محمد صلى الله عليه وسلم. وهي اعز اهله عنده لا تخفى مكانتها العلية والرفيعة رضي الله عنها وارضاها
20:50قال لو كانت فاطمة بنت محمد صلى الله عليه وسلم لقطعت يدها. لقطعت يدها. نعم قال رحمه الله تعالى تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى باب مناقب عبدالله ابن
21:10اناقب عبدالله بن عمر رضي الله عنهما عن اسامة بن زيد رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يأخذه فيقول اللهم احبهما فاني احبهما. هذا الحديث حديث اسامة بن زيد رضي الله عنهما
21:30ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يأخذه والحسن اي ابن علي رضي الله عنهما فيقول اللهم احبهما فاني احبهما وهذا تعلقه بالترجمة التي قبلها في ذكر اسامة ابن زيد
21:50اه رضي الله عنه فكان عليه الصلاة والسلام يأخذه والحسن اي يأخذ اسامة ابن زيد والحسن يدعو بهذه الدعوة اللهم احبهما فاني احبهما. وهذا فيه منقبة عظيمة عظيمة رضي الله عنه من حيث عظم محبة النبي عليه الصلاة والسلام له نعم
22:20قال رحمه الله تعالى عن حفصة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لها ان عبد الله صالح قال عن حفصة زوج النبي بنت عمر بن الخطاب رضي الله عنها وعن وعن الصحابة اجمعين
22:40ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لها ان عبد الله اي اخاها ابن مر رجل صالح ان عبد الله رجل صالح وهذه تزكية من النبي عليه الصلاة والسلام وشهود منه صلى الله عليه وسلم لابن عمر بالصلاح رظي الله عنه وعن الصحابة اجمعين
23:10نعم. قال رحمه الله تعالى تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى باب مناقب عمار وحذيفة رضي الله عنهما عن ابي الدرداء رضي الله عنه انه جلس الى جنبه غلام في المسجد بالشام وكان قد قال
23:30يسر لي جليسا صالحا. فقال ابو الدرداء ممن انت؟ قال من اهل الكوفة. قال اليس فيكم صاحب السر الذي لا يعلمه يعني حذيفة قال قلت بلى قال اليس قال قلت قال قلت بلى قال اليس فيكم الذي
23:50جاره الله على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم من الشيطان يعني عمارا قال قلت بلى قال اليس فيكم صاحب السواك والوساد؟ قال بلى. قال كيف كان عبد الله يقرأ؟ والليل اذا يغشى والنهار اذا تجلى؟ قال
24:10والذكر والانثى قال ما زال بي هؤلاء حتى كادوا يستزلوني عن شيء سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى كادوا حتى كانوا حتى كادوا يستنزلوني عن شيء سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال
24:30رحمه الله تعالى باب مناقب عمار اي ابن ياسر وحذيفة اي ابن اليمان رضي الله عنهما وعن صحابتي اجمعين. واورد تحت هذه الترجمة لهذا الحديث عن ابي الدرداء رضي الله عنه انه جلس الى جنبه غلام في المسجد بالشام
25:00وجاء في رواية الحديث انه علقمة ابن قيس رحمه الله وكان اي هذا الغلام قد قال اي قبل ان يجلس الى ابي الدرداء اللهم يسر لي جليسا صالحا اللهم يسر لي جليسا صالحا. وهذه الدعوة دعوة من الاهمية
25:30ما كان ولا سيما عندما يدخل المرء بلدا جديدا يكون فيه غريبا وعادة الانسان اذا دخل بلدا غريبا لا يكون له معرفة باحوال ناس واخلاقهم وسلوكهم فكم هو عظيم جدا ان يفوظ امره الى الله وان يحسن
26:00التجاءه اليه ان يهيئ له الجليس الصالح. والامر بيده سبحانه وتعالى. قال وكان قد قال اللهم يسر لي جليسا صالحا. مثل هذه القصة ولها نظائر كثيرة قصة في سنن الترمذي وغيره عن حريث ابن قبيصة. يقول
26:30بنت المدينة فلما اقبلت على المدينة قلت اللهم يسر لي جليسا صالحا نفس الدعاء اللهم يسر لي جليسا صالحا فيسر الله لي الجلوس لابي هريرة الى ابي هريرة فقلت له علمني شيئا عن رسول الله صلى الله عليه
27:00وسلم لعل الله ينفعني ينفعني به. فقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اول ما يسأل عنه العبد يوم القيامة صلاة فان صلحت افلح وانجح وان فسدت خاب وخسر. فهذه دعوة
27:20عظيمة جدا دعوة عظيمة جدا ان ان يسأل المرء ربه ولا سيما اذا دخل بلدة جديدة يسأل الله الجليس الصالح بحيث انه يفوض امره الى الله سبحانه وتعالى. فعلقمة دعا بهذه الدعوة اللهم يسر لي جليسا صالحا فجلس الى ابي الدرداء صاحب النبي صلى الله عليه وسلم
27:50فقال ابو الدرداء ممن انت؟ ممن انت؟ قال من اهل الكوفة قال من اهل الكوفة قال اليس فيكم صاحب السر؟ اليس فيكم فلان؟ اليس فيكم فلان يسأله عن اعيان من الصحابة ممن يعرفهم بمكانتهم ومنزلتهم وعلمهم
28:20هذا الغلام يجيب نعم نعم اي على معرفة بهؤلاء هذا اخذ منه العلماء فائدة مهمة جدا. تتعلق بالرحلة في طلب العلم. الا وهي ان الاصل في رحلة الطالب لطلب العلم تكون بعد استفادة من اهل العلم في بلده
28:50بعد استفادته من اهل العلم ببلده وملازمته وملازمته لهم ومعرفته بهم وافادته منهم منهم بعد ذلك يرحل. ولهذا هذا الغلام كان على معرفة بهؤلاء الاعيان. على معرفة بهؤلاء الاعيان تدل على شيء من الملازمة كما يكشف لنا ذلك السؤال الذي سأل عنه لما سأل عن قراءة
29:20ابن مسعود فمثل هذه الاجابات ما تكون من فراغ. لا تكون الا من ملازمة. لا تكون الا من ملازمة فالاصل في طالب العلم ان انه يستفيد اولا من اهل العلم والفضل في في بلده واذا رأى
29:40رأى انه اخذ حاجته وكفايته رحل الى غيرهم لينهل من العلم وليزدد علما قال اليس فيكم صاحب السر؟ الذي لا يعلمه غيره. يعني حذيفة قال فقلت بلى وهذا فيه منقبة لحذيفة في منقبة لحذيفة رضي الله عنه انه صاحب سر
30:10رسول الله صلى الله عليه وسلم. وخصه بذلك حتى عرف بصاحب سر رسول الله صلى الله عليه وسلم. كان يعرف المنافقين باسمائهم. يعرف المنافقين حتى ذكر ان عمر رضي الله
30:30عنه اذا جيء بشخص ينظر هل يصلي عليه حذيفة او لا؟ فكان صاحب سر رسول الله صلوات الله وسلامه عليه. قال اليس فيكم الذي اجاره الله على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم من الشيطان اي ان
31:00اه عمارا رضي الله عنه عمار ابن ياسر اجاره الله سبحانه وتعالى من الشيطان من ان او ان يصيبه باذى اجاره الله سبحانه وتعالى على لسان نبيه صلى الله الله عليه وسلم وهذه منقبة عمار ابن ياسر رضي الله عنه وارضاه. قال قلت
31:30قلت بلى قال اليس فيكم صاحب السواك؟ والوساد والمطهرة في بعض الروايات المقصود هنا الثناء على عبد الله ابن مسعود بما عرف عنه من ملازمة وخدمة للرسول عليه الصلاة والسلام يقرب له وسادة ويدني له سواكه ويقرب له
32:00يعمل على خدمته. عليه الصلاة والسلام. ولا شك ان هذه الخدمة التي هي ناشئة عن ملازمة للنبي عليه الصلاة والسلام تزيده فقها ودراية الدين بملازمته للرسول الكريم عليه الصلاة والسلام
32:30قال بلى قال كيف كان عبد الله يقرأ والليل اذا يغشى والنهار اذا تجلى اكمل كيف كان يقرأها؟ والليل اذا يغشى والنهار اذا تجلى كيف يقرأ هذه كيف يقرأ الاية اللي بعدها؟ فقال هذا الغلام والذكر والانثى. والليل اذا يغشى
33:00النهار اذا تجلى والذكر والانثى. قال هكذا كان يقرأها. وابو الدرداء ايضا هكذا كان يقرأها بدون وما خلق الذكر والانثى. وما خلق الذكر والانثى. قال والذكر والانثى قال اي ابو الدرداء ما زال بي هؤلاء ما زال بي هؤلاء حتى
33:30اكادوا يستنزلونني عن شيء سمعته من رسول الله. عن شيء سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم والقراءة المتواترة القراءة المتواترة عن النبي صلى الله عليه وسلم وما خلق الذكر والانثى وما خلق الذكر والانثى لكن لعلها لم تبلغ
34:00لعلها لم تبلغ ابا الدرداء رضي الله عنه وارضاه. والا القراءة بها تواترت عن الرسول الكريم صلوات الله وسلامه وبركاته عليه. نعم. قال رحمه الله تعالى تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى باب مناقب ابي عبيدة ابن الجراح رضي الله عنه عن انس ابن
34:30ما لك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان لكل امة امينا وان اميننا ايتها الامة ابو وعبيدة بن الجراح قال باب مناقب ابي عبيدة ابن الجراح مناقب ابو اه
34:50ابي عبيدة ابن الجراح رضي الله عنه وارضاه. وهو المشهور بامين هذه الامة كما في هذا الحديث حديث انس ان رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان لكل
35:10امة امينا. ومعنى امينا اي ثقة رضيا. يطمئن ان الناس اليه ويأتمنونه وما من شك ان هذا الوصف وصف لكل الصحابة كلهم امناء كلهم رظي الله عنهم وارظاهم امناء. وثقات قال ان لكل امة امينة
35:40وان اميننا ايتها الامة ابو عبيدة ابن الجراح. وان اميننا ايتها الامة ابو عبيدة ابن الجراح والقاعدة ان النبي عليه الصلاة والسلام اذا خص واحدا من الصحابة بصفة صفة من الصفات المشتركة اذا خاصه بصفة دل ذلك التفصيل
36:10على ان فيه قدرا زائدا على غيره ان فيه قدرا زائدا على غيره. مثل آآ وصف عثمان بالحيا وانه احيا امتي هذه الصفة للصحابة رضي الله عنهم عموما فاذا خص واحدا من الصحابة بصفة من
36:30ذات المشتركة افاد ذلك على ان اتصافه بهذه الصفة له فيه قدر زائد على غيره له فيه قدر زائد على غيره في تلك الصفة. فهذه منقبة لابي عبيدة رضي الله عنه
36:50اميني هذه الامة رضي الله عنه وعن الصحابة اجمعين. نفعنا الله اجمعين بما علمنا وزادنا علما واصلح لنا شأننا كله. اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات. اللهم ات نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها
37:20انت وليها ومولاها. اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا. اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا
37:40ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت
38:00استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه. جزاكم الله خيرا