فقه العبادات مع الشيخ سعد الخثلان أحكام ومسائل في الحيض 5 ح41
0:04اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية تقدم فقه العبادات فقه العبادات برنامج من اعداد وتقديم فضيلة الشيخ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان تنفيذ فهد بن سعد الفريان بسم الله الرحمن الرحيم
0:36الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين ايها الاخوة المستمعون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وصلنا في هذا البرنامج فقه العبادات
0:56الى باب الحيض سبق ان نبهنا الى ان هذا الباب من اهم الابواب التي تكثر فيها الاسئلة وكذا الاشكالات وسبق ان ذكرنا جملة من احكامه في حلقات سابقة ونستكمل في هذه الحلقة الحديث عن جملة اخرى من الاحكام
1:18فنقول من احكام الحيض انه يجب على الحائض اذا طهرت ان تغتسل بتطهير جميع البدن لقول النبي صلى الله عليه وسلم لفاطمة بنت ابي حبيش فاذا اقبلت الحيضة فدع الصلاة
1:36فاذا ادبرت فاغتسلي وصلي اخرجه البخاري في صحيحه واقل واجب في الغسل ان تعم به جميع بدنها حتى ما تحت الشعر والافضل ان يكون على صفة ما جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم
1:56حين سئل عن غسل المحيض فقال تأخذ احداكن مائها وسدرتها فتطهروا فتحسن الوضوء ثم تصب على رأسها فتدلكه دلكا شديدا حتى تبلغ شؤون رأسها ثم تصب عليها الماء ثم تأخذ فرصة
2:18ممسكة اي قطعة قماش فيها مسك فتتطهر بها قالت اسماء كيف تتطهر بها؟ قال سبحان الله قالت عائشة لها اتبعينا اثر الدم. رواه مسلم وهل يجب نقض شعر الرأس اثناء الغسل
2:39تلف الفقهاء في هذه المسألة فمنهم من قال يجب نقض شعر الرأس في هذه الحال ومنهم من قال انه لا يجب بما جاء في صحيح مسلم عن ام سلمة رضي الله عنها
2:55انها سألت النبي صلى الله عليه وسلم وقالت يا رسول الله اني امرأة اشد شعر رأسي افأنقضه لغسل الجنابة وفي رواية للحيضة والجنابة فقال لا انما يكفيك ان تحثي على رأسك ثلاث حثيات
3:14ثم تفيضين عليها الماء فتطهرين وقد حقق ابن القيم رحمه الله هذه المسألة في كتابه تهذيب سنن ابي داوود ونصر القول بانه يجب على المرأة عند غسل الحيض ان تنقض شعر رأسها
3:32قال ان الصواب في في رواية حديث ام سلمة السابق انها قالت افانقظه لغسل جنابة قال لا واما رواية والحيضة فضعفها ابن القيم رحمه الله تعالى الاظهر والله اعلم قولي الفقهاء في هذه المسألة
3:52انه يجب على الحائض ان تنقض شعر رأسها عند غسل الحيض ولا يجب ذلك عند غسل الجنابة وانما يكفيها ان على رأسها ثلاث حثيات ثم تفيض عليه الماء واذا طهرت الحائض في اثناء وقت الصلاة
4:12وجب عليها ان تبادر بالاغتسال لكي تدرك اداء الصلاة في وقتها فان كانت في سفر وليس عندها ماء او كان عندها ماء ولكن تخاف الضرر باستعماله او كانت مريضة يضرها الماء
4:29فانها تتيمم بدلا عن الاغتسال حتى يزول المانع ثم تغتسل ومن الملاحظ ان بعض النساء تطهر في اثناء وقت الصلاة وتؤخر الاغتسال الى وقت اخر وتقول انه لا يمكنها كمال التطهر في هذا الوقت
4:49وهذا ليس بحجة ولا بعذر لانها يمكنها ان تقتصر على اقل الواجب في الغسل وتؤدي الصلاة في وقتها ثم اذا حصل لها وقت ساعات تطهرت التطهر الكامل ايها الاخوة المستمعون
5:05ننتقل بعد ذلك للكلام عن احكام الاستحاضة ونبدأ اولا بتعريف الاستحاضة الاستحاضة هي استمرار الدم على المرأة بحيث لا ينقطع عنها ابدا او ينقطع عنها مدة يسيرة كاليوم واليومين في الشهر
5:24ويسميها بعض الناس في الوقت الحاضر بالنزيف فدليل الحالة الاولى التي لا ينقطع الدم فيها ابدا وجاء في صحيح البخاري عن عائشة رضي الله عنها قالت قالت فاطمة بنت ابي حبيش لرسول الله صلى الله عليه وسلم
5:42يا رسول الله اني لا اطهر وفي رواية اني استحاض فلا اطهر ودليل الحالة الثانية التي لا ينقطع الدم فيها الا يسيرا حديث حملة بنت جحش رضي الله عنها حيث جاءت الى النبي صلى الله عليه وسلم
6:00قال يا فقالت يا رسول الله اني استحاض حيضة كبيرة شديدة رواه احمد وابو داود والترمذي وصححه وصححه الترمذي ونقل الامام احمد رحمه الله نقل تصحيحه نقل الترمذي عن الامام احمد تصحيحه وعن البخاري تحسينه
6:24وبهذا يتبين ايها الاخوة ان دم الاستحاضة متصل لا ينقطع ابدا او انه ينقطع مدة يسيرة كاليوم واليومين في الشهر وبهذا يعلم خطأ بعض النساء التي اللاتي ما ان تطول عندهن فترة الحيض تعتبره دم استحاضة مع انه لم يستمر معها
6:49ايها الاخوة المستمعون والمستحاضة لها ثلاث حالات الحال الاولى ان يكون لها حيظ معلوم قبل الاستحاظة هذه ترجع الى مدة حيضها المعلوم السابق فتجلس فيها ويثبت لها احكام الحيض وما عداها استحاضة يثبت لها احكام الاستحاضة
7:12مثال ذلك امرأة كان يأتيها الحيض ستة ايام من اول كل شهر ثم طرأت عليها الاستحاضة صار الدم يأتيها باستمرار فيكون حيظها ستة ايام من اول كل شهر وما عداها استحاضة
7:30حديث عائشة رضي الله عنها ان فاطمة بنت ابي حبيش قالت يا رسول الله اني استحاض فلا اطهر افأدعو الصلاة؟ قال لا ان ذلك عرق ولكن دع الصلاة قدر الايام التي كنت تحيظين فيها ثم اغتسلي وصلي
7:49اخرجه البخاري في صحيحه وفي صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لام حبيبة بنت جحش امكثي قدر ما كانت تحبسك حيضتك ثم اغتسلي وصلي وعلى هذا تجلس المستحاضة التي لها حيض معلوم قدر حيضها
8:08ثم تغتسل وتصلي ولا ولا تبالي بالدم حينئذ الحالة الثانية الا يكون لها حيض معلوم قبل الاستحاضة. بان تكون الاستحاضة مستمرة بها من اول ما رأت الدم من اول امرها
8:25فهذه تعمل بالتمييز فيكون حيظها ما تميز اما بسواد او غلظة او رائحة يثبت لها يثبت له احكام الحيض وذلك انه يمكن تمييز دم الحيض عن دم الاستحاضة. اما باللون فدم الحيض اسود ودم الاستحاضة احمر. واما بالغلض
8:47والكثافة فدم الحيض غليظ كثيف ودم الاستحاضة رقيق واما بالرائحة فدم الحيض له رائحة كريهة ودم الاستحاضة لا رائحة له فيمكنها في هذه الحال ان تعمل بالتمييز فتميز دم الحيض باحدى هذه العلامات
9:07وما عداه يكون دم استحاضة تثبت له احكام الاستحاضة مثال ذلك امرأة رأت الدم في اول ما رأت. واستمر عليها لكنه تراه عشرة ايام اسود وباقي الشهر احمر او تراه عشرة ايام غليظا وباقي الشهر رقيقا
9:27فحيضها هو الاسود في المثال الاول والغليظ في المثال الثاني وما عدا ذلك فهو استحاضة لقول النبي صلى الله عليه وسلم لفاطمة بنت ابي حبيش اذا كان دم الحيضة فانه اسود يعرف
9:41فاذا كان ذلك فامسكي عن الصلاة فاذا كان الاخر فتوظئي وصلي فانما هو عرق رواه ابو داوود والنسائي وصححه ابن حبان والحاكم وهذا الحديث وان كان في سنده ومتنه نظر
9:57وقد عمل به اهل العلم رحمهم الله وهو اولى من ردها الى عادة غالب النساء الحال الثالثة الا يكون لها حيض معلوم ولا تمييز صالح بان تكون الاستحاضة مستمرة من اول ما رأت الدم
10:16ودمها على صفة واحدة او على او على صفات مضطربة لا يمكن ان تكون حيضا هذه تعمل بغالب عادة النساء تعمل بالغالب عند النساء فيكون حيضها ستة ايام او سبعة من كل شهر يبتدأ من اول المدة التي رأت فيها
10:38وما عداه استحاضة مثال ذلك ان ترى الدم اول ما تراه في الخامس من الشهر ويستمر معها الدم من غير ان يكون فيه تمييز صالح للحيض لا بلون ولا بغيره
10:53فيكون حيضها من كل شهر ستة ايام او سبعة تبتدأ من اليوم الخامس من كل شهر ويدل لذلك حديث حملة بنت جحش رضي الله عنها انها قالت يا رسول الله
11:07اني استحاض حيضة كبيرة شديدة فما ترى فيها قد منعتني الصلاة والصيام فقال انعت لك اي اصف لك استعمال الكرصف وهو القطن تضعينه على الفرج فانه يذهب الدم قالت يا رسول الله هو اكثر من ذلك
11:27وفيه قال عليه الصلاة والسلام انما هذا ركظة من ركظات الشيطان فتحيظي ستة ايام او سبعة في علم الله تعالى ثم اغتسلي حتى اذا رأيت انك قد طهرت واستنقيت وصلي اربعا وعشرين او ثلاثا وعشرين ليلة وايامها وصومي
11:48اخرجه احمد وابو داوود والترمذي وصححه وقوله عليه الصلاة والسلام ستة ايام او سبعة ليس للتخيير وانما هو للاجتهاد وتنظر فيما هو اقرب الى حالها ممن يشابهها خلقة ويقاربها سنا ورحما
12:08وفيما هو اقرب الى الحيض من دمها ونحو ذلك من الاعتبارات فان كان الاقرب ان يكون ستة جعلته ستة وان كان الاقرب ان يكون سبعة جعلته سبعة ايها الاخوة المستمعون هذا وما اتسع له وقت هذه الحلقة ونستكمل الحديث عن بقية واحكام ومسائل هذا الباب
12:31في الحلقة القادمة ان شاء الله تعالى والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته فقه العبادات برنامج من اعداد وتقديم فضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان تنفيذ فهد بن سعد الفريان