153 - شرح "التجريد الصريح لأحاديث الجامع الصحيح" الشيخ عبد الرزاق البدر
0:01الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد ويقول الحافظ ابو ابو العباس احمد ابن عبد اللطيف الزبيدي رحمه الله تعالى وغفر له وللشارح والسامعين وجميع المسلمين
0:19قال في كتابه التجريد الصريح لاحاديث الجامع الصحيح قال تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى باب فرض الخمس. عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا نورث ما تركنا صدقة. وكان ينفق من المال الذي افاء الله عليه
0:42على اهله نفقة سنتهم ثم يأخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله. ثم قال لمن حضره من الصحابة انشدكم الله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ذلك؟ قالوا نعم. وكان في المجلس علي وعباس وعثمان
1:02وعبد الرحمن بن عوف والزبير وسعد بن ابي وقاص رضي الله عنهم. وذكر حديث علي والعباس ومنازعتهما وليس الاتيان به من شرطنا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
1:22واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه. وعلى اله واصحابه اجمعين اجمعين اما بعد قال رحمه الله باب فرض الخمس المراد بالخمس اي خمس الغنيمة قد قال الله سبحانه وتعالى واعلموا انما غنمتم فان لله خمسه وللرسول. ولذي القربى واليتامى
1:55مساكين وابن السبيل الخمس الذي بالرسول عليه الصلاة والسلام كان يجعل منه نفقة اهله مدة سنة كما سيأتي في الحديث وما زاد عن ذلك جعله مجعل ما لله جعله مجعل ما لله عز وجل
2:27والمراد انه يجعله عليه الصلاة والسلام اما في السلاح او في مصالح المسلمين العامة اورد حديث عمر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا نورث ما تركنا صدقة
2:51لا نورث اي نحن معاشر الانبياء كما قال عليه الصلاة والسلام في الحديث الاخر فان الانبيا لم يورثوا دينارا ولا درهما وانما ورثوا العلم فمن اخذه اخذ بحظ وافر. قال قبل ذلك والعلماء ورثة الانبياء
3:16فان الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما وانما ورثوا العلم قال لا نورث ما تركنا صدقة ما تركنا اي من مال فهو صدقة ينفق في وجوه الصدقة المعلومة قال وكان ينفق من المال
3:43وهذا موضع الشاهد للترجمة وكان ينفق من المال الذي افاء الله عليه على اهله نفقة سنتهم نفقة سنتهم اي ما يحتاجون اليه مدة سنة ثم يأخذ ما بقي فجاء ثم يأخذ ما بقي فيجعله مجعل ما لله
4:09فيجعله مجعل ما لله اي يجعله في السلاح الذي استعمل في نصرة هذا الدين او يستعمل في مصالح المسلمين العامة وهذا المراد بقوله مجعل ما لله. اي ما يجعل فيه مال الله سبحانه وتعالى
4:32ثم قال لمن حضره اي قال عمر رضي الله عنه لمن حضره من الصحابة وذكر اسماءهم في معصياتي انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض الذي باذنه تقوم السماء والارض اي كما قال الله عز وجل ومن اياته ان تقوم السماء والارض بامره
5:01والمراد بالاذن هنا في الحديث وبالامر في الاية الكريمة اي الكون القظائي الكوني القدري اي ما قدره سبحانه وتعالى وشاءه جل في علاه فالامر باذنه اي بتسخيره تدبيره سبحانه وتعالى. الذي باذنه تقوم
5:33فما والارض الذي باذنه تقوم السماء والارض وهذا ايضا فيه من جهة افتقار جميع الكائنات الى الله وان قيامها انما هو بامر الله العرش وما دونه. والله سبحانه وتعالى هو الغني
5:53الحميد انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض. هل تعلمون ذلك اي تعلمون هذا الامر الذي اخبرته من فعل النبي صلى الله عليه وسلم؟ قالوا نعم وكان في المجلس علي وعباس وعثمان وعبد الرحمن بن عوف
6:17والزبير وسعد بن ابي وقاص اي جميع هؤلاء كلهم شاهدون ذلك المجلس وذكر حديث علي والعباس ومنازعتهما وليس الاتيان به من شرطنا لان من شرطه رحمه الله تعالى في هذا الكتاب
6:36الاقتصار على ما رفع الى النبي عليه الصلاة والسلام. نعم. ثم قال رحمه الله تعالى باب ما ذكر من درع النبي صلى الله عليه وسلم وعصاه وسيفه وقدحه وخاتمه وما استعمل الخلفاء بعده من ذلك
6:56مما لم مما لم يذكر قسمته ومن شعره ونعله وانيته مما يتبرك اصحابه وغيرهم بعد وفاته عن انس رضي الله عنه انه اخرج الى الصحابة نعلين جرداوين لهما قبالان فحدثا انهما نعلى النبي
7:15الله عليه وسلم قال باب ما ذكر من درع النبي صلى الله عليه وسلم وعصاه وسيفه وقدحه وخاتمه وما استعمل الخلفاء بعده من ذلك مما لم يذكر قسمته ومن شعره ونعله وانيته مما يتبرك اصحابه به
7:46وغيرهم بعد وفاته وغيرهم بعد وفاته هذه الترجمة لها تعلق بالتي قبلها وان الامر كما تقدم الانبياء لا يورثون كما قال عليه الصلاة والسلام لا نورث وان هذه المذكورات الدرع والعصا والسيف والقدح غير هذه الاشياء شأنها كما تقدم صدقة
8:18وما تركناه صدقة فهذه الاشياء كلها لا تورث هذه الاشياء كلها لا تورث. ولهذا من صارت بيده او من كانت بيده بقيت له ولو كانت ميراثا لو كانت ميراثا لاخذت وثمنت وبيعت ثم قسمت على الورثة
8:47شأنها يكون شأنها كشأن غيرها من الاموال الموروثة لكن هذه الاشياء الدرع والعصا والسيف والقدح وغيرها كلها لا ليست من الميراث لان ليس حكمها من حكم الميراث لان الانبياء لا يورثون. كما تقدم في الحديث السابق لا نورث ما تركنا صدقة
9:21وقوله ومن شعره ونعله وانيته مما يتبرك به اصحابه وغيره من التابعين بعد وفاته وهذا سيأتي ذكر لشيء من الامثلة المتعلقة به لان من فصل من النبي عليه الصلاة والسلام
9:49وما استعمله صلى الله عليه وسلم مثل ثيابه ونعله وما لامس بدنه الشريف صلوات الله وسلامه عليه كان الصحابة رضي الله عنهم يتبركون بذلك في حياته وبعد مماته عليه الصلاة والسلام وقسم في حجة الوداع شعره بينهم
10:23صلوات الله وسلامه عليه وكانوا يتسابقون الى فضل وضوئه وريقه وهذا امر خاص بالنبي هذا امر خاص بالنبي عليه الصلاة والسلام لا يتعدى الى غيره ولا يجوز اطلاقا ان يفعل مع غيره
10:47ولهذا لم ينقل ابدا ان الصحابة رضي الله عنهم كانوا يفعلون ذلك مع ابي بكر وهو خير امة محمد عليه الصلاة والسلام ولا مع عمر ولا عثمان ولا علي ولا غيرهم من خيار الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم
11:07ولو كان هذا الامر سائغا مشروعا لسبق اليه الصحابة رضي الله عنهم. فهذا امر يختص بالنبي امر يختص بالنبي صلى الله عليه وسلم اشرف عباد الله وخير رسل الله وسيد ولد ادم صلوات الله
11:28وسلامه وبركاته عليه. جعل الله سبحانه وتعالى في ذاته وفيما انفصل عنه من شعر او ريق او لامسه صلى الله عليه وسلم جعل الله سبحانه وتعالى في ذلك بركة وهذا امر يختص به صلى الله عليه وسلم
11:52يجب في هذا الباب قبل ان يستعمل المرء شيء من ذلك ان يتحقق ان هذا ممن فصل من النبي عليه الصلاة والسلام من شعر او غيره. لان الدعاوى كثيرة وكما انه في
12:16الاحاديث كذب عليه في احاديث نصبت اليه وهي ليست من كلامه ومحصها اهل الدراية والمعرفة بحديثه وبينوا ذلك حتى ان من اهل العلم من صنف كتبا خاصة في الموضوعات جمعوا الاحاديث التي كذبت على رسول الله عليه الصلاة والسلام تبيينا لكذبها وتحذيرا للناس منها
12:46فكذلك الامر في هذه الاشياء وبعض اهل الضلال ربما ادعى في شيء من الشعر او نحوه انه هو شعر النبي. عليه الصلاة والسلام ثم يورط العوام في اشياء لا اصل لها ولا اساس
13:19في هذا الشهر المزعوم المدعى انه شعر رسول الله صلوات الله وسلامه عليه. ناهيك عن ما يقع فيه كثير من العوام والجهال من المغالاة الى حد ان بعضهم ربما وقع في الشرك الصراح
13:40بتعلقه اشياء يطلب من جهتها شفاء او بركة او عافية ويتعلق قلبه بها تعلقا لا يجوز ان يكون الا بالله سبحانه وتعالى واعتمادا عليها اعتمادا لا يجوز ان يكون الا على الله سبحانه وتعالى
14:05قال عن انس رضي الله عنه انه اخرج الى الصحابة نعلين جرداوين لهما قبلان جرداوين اي ليس عليهما شعر ليس عليهما شعر ويقال ارظ جرداء اي لا نبات عليها. ونعل جرداء اي ليس عليها شعر
14:36لها قبلان والقبال هو موضع السير الذي هو موضع الاصبع الذي يكون بين الاصبعين الذي يكون بين السير الذي يكون بين الاصبعين عندما يلبس الانسان حذاءه ويساعد هذا هذا على مسك الحذاء وثبوتها في القدم
15:06فحدث انهما نعل النبي انهما نعلا النبي صلى الله عليه وسلم الشاهد من الحديث للترجمة بقاء هذين النعلين عند انس رضي الله عنهما ولو كانت من الميراث لكان لسانها اخر كسان
15:30آآ الميراث او المال الذي يورث نعم قال رحمه الله عن عائشة رضي الله عنها انها اخرجت انها اخرجت كساء ملبدا وقالت في هذا نزع روح النبي الله عليه وسلم. وفي رواية انها اخرجت ازارا غليظا مما يصنع باليمن وكساء من هذه التي يدعونها الملبدة
15:57ثم اورد هذا الحديث حديث ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها في ذكر الكساء الذي نزع روح النبي صلى الله عليه وسلم فيه وكساء ملبد وفي الرواية الاخرى ازار غليظ مما يصنع باليمن
16:17قالت التي يدعونها اي يسمونها الملبدة نعم وعن انس عن انس بن مالك رضي الله عنه ان قدح النبي صلى الله عليه وسلم انكسر فاتخذ مكان الشعب سلسلة من فضة
16:36قال عن انس رضي الله عنه ان قدح النبي صلى الله عليه وسلم انكسر انكسر اي اصبح فيه شطب او فيه ظلمة قال فاتخذ مكان الشعب اي الصدع او الثلمة سلسلة من فضة سلسلة من فضة
16:58نعم ثم قال رحمه الله والشاهد منه كما سبق يعني بقى ذلك عند انس رضي الله عنه نعم حتى احد الرواة وهو عاصم الاحول قال فرأيت ذلك القدح وشربت فيه. نعم
17:19باب قول الله تعالى فان لله خمسا عن جابر بن عبدالله الانصاري رضي الله عنهما انه قال ولد لرجل منا غلام فسماه القاسم. فقالت الانصار نكاب القاسم ولا ننعمك عينا. فاتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ولد لي غلاما فسميته القاسم
17:43فقالت الانصار لا نكنيك ابا القاسم ولا ننعمك عينا. فقال النبي صلى الله عليه وسلم احسنت الانصار سموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي فانما انا قاسم. قال باب قول الله عز وجل فان لله خمسه
18:03وللرسول اي مال الغنيمة واعلموا ان ما غنمتم من شيء فان لله خمسه. وللرسول. ومعنى ذلك ان قسم ذلك للرسول عليه الصلاة والسلام ان قسم ذلك للرسول عليه الصلاة والسلام. وهو عليه الصلاة والسلام قاسم
18:28وهذا من اسمائه صلى الله عليه وسلم وكنيته ابا القاسم وفي الحديث الذي ساق قال انما انا قاسم والمراد بالترجمة ان قسمة الخمس موكول امره الى النبي صلوات الله وسلامه
18:55عليه قال عن جابر رضي الله عنه قال ولد لرسول ولد لرجل منا غلام فسماه القاسم فسماه القاسم فقالت الانصار لا نكنيك ابا القاسم لا نطلق عليك هذه الكنية ابا القاسم لانها كنية النبي عليه الصلاة والسلام
19:23ولا ننعمك عينا ولا ننعمك عينا اي لا نكرمك بهذا. لا ننعمك عينا اي لا نكرمك. لان هذي كرامة هذي كنية النبي صلى الله عليه وسلم. فلا بكنية لا نكرمك بهذا
19:40بانما هذه كنية لا نكني بها الا النبي عليه الصلاة والسلام فات النبي فاتى النبي اي الرجل والد الغلام فقال يا رسول الله ولد لي غلام فسميته القاسم فقالت الانصار لا نكنيك ابا القاسم ولا ننعمك عينا فقال النبي صلى الله عليه وسلم احسنت الانصار
20:08احسنت الانصار. سموا باسمي سموا باسمي اي محمد ولا تكنوا بكنيتي فانما انا قاسم ولا تكنوا بكنيتي فانما انا قاسم. وهنا ايضا نبه عليه الصلاة والسلام على المعنى الذي يدل عليه
20:30هذا الاسم وهذا يفيدنا فائدة في اسماء النبي عليه الصلاة والسلام انها اعلام واوصاف مثل قاسم والماحي والعاقب ومحمد واحمد وغير ذلك من اسمائه عليه الصلاة والسلام هذه ليست اعلام محضة وانما هي علام واوصاف بمعنى ان كل اسم منها دال على صفة في
20:59عليه الصلاة والسلام كل اسم منها دال على صفة في النبي الكريم عليه الصلاة والسلام. فنبه على ذلك. قال فانما انا قاسم. وهذا الشاهد من هذا الحديث للترجمة وهل النهي عن
21:25التكني بكنيته عام في كل الاحوال في حياته وبعد وفاته وهل هو ايضا مختص في من؟ اسمه محمد فلا يكنى ابا القاسم او ليس مختصا ينظر بحث ذلك بتوسع واجادة وافادة في كتاب تحفة الودود
21:50في احكام المولود للامام ابن القيم رحمه الله تعالى نعم قال رحمه الله وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما اعطيكم ولا امنعكم انا قاسم اضع
22:06حيث امرت قال عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما اعطيكم ولا امنعكم انا قاسم. اضع حيث امرت اي ان المال مال الله سبحانه وتعالى وانفقوا كيفما امرني سبحانه وتعالى
22:28فالله هو المعطي المانع الذي له الملك وله الامر وهذا ايضا فيه من دلائل التوحيد ما هو واظح بين ان الامر كله لله ان الامر كله لله وبيده وان الحكم حكم الله سبحانه وتعالى والنبي عليه الصلاة والسلام مبلغ عن الله
22:58صلوات الله وسلامه وبركاته عليه. قال ما اعطيكم ولا امنعكم ما اعطيكم ولا امنعكم اي ان المعطي المانع هو الله سبحانه وتعالى الذي بيده العطاء والمنع انا قاسم اضع حيث امرت
23:24اضع اي المال وانفقه حيث امرت اي حيث امرني الله حيث امرني الله سبحانه وتعالى. والشاهد قوله الشاهد الترجمة قوله انا قاسم اي ان قسمة مال الغنيمة موكول اليه صلوات الله وسلامه عليه
23:48قال رحمه الله عن خولة الانصارية رضي الله عنها انها قالت سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان رجالا يتخوضون في ما لله بغير حق فلهم النار يوم القيامة
24:03قال عن خولة الانصارية رضي الله عنها قالت سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان رجالا يتخوضون في ما لله بغير حق فلهم النار يوم القيامة يتخوضون ان يتصرفون
24:23في مال الله بغير حق اي بغير تقيد بما جاء عن الله جل في علاه وقد مر معنا في الحديث الذي قبله ان نبينا عليه الصلاة والسلام قال اضع حيث امرت
24:41اضع اي المال حيث امرت اي حيث امرني الله وهذا الحديث فيه التحذير ممن يتخوض في المال اي يتصرف في المال فيضعه كيف شاء هو لكي لا كيف امره الله به او لا كما امره الله سبحانه وتعالى به
25:04تصرف المال على هواه لا على وفق امر الله سبحانه وتعالى. وهذا كما قال العلماء رحمهم الله تعالى فيه تحذير للولاة ولاة الامر الذين بيدهم العمال اموال المسلمين ومسؤولون يوم القيامة
25:26عن صرفها في وجوهها التي امر الله سبحانه وتعالى في وجوهها التي امر الله وانهم يوم القيامة اذا وقفوا بين يدي الله يسألهم عن ذلك يسألهم عن ذلك وهي مسؤولية عظيمة. قال ان رجالا يتخوضون في مال الله بغير حق
25:49فلهم النار يوم القيامة لان تصرف في مال الله انما يكون في حيث امر الله بحيث امر الله سبحانه وتعالى ونبينا عليه الصلاة والسلام يقول اضع انا قاسم اضع حيث امرت اضع حيث
26:09امرت اي حيث امرني الله سبحانه وتعالى نعم ثم قال رحمه الله باب قول النبي صلى الله عليه وسلم احلت لكم الغنائم عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم غزى نبي من الانبياء فقال لقومه لا يتبعني
26:32رجل ملك بضع امرأة وهو يريد ان يبني بها ولما يبني بها. ولا احد بنى بيوتا ولم يرفع سقوفها. ولا احد اشترى غنما او خليفات وهو ينتظر بلادها. فغزا فدنا من القرية
26:50فغزا فدنا من القرية صلاة العصر او قريبا من ذلك. فقال للشمس انك مأمورة وانا مأمور. اللهم احبسها علينا حبست حتى فتح الله عليه فجمع الغنائم فجاءت يعني النار لتأكلها فلم تطعمها. فقال ان فيكم غلولا
27:10وبايعني من كل قبيلة رجل فلزغت فلزقت يد رجل بيده فقال فيكم الغلول فلتباريعني قبيلته فلزقت يد رجلين او ثلاثة بيده. فقال فيكم الغلول. فجاؤوا برأس مثل رأس بقرة من الذهب فوضعها فجاءت النار فاكلتها ثم احل الله لنا الغنائم رأى ضعفنا وعجزنا
27:38انها لنا قال باب قول النبي صلى الله عليه وسلم احلت لكم الغنائم احلت لكم اي امة محمد عليه الصلاة والسلام الغنائم اي ولم تحل لغيركم الامم التي كانت قبل امة محمد عليه الصلاة والسلام لم تحل لهم الغنائم وانما كانت الغنائم
28:09اه تجمع وتوضع في في موضع فتأتي نار من السماء وتأكلها لكن الله عز وجل تفضل على فهذه الامة مثل ما سيأتي في الحديث الذي ساقه رأى ضعفنا وعجزنا رأى ضعفنا وعجزنا فاحلها لنا
28:32فهذه منة الله سبحانه وتعالى وفضله على هذه الامة امة محمد صلى الله عليه وسلم ان احل لها الغنائم وكانت لم تحل لغيره لغيرها من الامم قال عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم غزا نبي من الانبياء
29:00ذكر في بعض الروايات انه يوشع ابن نون وهو بعث بعد موسى عليه السلام في بني اسرائيل فقال لقومه لا يتبعني رجل منكم ملك بضع امرأة وهو يريد ان يبني بها ولم يبني بها
29:25ملك بضع امرأة اي عقد عقد على امرأة ولم يدخل بها بعد ولا احد بنى بيتا بنى بيوتا ولم يرفع سقوفها ما زال مشغول في اكمال بناء البيت ولا احد اشترى
29:50غنما اي حوامل كما يدل عليه السياق الاتي او خليفة الخليفات هي النوق الحوامل وهو ينتظر ولادها وينتظر ولادها اي قلبه متشوف ومتطلع لولادها فهؤلاء الثلاثة اذا خرجوا معه اذهانهم تكون فيها شيء من الاشتغال وعدم التفرغ
30:25واريد اشخاص ليس عندهم اشياء تشغل اه اذهانهم لا شخص عقد وهو ينتظر البناء والدخول ولا شخص يبني بيت وبقي السقف وباله مشغول مع ذلك ولا ايظا شخص عنده اغنام او عنده نوق حوامل ينتظر ويتحرى ولادتها
30:56فكل من كان كذلك لا يريد منه مشاركة لانه لا يكون صافي الذهن والقلب وانما فيه امور تشغله فغزى فدنا من القرية صلاة العصر او قريبا من ذلك صلاة العصر
31:18صلاة العصر يعني وقت صلاة العصر او قريبا من ذلك. وهذا فيه فائدة ان مواقيت الصلوات لدى الانبياء واحدة هي هذه مواقيت الصلوات الخمس لدى الانبياء واحدة هي هذه التي جاءت في الحديث ولهذا في
31:43الحديث الذي فيه نزول جبريل على النبي عليه الصلاة والسلام معلما له فالمواقيت فنزل يوما فصلى في اول الوقت ثم اليوم الاخر صلى في اخر الوقت قال عقب ذلك جبريل كما في الحديث الثابت قال هذا وقت
32:06الصلاة الصلاة بين الوقتين الصلاة بين الوقتين وقال جبريل في في هذا الحديث وهو وقت النبيين من قبلك قال ووقت النبيين من قبلك فهذه الاوقات الخمسة اوقات صلوات الاوقات الخمسة الفجر الظهر العصر المغرب العشاء اوقات الصلوات لدى جميع النبيين
32:36لدى جميع النبيين. اراد الله سبحانه وتعالى وتعبد العباد بالتوقف عن اعمالهم مصالحهم مشاغلهم زراعتهم تجارتهم امورهم كلها تتوقف ليس امة محمد حتى قبل امة محمد عليه الصلاة والسلام كل المصالح الدنيوية والمشاغل تتوقف
32:58ويتفرغ للعبادة للصلاة في في هذه الاوقات خاصة كما قال الله سبحانه وتعالى ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا. اي لها اوقات محددة تصلى فيها وانظر اه اه في هذه القصة التي
33:20بين يديك الان عظم شأن الصلاة والاهتمام بها فهو في غزوة هذا النبي عليه عليه الصلاة والسلام في غزوة فانظر اهتمامه بالصلاة واشتغال ذهنها بها دنا من القرية صلاة العصر او قريبا من ذلك فقال للشمس
33:47فقال للشمس انك مأمورة وانا مأمور انك مأمورة وانا مأمور اللهم احبسها علينا انك مأمورة وانا مأمور اللهم احبسها علينا احبسها علينا يا رب اخر غروب الشمس حتى ننتهي من الغزو ولا يأتي وقت المغرب وعندنا شيء يشغلنا
34:20وهو في الغزو همته اه واهتمامه في في الصلاة قال اللهم احبسها علينا اللهم احبسها علينا دعا الله سبحانه وتعالى ان يحبس الشمس ان يحبس الشمس قال فحبست حبست هي تأخر
34:47وقت غروب وقت غروبها عن الوقت المعتاد كل يوم تأخر حبست حتى فتح الله عليه حتى فتح الله عليه فجمع الغنائم فجاءت يعني النار والغنائم لم تحل لهم وانما اذا حازوا الغنائم وحصلوها يجمعون كلها في مكان واحد
35:19لتأكلها اي النار فوظعوها كالمعتاد وكانت النار تأكلها فلم تطعمها فلم تطعمها وهذا يدل على ان ان ثمة خلل فلم تطعمها فقال ان فيكم غلولا ان فيكم غلولا وهذا فيه تحريم الغلول
35:52كما هو محرم على هذه الامة ايضا محرم على من قبلنا فليبايعني من كل قبيلة رجل هم هم قبائل قال يبايعني من كل قبيلة رجل فبايعه يأتي يأتي من كل قبيلة رجل فيبايعوا يصافحوا فلزقت يد رجل بيده
36:20لزقت رجل يد بيده فقال فيكم الغلول جعل الله سبحانه وتعالى ذلك امارة علامة. من ترزق يده بيد هذا النبي يكون غلول فيهم. الرجل الذي غل منهم فليبايعني فليبايعني قبيلتك
36:45قبيلة ذلك الرجل فلزقت يد رجلين او ثلاثة بيده قال فيكم الغلول اي هذان او الاثنين او الثلاثة قال فيكم الغلول فجاءوا برأس مثل رأس بقرة من الذهب يعني قطعة كبيرة مثل رأس البقرة من الذهب
37:09فوضعها فجاءت النار فاكلتها. فجاءت النار فاكلتها ثم احل الله لنا الغنائم ثم احل الله لنا الغنائم رأى ضعفنا وعجزنا فاحلها لنا. وهذا موضع الشاهد للترجمة. وهي ان الله سبحانه وتعالى احل هذه الامة الغنائم
37:42من القصص التي ذكرها بعض اهل العلم في زمن الامام مالك رحمه الله ولا ادري عن صحتها ان امرأة جيء بها الى مغسلة الموتى ميتة لتغسل فضربت امرأة حاضرة في المغسلة على عجزتها
38:08العجز عجزت هذه الميتة وقالت انك لزانية انك لزانية فالتصقت يدها بالمرأة التصقت يدها بالمرأة وبقيت ملتصقة فاشكل الامر كيف يتعامل معها وقال بعضهم تقطع يدها وقال بعضهم يقطع بعض بدن الميت او كل من الامرين مشكل
38:43فسألوا مالكا يقال انهم سألوا مالك فعرف انها قالت فيها ما قالت قال تجلد ثمانين جلدة لان لهذه المرأة عليها حق فبقيت يدها ملتصقة حتى بلغوا التاسع والسبعين فلما اكملت الثمانين جلدة انطلقت اليد من موضعها
39:13والله اعلم بصحتها وربنا جل وعلا على كل شيء قدير. نعم ثم قال رحمه الله تعالى باب في الاصل باب ومن الدليل على ان الخمس لنوائب المسلمين ومن الدليل على ان الخمس لنوائب المسلمين
39:35باب ومن الدليل على ان الخمس لنوائب المسلمين عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث سرية قبل نجد وهو فيها فغنموا ابلا كثيرة
39:53وكانت سهامهم اثني عشر بعيرا او احد عشر بعيرا ونفلوا بعيرا بعيرا قال باب ومن الدليل على ان الخمس لنوائب المراد بنوائب المسلمين اي التي تحدث لهم. التي تحدث لهم اي
40:11يحدث لهم من نوائب او ملمات او نحو ذلك وهذا كله يتعلق قسم الخمس يتعلق بقسم الخمس وطريقة قسمه ومر معنا الاية الكريمة واعلموا انما غنمتم من شيء فان لله خمسه وللرسول وذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل
40:42قال عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث سرية قبل نجد وهو فيها فغنموا ابلا كثيرة وكانت سهامهم اثني عشر بعيرا او احد او احد عشر بعيرا
41:07ونفروا بعيرا بعيرا اي زيادة الى السهام التي لهم نفلوا بعيرا بعيرا اي زيادة على السهم المستحق. نعم قال رحمه الله عن جابر رضي الله عنه انه قال بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم غنيمة بالجعرانة اذ قال له رجل
41:29قل اعدل فقال له شقيت ان لم اعدل. قال عن جابر رضي الله عنه قال بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم غنيمة بالجعرانة اذ قال له رجل اعدل اذ قال له رجل اعدل
41:48اي تعامل في قسمك للغنيمة بالعدل فقال النبي عليه الصلاة والسلام شقيت اي انت ان لم اعدل قال شقيت الا معدن ووجه قوله له شقيت ان لم اعدل اي لكونك تابعا ومختفيا لشخص
42:14وانه لا يعدل تشك في عدله وقد اؤتمن على ما هو اعظم من ذلك وحي الله سبحانه وتعالى الا تأمنونني وانا امين من في السماء ائتمن على وحي يأتين بالحكم تلو الاخر عن الله سبحانه وتعالى امر الله بكذا ونهى الله عن كذا
42:39كل ذلك يتلقى بالقبول فكيف يكون الشام في اموال طفيفة او مبالغ من الاموال او الغنيمة فقال الرجل اعدل قال له عليه الصلاة والسلام شقيت الا معدن. شقيت الا معدن. اذا كنت تظن في خلاف العدل شقيت لانك بهذا الظن
43:05تكون تتبع شخصا وتقتدي بشخص تظن انه يتعامل بخلاف العدل نعم ثم قال رحمه الله باب ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يعطي المؤلفة قلوبهم وغيرهم من الخمس وغيره
43:26عن ابن عمر رضي الله عنهما ان عمر اصاب جاريتين من سبي حنين فوضعهما في بعض بيوت مكة قال فمن رسول الله صلى الله عليه وسلم على سبي حنين فجعلوا يسعون في السكك فقال عمر يا عبد الله انظر ما هذا؟ قال من رسول الله
43:46صلى الله عليه وسلم على السبي قال اذهب فارسل الجاريتين قال باب ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يعطي المؤلفة قلوبهم يعطي المؤلفة قلوبهم وغيرهم من الخمس وغيره المؤلفة
44:10قلوبهم اي من الكفار او من هو حديث الاسلام واسلامه فيه ضعف فيعطى من هذا المال تأليفا لقلبه. ان كان كافرا ليسلم وان كان في اول اسلامه يقبل على هذا الدين
44:30وقوله وغيرهم اي غير المؤلفة قلوبهم اي ممن تظهر المصلحة في اعطائهم من الخمس وقوله وغيره من الخمس وغيره اي غير الخمس مثل الجزية والخراج ونحو ذلك قال عن عن ابن عمر رضي الله عنهما ان عمر رضي الله عنه اصاب جاريتين من سبي حنين
45:02فصاب جاريتين من سبي حنين فوضعهما في بعض بيوت مكة وضعهما اي لنفسه في بعض بيوت مكة قال فمن رسول الله صلى الله عليه وسلم على سبي حنين اي اطلقهم من هذا في السبي صلوات الله وسلامه عليه فجعلوا يسعون في السكك
45:29فجعلوا يسعون في السكك فقال عمر يا عبد الله انظر ما هذا؟ يعني انظر تبين لي ما ما خبر هؤلاء فقال من رسول الله صلى الله عليه وسلم على السبي قال اذهب فارسل الجاريتين
45:44تذهب فارسل الجاريتين وهذا فيه سرعة استجابة الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم للنبي الكريم صلوات الله وسلامه وبركاته عليه اللهم انفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين
46:10اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه