فقه المعاملات مع الشيخ سعد الخثلان ح68 أحكام الجعالة 1
0:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين ايها الاخوة المستمعون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
0:22حياكم الله تعالى في هذه الحلقة الجديدة من هذا البرنامج والتي سنتحدث فيها معكم عن احكام الجعالة نذكر منها ما يتسع له وقت هذه الحلقة ونستكمل الحديث عن بقية احكامها في حلقة قادمة ان شاء الله تعالى
0:42ونبتدأ اولا بتعريف الجعالة وبيان معناها فنقول الجعالة وتسمى الجعيلة والجعل هي ما يعطاه الانسان على امر يفعله كأن يقول من فعل كذا فله كذا من المال وعرفها بعض الفقهاء بقوله
1:04هي ان يجعل جائز التصرف شيئا معلوما لمن يعمل له عملا معلوما او مجهولا لمدة معلومة او مجهولة وبهذا التعريف يتبين انه لا يشترط في الجعالة ان يكون العمل معلوما
1:23كما انه لا يشترط ان تكون المدة معلومة بل انها تصح حتى مع كون العوظ مجهولا لكنه في هذه الحال يستحق اجرة المثل وبهذا ايها الاخوة يتضح ان الجعالة اوسع من الاجارة
1:43قد اعتبرها بعض الفقهاء نوعا من الاجارة ولكن الصحيح ان الجعالة عقد مستقل بذاته قال ابن رشد الجعالة اصل في ذاتها لا تقاس على الاجارة ولا تقاس الاجارة عليها وان اخذت شبها منها
2:03وقبل ان نذكر اوجه اوجه الفرق بين الجعالة والاجارة نذكر امثلة للجعالة فمن امثلتها ان يقول انسان من رد لقطتي فله كذا من المال بان يكون رجل فقد محفظة مثلا
2:23وفيها نقود وفيها بطاقاته الشخصية فقال للحاضرين من حوله من عثر على محفظتي فله مئة ريال فيعتبر هذا من قبيل الجعالة ومن امثلتها كذلك ان يقول من رد جمل الشارد فله كذا من المال
2:47او يقول من بنى لي هذا الحائط فله كذا ومن امثلتها كذلك الجوائز التي ترصد من الجهات الخيرية على حفظ القرآن بان تعلن جهة خيرية او شخص من الاشخاص بان من حفظ القرآن فله كذا من المال
3:11او من حفظ جزءا من القرآن فله كذا من المال او من حفظ كذا من احاديث السنة النبوية فله كذا من المال او ترصد جوائز على مسابقات ثقافية فيقال من اجاب عن اسئلة هذه المسابقة فله كذا من المال من
3:33ان يبذل المتسابقون مالا نظير الاشتراك في المسابقة ويعتبر هذا كله من قبيل الجعالة ويظهر الفرق بين الجعالة والاجارة من وجوه الوجه الاول ان الجعالة لا يشترط لصحتها العلم بالعمل المجاعل عليه
3:58بخلاف الاجارة انها يشترط فيها ان يكون العمل المؤجر عليه معلوما الوجه الثاني ان الجعالة لا يشترط فيها معرفة مدة العمل بخلاف الاجارة فانها يشترط فيها ان تكون مدة العمل معلومة
4:18الوجه الثالث ان العامل في الجعالة لم يلتزم بالعمل بخلاف الاجارة فان العامل فيها قد التزم بالعمل الوجه الرابع ان الجعالة لا يشترط فيها تعيين العامل بخلاف الاجارة فانها يشترط فيها ذلك
4:41الوجه الخامس ان الجعالة عقد جائز لكل من الطرفين فسخها بدون اذن الاخر خلاف الاجارة فانها عقد لازم ليس لاحد من الطرفين الفسخ الا برضا الطرف الاخر وبهذا يتبين ان الجعالة تختلف عن الاجارة
5:07وانها كما سبق ان قلنا عقد مستقل بذاته والجعالة من العقود الجائزة والاصل في ذلك قول الله عز وجل بسورة يوسف ولمن جاء به حمل بعير وانا به زعيم اي ولمن جاء بصواع الملك الذي فقد حمل بعير
5:33فكأنه قال من جاء بصواع الملك المفقود فله حمل بعير فهذا نوع من الجعالة ويدل لذلك ايضا ما جاء في صحيح البخاري عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان ناسا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
5:55اتوا حيا من احياء العرب فلم يضيفوهم فبين هم كذلك اذ لدغ سيد اولئك القوم فقالوا هل فيكم من راق قال احد الصحابة اني والله لارقي ولكنكم لم تقرونا اي لم تضيفونا فلا افعل حتى تجعلوا لنا جعلا
6:21فجعلوا لهم قطيع شياح فجعل يقرأ بام القرآن اي بسورة الفاتحة فبرأ الرجل فاتوهم بالشاة فقال النبي صلى الله عليه وسلم لما سألوه عنها وما يدريكم انها رقية خذوها واضربوا لي معكم بسهم
6:45فهذا دليل ظاهر على جواز الجعالة ويدل لذلك من جهة المعنى ان الحاجة قد تدعو اليها فان العمل قد يكون مجهولا رد الضالة مثلا العثور على اللقطة مثلا هذا العمل مجهول
7:10ولا تنعقد الاجارة عليه لاجل تلك الجهالة وقد لا يوجد من يتبرع بذلك العمل فتكون الحاجة داعية الى بذل العوظ مع جهالة العمل فان قال قائل لماذا يغتفر في الجعالة جهالة العمل
7:34ولا يغتفر ذلك في الاجارة فالجواب ان الجعالة عقد جائز وليست عقدا لازما اي كل من الطرفين فسخها متى ما شاء فلا يترتب على تلك الجهالة اي مفسدة وهذا بخلاف الاجارة
7:55فانها عقد لازم ليس لاحد من الطرفين فسخها الا برضا الطرف الاخر ولذلك فانه يشترط فيها ان يكون العمل المؤجر عليه معلوما ايها الاخوة المستمعون هذا هو ما اتسع له وقت هذه الحلقة
8:17ونلتقي بكم على خير في الحلقة القادمة ان شاء الله تعالى والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته