170 - شرح "التجريد الصريح لأحاديث الجامع الصحيح" الشيخ عبد الرزاق البدر
0:00الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول الحافظ ابو العباس احمد بن عبد اللطيف الزبيدي رحمه الله تعالى وغفر له وللشارح والسامعين وجميع المسلمين
0:20قال في كتابه التجديد الصريح لاحاديث الجامع الصحيح قال تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب الانبياء باب واذكر في الكتاب مريم اذ انتبذت من اهلها الاية. عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله
0:40عليه وسلم انه قال لم يتكلم في المهد الا ثلاثة. عيسى وكان في بني اسرائيل رجل يقال له جريج. كان يصلي جاءته امه فدعته. فقال اجيبها او اصلي؟ فقالت اللهم لا تمته حتى تريه وجوه المومسات
1:00وكان جريج في صومعته فتعرضت له امرأة فكلمته. فابى فاتت راعيا فامكنته من نفسها. فولدت غلاما فقالت من جريج فاتوه فكسروا صومعته وانزلوه وسبوه. فتوضأ وصلى ثم اتى الغلام فقال
1:20من ابوك يا غلام؟ قال الراعي قالوا نبني صومعتك من ذهب؟ قال لا الا من طين. وكانت امرأة لها من بني اسرائيل فمر بها رجل راكب ذو شارة فقالت اللهم اجعل ابني مثله فترك ثديها واقبل على
1:40الراكب فقال اللهم لا تجعلني مثله. ثم اقبل على ثديها يمصه. قال ابو هريرة رضي الله عنه كاني انظر الى النبي الله عليه وسلم يمص اصبعه ثم ثم مر بامة فقالت اللهم لا تجعل ابني مثل هذه فترك ثديها فقال
2:00اللهم اجعلني مثلها فقالت لم ذاك؟ فقال الراكب جبار من من الجبابرة. وهذه الامة يقولون سرقت زنيتي ولم تفعل. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا
2:20اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. وصلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما. واصلح
2:40لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين. اما بعد قال رحمه الله تعالى باب واذكر في الكتاب مريم اذ انتبذت من اهلها الاية اي لا قوله فاشارت اليه قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا؟ وهذه الترجمة في عيسى
3:07عليه صلوات الله وسلامه وذكر شيء من شأنه عليه الصلاة والسلام. وقد بدأها بحديث ابي هريرة وفيه تكلم عيسى عليه السلام في المهد وكلام من هو في المهد يعد كلاما قبل مرحلة
3:39النطق في المعتاد من حال كل انسان او من حال كل مولود ولكن في قدرة الله عز وجل لا يعجزه شيء جل وعلا فوالذي انطق كل شيء ولا يعجزه ان ينطق من كان في المهد صبيا
4:12وقد اورد رحمه الله حديث ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لم يتكلم في المهد الا ثلاثة الحصر بثلاثة قيل ان هؤلاء الثلاثة من بني اسرائيل
4:37وقيل ان ذلك قبل ان يبلغ النبي صلى الله عليه وسلم وجود زيادة على ذلك. لان ثمة احاديث اخرى دلت على اخرين اخبر النبي صلى الله عليه وسلم انهم تكلموا في المهد
4:59قال عيسى وكلامه في المهد عندما اشارت امه اليه فاشارت اليه قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا؟ قال اني عبد الله اتاني الكتاب وجعلني نبيا. تكلم وهو في المهد بهذه الكلمات
5:28العظيمات المباركات القائمات على التوحيد والتعظيم لله سبحانه والاعتراف له جل وعلا بالمنة وانه عليه السلام عبد لله عبد لله تبارك وتعالى وان الله من عليه بالرسالة واتاه الكتاب وجعله نبيا وجعله برا بوالدته
5:59الى غير ذلك من ما جاء في هذه الكلمات التي تكلم بها عليه صلوات الله وسلامه في المهد وكان كلامه في المهد اية عجيبة اية عجيبة وعظيمة من ايات الله سبحانه وتعالى
6:26قال وكان في بني اسرائيل رجل يقال له جريج كان يصلي اي كان لهذا الرجل عناية عظيمة بالعبادة والانقطاع لها في صومعته صلاة واقبالا على الله سبحانه وتعالى فجاءته امه فدعته اي لحاجة
6:59فتردد بين امرين ان يجيب امه وذلك بان يقطع صلاته او ان يستمر في صلاته فقال اجيبها واصلي اجيبها او اصلي تردد بين هذين الامرين بين ان يجيب امه او ان يستمر في صلاته واستمر في صلاته. فقالت اللهم
7:28لا تمته حتى تريه وجوه المومست والمومسات الزواني اللهم لا تمته حتى تريه المومسات اي من يمارسن الرذيلة و الفاحشة ولم تدعو عليه بان يرتكب الفاحشة وانما دعت عليه بان يريه الله جل وعلا وجوه المومسات
7:59ورؤية وجوه المومسات مرض ووباء عظيم جدا يجب على العاقل الناصح لنفسه ان يصون بصره عن ذلك لان الانسان ان اطلق لبصره النظر لوجوه المومسات حتى وان قالت له نفسه فقط النظر لا لشيء اخر وانما انظر
8:32فان النظر الى وجوه المومسات بحد ذاته بلاء عظيم جدا ووباء خطير وهو بوابة لمرض القلب. بوابة لمرض القلب لان المرأة لان القلب يمرظ من جهة ما يصل اليه من قبل البصر او السمع
8:57فالنظر لوجوه المومسات هذا من اخطر ما يكون على الانسان واشد من ذلك ما وجد في هذا الزمان من بلاء عظيم وشر مستطير في الاجهزة الحديثة حيث يوجد في بعض
9:27المواقع وبعض الامكنة عرضا للفاحشة نفسها عرظا للفاحشة نفسها ومن الناس والعياذ بالله من يطلق لبصره العنان فينظر للفاحشة ويتمارس وهذا من اشد ما يكون امراظا للقلب واضعافا للايمان وتهييجا للشهوة للشهوة المحرمة
9:56في النفس واضعاف للطاعة وتعلقا للقلب بالفساد والعياذ بالله والعاقل لا يستهين بهذا الامر لا يستهين بهذا الامر بل يتقي الله جل وعلا في سمعه ويتقي الله جل وعلا في بصره
10:21ويستحضر رؤية الله له واطلاعه سبحانه وتعالى عليه وانه جل وعلا لا تخفى عليه خافية في الارض ولا في السماء وكيف يليق بعاقل من الله عليه بالسمع والبصر ثم يطلق لبصره العنان نظرا في الرذيلة التي يعلم ان الله حرم عليه ذلك النظر
10:49قد قال الله عز وجل قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظ فروجهم ذلك ازكى لهم ان الله خبير بما يصنعون ذلك ازكى لهم اي اطهر لقلوبهم ومفهوم المخالفة ان اطلاق العنان للبصر ينظر لهذه المحرمات
11:17فذلك افسد للقلب توقع له في الفاحشة والمحرم والرذيلة وتهييج ذلك في النفس فقالت اللهم لا تمته حتى تريه وجوه المومسات وكان جريج في صومعته صومعته مكانا من طين بناه لنفسه وانقطع فيه للعبادة
11:52فتعرظت له امرأة تعرضت له امرأة اي دعته لنفسها فكلمته فابى فأتت راعيا فامكنته من نفسها اتت راعيا فامكنته من نفسها فولدت غلاما اي من ذلك الراعي فقالت من جريج
12:19لما ولدت الغلام قالت هذا الغلام من جريج قالت من جريج فاتوه فكسروا صومعته وانزلوه وسبوه وقيل او جاء في بعض الروايات انهم ذكروا خبره للملك فامر بكسر صومعته وان
12:47يؤتى به وان يظرب وان يسب ففعل به ذلك فتوضأ وصلى وهذا فيه ان الصلاة مفزع المؤمن في الشدائد وان المؤمن ينبغي عليه في كل ضائقة وشدة ان يفزع الى الصلاة
13:10وان يستعين بالصلاة واستعينوا بالصبر والصلاة وكان نبينا صلى الله عليه وسلم اذا حزبه امر فزع الى الصلاة فالصلاة مفزع للمؤمن يقبل على الله طاهرا فيركع ويسجد ويخضع لله ويدعو الله
13:35واقرب ما يكون العبد من ربه سبحانه وتعالى وهو ساجد فتوضأ وصلى وهذا فيه ان الوضوء كان موجودا عند من قبلنا لكن تميزت هذه الامة بالغرة والتحجيل غرا محجلين والا فالوضوء من حيث هو كان موجودا
13:59عند من كان قبلنا. ثم اتى الغلام بعد ان صلى توضأ وصلى اتى الغلام وقال من ابوك يا غلام؟ والغلام في المهد ومثله عادة لا ينطق ولا تكلم قال من ابوك يا غلام
14:18قال الراعي نطق الغلام في المهد بهذه الكلمة قال الراعي ادركوا خطيئتهم معه وادركوا مكيدة هذه المرأة له وكذبها عليه وادركوا عظم جنايتهم في حقه سبا وضربا وهدما صومعته ادركوا ذلك كله انطق
14:46الله عز وجل هذا الغلام في المهد قال الراعي فقالوا له نبني صومعتك من ذهب اي تكفيرا لخطأنا في حقك وتجنينا عليك قالوا نبني صومعتك من ذهب؟ قال لا الا من طين
15:08قال لا الا من طين اي تبنى كما كانت هذا الثاني ممن تكلموا في المهد قال وكانت امرأة ترضع ابنا لها وكانت امرأة ترضع ابنا لها من بني اسرائيل فمر بها
15:30رجل راكب ذو سارة ذو سارة اي ذو هيئة حسنة ومظهر جميل ولباس جميل فقالت اللهم اجعل ابني مثله اللهم اجعل ابني مثله اي مثل هذا في عنده مركوب حسن وهيئة حسن هيئة حسنة ولباس حسن وبنية حسنة قالت اللهم اجعل ابني مثله
16:03فترك ثديه كان يمص الثدي في المهد فترك ثديا واقبل على الراكب فقال اللهم لا تجعلني مثله قال اللهم لا تجعلني مثله ثم اقبل على ثديه يمصه. قال ابو هريرة كاني انظر الى النبي صلى الله عليه وسلم يمص
16:29صلوات الله وسلامه عليه اي انه عليه الصلاة والسلام لما روى لهم ذلك صلوات الله وسلامه عليه وظع اصبعه في في في فمه ولهذا يقول ابو هريرة كاني انظر الى النبي صلى الله عليه وسلم يمص اصبعه
16:54ثم مر او مر بامة فقالت اللهم لا تجعل ابني مثلها لا تزعل ابني مثلها فترك ثديها فقال اللهم اجعلني مثلها فقالت لم ذاك؟ خاطبت هذا الذي في المهد متعجبة لم ذاك
17:18قال الراكب جبار من الجبابرة الراكب جبار من الجبابرة ولا اريد ان اكون مثله جبارا غليظا وهذه الامة يقولون سرقتي زنيتي ولم تفعلي. اي تتهم بما هي بريئة منه تتهم بما هي بريئة منه
17:39اراد ان يكون مثلها اي يعيش بريئا من التهم ومن الفواحش المحرمات وهذا يستفاد منه فائدة مهمة جدا في باب الدعاء ان الاصل في الدعاء هو صلاح الابناء سؤال الله عز وجل هدايتهم توفيقهم سدادهم
18:12استقامتهم اما ان يدعو الله سبحانه وتعالى ان يكونوا مثل فلان او فلان من اشخاص قد يراهم في هيئة حسنة او في اموال جميلة او غير ذلك من الامور قد لا يكون هذا اصلح لابنه
18:35لكن من الخير للانسان ان يدعو له. اللهم اصلحه اللهم اجعله للمتقين اماما اللهم اهده اللهم اجعله من الصالحين ربي هب لي من الصالحين الشاهد من هذا الحديث ذكر عيسى عليه السلام
18:57وانه تكلم في المهد نعم. وقال رحمه الله وعن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال قال النبي صلى الله عليه رأيت عيسى وموسى وابراهيم. فاما عيسى فاحمر جعد عريض الصدر. واما موسى فادم جسيم
19:19منسبق كأنه من رجال الزنط ثم اورد رحمه الله هذا الحديث في ذكر صفة عيسى عليه السلام عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال النبي صلى الله عليه وسلم رأيت عيسى وموسى وابراهيم
19:39فاما عيسى فاحمر والمراد باحمر اي انه سديد البياض مع حمرة شديد البياض مع حمرة جاء دون عريضوا الصدر واما موسى فادم اي اسمر جسيم والمراد بجسيم اي طويل تستبط كانه من رجال الزط. كانه من رجال اه الزط
20:17وهؤلاء قيل انهم معروفون بالطول كانه من رجال الزد قيل انهم معروفون بالطول والادمة التي هي شيء من السمرة قيل انهم جنس من السودان نعم قال رحمه الله وعنه رضي الله عنه انه قال اراني الليلة عند الكعبة في المنام فاذا رجل ادم كاحسن ما يرى من
20:48الرجال تضرب لمته بين منكبيه. رجل الشعر يقطر رأسه ماء واضعا يديه على منكبي رجل. وهو يطوف بالبيت فقلت من هذا؟ فقالوا هذا المسيح ابن مريم. ثم رأيت رجلا وراءه جعدا قططا
21:09اعور عيني اليمنى كاشبه كاشبه من رأيت بابن قطن واضعا يديه على منكب رجل يطوف في البيت. فقلت من هذا؟ قالوا المسيح الدجال وعنه رضي الله عنه في رواية اخرى انه قال لا والله ما قال النبي صلى الله عليه وسلم لعيسى احمر ولكن قال بينما
21:33انا نائم اطوف بالكعبة فاذا رجل ادم الشعر يهادى بين رجلين ينطف رأسه ماء فقلت من هذا قالوا ابن مريم فذهبت التفت فاذا رجل احمر جسيم جعدش جعد الرأس اعور عينه اليمنى
21:52كأن عينه عنبة طافية. قلت من هذا؟ قالوا هذا الدجال واقرب الناس به شبها ابن قطن ثم اورد رحمه الله هذا الحديث حديث ابن عمر رضي الله عنه قال اراني الليلة عند
22:19الكعبة في المنام فاذا رجل ادم كاحسن ما يرى من ادمي الرجال تضرب لمته بين منكبيه. اي شعر رأسه رجل الشعر اي دهنه وسرحه يقطر يقطر رأسه ماء واضعا يديه على منكبي رجل وهو يطوف بالبيت
22:49فقلت من هذا؟ فقالوا هذا المسيح ابن مريم ثم رأيت رجلا وراءه جعدا قططا اي شديد الجعودة لشعر الرأس اعور عين اليمنى كاشبه من رأيت بابن قطن وابن قطن هو عبد العزى رجل من خزاعة هلك في الجاهلية. واضعا يديه على منكبيه رجل
23:20على منكبي رجل يطوف بالبيت فقلت من هذا قالوا المسيح الدجال قالوا المسيح الدجال وكما نبه العلماء لا يلزم من من كونه عليه الصلاة والسلام رآه في المنام ان يكون حقيقة
23:42دخل مكة واتى البيت والرؤية المنامية لها احكامها وان كان هذه الرؤية او هذا الامر قد حصل فقد حمله اهل العلم على ما قبل خروجه في اخر الزمان الذي هو خروج الفتنة
24:09وانه اذا خرج لا يمكن في خروجه الذي يكون فيه هذه الفتنة للناس لا يمكن من دخول مكة والمدينة نعم والرواية الاخرى هي بمعنى هذه الرواية الا انه في اولها قال لا والله ما قال النبي صلى الله عليه وسلم لعيسى احمر
24:40ولكن قال بينما انا نائم اطوف بالكعبة فاذا رجل ادم. نعم قال رحمه الله وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انا اولى الناس بابن مريم
24:59الانبياء واولاد وعلات ليس بيني وبينه نبي نعم وعنه رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انا اولى الناس بعيسى ابن مريم في الدنيا والاخرة والانبياء اخوة
25:15اخوة لعلات امهاتهم شتى ودينهم واحد. قال عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انا اولى الناس بابن مريم انا اولى الناس اولى هم اجدرهم واحقهم
25:39بابن مريم اي عيسى ابن مريم. وقيل ان ذلك لانه اقرب المرسلين الى نبينا صلوات الله وسلامه عليه وانه مبشرا بنبينا عليه الصلاة والسلام وممهدا لبعثته صلوات الله وسلامه عليه
26:03قال والانبياء اولاد علات والعلات الضرائر الزوجة على الزوجة يقال لها علة العلات الضرائر قال والانبياء اولاد علات ليس بيني وبينه نبي وقيل هذا كالشاهد لما سبق لقوله انا اولى بعيسى ابن مريم قال ليس بيني وبينه نبي اي ان ذلك لكونه اقرب المرسلين الى نبينا الكريم عليه
26:35الصلاة والسلام وفي الرواية الاخرى قال انا اولى الناس بعيسى ابن مريم في الدنيا والاخرة والانبياء اخوة لعلات. امهاتهم شتى ودينهم واحد وهذا تفسير للرواية السابقة لقوله اولاد اولاد علات او اخوة لعلات امهاتهم شتى
27:00ودينهم واحد امهاتهم شتى اي شرائعهم مختلفة فالشريعة قد تقترب من نبي الى اخر كما قال الله عز وجل لكل جعلنا منكم سرعة ومنهاجا فالشريعة قد تختلف من نبي الى اخر
27:23قال ودينهم واحد اي عقيدتهم واحدة العقيدة من زمن ادم عليه السلام الى ان يرث الله الارض ومن عليها واحدة عقيدة الانبياء التي كان عليها ادم وختمت الرسالات بمبعث نبينا عليه الصلاة والسلام العقيدة واحدة من من لدن اول
27:53نبي اه بعثه الله الى ان ختمت النبوات بنبينا الكريم عليه الصلاة والسلام كلهم على عقيدة واحدة لا خلاف بين نبي واخر في الاعتقاد ولهذا لا يوجد نسخ في العقيدة النسخ في الشرائع والاحكام. اما العقيدة ليس فيها نسخ
28:14لا في عقيدة النبي الواحد ولا ايضا بين نبي ونبي. العقيدة لا يدخلها نسخ وانما النسخ يدخل في الشرائع والاحكام فقد ينسخ نبي شريعة نبيا قبله وقد يأتي النبي بشيء ثم ينسخ ايضا في شريعة النبي الواحد
28:38هذا في الاحكام اما العقيدة فلا العقيدة واحدة. عقيدة الانبياء واحدة اصول الانبياء اصول الايمان لدى الانبياء واحدة وهي الايمان بالله والملائكة والكتب والرسل واليوم الاخر والايمان بالقدر خيري وشره هذه الاصول متفق عليها لدى جميع النبيين
29:01والشوكاني رحمه الله له في هذا حول هذا الموضوع رسالة نافعة اسماها ارشاد الثقات الى اتفاق الشرائع على التوحيد والمعاد والنبوات. اي ان هذه الاصول متفق عليها لدى جميع النبيين
29:23وقد قال الله سبحانه وتعالى ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت هذه دعوة متفقة عليها لدى جميع النبيين الدعوة الى توحيد الله والى الايمان به والى الايمان بملائكته والايمان بكتبه ورسله والايمان بقدره
29:45خيره وشره الايمان باليوم الاخر وما يتعلق به هذه كلها اصول متفق عليها لدى جميع النبيين نعم قال رحمه الله وعنه رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال رأى عيسى ابن مريم رجلا يسرق فقال
30:11له اسرقت؟ قال كلا والله الذي لا اله الا هو. فقال عيسى امنت بالله وكذبت عيني قال وعنه اي ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال رأى عيسى ابن مريم رجلا يسرق
30:34رأى عيسى رجلا يسرق اي يأخذ مالا من حرز فقال له اسرقت قال له عيسى اسربت فقال كلا والله الذي لا اله الا هو قال كلا والله الذي لا اله الا هو
30:55فقال عيسى امنت بالله وكذبت عيني قال عيسى امنت بالله وكذبت عيني. قيل انه عليه السلام قال كذبت عيني لاحتمال ان يكون اخذه لكونه له فيه حق او الاحتمال ان يكون صاحب المال اذن له باخذه
31:18او نحو ذلك من اه الاحتمالات نعم قال رحمه الله وعن عمر رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تطرني كما اطرت النصارى ابن مريم
31:33فانما انا عبد فانما انا عبده فقولوا عبد الله ورسوله ثم ختم هذه الترجمة بحديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
31:50لا تطروني كما اطرت النصارى ابن مريم والاطرة هو المغالاة في المدح والتجاوز للحد فيه والنبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ذلك. لان الغلو والمغالاة في المدح والثناء بوابة الشرك ومدخل يفضي اليه
32:16وقد قال عليه الصلاة والسلام اياكم والغلو فانما اهلك من كان قبلكم الغلو في الدين. فالغلو مهلكة الانسان والنبي صلى الله عليه وسلم حذر منه قال لا تغروني لا تطروني لا تبالغ في المدح
32:38آآ الثناء لا تبالغ في ذلك كما اطرت النصارى ابن مريم النصارى مدحوا عيسى ابن مريم ثم غلوا في مدحه الى ان ادعوا انه اله او ابن للاله واعطوه من الصفات والخصائص ما
32:55الا لله سبحانه وتعالى فقال لا تطروني كما اطرت النصارى عيسى ابن مريم فانما انا عبده فانما انا عبده اي عبد الله فانما انا عبده فقولوا عبد الله ورسوله وهذه الكلمة
33:18التي اختار النبي صلى الله عليه وسلم ان يقولوها واصفين النبي صلى الله عليه وسلم بها مواظبة الانسان عليها وعنايته بها توجد توجد عنده توازنا في هذا الباب واعتدالا وتوسطا وبعدا عن الغلو والجفاء. عبد الله
33:42ورسوله قولوا عبد الله ورسوله وهذا وهذا يحدث كما قدمت توازنا واعتدالا وتوسطا عبد الله ورسوله عبد الله العبد لا يعبد ولا يعطى شيء من صفات الرب وخصائصه والرسول لا يكذب
34:04بل يطاع ويتبع ففي قوله عبد الله خروج من الغلو وفي قوله ورسوله خروج من الجفاء فهو عبد لا يعبد ورسول لا يكذب بل بل يطاع ويتبع فاختار النبي صلى الله عليه وسلم لامته ان يقولوا هذا في وصفه عبد الله ورسوله
34:32قال عبدالله ورسوله صلى الله عليه وسلم قولوا عبد الله ورسوله لان هذه جمعت جمع التكميل النبي عليه الصلاة والسلام لاشرف مقامين مقام العبودية ومقام الرسالة توعد الله المكمل للعبودية والمتمم لمقاماتها والعبد لا يعبد
34:57ورسول الله الذي بلغ البلاغ المبين وما ترك خيرا الا دل الامة عليه ولا شرا الا حذرنا حذرها منه والرسول يجب ان يطاع كما قال الله سبحانه وما ارسلنا من رسول الا ليطاع باذن الله. نعم
35:16قال رحمه الله باب نزول عيسى ابن مريم عليهما السلام عن عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف انتم اذا نزل ابن مريم فيكم وامامكم منكم
35:31قال باب النزول عيسى عليه السلام اي حكما عدلا فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويكون نزوله اية اتمنى ايات دنو قيام الساعة وشرط من اشراطها وعلامة من علاماتها الكبرى
35:58والساعة لا تقوم حتى تكون قبلها ايات عظام منها نزول عيسى عليه السلام من السماء وهو عليه السلام رفعه الله الى السماء ولا يزال مرفوعا في السماء الى ان يأذن الله سبحانه وتعالى له في اخر الزمان بالنزول
36:20فينزل ويحكم بين الناس بسريعة محمد صلوات الله وسلامه عليه قال عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف انتم اذا نزل ابن
36:43مريم فيكم وامامكم منكم كيف انتم اذا نزل ابن مريم فيكم وامامكم اي في الصلاة منكم اي لا يؤمكم الا واحد واحدا منكم ومما جاء مفسرا لذلك ما في صحيح مسلم
37:04يقال له صلي لنا عندما ينزل ويحضر ووقت الصلاة يقال صلي لنا فيقول لا فيقول لا ان بعضكم على بعض الامراء تكرمة لهذه الامة تكرمة لهذه الامة فيمتنع عليه السلام من ان يؤمهم وهذا معنى قوله وامامكم منكم
37:32ونسأل الله الكريم ان يفقهنا اجمعين في دينه وان يوفقنا لاتباع سنة نبيه صلى الله عليه وسلم. وان يصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا وان يصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا
37:52وان يصلح لنا اخرتنا التي فيها معادنا. وان يجعل الحياة زيادة لنا في كل خير. والموت راحة لنا من كل شر وان يغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء
38:12اي منهم والاموات. اللهم ات نفوسنا تقواها. زكها انت خير من زكاها. انت وليها ومولاها اها اللهم انا نسألك الهدى والتقى والعفة والغنى. اللهم يا ربنا جنبنا والمسلمين الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم يا ربنا اصلح لنا شأننا كله. ولا تكلنا الى انفسنا طرفة
38:42عين. اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك. ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا. اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله
39:02منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا سبحانك اللهم وبحمدك
39:20اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد. وال به وصحبه اجمعين