فقه العبادات مع الشيخ سعد الخثلان أحكام الصيام1 ح147
0:02اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية تقدم فقه العبادات فقه العبادات برنامج من اعداد وتقديم فضيلة الشيخ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان تنفيذ تنفيذ فهد ابن سعد الفريان بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه
0:45الى يوم الدين ايها الاخوة المستمعون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لا يزال الحديث موصولا عن احكام الصيام واتحدث معكم في هذه الحلقة عن شروط من يلزمه الصيام وابتدوا بالشوط الاول وهو الاسلام
1:03فلا يجب الصيام على الكافر قول الله تعالى يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم فناداهم عز وجل بوصف الايمان ولقوله سبحانه وما منعهم ان تقبل منه نفقاتهم الا انهم كفروا بالله وبرسوله
1:24ولان الصوم عبادة يفتقر الى النية كان من شرطه الاسلام فلا يصح من الكافر ولو كان مرتدا ولكن يعاقب الكافر على ترك الصيام كما انه يعاقب على ترك الصلاة وعلى ترك الزكاة
1:43وعلى جميع فروع الشريعة ويدل لذلك قول الله تعالى عن المجرمين ما سلككم في سقر قالوا لم نك من المصلين الى قوله وكنا نكذب بيوم الدين هذا يدل على انهم كفار ومع ذلك حوسبوا على ترك الصلاة. فهكذا يحاسب الكافر ايضا على ترك الصيام
2:09ولهذا لا يؤمر الكافر بالصيام لانه لابد فيهم النية والنية لا تصح من الكافر لكن نأمره بترك المجاهرة بتناول الاكل والشرب والمفطرات في المجتمعات الاسلامية وانه اذا اراد ان يتناولها فانه يتناولها سرا
2:31كراما لمشاعر المسلمين الشرط الثاني التكليف وذلك بان يكون بالغا عاقلا ويدل لذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم رفع القلم عن ثلاثة عن المجنون حتى يفيق وعن الصغير حتى يبلغ وعن النائم حتى يستيقظ
2:51فغير البالغ لا يجب عليه الصيام لكن يستحب ان يؤمر به لاجل ان يتدرب وان يتمرن عليه وهكذا غير العاقل لا يجب عليها الصيام ولا يطعم عنه لانه مرفوع عنه القلم
3:09الشرط الثالث القدرة على الصيام فغير القادر على الصيام لمرض او غيره لا يلزمه الصيام ولكنه يؤمر بالقضاء فيما بعد قول الله عز وجل فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر
3:27وانبه هنا الى ان بعض المرضى يتحرج من الفطر في نهار رمضان واقول ان الله عز وجل الذي شرع الصيام هو الذي اباح الفطر للمريظ الشرط الرابع الاقامة فالمسافر لا يلزمه الصيام
3:45بل له آآ ان يفطر ويقضي بعد رمضان لقول الله عز وجل فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر وهكذا ايضا نجد ان من من المسافرين من يتحرج من الفطر في نهار رمضان ونقول ان الله عز وجل الذي شرع الصيام هو الذي شرع
4:05الفطرة للمسافر واذا اسلم الكافر في نهار رمضان هل يلزمه الامساك والقضاء اختلف العلماء في هذه المسألة قال بعضهم يلزمه ان يمسك بقية يومه ويقضيه فيما بعد هذا هو المذهب عند الحنابلة
4:25قال اخرون انه يمسك ولا يقظي واليه ذهب الحنفية تاره شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله هذا هو القول الراجح في هذه المسألة وهو الاقرب للاصول والقواعد الشرعية لان العبادات لا تلزم قبل بلوغها المكلف
4:46واذا زال العذر عمن كان معذورا بالفطر كحائض ونفساء. طهرتها اثناء النهار او مسافر قدم مفطرا هل يلزمهم الامساك اختلف العلماء في هذه المسألة من اهل العلم من قال انه لا يجب الامساك عليهم في هذه الحال
5:05انما يجب القضاء واحتجوا لهذا لما روي عن ابن مسعود رضي الله عنه قال من اكل اول النهار فليأكل اخره رواه البيهقي قالوا ولانه ابيح له الفطر اول النهار فله ان يستديمه الى اخره. كما لو دام العذر
5:25قالوا ولا فائدة من امساكه ولانه قد افطر بعذر شرعي ولم يوجب الله تعالى على عباده صيام نصف يوم والقول الثاني في المسألة انه يجب الامساك والقضاء هذا هو مذهب الحنابلة والحنفية
5:42حجتهم هو احترام الزمن ولانه معنى لو وجد قبل الفجر اوجب الصيام فاذا طرأ بعد الفجر اوجب الامساك كقيام البينة بالرؤية هذه هي اقوال العلماء في المسألة والاقرب والله اعلم هو القول الثاني
6:00وهو انه يجب الامساك والقضاء يدل لذلك حديث سلمة بن الاكوع رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم امر رجلا من اسلم ان اذن في الناس يوم عاشوراء ان من اكل فليصم بقية يومه
6:16ومن لم يكن اكل فليصم ان اليوم يوم عاشوراء متفق عليه هذا الحديث فيه الامر من النبي صلى الله عليه وسلم لمن اكل بالامساك بقية اليوم ولم يقل النبي صلى الله عليه وسلم انه لا فائدة من الامساك بقية اليوم
6:38كوني قد افطر اول النهار فانه مأجور ومثاب على ذلك الامساك وان كان لا يصح ان يسمى صياما شرعا كونه اقل من يوم لكنه يؤجر ويثاب على ذلك الامساك وهذا القول ايضا هو الاحوط في هذه المسألة
6:59وبناء على ذلك نقول ان الاقرب والله اعلم في حق الحائض والنفساء اذا طهرتها اثناء النهار وهكذا المسافر اذا قدم اثناء النهار ان الاحوط في حقهم ان يمسكوا جميعا وهم مأجورون ومثابون على ذلك ان شاء الله تعالى مع القضاء مع قضاء ذلك
7:20اليوم بعد رمضان ويجوز لكبير السن الذي يشق عليه الصيام وهكذا المريض مرضا لا يرجى برؤه لهما الفطر في نهار رمضان مع الاطعام عن كل يوم مسكينا ويدل لذلك قول ابن عباس رضي الله عنهما في قول الله تعالى وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين
7:46قال ليست بمنسوخة الى الكبير الذي لا يستطيع الصوم رواه البخاري قال البخاري رحمه الله في صحيحه واما الشيخ الكبير اذا لم يطق الصيام فقد اطعم انس بن مالك بعدما كبر عاما او عامين كل يوم مسكينا
8:03خبزا ولحما وافطر ولكن ما كيفية الاطعام اختلف العلماء في كيفية الاطعام فذهب بعضهم الى انه مقدر واختلفوا في تقديره فمنهم من قال انه مد بر او نصف صاع من غيره
8:20وهذا هو مذهب الحنابلة ومنهم من قال نصف صاع من بر وصاع من غيره كما هو مذهب الحنفية ومنهم من قال انه مد لكل لكل مسكين هذا هو مذهب الشافعية
8:34وذهب بعض اهل العلم الى ان الاطعام غير مقدر وانه يرجع في ذلك الى عرف الناس فما عده الناس في عرفهم اطعاما فهو اطعام وقد اختار هذا القول ابو العباس ابن تيمية رحمه الله تعالى
8:50وهذا هو الاقرب والله تعالى اعلم اذا ان التحديد بابه التوقيف ولم يرد ما يدل على تحديد مقدار الاطعام ولهذا فما يسمى اطعاما عرفا فانه يجزئ وبناء على هذا لو انه جمع المساكين فغداهم او عشاهم اجزأ ذلك لانه
9:12يصدق عليه انه قد اطعمهم وهذا انما هو في حق الكبير الذي يشق عليه الصيام وفي حق المريض مرضا لا يرجى برؤه اما المريض مرضا يرجى برؤه فانه يفطر ويقضي بعد رمضان
9:30قول الله عز وجل فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر والذي يقرر ان هذا المرظ يرجى برؤه ام لا هو الطبيب طبيب مختص هو الذي يقرر هذا
9:45فاذا كان في عرف الاطباء ان هذا المرض من الامراض التي لا يرجى برؤها في علم البشر والا فالله على كل شيء قدير اذا قرر الاطباء ان الله تعالى اجرى العادة ان هذا النوع من المرض لا يرجى برؤه
10:02حينئذ يطعم هذا المريض عن كل يوم مسكينا اما اذا كان من الامراض التي يرجى برؤها فان هذا المريظ ينتظر الى ان يبرأ ويقظي فيما بعد والمريض اذا كان يترتب على صيامه ضرر
10:20انه يحرم عليه الصوم قول الله عز وجل ولا تقتلوا انفسكم ولقوله سبحانه ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة ولقول النبي صلى الله عليه وسلم لا ضرر ولا ضرار اما اذا كان لا يضره الصوم لكنه يشق عليه
10:37فانه يتأكد في حقه الفطر ويكره له الصوم لانه خروج عن رخصة الله تعالى وتعذيب لنفسه. والله تعالى يحب ان تؤتى رخصه كما يكره ان تؤتى معصيته ايها الاخوة المستمعون هذا هو ما اتسع له وقت هذه الحلقة
10:55ونستكمل الحديث عن بقية مسائل الصيام في القت القادمة ان شاء الله تعالى السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فقه العبادات فقه العبادات برنامج من اعداد وتقديم فضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان
11:21تنفيذ فهد ابن سعد الفريان