فقه العبادات مع الشيخ سعد الخثلان أحكام الحيض 4 ح40
0:06اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية تقدم فقه العبادات فقه العبادات برنامج من اعداد وتقديم فضيلة الشيخ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان تنفيذ فهد ابن سعد الفريان بسم الله الرحمن الرحيم
0:36الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين ايها الاخوة المستمعون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
0:54حدثنا في الحلقة السابقة عن جملة من احكام الحيض ووعدنا باستكمال الحديث عنها في هذه الحلقة اقول من هذه الاحكام انه يحرم على الحائض ان تمكث في المسجد حديث ام عطية رضي الله عنها انها سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول يخرج العواتق وذوات الخدور والحيض
1:19فيه يعتزل الحيض المصلى متفق عليه ويدل لذلك ايضا ما جاء في صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد
1:33قال يا عائشة ناوليني الثوب فقالت اني حائض فقال ان حيضتك ليست في يدك الا ولت ظاهر هذا ان عائشة رضي الله عنها تنعت اولا من المناولة لانه كان متقررا عند الصحابة
1:52ان دخول الحائض للمسجد ممنوع منه اخبرها النبي صلى الله عليه وسلم ان ادخال اليد في المسجد ليس ممنوعا منه ومن احكام الحيض ان الحائض يحرم على زوجها ان يجامعها
2:10ويحرم عليها تمكينه من ذلك قول الله عز وجل ويسألونك عن المحيض قل هو اذى اعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتى يطهرن والمراد بالمحيض زمان الحيض ومكانه وهو الفرج
2:28ولقول النبي صلى الله عليه وسلم اصنعوا كل شيء الا النكاح يعني الجماع رواه مسلم قد اجمع المسلمون على تحريم وطأ الحائض في فرجها الا يحل لامرئ يؤمن بالله واليوم الاخر
2:44ان يقدم على هذا الامر المنكر الذي قد دل على المنع منه كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم واجماع المسلمين ومن فعل ذلك فانه يكون قد ارتكب كبيرة من كبائر الذنوب
3:02قال الشافعي من فعل ذلك فقد اتى كبيرا قال النووي رحمه الله قال اصحابنا وغيرهم من استحل وطأ الحائض حكم بكفره وقد ابيح له ولله الحمد ما يكسر به شهوته دون الجماع
3:20كالقبلة والمباشرة فيما دون الفرج ونحو ذلك ولكن الاولى الا يباشر فيما دون السرة والركبة الا من وراء حائل لقول عائشة رضي الله عنها كان النبي صلى الله عليه وسلم
3:34يأمرني فاعتذر فيباشرني وانا حائض متفق عليه ومن عصى الله تعالى بجماع زوجته وهي حائض يجب عليه ان يتصدق بدينار او نصف دينار حديث ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال في الذي ياتي امرأته وهي حائض
3:58قال يتصدق بدينار او نصف دينار وجهه ابو داوود والترمذي والنسائي وابن ماجه والحاكم والبيهقي قال احمد ما احسنه من حديث قال ابو داوود لما رواه هذه هي الرواية الصحيحة
4:15قال الحافظ ابن حجر في البلوغ صححه الحاكم وابن قطان ورجح غيرهما وقفه وروي عن الشافعي انه قال لو ثبت هذا الحديث لقلت به والصواب انه صحيح على شرط البخاري كما حقق ذلك كثير من المحدثين. ولهذا فقد صححه الحافظ ابن حجر
4:36ابن القيم الذهبي ابن دقيق العيد وابن وجمع من المحققين من اهل العلم فيكون اسناد هذا الحديث صحيحا وحينئذ نقول من اتى امرأته وهي حائض فيجب عليه ان يتصدق بدينار او بنصف دينار
4:53والدينار الاسلامي وزنه مثقال من الذهب المثقال يعادل اربع جرامات وربع تقريبا ومن احكام الحيض انه يحرم على الزوج ان يطلق امرأته وهي حائض قول الله تعالى يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن
5:16اي في حال يستقبل يستقبلن به عدة معلومة حين الطلاق ولا يكون ذلك الا اذا طلقها حاملا او طاهرا من غير جماع لانها اذا طلقت حال الحيض لم تستقبل العدة
5:31حيث ان الحيضة التي طلقت فيها لا تحسب من العدة واذا طلقت طاهرا بعد الجماع لم تكن العدة التي تستقبلها معلومة حيث انه لا يعلم هل حملت من هذا الجماع
5:46اه فتعتد بالحمل او لم تحمل فتعتد بالحيض فلما لم يحصل اليقين من نوع العدة حرم عليه الطلاق حتى يتبين الامر طلاق الحائض حال حيضها حرام للاية السابقة ولما ثبت في الصحيحين وغيرهما
6:03حديث ابن ابن عمر رضي الله عنهما انه طلق امرأته وهي حائض فاخبر عمر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم تغيظ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال مره فليراجعها
6:18ثم ليمسكها حتى تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم ان شاء امسك وان شاء طلق قبل ان يمس فتلك العدة التي امر الله ان تطلق لها النساء فلو طلق الرجل امرأته وهي حائض فهو اثم وعليه ان يتوب الى الله عز وجل
6:39وهل يقع ذلك الطلاق او لا يقع؟ هذا موضع نزاع بين الفقهاء واكثر العلماء على انه يقع والله تعالى اعلم ويستثنى من تحريم الطلاق في الحيض ثلاث مسائل المسألة الاولى اذا كان الطلاق قبل ان يخلو بها
6:57او يمسها فلا بأس ان يطلقها وهي حائض لانه لا عدة عليها حينئذ فلا يكون طلاقها مخالفا لقول الله تعالى فطلقوهن لعدتهن الثانية اذا كان الحيض في حال الحمل ثالثة اذا كان الطلاق على عوظ
7:16فانه لا بأس ان يطلقها وهي حائض مثل ان يكون بين الزوجين نزاع وسوء عشرة فيأخذ الزوج عوضا ليطلقها فيجوز ولو كانت حائضا حديث ابن عباس رضي الله عنهما ان امرأة ثابت ابن قيس جاءت الى النبي صلى الله عليه وسلم
7:35فقالت يا رسول الله اني ما اعتب عليه في خلق ولا دين ولكني اكره الكفر في الاسلام فقال النبي صلى الله عليه وسلم اتردين عليه حديقته؟ قالت نعم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقبل الحديقة وطلقها تطليقا
7:54اخرجه البخاري في صحيحه ولم يسأل النبي صلى الله عليه وسلم هل كانت حائضا او طاهرة ولان هذا الطلاق افتداء من المرأة عن نفسها فجاز عند الحاجة اليه على اي حال كان
8:09قال الموفق ابن قدامة رحمه الله في كتابه المغني معللا جواز الخلع حال الحيض قال لان المنع من الطلاق في الحيض من اجل الظرر الذي يلحقها بطول العدة والخلع لازالة الظرر الذي يلحقها بسوء العشرة
8:29والمقام والمقام مع من تكرهه وتبغضه وذلك اعظم من ضرر طول العدة وجاز دفع اعلاهما بادناهما ولهذا لم يسأل النبي صلى الله عليه وسلم المختلعة عن حالها انتهى كلامه رحمه الله
8:48واما عقد النكاح على المرأة وهي حائض فلا بأس به لان الاصل الحل ولا دليل على المنع ولكن ادخال الزوج عليها وهي حائض ينظر فيه فان كان يؤمن من ان يطأها فلا بأس
9:03والا فلا يدخل عليها حتى تطهر خوفا من الوقوع في الممنوع ومن احكام الحائض ان الرجل اذا طلق زوجته بعد ان مسها او خلا بها وجب عليها ان تعتد بثلاث حيض كاملة
9:20كانت من ذوات الحيض ولم تكن حاملا قول الله تعالى والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء اي ثلاثة حيض ان كانت حاملا فعدتها الى وضع الحمل كله سواء طالت المدة او قصرت
9:35قول الله تعالى وولاة الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن وان كانت من غير ذوات الحيض كالصغيرة التي لم لم يبدأ بها الحيض والانسة من الحيض لكبر او عملية استأصلت بها رحمها او غير ذلك. مما لا ترجو معه رجوع الحيض. فعدتها
9:56الثلاثة اشهر قول الله تعالى واللائي يئسن من المحيض من نسائكم ان ارتبتم فعدتهن ثلاثة اشهر واللائي لم يحضن واذا كانت من ذوات الحيض ولكن ارتفع حيظها لسبب معلوم كالمرظ والرظاع فانها تبقى في العدة وان طالت المدة
10:17حتى يعود الحيض فتعتد به وانزال السبب ولم يعد الحيض بان برأت من المرض او انتهت من الرضاع وبقي الحيض مرتفعا فانها تعتد بسنة كاملة من زوال السبب هذا هو القول الصحيح في المسألة الذي ينطبق على القواعد الشرعية
10:37انه اذا زال السبب ولم يعد الحيض قالت كمن ارتفع حيظها لغير سبب معلوم واذا ارتفع حيظها لغير سبب معلوم فانها تعتد بسنة كاملة تسعة اشهر للحمل احتياطا لانها غالب الحمل
10:54ثلاثة اشهر للعدة اما ان كان الطلاق بعد العقد وقبل المسيس والخلوة فليس فيه عدة اطلاقا لا بحيض ولا بغيره لقول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اذا نكحتم المؤمنات ثم طلقتموهن من قبل ان تمسوهن فما لكم عليهن من
11:15عدة تعتدونها بناء على ذلك من عقد على امرأة ثم طلقها من غير ان يخلو بها ومن غير ان يدخل بها فانه لا عدة لها بنص هذه الاية الكريمة ايها الاخوة المستمعون هذا هو ما اتسع له وقت هذه الحلقة ونستكمل الحديث عن بقية احكام الحيض في الحلقة القادمة ان شاء الله
11:41او تعالى السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فقه العبادات برنامج من اعداد وتقديم فضيلة الشيخ الدكتور تساعد ابن تركي الخثلان تنفيذ فهد ابن سعد الفريان