فقه العبادات مع الشيخ سعد الخثلان صفة الصلاة1ح77
0:02اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية تقدم فقه العبادات فقه العبادات برنامج من اعداد وتقديم فضيلة الشيخ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان تنفيذ فهد بن سعد الفريان بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه
0:42ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين ايها الاخوة المستمعون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حدثنا في حلقات سابقة عن شروط صحة الصلاة وننتقل بعد ذلك للحديث عن صفة الصلاة سيكون حديثنا في هذه الحلقة عن اداب المشي الى الصلاة
1:02وهذه الاداب يتكلم عنها العلماء قبيل كلامهم عن صفات الصلاة فنقول من اداب المشي الى الصلاة ان يمشي اليها بسكينة ووقار لما جاء في الصحيحين عن ابي قتادة رضي الله عنه قال
1:18بينما نحن نصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم اذ سمع جلبة رجال اي اصواتهم وحركاتهم فلما صلى قال ما شأنكم قالوا استعجلنا الى الصلاة قال فلا تفعلوا اذا اتيتم الصلاة فعليكم بالسكينة
1:37اما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا في الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا سمعتم الاقامة فامشوا الى الصلاة وعليكم بالسكينة والوقار
1:52اما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا قال النووي رحمه الله الظاهر ان بين السكينة والوقار فرقا السكينة التأني في الحركات واجتناب العبث والوقار يكون في الهيئة كغظ البصر وخفض الصوت
2:13وعدم الالتفات والحكمة من الامر بالسكينة والوقار لمن يمشي الى الصلاة. قال الحافظ ابن حجر رحمه الله الحكمة في هذا الامر تستفاد من قيادة وقعت في صحيح مسلم من طريق العلاء عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه
2:32فذكر نحو هذا الحديث وقال في اخره فان احدكم اذا كان يعمد الى الصلاة فهو في صلاة اي انه في حكم المصلي فينبغي له اعتماد ما ينبغي للمصلي اعتماده واجتناب ما ينبغي للمصلي اجتنابه
2:50انتهى كلامه رحمه الله وقد رخص بعض العلماء في الاسراع اليسير لادراك تكبيرة الاحرام فلا يكره باثار رويت في هذا عن بعض الصحابة قال الامام احمد ان طمع في ان يدرك التكبيرة الاولى فلا بأس ان يسرع شيئا
3:11ما لم تكن عجلة تقبح لما جاء ان اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كانوا يعجلون شيئا اذا تخوفوا فوات التكبيرة الاولى ولا يكره كذلك الاسراع مطلقا اذا خشي ان تفوته الجمعة او الجماعة
3:31قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله يكره الاسراع الشديد مطلقا وان فاته بعض الصلاة بنهي النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك ويكره الاسراع اليسير الا اذا خاف فوات تكبيرة الاحرام وطمع في ادراكها
3:49لما ذكره الامام احمد عن اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فاما الاسراع لادراك الركعة فباق على عموم الحديث بل هو المقصود منه لان الفوات انما يكون بفوات الركعة
4:06ولانه صلى الله عليه وسلم قال لابي بكرة رضي الله عنه لما اسرع لادراك الركوع قال زادك الله ولا تعد قال رحمه الله وان خشي فوات الجماعة او الجمعة فلا يكره له الاسراع
4:25لان ذلك لا ينجبر اذا فات وقد علل صلى الله عليه وسلم الامر بالسكينة بقوله اما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموه فمن لا يرجو ادراك شيء اذا مشى وعليه السكينة فلا يدخل في هذا الحديث
4:43انتهى كلامه رحمه الله وينبغي للماشي الى المسجد ان يقارب بين خطاه لتكثر خطاه الى المسجد فيكون له زيادة اجر بما جاء في الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه
4:58ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان احدكم اذا توضأ فاحسن واتى المسجد لا يريد الا الصلاة لم يخطو خطوة الا رفعه الله بها درجة وحط عنه بها خطيئة
5:14حتى يدخل المسجد وقد روي في هذا اثار عن بعض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وفي صحيح مسلم عن ابي موسى رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
5:29ان اعظم الناس اجرا في الصلاة ابعدهم اليها ممشى فابعدهم في الصحيحين من حديث جابر رضي الله عنه قال قالت البقاع حول المسجد فاراد بنو سلمة ان ينتقلوا الى قرب المسجد
5:46وبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لهم يا بني سلمة دياركم تكتب اثاركم والمعنى الزموا دياركم فانكم اذا لزمتموها كتبت اثاركم وخطاكم الكثيرة الى المسجد ايها الاخوة المستمعون
6:07ولا يدل هذا الحديث على ان السكن بعيدا عن المسجد افضل من السكنة بقرب المسجد بل السكنة بقرب المسجد افضل كراهية النبي صلى الله عليه وسلم لبني سلمة القربى من المسجد لاجل ان تبقى جهات المدينة عامرة بسكانها
6:26فما يدل لذلك رواية البخاري كما في حديث انس رضي الله عنه ان بني سلمة ارادوا ان يتحولوا عن منازلهم وينزل قريبا من النبي صلى الله عليه وسلم قال فكره رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يعرى المدينة فقال الا تحتسبون اثاركم
6:48فقوله كره النبي صلى الله عليه وسلم ان يعرو المدينة اي ان يتركوها خالية يقال اعراه اذا اخلاه والعراء الارض الخالية قال الحافظ ابن حجر رحمه الله ونبه بهذه الكراهة على السبب في منعهم من القرب من المسجد
7:07لتبقى جهات المدينة عامرة بسكانها واستفادوا بذلك كثرة الاجر لكثرة الخطى في المشي الى المسجد قال الحافظ رحمه الله وفيه استحباب السكنة بقرب المسجد الا لمن حصلت به منفعة اخرى
7:25او اراد تكفير الاجر بكثرة المشي ما لم يحمل على نفسه ووجهه انهم طلبوا السكنة بقرب المسجد للفضل الذي علموه من النبي صلى الله عليه وسلم فما انكر النبي صلى الله عليه وسلم ذلك
7:42بل رجح درء المفسدة باخلائهم جوانب المدينة على المصلحة المذكورة واعلمهم بان لهم في التردد الى المسجد من الفضل ما يقوم مقام السكنى بقرب المسجد او يزيد عليه انتهى كلامه رحمه الله
8:01ايها الاخوة المستمعون الاجر الذي يكتب للماشي الى المسجد بان يرفع له بكل خطوة يخطوها درجة ويحط عنه بها خطيئة لا يختص بالذهاب للمسجد فقط بل يشمل ايضا الرجوع من المسجد للمنزل
8:20ويدل لذلك ما جاء في صحيح مسلم عن ابي ابن كعب رضي الله عنه قال كان رجل لا اعلم رجلا ابعد من المسجد منه وكان لا تخطئه صلاة فقيل له لو اشتريت حمارا تركبه فظ الماء وفي الرمضاء
8:40وقال ما يسرني ان منزلي الى جنب المسجد اني اريد ان يكتب لي ممشاي الى المسجد ورجوعي اذا رجعت الى اهلي فقال النبي صلى الله عليه وسلم قد جمع الله لك ذلك كله
8:59قال النووي رحمه الله فيه اثبات الثواب في الخطى في الرجوع من الصلاة كما يثبت في الذهاب انتهى كلامه رحمه الله وهذا الرجل قد فهم انه لو ركب الحمار لم يكتب له اجر ذهابه للمسجد واجر رجوعه
9:20ولهذا فضل ان يستمر على ما كان عليه من الذهاب الى المسجد والرجوع منه ماشيا وقد اقره النبي صلى الله عليه وسلم على هذا الفهم قال له قد جمع الله لك ذلك كله
9:36وقد كانت ابرز وسيلة للركوب في زمنهم الحمار في وقتنا الحاضر من ابرز وسائل المواصلات السيارات بناء على ذلك من ذهب للمسجد راكبا السيارة ظاهر انه لا يكتب له الاجر الوارد في فضل الذهاب للمسجد
9:59من ان يرفع له بكل خطوة يخطوها درجة ويحط عنه بها خطيئة وانما يختص هذا الاجر بالماشي ولو كان اجر الراكب واجر الماشي الى المسجد سواء لقال النبي صلى الله عليه وسلم لذلك الرجل ان ركوبك
10:19نار لا يمنعك من ان تحصل على اجر الذهاب للمسجد لكن النبي صلى الله عليه وسلم اقر ذلك الرجل على فهمه في ان الاجر انما يحصل للماشي فقط دون الراكب
10:37ايها الاخوة المستمعون وينبغي لمن ذهب للمسجد لاداء الصلاة ان يستشعر انه من حين خروجه من بيته فهو في صلاة لقول النبي صلى الله عليه وسلم فان احدكم اذا كان يعمد الى صلاة فهو في صلاة
10:57اذا كان في صلاة فينبغي ان يكون في سكينة في الالفاظ والحركات وفي وقار في الهيئة لانه في صلاة اي في حكم المصلي ولانه مقبل على مكان يقف فيه بين يدي رب العالمين
11:17اسأل الله تعالى ان يجعلنا من المعظمين لشعائره وحرماته وان يوفقنا لما يحب ويرضى من صالح القول والعمل والى الملتقى في الحلقة القادمة ان شاء الله تعالى السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
11:38فقه العبادات برنامج من اعداد وتقديم فضيلة الشيخ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان تنفيذ فهد بن سعد الفريان