181 - شرح "التجريد الصريح لأحاديث الجامع الصحيح" الشيخ عبد الرزاق البدر
0:00الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول العلامة الزبيدي رحمه الله تعالى في كتابه التجريد الصريح لاحاديث الجامع الصحيح
0:20كتاب فضائل الصحابة واورد تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى باب فضائل ابي بكر بعد النبي صلى الله عليه عليه وسلم قال عن جبير بن مطعم رضي الله عنه قال اتت امرأة النبي صلى الله عليه وسلم فامرها ان ترجع
0:40اليه؟ قال ارأيت ان جئتك ولم اجدك؟ كانها تقول الموت. قال قال عليه السلام ان لم تجديني فاتي ابا بكر بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله
1:00الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد فهذا كتاب عظيم في بيان فضائل اي لاصحاب النبي الكريم صلوات الله وسلامه وبركاته عليه. والاحاديث التي وردت في فضل
1:30الصحابة على نوعين حديث جاءت في بيان فضلهم عموما وخيريتهم ومكانتهم العلية ومنزلتهم وسابقتهم واحاديث جاءت تفصيلا في ذكر فضائل تتعلق باحاد وافراد من اصحاب النبي الكريم الصلاة والسلام ويأتي في مقدمة هؤلاء صديق الامة وخيرها
2:10ابو بكر رضي الله عنه وارضاه. وهذه الاحاديث متعلقة بفظائل اصحاب النبي الكريم عليه الصلاة والسلام عظيمة الشأن. وينبغي ان هنا موضع اهتمام المؤمن ومحل عنايته. لان الوقوف على فضائل هؤلاء
2:40ومناقبهم وشمائلهم الكريمة مما يزيد المرء حبا لهم. ومعرفة ان باقدارهم واتباعا لهم. وقد قال الله سبحانه وتعالى والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان. فمما يعين على اتباع هؤلاء الاخيار. باحسان
3:10ان ان يقف على فضائلهم العظيمة وخصالهم الكريمة ومناقبهم. رضي الله عنهم وارظاهم وقد قال القائل كرر علي حديثهم يا حادي حديثهم يجلو الفؤاد الصاد. ولا شك ان من يطالع اخبار الصحابة
3:40وسيرهم المجيدة واعمالهم المباركة يقف على شيء عظيم مما يدل على عظيم مكانة هذا الرعيل المبارك الرعيل الاول خير امة محمد عليه الصلاة والسلام من يدخلون دخولا اوليا تحت قول الرب جل وعلا
4:10كنتم خير امة اخرجت للناس. قد قال نبينا عليه الصلاة والسلام خير الناس قرني. ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم وفضائل الصحابة باب طريف من العلم اعتنى به اهل العلم عناية كبيرة فمنهم من افرده بالتصنيف
4:40بل افرد بالتصنيف فظائل كثير من اصحاب النبي كفظائل ابي بكر وفضائل عمر وفضائل عثمان وفضائل علي وفضائل العشرة فضائل ازواج النبي صلى الله عليه وسلم كتب في هذا الباب كتابات مفردة كثيرة. وامهات كتب اهل العلم
5:10مثل الصحيح للامام البخاري وغيره افردوا هذا الباب العظيم افردوه كتاب خاص في بيان فضائل اصحاب النبي الكريم صلوات الله وسلامه عليه ورضي الله عنهم وارضاهم اجمعين. بدأ رحمه الله اول ما
5:40فبدأ بفظائل ابي بكر رظي الله عنه. وابو بكر بلا مدافعة وبلا ريب خير امة محمد عليه الصلاة والسلام بل انه رضي الله عنه خير الناس في جميع الامم بعد النبيين. منزلته رضي الله عنه وارضاه
6:10في الخيرية والفظل تلي الانبياء في جميع الامم قد دل على ذلك ما صح عن نبينا الكريم صلى الله عليه وسلم انه قال ابو بكر وعمر سيد كهول اهل الجنة من الاولين والاخرين عدا النبيين. فمنزلة ابي بكر
6:38رضي الله عنه وارضاه تلي الانبياء مباشرة. فهو افظل الناس في جميع الامم بعد انبياء الله عليهم صلوات الله سلامه اجمعين. وقد قال الله تعالى في القرآن فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين وهذه الرتبة الاولى رتبة الانبياء
7:08اعلى الرتب وارفعها والصديقين والشهداء والصالحين. الصديقية هي المرتبة التي تلي مرتبة الانبياء. الصديقية المرتبة التي تلي مرتبة الانبياء. وافضل الناس بعد النبيين صديقية وتكميلا لهذه المرتبة ابو بكر الصديق. رضي الله عنه وارضاه
7:38الله واذا كانت امة محمد عليه الصلاة والسلام خير امة اخرجت للناس كما نطق بذلك القرآن فان خير هذه الامة هو ابو بكر وهذا دليل اخر على افظليته رظي الله عنه وارظاه على جميع الامم بعد
8:08النبيين الحاصل ان مكانة صديق الامة مكانة عظيمة ومنزلته منزلته منزلة علية رفيعة رظي الله عنه وارظاه. ولا اجهل مكانة ابي بكر الصديق ومنزلته العلية الا من يجهل الاسلام نفسه لا يجهل مكانة ابي بكر الصديق
8:48ومنزلته العلية الا من جهل الاسلام نفسه. ممن اظلمت الضلالة قلبه وطمس الباطل بصيرته. والا فان من يعرف الاسلام يعرف هذا الامام المقدم رظي الله عنه وارظاه خير امة محمد
9:18مم صلوات الله وسلامه وبركاته عليه. وتحت هذه الترجمة ساق رحمه الله تعالى جملة من الاحاديث في فضائل ابي بكر الصديق. وما ذكره نزر قليل وشيء يسير مما وردت به السنة في فضائله. والا فان الوارد
9:48اذا في فضائله احاديث كثيرة صحت عن النبي الكريم صلوات الله وسلامه عليه وما ذكر هنا هو قليل من كثير جاء عن نبينا صلى الله عليه وسلم في بيان فضل ابي بكر رضي الله عنه وارضاه. قال عن عن جبير بن مطعم
10:18قال اتت امرأة النبي صلى الله عليه وسلم اي في حاجة من حاجاتها من شؤونها فامرها ان ترجع اليه. فامرها ان ترجع اليه. اي لقضاء الحاجة. امرها ان ترجع اليه. قالت اي تلك المرأة
10:48ارأيت ان جئت ولم اجدك؟ ارأيت ان جئت اي بعد وقت ولم اجدك؟ قال الراوي انها تقول الموت كانها تقول الموت. يعني ان جئت وقد توفاك الله. فما الذي اصنع قال عليه الصلاة والسلام ان لم تجديني فاتي ابا بكر
11:18ان لم تجديني فاتي ابا بكر. وتخصيص ابي بكر رضي الله عنه من بين سائر الصحابة بان يؤتى بعده عليه الصلاة والسلام دليل على انه المقدم وهذا كما قال العلماء اشارة من النبي عليه الصلاة والسلام الى انه الذي يلي
11:48خلافة من بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم وانه الذي يكون له الولاية ولاية الامر من بعد الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام. ولهذا خصه دون غيره. قال عليه الصلاة والسلام ان لم تجديني فاتي
12:08ابا بكر فهذه منقبة من مناقب الصديق وفضيلة من فضائله رضي الله عنه وارضاه نعم قال رحمه الله تعالى عن عمار عن عمار رضي الله تعالى عنه قال رأيت رسول الله صلى الله
12:30عليه وسلم وما معه الا خمسة اعبد وامرأتان وابو بكر. قال عن عمار اي ابن ياسر رضي الله عنهما قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وما معه الا خمسة اعبد
12:50وامرأتان وابو بكر ومراده في اول الاسلام. مراده رضي الله عنه في اول الاسلام قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وما معه الا خمسة اعبد. وامرأتان وابو بكر. وكما
13:10بها العلماء مراده في من اظهر اسلامه. وانه ثمة غير هؤلاء اسلموا لكن انهم خوفهم من بطش المشركين شدة المشركين لم يظهروا اسلامهم. بل ان النبي صلى الله عليه وسلم
13:30من بعضهم عندما قبل دعوته الا يظهر اسلامه حتى يظهر النبي الكريم عليه الصلاة والسلام. فمراد عمار بذلك اي من من اظهر اسلامه وعرف بالاسلام واشتهر بذلك قال ما معه الا آآ خمسة اعبد وامرأتان وابو بكر. وهذا فيه
14:00ان ابا بكر رضي الله عنه وارضاه اول من اول من اسلم من الاحرار. البالغ اول من اسلم من الاحرار البالغين مطلقا لم يتقدمه احد رظي الله عنه ففيه فضيلة ابي بكر رضي الله عنه فيه فضيلة ابي بكر رضي الله عنه وسابقته للاسلام
14:30مم وقوله خمسة اعبد وامرأتان قال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى في كتابه فتح الباري الاعبد المذكورون هم بلال وزيد ابن حارثة وعامر ابن فهيرة وابو فهيكة وياسر والد عمار. والمرأتان خديجة. وسمية
15:08والدة عمار او ام ايمن. نعم. قال رحمه الله تعالى عن ابي الدرداء رضي الله عنه قال كنت جالسا عند النبي صلى الله عليه وسلم اذ اقبل ابو بكر اخذا بطرف ثوبه
15:28حتى ابدأ عن ركبتيه فقال النبي صلى الله عليه وسلم اما صاحبكم فقد غامر فسلم وقال اني كان وبين ابن الخطاب شيء فاسرعت اليه ثم ندمت فسألته ان يغفر لي. فابى علي. فاقبلت اليك. فقال يغفر الله لك
15:48يا ابا بكر ثلاثا ثمان ندم فاتى منزل ابي بكر فسأل اثم ابو بكر فقالوا لا فاتى الى النبي صلى الله عليه وسلم فسلم عليه فجعل وجه النبي صلى الله عليه وسلم يتمعر حتى اشفق ابو بكر فجثا على ركبتيه فقال
16:08يا رسول الله والله انا كنت اظلم مرتين. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله بعثني اليكم فقلتم كذبت وقال ابو بكر صدق ووساني بنفسه وماله فهل انتم تاركوا لي صاحبي مرتين؟ فما اوذي بعدها
16:28اه قال رحمه الله تعالى عن ابي الدرداء رضي الله عنه قال كنت جالسا عند النبي صلى الله عليه وسلم اذ اقبل ابو بكر اخذا بطرف ثوبه اخذا بطرف ثوبه حتى ابدى عن ركبتيه حتى ابدى عن ركبتيه قادما الى مجلس النبي
17:00صلى الله عليه وسلم. فلما قدم عرف من صفته وهيئته رضي الله عنه وارضاه انه دخل في شيء من المحاورة او الخصومة مع احد عرف ذلك. ولهذا قال عليه الصلاة والسلام اما صاحبكم يعني ابا بكر
17:30اما صاحبكم اي ابا بكر فقد غامر. فقد غامر. قال اهل العلم قول قد غامر اي دخل في سن الخصومة المشادة بينه وبين احد قال اما صاحبكم فقد غامر عرف ذلك
17:50عليه الصلاة والسلام من هيئة ابي بكر رضي الله عنه وصفته فسلم وقال اني كان بيني وبين ابن الخطاب شيء فاسرعت اليه. ثم ندمت. كان بيني وبين ابن الخطاب شيء. في بعض اه
18:18روايات الحديث في الصحيح قال كان بيني وبين ابن الخطاب محاورة بيني وبين ابن الخطاب محاورة جاء ايضا في بعض الروايات خارج الصحيح معاتبة كان بينهم تعاتب في امر ما. لم يبين في الحديث
18:41اليه اسرعت اليه جاء في رواية في الصحيح جاء في رواية في رواية الحديث في الصحيح فاغضب ابو بكر عمر فانصرف عمر مغظبا. اغظب ابو بكر وعمر فانصرف آآ عمر مغضبا فاسرع ابو بكر اليه. اسرع ابو بكر اليه ثم
19:11ندمت يعني على ما كان بيني وبينه فسألته ان يغفر لي اي لا ابو بكر عمر ان يغفر له عمر هذا الذي كان بينه وبينه فابى علي فابى علي لم يقبل مضى مغضبا ولحقه ابو بكر رظي الله عنه
19:37وابدأ الندم طلب المسامحة لكن عمر رضي الله عنه لم يقبل ومضى قال فابى علي فاقبلت اليك اي اقبل ابو بكر الى النبي صلوات الله وسلامه عليه. فقال النبي صلى الله عليه وسلم يغفر الله لك يا ابا بكر ثلاث مرات
20:07دعا له بالمغفرة يغفر الله لك يا ابا بكر ثلاث مرات يكرر هذه الدعوة صلوات الله وسلامه وبركاته عليه. ثم ان عمر ندم ثم ان عمر ندم اي ندم على تصرفه وعدم قبوله من ابي بكر رظي الله عنه
20:31فاتى منزل ابي بكر اتى منزل ابي بكر اي قاصدا فالمسامحة وابداء الندم على ما كان منه فاتى منزل ابي بكر فسأل اثم ابو بكر فقالوا لا اثم ابو بكر فقالوا لا. فاتى الى النبي صلى الله عليه وسلم
21:01الى مجلس النبي صلى الله عليه وسلم وفيه ابو بكر قد سبقه الى المجلس وفيه عدد من الصحابة لكن ايضا تأمل لم يأخذ وقتا يعني مع ما كان بينهم من مغاضبة ابو بكر في
21:22لحظة نفسها تبعه لم يتأخر يوم او يومين او شهر او شهر في الوقت نفسه تبعه. وعمر في اللحظة نفسها لم يقبل ومضى لكنه سرعان فيما ندم في الوقت نفسه واخذ يبحث عن ابي بكر. فهذا مما يدل على صفاء القلوب وسلامتها
21:42وحرصهم ونصحهم وانما في تلك اللحظة التي كان فيها الغضب والا لما انتهى امره كل اخذ يبحث عن آآ الاخر اما ابو بكر فكان اسرع في في طلب عمر ثم عمر رضي الله عنه سرعان ما اخذ يبحث عن ابي بكر رضي الله عنه نادما فهذا يدل على الصفاء العظيم. في اه
22:12القلوب والسلامة والحرص على الخير وعدم فتح باب للشيطان من الناس ان في في مغاضبة تكون في ساعة واحدة فتدوم بينهم عداوة الى الوفاة عنده امور تكون تافهة جدا لكن الشيطان يعظم الامر بينهم ويفجر خصومة عظيمة في النفوس
22:42وعداوة وبغضاء وتستمر. فهذا مثال مثال عظيم في صفاء القلوب وسلامتها التدارك السريع منهم رظي الله عنهم وارظاهم. فسلم عمر لما دخل مجلس النبي صلى الله عليه وسلم فجعل وجه النبي صلى الله عليه وسلم يتمعر. جعل وجهه
23:12النبي صلى الله عليه وسلم يتمعر. اي كان عليه الصلاة والسلام مغظبا. مغظبا من التصرف الذي كان من عمر يأتيه ابو بكر رضي الله عنه وارضاه ويطلب المسامحة ثم يمضي ولا يقبل؟ فكان عليه الصلاة والسلام مغضبا من ذلك
23:32اتمعر عليه الصلاة والسلام وجهه حتى اشفق ابو بكر انظر هذي وتأمل فيها حتى اشفق ابو بكر اي اشفق ان يكون من النبي صلى الله عليه وسلم قولا او كلاما في عمر. اشفق على عمر
23:52مع ان غضبة النبي صلى الله عليه وسلم على عمر من اجل ابي بكر فاشفق ابو بكر على عمر رظي الله عنه ان يقول النبي صلى الله عليه وسلم شيئا في في حقه. قال حتى اشفق ابو بكر فجثا على ركبتيه. فقال
24:12يا رسول الله والله انا كنت اظلم يا رسول الله والله انا كنت اظلم يلتمس العذر لي آآ آآ لعمر رضي الله عنه يلتمس العذر لعمر والله يا رسول الله كنت انا اظلم اي اظلم من عمر. في في هذه الحادثة وفي هذه القصة التي بيننا. قال والله
24:35يا رسول الله انا كنت اظلم اي منه قالها مرتين تأكيدا رضي الله عنه وارضاه. قالها مرتين ان يكرر هذه الكلمة والله كنت اظلم اي اظلم من من عمر في هذه
24:50حادثة او في هذه القصة فقال النبي عليه الصلاة والسلام مظهرا المكانة العلية والمنزلة الرفيعة لصديق الامة رضي الله عنه وارضاه قال ان الله بعثني اليكم ان الله بعثني اليكم فقلتم
25:10كذبت وقال ابو بكر صدق وهذا فيه سابقة ابي بكر رضي الله عنه ودخوله في الاسلام مباشر بدون تردد وبدون توقف وكان كلما اخبر بشيء عليه الصلاة والسلام مما يستنكره الناس او
25:30تعجبون او يستبعدون وقوعها يقول مباشرة ان كان قاله صدق. ان كان ان كان النبي صلى الله عليه وسلم قال ذلك صدق ومرة كان يحدث عليه الصلاة والسلام بخبر فتعجب الصحابة فقال انا اؤمن بذلك وابو بكر وعمر وابو بكر ما كان حاضرا
25:50في ظهر عليه الصلاة والسلام مكانة ابي بكر رضي الله عنه وارضاه قال ان الله بعثني اليكم فقلتم وقال ابو بكر صدق وواساني من المواساة بنفسه وماله. فهل انتم تاركوا لي صاحبي فهل انتم تاركوا لي صاحبي؟ مرتين يعيدها عليه الصلاة والسلام. فهل انتم
26:20باركوا لي صاحبي يعيدها عليه الصلاة والسلام مرتين. فما اوذي بعدها. فما اوذي بعدها اي بعد ان اظهر النبي عليه الصلاة والسلام هذا الشرف هذه المكانة وهذا الفضل وبيان المنزلة
26:40عظيمة للصديق رضي الله عنه فما اوذي بعده. لما قال النبي هذه الكلمة وقوية جدا هل انتم تاركوا لي استفادوا من هذا الحديث كما ذكر العلماء رحمهم الله تعالى ان الفاضل لا ينبغي له ان يغاظب من هو
27:04افضل منه لا ينبغي ان ان يغاظب من هو افظل منه. كذلك يستفاد منه جواز مدح الرجل اذا امن عليه الفتنة مثل ما ذكر النبي عليه الصلاة والسلام من هذه المدائح بحضرة ابي بكر رضي الله عنه وارضاه
27:24والشاهد من الحديث للترجمة بيان فضيلة صديق الامة رضي الله عنه وارضاه ومكانته العلية ومنزلة الرفيعة وذكر النبي عليه الصلاة والسلام في هذا المقام لشأن الصديق ومنزلته وكان لهذا الكلام اثره البالغ في نفوس الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم
27:55لهذا قال الراوي رضي الله عنه فما اوذي بعدها. فما اوذي بعدها نعم. قال رحمه الله تعالى عن عمر ابن العاص رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم بعثه على جيش ذات السلاسل قال فاتيته
28:15قلت اي الناس احب اليك؟ قال عائشة. فقلت من الرجال؟ فقال ابوها. فقلت ثم من؟ قال ثم عمر بن الخطاب فعند رجالا قال عن عمرو بن العاص رضي الله عنه ان النبي صلى الله
28:35عليه وسلم بعثه على جيش ذات السلاسل بعثه على جيش ذات السلاسل اي بعثوا اميرا امره على الجيش وكان من افراد هذا الجيش ابو بكر وعمر. من افراد هذا الجيش ابو بكر وعمر رضي الله عنهما وعن
29:00اجمعين. وهذا فيه كما قال العلماء جواز تولية المفضول جواز تولية المفضول عند وجود الفاضل اذا تميز المفضول بشيء يتعلق بامر الولاية. ومثل امر قيادة الجيش ونحو ذلك. امر النبي صلى الله عليه وسلم عمرو ابن العاص
29:30على جيش ذات السلاسل وكان من افراد الجيش ابو بكر وعمر رضي الله عنهما جاء في بعض الروايات عند ابن سعد وغيره ان آآ عمرو وقع في في نفسه لما امره النبي عليه
29:50الصلاة والسلام وتحته هؤلاء ان ذلك لمنزلة آآ لمنزلة بوأها فظيلة نال فسأل النبي عليه الصلاة والسلام سأل النبي صلى الله عليه وسلم قال قلت اي الناس احب اليك؟ لما ولاه وتحت ابو بكر وعمر وغيرهم من اعيان الصحابة؟ قال قلت من احب الناس
30:20اليك من احب الناس اليك؟ قال عائشة صلوات الله وسلامه عليه قال من الرجال قال ابوها قلت ثم من؟ قال ثم عمر. فعدد رجالا هدد رجالا يقول ثم من؟ ثم من؟ ينتظر اسمه. رضي الله عنه وارضاه. فعدد النبي صلى الله عليه وسلم رجالا
30:50جاء في رواية للحديث فالمغازي من كتاب الصحيح للامام البخاري ان عمرا قال فسكت سكت بعد ان عدد النبي عليه الصلاة والسلام رجالا قال فسكت مخافة ان يجعلني في اخرهم. فسكت مخافة
31:10ان يجعلني في اخرهم. وانظر هذا الفضل. انظر هذا الفضل وهذه المكانة اه الصحابة فرواية عمرو لذلك رواية عمرو لذلك يقول مخافة ان يجعلني في اخرهم رواه وجاء حتى الخاطرة التي في نفسه
31:30رواها ولم يبالي. مما يدل على ان القوم اهل انصاف واهل عدل واهل فضل. مثل رواية عمر آآ مثل رواية آآ ابي ذر رظي الله عنه لقول النبي صلى الله عليه وسلم دخل الجنة وان زنا وان سرق وان رغم انف ابي ذر. فكان يرويها هكذا ابو ذر رظي الله عنه
31:50كما جاءت عن ولهذا نظائر كثيرة الشاهد من الحديث فظل ابو بكر فظل ابو بكر وانه خير امة محمد صلوات الله وسلامه عليه. وفي غير ما حديث يسأل النبي عليه الصلاة والسلام عن الاحب اليه والافضل عنده
32:10لا يذكر في اولهم الا ابو بكر رضي الله عنه وارضاه عن الصحابة اجمعين نعم قال رحمه الله تعالى عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من جر ثوبه خيلاء
32:33الم ينظر الله اليه يوم القيامة؟ فقال ابو بكر ان احد شقي ان احد شقي ثوبي يسترخي الا ان اتعاهد ذلك منه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انك لست تصنع ذلك خيلاء. قال عن عبدالله
32:53ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله اليه يوم القيامة. والنظر هنا نظر الاكرام والاحسان واللطف والانعام
33:13لم ينظروا لم ينظر الله اليه يوم القيامة. فقال ابو بكر فقال ابو بكر انظر الحرص الشديد في الصحابة والاستجابة العظيمة منهم للنبي الكريم عليه الصلاة والسلام قال ابو بكر
33:33ان احد ان احد شقي ثوبي السترخي الا اني اتعاهد ذلك الا اني اتعاهد ذلك منه الا اني اتعاهد ذلك منه. احد شقي ثوبي. حتى نعرف ذلك من يلبس الازار من يلبس الازار ويمشي مسافة يجد ان الازار ينحدر
34:03ويسترخي ولهذا تجد الذي يلبس الازار وهو ما يلبسه المحرم تجده بين وقت واخر يرفع الازار لن يسترخي هذا يسمى تعاهد للازار كل ما وجد يسترخى يرفعه يرفعه حتى لا ينزل اسفل الكعبين
34:23فيقول انا اتعاهد يسترخي احيانا يعني لم يجعل ثوبه اسفل الكعبين وانما فوق الكعبين لكن مع المشي بركة يسترخي في اربعة. اما القميص القميص فهو ثابت على الكتف مهما مشيت وتحركت
34:43استرخي على هيئة واحدة وعلى صفة واحدة لكن الازار يسترخي فيحتاج الى تعاهد فكان ابو بكر رضي الله عنه هذه اللحظات اليسيرة التي ينزل الازار مع والمشي ثم سريعا يرفعه خشي منها. اللحظات اليسيرة التي يسترخي الازار خشي منها رضي الله عنه. وذكرها
35:13للنبي عليه الصلاة والسلام قال ان احد شقي ثوبي يسترخي الا اني اتعاهد ذلك منه ما اتركه مجرد ما اشعر بذلك ارفعه مباشرة. اتعاهده فقال رسول الله وهذا موضع الشاهد للترجمة. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انك لست تصنع ذلك خيلاء. انك لست تصنع ذلك
35:43وهذا يستفاد منه ان الاسترخاء الغير مقصود الاسترخاء الذي غير مقصود مثل اشرت المحرم عندما يلبس الازار ويمشي ثم ينتبه واذا به نزل ويرفعه هذا الصرف غير مقصود. غير مقصود لكن الذي يذهب الى الحائك الخياط
36:13ويقول الخياط الى اين؟ يعني اجعل معها المتر ويقول الى اين اجعل الثوب؟ فيقول يلمس الارض يقول يلمس الارض اسفل الكعب. ثم بعضها ربما قال ربما قال عن نفسه انه لا يفعل ذلك كبرا. فيجمع بين
36:44طعين بين المعصية باسهال اسبال الازار الى اسفل الكعبين مخالفة وهذا ورد فيه احاديث كثيرة جدا ما اسفل الكعبين من ازار ففي النار جاء وعيد. جاء في صحيح مسلم آآ ثلاثة
37:04لا يكلم الله لا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم وذكر منهم المسبل اي ازاره. جاءت فيه احاديث ووعيد شديد ليس بالامر الهين. فربما بعضهم ينزل ثوبه. ويقول انا مثل ابو بكر. وفعلا
37:24بعضهم يقول مثل هذا يقول انا مثل ابو بكر ابو بكر رضي الله عنه يسترخي احيانا وهو مهتم لهذا الامر ويتعاهده وهذا ليس استرخي احيانا بل تعمد ذلك وذهب الى الحائط وقال اجعله الى هذه المسافة. فاين هو ابي بكر رضي
37:44الله عنه وارضاه عن الصحابة اجمعين. فالشاهد ان هذا جمع بين المعصية انزال الثوب الى الى اسفل الكعب وبين التزكية للنفس وانه ليس من اه اه اهل الكبر مع ان النبي عليه الصلاة والسلام قال الكبر لما
38:04الكبر قال ماذا؟ الكبر بطر الحق. وغمط الناس. الكبر بطر الحق. تأتيه النصوص العظيمة التي فيها بعيد الشديد والتهديد ولا يبالي يذهب للخياط ويقول اسفل الكعب ولا يبالي بذلك الوعيد ولا يبالي بذلك
38:24جاء التهديد. الشاهد ان هذا الحديث العظيم في منقبة لصديق الامة لان النبي عليه الصلاة والسلام زكاه زكاه تزكية عظيمة قال لست تصنع ذلك خيلاء زكاه من الخيلاء. وانه ليس من اهلها. هذه تزكية لابي بكر
38:44عظيمة وشهادة له بذلك من اه النبي الكريم صلوات الله وسلامه وبركاته عليه نعم. قال رحمه الله تعالى عن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه انه وجاء في بعض الاحاديث وهو يوضح المعنى الذي اشرت اليه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اياك واسبال الازار فانه من
39:14بخيلة. اياك واسبال الازار فانه اي الاسبال من المخيلة. متى يكون الاسبال ليس من المخيلة في اي حالة متى يكون الاسدال ليس من المخيلة؟ اذا نزل عن غير قصد ما شعر بي صاحبه وهو يتعاهده مجرد ان ينتبه يرفعه. هذا لا يكون من المخيلة. قال اياك
39:44الازار فانه من المخيلة فانه من المخيلة. فهذا يفيد ان الاسبال من المخيلة الا اذا كان الانسان يتعاهده اما الذي يتقصد ويتعمد ويطلب من الحائك ان ان يجعله الى اه
40:04اسفل الكعب فهذا لا شك ان انه على خطر ويتناوله هذا الوعيد الذي جاء في احاديث الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام وفي قصة وفاة عمر رضي الله عنه جاءه غلام يهنئه على الشهادة والبلاء
40:24حسن ومنة الله العظيمة عليه فلما ذهب قال ادعوا لي الغلام وجد ثوبه مسترخيا قال ادعوا لي الغلام وقال ارفع ضع ثوبك فانه ابقى لثوبك واتقى لربك. ابقى لثوبك واتقى لربك نصحه في تلك الحال مما يدل على عظم شأن هذا الامر واهتمام الصحابة اه رضي الله عنهم وارضاهم به
40:54نعم قال رحمه الله تعالى عن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه انه توضأ في بيته ثم خرج فقلت فالزمن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولاكونن معه يومي هذا. فجاء المسجد فسأل عن النبي صلى الله عليه وسلم
41:14فقالوا خرج ووجه ها هنا فخرجت على اثره اسأل عنه حتى دخل بئر اريس فجلست عند الباب وبابها من جريد حتى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حاجته فتوضأ فقمت اليه فاذا هو جالس على بئر اريس وتوسط كفها
41:34وكشف عن ساقيه ودلاهما في البئر فسلمت عليه ثم انصرفت فجلست عند الباب فقلت لاكونن بواب رسول الله صلى الله عليه وسلم اليوم فجاء ابو بكر رضي الله عنه فدفع الباب فقلت من هذا؟ فقال ابو بكر فقلت على رسلك ثم ذهبت
41:54فقلت يا رسول الله هذا ابو بكر يستأذن فقال اذن له وبشره بالجنة. فاقبلت حتى قلت لابي بكر ادخل رسول الله صلى الله عليه وسلم يبشرك بالجنة. فدخل ابو بكر فجلس عن يمين رسول الله صلى الله عليه وسلم معه في القف
42:14دلى رجليه في البئر كما صنع النبي صلى الله عليه وسلم وكشف عن ساقيه. ثم رجعت فجلست وقد تركت اخي يتوضأ يلحقني فقلت ان ان يرد الله بفلان خيرا يريد اخاه يأتي به. فاذا انسان يحرك الباب فقلت من
42:34هذا فقال عمر بن الخطاب فقلت على رسلك ثم جئت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فسلمت عليه فقلت هذا عمر بن الخطاب يستأذن فقال اذن له وبشره بالجنة. فجئت فقلت له ادخل وبشرك رسول الله صلى الله عليه وسلم بالجنة
42:54فدخل فجلس مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في القف عن يساره ودل رجليه في البئر ثم رجعت فجلست فقلت يرد الله بفلان خيرا يأتي به. فجاء انسان يحرك الباب فقلت من هذا؟ فقال عثمان بن عفان. فقلت على
43:14فجئت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبرته فقال ائذن له وبشره بالجنة على بلوى تصيبه فجئت فقلت له ادخل وبشرك رسول الله صلى الله عليه وسلم بالجنة على بلوى تصيبك. فدخلا فوجد القف قد ملئ
43:34فجلس وجهه من الشق من الشق من الشق الاخر. وهذا الحديث حديث ابي موسى الاشعري رضي الله عنه في فضيلة لابي بكر وعمر وعثمان وتبشير النبي صلى الله عليه وسلم لهم
43:54بالجنة ويؤجل الكلام على هذا الحديث الى لقاء الغد باذن الله سبحانه وتعالى ونسأل الله الكريم رب العرش العظيم باسمائه الحسنى وصفاته العليا ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما وان يغفر
44:14لنا ولوالدينا ولمشايخنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك في الرحيم. اللهم ات نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها. اللهم انا نسألك
44:44الهدى والتقى والعفة والغنى. اللهم يا ربنا اعذنا والمسلمين اينما كانوا الفتن ما ظهر منها وما ما بطن واجمع قلوبنا اجمعين على الحق والهدى واعذنا من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا ومن شر
45:04لكل ذي شر وشر كل دابة انت اخذ بناصيتها يا رب العالمين. اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا اللهم متعنا باسماعنا
45:24نوى ابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا
45:44اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه. جزاكم الله الله خيرا