فقه العبادات مع الشيخ سعد الخثلان مايجوز فعله في أوقات النهي عن الصلاة ح130
0:01اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية تقدم فقه العبادات فقه العبادات برنامج من اعداد وتقديم فضيلة الشيخ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان تنفيذ فهد ابن سعد الفريان بسم الله الرحمن الرحيم
0:37الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين ايها الاخوة المستمعون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حدثنا في الحلقات السابقة عن اوقات النهي عن الصلاة
0:56حديثنا في هذه الحلقة عما يجوز فعله من الصلوات في هذه الاوقات واولها الفرائض الفائتة يجوز قضاؤها في جميع اوقات النهي قول الله تعالى واقم الصلاة لذكري قال اكثر المفسرين معنى الاية اقم الصلاة متى ذكرت ان عليك صلاة
1:18سواء كنت في وقتها او لم تكن قال الحافظ ابن كثير رحمه الله في تفسيره في معنى هذه الاية قال وقوله واقم الصلاة لذكري قيل معناه صلي لتذكرني وقيل معناه واقم الصلاة عند ذكرك لي
1:37ويشهد لهذا الثاني حديث انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا رقد احدكم عن الصلاة او غفل عنها فليصلها اذا ذكرها فان الله تعالى يقول واقم الصلاة لذكري
1:53وهذا الحديث مخرج في الصحيحين وقال الحافظ ابن حجر رحمه الله وقيل المعنى اذا ذكرت الصلاة فقد ذكرتني فان الصلاة عبادة لله فمتى ذكرها ذكر المعبود فكأنه اراد لذكر الصلاة
2:11ومما يدل على جواز قضاء الفرائض في اوقات النهي ما جاء في الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من ادرك ركعة من الصبح قبل ان تطلع الشمس
2:25فقد ادرك الصبح ومن ادرك ركعة من العصر قبل ان تغرب الشمس فقد ادرك العصر وفي رواية عند احمد من صلى من صلاة الصبح ركعة قبل ان تطلع الشمس ثم طلعت فليصلي اليها اخرى
2:43وهذا الحديث صريح في مشروعية الصلاة حين طلوع الشمس وحين غروبها وهما من الاوقات التي النهي عن الصلاة فيها شديد بل جاء في الرواية الاخرى الامر بصلاة الركعة الثانية من الفجر وقت طلوع الشمس
3:00وهو نص في المسألة ويدل لذلك ايضا ما جاء في الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها
3:15لا كفارة لها الا ذلك في صحيح مسلم عن ابي قتادة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اما انه ليس في النوم تفريط انما التفريط على من لم يصلي الصلاة حتى يجيء وقت الصلاة الاخرى
3:33فمن فعل فليصلها حين ينتبه لها فامر النبي صلى الله عليه وسلم من نام عن الصلاة او نسيها ان يصلها حين ينتبه لها وحين يذكر ولم يخصص وقتا دون وقت
3:48وهو يتناول جميع الاوقات بما في ذلك جميع اوقات النهي والحاصل ايها الاخوة المستمعون انه يجوز قضاء الصلاة في جميع اوقات النهي فيكون هذا مستثنى من احاديث النهي عن الصلاة في هذه الاوقات
4:08وتجوز الصلاة على الجنازة بعد صلاة الصبح حتى تطلع الشمس وبعد صلاة العصر حتى تميل الشمس للغروب قد حكي الاجماع على ذلك قال ابن المنذر رحمه الله اجماع المسلمين في الصلاة على الجنازة بعد العصر والصبح
4:27قال الموفق ابن قدامة رحمه الله وهذا بغير خلاف اما الصلاة على الجنازة في الاوقات الثلاثة الاخرى المذكورة في حديث عقبة حين تطلع الشمس بازغة حتى ترتفع حين يقوم قائم الظهيرة حتى تميل الشمس
4:44وحين تضيف الشمس للغروب حتى تغرب فقد اختلف العلماء في حكم الصلاة على الجنازة في هذه الاوقات فجمهور العلماء على انه لا تشرع الصلاة على الجنازة في هذه الاوقات هو مذهب الحنفية والمالكية والحنابلة
5:02في حديث عقبة ابن عامر رضي الله عنه والسابق ذكره وجاء في اوله ثلاث ساعات كان النبي صلى الله عليه وسلم ينهانا عن الصلاة فيهن وان نقبر فيهن موتانا قال الموفق ابن قدامة رحمه الله
5:19وذكره للصلاة مقرونا بالدفن يدل على ارادة صلاة الجنازة وذهب الشافعية الى مشروعية الصلاة على الجنازة في هذه الاوقات ورواية عن مالك واحمد لان الصلاة على الجنازة تباح بعد الفجر وبعد العصر بالاجماع
5:39وهما من اوقات النهي فابيحت في سائر اوقات النهي كالفرائض قياسا على صلاة ذات السبب التي وردت ادلة كثيرة تدل على جواز فعلها في وقت النهي ولعل هذا القول الاخير وهو ان الصلاة على الجنازة تباح في هذه الاوقات الثلاثة
5:59لعله هو الاقرب في هذه المسألة والله تعالى اعلم قد اختاره جمع من المحققين من اهل العلم شيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله تعالى على الجميع واما ما استدل به اصحاب القول الاول من حديث عقبة بن عامر رضي الله عنه فان القول بان المراد بالصلاة في الحديث صلاة الجنازة قول بعيد
6:22ولهذا قال السندي في حاشيته على سنن النسائي ولا يخفى انه تأويل بعيد لا ينساق اليه الذهن من لفظ الحديث واما ذوات الاسباب كركعتي تحية المسجد وصلاة الكسوف وركعتي الطواف ونحو ذلك مما له سبب
6:41فهل يجوز فعلها في اوقات النهي ائتلاف العلماء في ذلك ذهب الجمهور الى انه لا يجوز فعل ذوات الاسباب من النوافل في اوقات النهي مطلقا وذهب بعض العلماء الى جواز فعل ذوات الاسباب في اوقات النهي عند وجود سببها
7:00وهو مذهب الشافعية ورواية عند الحنابلة ولعل هذا القول الاخير هو الاقرب في هذه المسألة والله تعالى اعلم قد اختاره جمع من المحققين من اهل العلم شيخ الاسلام ابن تيمية وابن القيم رحمهم الله تعالى جميعا
7:19ويدل لذلك ان الاحاديث الواردة في فعل ذوات الاسباب عند وجود سببها عامة محفوظة لم تخصص خلاف احاديث النهي عن الصلاة فانها مخصوصة بما سبق من صلاة الفريضة الفائتة انه يجوز فعلها في اوقات النهي
7:38كما في قول النبي صلى الله عليه وسلم من ادرك من الصبح ركعة قبل ان تطلع الشمس فقد ادرك الصبح وفي رواية فليصلي اليها اخرى مخصوص كذلك بما سبق من جواز اداء صلاة الجنازة
7:54بعد صلاة الصبح حتى تطلع الشمس وبعد صلاة العصر حتى تميل الشمس للغروب قد سبق نقل اجماع العلماء على ذلك وقاعدة ان العامة المحفوظ الذي لم يخصص اقوى من العامي المخصوص
8:12ثمان ذوات الاسباب مقرونة باسباب فيبعد ان يقع الاشتباه في مشابهات المشركين لان النهي عن الصلاة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها لئلا يتشبه المصلي بالمشركين الذين يسجدون للشمس عند طلوعها وعند غروبها
8:32فاذا ربطت الصلاة بسبب معلوم كانت المشابهة للمشركين بعيدة او معدومة قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله النهي عن الصلاة في هذه الاوقات انما كان لسد ذريعة الشرك وذوات الاسباب فيها مصلحة راجحة
8:51الفاعل يفعلها لاجل السبب لا يفعلها مطلقا فتمتنع المشابهة ومما يدل لذلك ايضا انه قد جاء في بعض احاديث النهي عن الصلاة انها جاءت بلفظ لا تحروا ففي الصحيحين عن ابن عمر رضي الله عنهما
9:11ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تحروا بصلاتكم طلوع الشمس ولا غروبها والذي يصلي لسبب لا يقال انه متحر وانما يقال صلى لقيام السبب ومما يدل لذلك ايضا
9:28ان الصلاة في اوقات النهي ليس فيها مفسدة في ذاتها انما نهي عنها لكونها ذريعة الى المفسدة. وهي مشابهة المشركين وما كان منهيا عنه لسد الذريعة لا انه مفسدة في ذاته
9:44يشرع اذا كان فيه مصلحة راجحة وذوات الاسباب تفوت اذا اخرت عن وقت النهي والحاصل ايها الاخوة المستمعون ان القول الراجح في هذه المسألة انه يجوز فعل ذوات الاسباب في اوقات النهي
10:01وعلى هذا لو دخل احد المسجد بعد صلاة الفجر او بعد صلاة العصر مثلا ويشرع في حقه ان يأتي بتحية المسجد ولو كان الوقت وقت نهي قول تحية المسجد من ذوات الاسباب
10:16وهكذا يقال في بقية ذوات الاسباب الاخرى اسأل الله تعالى ان يرزقنا الفقه في الدين والاحسان في القول والعمل والى الملتقى في الحلقة القادمة ان شاء الله تعالى السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
10:33فقه العبادات برنامج من اعداد وتقديم فضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان تنفيذ فهد ابن سعد الفريان