فقه العبادات مع الشيخ سعد الخثلان أحكام صلاة الكسوف 2 ح168
0:02اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية تقدم فقه العبادات فقه العبادات برنامج من اعداد وتقديم فضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان تنفيذ فهد بن سعد الفريان بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه
0:43الى يوم الدين ايها الاخوة المستمعون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لا يزال الحديث موصولا عن احكام صلاة الكسوف وساتحدث معكم في هذه الحلقة عن جملة من الاحكام والمسائل المتعلقة بها
1:01فاقول وبالله التوفيق صلاة الكسوف سنة مؤكدة قد دل لذلك السنة والاجماع فان النبي صلى الله عليه وسلم امر بها خرج اليها فزعا صلاها صلاة طويلة لا نظير لها وعرضت عليه فيها الجنة والنار
1:21وخطب بعدها خطبة عظيمة ولهذا ذهب بعض العلماء الى انها واجبة قال ابن القيم رحمه الله وهو قول قوي ومشروعية صلاة الخسوف والخسوف انما تكون عند رؤية الشمس كاسفة او القمر خاسفا
1:41ولا يعتمد في ذلك على الحسابات الفلكية لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا رأيتم ذلك فصلوا تعلق النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة على الرؤيا وليس معنى هذا ان الحسابات الفلكية التي تحدد وقت الخسوف والكسوف غير دقيقة بل هي دقيقة
2:03وتحدد وقت الكسوف والخسوف بدقة لان الكسوف والخسوف يقع بتقدير الله تعالى وفق سنن كونية قد امكن الناس معرفة هذه السنن من قديم الزمان وقد قيل ان الفراعنة في زمنهم كانوا يعرفون اوقات الكسوف والخسوف
2:24وانما لا يعتمد على الحسابات الفلكية في الكسوف والخسوف لان الشارع اناط ذلك بالرؤية فاذا رأيتم ذلك فصلوا وبناء على ذلك او حدد لو حددت الحسابات الفلكية وقت كسوف الشمس او وقت خسوف القمر ثم كان الجو غائما ولم ترى الشمس كاسفة او لم يرى القمر خاسفا
2:48فلا تشرع صلاة الخسوف او الخسوف حينئذ ونظير ذلك ما يسمى بخسوف شبه الظل حيث يدخل القمر منطقة شبه الظل حيث يدخل القمر منطقة شبه الظل للارظ فلا ينخسف خسوفا حقيقيا بل يحدث
3:05له ما يسميه الفلكيون بالاحتراق. وهو مما لا تراه العين المجردة فهو حينئذ وان سماه الفلكيون خسوفا واعتبروه احد انواع الخسوف الا انه ليس خسوفا بالمعنى الشرعي. فلا تشرع عند
3:21لحدوثه الصلاة وانما هو ليس خسوف بالمعنى الشرعي لكونه لا يرى بالعين المجردة. والناظر للقمر لا يرى اي اثر للخسوف النبي صلى الله عليه وسلم علق الامر بالصلاة عند رؤية الشمس كاسفة او رؤية القمر خاسفا
3:43وعند حدوث الكسوف او الخسوف فالسنة ان ينادى لها الصلاة جامعة لما جاء في الصحيحين عن عبد الله ابن عمرو رضي الله عنهما قال لما كسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم نودي
4:00الصلاة جامعة والصلاة بالنصب اي ان الصلاة جامعة حاضرة وقال بعض العلماء يصح ان يقال الصلاة جامعة ويكرر النداء لصلاة الكسوف بحيث يغلب على الظن ان الناس قد سمعوه وصلاتها جماعة افضل لان هذا هو هدي النبي صلى الله عليه وسلم
4:26والافضل ان تصلى في الجوامع ان تيسر. لان النبي صلى الله عليه وسلم صلاها باصحابه في مسجد واحد ولان الكثرة في الغالب ادعى للخشوع وحضور القلب ولكن لا بأس بان تصلى فرادى
4:43ولو ان امرأة لم يتيسر لها ان تصلي صلاة الكسوف مع الناس في المسجد وصلتها في بيتها فلا بأس بذلك واصح ما ورد في صفة صلاة الكسوف ما جاء في الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها قالت
5:01قصفت الشمس في حياة النبي صلى الله عليه وسلم فخرج الى المسجد فصف الناس وراءه فكبر فقرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم قراءة طويلة ثم كبر فركع ركوعا طويلا ثم قال سمع الله لمن حمده
5:20فقام ولم يسجد وقرأ قراءة طويلة هي ادنى من القراءة الاولى ثم كبر وركع ركوعا طويلا وهو ادنى من الركوع الاول ثم قال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم سجد
5:38ثم قال في الركعة الاخرة مثل ذلك فاستكمل اربع ركعات في اربع سجدات وانجلت الشمس قبل ان ينصرف ثم قام فاثنى على الله بما هو اهله ثم قال هما ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته
5:57فاذا رأيتموهما فافزعوا الى الصلاة وقولها فاستكمل اربع ركعات في اربع سجدات المقصود استكمل اربع ركوعات باربع سجدات والا فهي ركعتان لكن المقصود ان فيها اربع ان فيها اربع ركوعات
6:22واختلف العلماء هل لصلاة الكسوف خطبة؟ فذهب الشافعي الى انه يشرع ان يخطب الامام بعد صلاة الكسوف خطبة يذكر الناس فيها بما ينبغي تذكيره في هذا المقام لان النبي صلى الله عليه وسلم خطب الناس بعدما صلى بهم صلاة الكسوف
6:43وذهب جمهور الفقهاء من الحنفية والمالكية والحنابلة الى ان صلاة الكسوف لا خطبة لها قال الموفق ابن قدامة رحمه الله لا خطبة لصلاة الكسوف. لان النبي صلى الله عليه وسلم امرهم عند الكسوف بالصلاة والدعاء والصدقة
7:00ولم يأمرهم بخطبة ولو كانت سنة لامرهم بها وانما خطب النبي صلى الله عليه وسلم بعد الصلاة ليعلمهم حكمها. وهذا مختص به والاقرب والله تعالى اعلم هو ما ذهب اليه الجمهور. وهو انه لا خطبة لصلاة الكسوف
7:19وخطوة النبي صلى الله عليه وسلم انما كانت لبيان امور يحتاج لها الناس وتحتاج لها الامة خاصة وان الكسوف لاول مرة يقع في عهده عليه الصلاة والسلام ثم كان من تقدير الله تعالى ان وافق الكسوف موت ابراهيم ابن النبي صلى الله عليه وسلم. وكان الناس يعتقدون في الجاهلية ان
7:42الشمس والقمر انما يكسفان لموت عظيم او ولادته. فاراد عليه الصلاة والسلام ان يبطل هذا المعنى. ثم انه عليه الصلاة والسلام قري في صلاته الجنة والنار فاراد ان يصف للناس ما رأى
7:58ومما يؤيد هذا ان الصحابة سألوه عن سبب تقدمه وتأخره في الصلاة ولو كانت خطبة كخطبة الجمعة لما سألوه الا بعد انقضائها ولكن مع ترجيح القول بانه لا خطبة لصلاة الكسوف. الا انه ينبغي للامام ان يلقي كلمة بعد صلاة الكسوف يذكر الناس
8:20بما ينبغي تذكيرهم به في هذا المقام ومن المسائل المتعلقة بصلاة الكسوف ان صلاة الكسوف انما تدرك الركعة فيها بادراك الركوع الاول واما الركوع الثاني فلا تدرك به الركعة وعلى هذا فلو دخل مسبوق مع الامام بعدما رفع رأسه من الركوع الاول
8:44فقد فاتته هذه الركعة وعليه ان يقضيها بعد سلام امامه واذا اتى مسبوق وقد صلى الناس صلاة الكسوف فانه يصليها وحده وسبق القول بان صلاة الكسوف تشرع جماعة وفرادا وفعلها جماعة افضل
9:04ووقت صلاة الكسوف من حين الكسوف الى حين التجلي فان لم يعلم بالكسوف الا بعد التجلي فانها لا تقضى. لقول النبي صلى الله عليه وسلم فاذا رأيتم ذلك فافزعوا الى الصلاة حتى
9:19تنجلي متفق عليه. فجعل الانجلاء غاية للصلاة ولان كل عبادة مقرونة بسبب اذا زال السبب زالت مشروعيتها وان تجلى الكسوف وهو في الصلاة اتمها خفيفة لقول النبي صلى الله عليه وسلم صلوا حتى ينكشف ما بكم. وفي رواية حتى تنجلي
9:43واذا انتهت الصلاة والكسوف باق فانها لا تعاد الصلاة في اظهر اقوال العلماء لان النبي صلى الله عليه وسلم قال فصلوا وادعوا حتى ينكشف ما بكم وقد حصلت الصلاة وبقي الدعاء والذكر
10:01وهل تشرع الصلاة للايات العظيمة غير الكسوف والخسوف اختلف العلماء في هذه المسألة المذهب عند الحنابلة انه لا يصلى لشيء من سائر الايات الا الزلزلة وعند المالكية والشافعية انه لا يصلى الا لكسوف الشمس او لخسوف القمر فقط
10:21وعند الحنفية انه يصلى لكل اية عظيمة وهذا القول هو رواية عن الامام احمد اختاره شيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله تعالى على الجميع. وذلك لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم انهما ايتا
10:38من ايات الله يخوف الله بهما عباده. فكل اية يكون فيها التخويف فيصلى لها قد روي ذلك عن علي ابن ابي طالب وابن عباس رضي الله تعالى عنهما. ولعل هذا القول هو الاقرب في هذه المسألة والله اعلم
10:56وبناء على ذلك وبناء على هذا القول تشرع الصلاة عند الاعاصير المدمرة وعند الزلازل ونحو ذلك من الايات ايها الاخوة المستمعون هذا ما تيسر عرضه في هذه الحلقة ونلتقي بكم على خير في الحلقة القادمة ان شاء الله تعالى والسلام
11:16ورحمة الله وبركاته فقه العبادات برنامج من اعداد وتقديم فضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان تنفيذ فهد بن سعد الفريان