فقه العبادات مع الشيخ سعد الخثلان مسائل في أحكام الحيض2 ح38
0:05اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية تقدم فقه العبادات فقه العبادات برنامج من اعداد وتقديم فضيلة الشيخ الدكتور تساعد ابن تركي الخثلان تنفيذ فهد ابن سعد الفريان بسم الله الرحمن الرحيم
0:35الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين ايها الاخوة المستمعون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
0:53تكلمنا في الحلقة السابقة عن بعض المسائل المتعلقة بالحيض نستكمل الحديث في هذه الحلقة بذكر جملة اخرى من المسائل قبل ان نبتدأ بذكر بعض هذه المسائل اذكر باهمية العناية بهذه المسائل
1:12وان تتفقه النساء فيها ذلك لعظيم ما يترتب عليها من الاحكام ذلك من جهة صلاة المرأة وصيامها وما يرتبط بذلك من احكام العدة والطلاق وغير ذلك من الاحكام الشرعية لهذا ينبغي للمرأة ان تتفقه في احكام ومسائل هذا الباب
1:36ونبتدأ هذه الحلقة بالكلام عن مسألة حيض الحامل الغالب ان المرأة اذا حملت انقطع الدم عنها قال الامام احمد رحمه الله انما تعرف النساء الحمل بانقطاع الدم اذا رأت الحامل الدم
1:54اذا رأت الحامل الدم فان كان قبل الوظع بزمن يسير كاليومين او الثلاثة ومعه طلق فهو نفاس اما ان كان قبل الوضع بزمن كثير او قبل الوضع بزمن يسير ولكن ليس معه طلق
2:11فليس بنفاس ولكن هل يكون هذا الدم حيضا تثبت له احكام الحيض او يكون دم او يكون دم فساد لا يحكم له باحكام الحيض ائتلاف الفقهاء في هذه المسألة على قولين مشهورين
2:31ومنهم من قال ان الحامل لا تحيض وما يخرج منها من ذنب فانه يكون دم فساد ولا تترتب عليه احكام الحيض وانما يكون حكمها حكم الطاهرات وقال بعض الفقهاء هو حيظ اذا رأت الحامل الحيظ وكان على الوجه المعتاد في حيظها فهو حيظ
2:56هذا هو الاقرب في هذه المسألة والله تعالى اعلم فالحامل اذا رأت الحيض وكان على الوجه المعتاد فالاصل انه حيض وذلك لان الاصل فيما يصيب المرأة من الدم انه حيض
3:10اذا لم يكن له سبب يمنع من كونه حيظا وليس في كتاب الله ولا في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يمنع حيض الحامل هذا هو مذهب مالك والشافعي
3:24هو اختيار شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى قال رحمه الله اكاه البيهقي رواية رواية عن الامام احمد بل حكي ان الامام احمد رجع الى هذا القول ايها الاخوة المستمعون
3:45وبعد ذلك ننتقل للكلام عن الطوارئ على الحيض وهي انواع نذكر ما تيسر منها في هذه الحلقة ومنها الزيادة او النقص مثل ان تكون عادة المرأة ستة ايام فيستمر بها الدم الى سبعة
4:05او تكون عادتها سبعة ايام فتطهر لستة الثاني تقدم او تأخر وان تكون عادتها في اخر الشهر فترى الحيض في اوله وتكون عادتها في اول الشهر فتراه في اخره قد اختلف الفقهاء في حكم هذين النوعين
4:27صواب ان المرأة متى ما رأت الدم فهي حائض ومتى ما طهرت منه فهي طاهر سواء زادت عن عادتها ام نقصت وسواء تقدمت ام تأخرت وذلك لان الله عز وجل
4:44قد علق الحكم على وجود هذا الاذى يسألونك عن المحيض قل هو اذى فمتى ما وجد هذا الاذى فانه يكون حيظا وتترتب عليه الاحكام الشرعية ودم الحيض قد يجتمع وقد يفترق لدى بعض النساء
5:04من النساء من يكون دم الحيض عندها متقطعا يأتيها يوم ثم ينقطع اياما ثم يعود فنقول العبرة والمعول عليه هو وجود هذا الاذى فمتى ما رأت هذا الاذى فهو دم حيض
5:22ومتى ما طهرت منه فانها فانه لا يكون دم حيض وتكون قد طهرت وترتب على ذلك احكام الطهر وهذا القول هو مذهب الشافعي هو اختيار شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله
5:39قواه صاحب المغني قال ولو كانت العادة معتبرة على الوجه المذكور في المذهب يعني مذهب الحنابلة لبينه النبي صلى الله عليه وسلم لامته ولما وسعه تأخير بيانه لا يجوز تأخير البيان عن وقت الحاجة
5:58وازواجه وغيرهن من النساء يحتاجن الى بيان ذلك في كل وقت فلم يكن ليغفل بيانه وما جاء عنه صلى الله عليه وسلم ذكر العادة. ولا بيانها الا في حق المستحاضة الى غير
6:14انتهى كلامه رحمه الله ومن الطوارئ على الحيض الصفرة او الكدرة حيث ترى المرأة الدم اصفر كماء الجروح او تراه متكدرا بين الصفرة والسواد فهذا ان كان في اثناء الحيض
6:32او متصلا به قبل الطهر فهو حيظ تثبت له احكام الحيض وان كان بعد الطهر فليس بحيض قول ام عطية رضي الله عنها كنا لا نعد الصفرة والكدرة بعد الطهر شيئا
6:48رواه ابو داوود بسند صحيح ورواه البخاري بدون قولها بعد الطهر لكنه ترجم له بقوله باب الصفرة والكدرة في غير ايام الحيض قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في فتح الباري يشير بذلك الى الجمع بين حديث عائشة
7:08المتقدم في قولها حتى ترين القصة البيضاء وبين حديث ام عطية المذكور في الباب بان ذلك اي حديث عائشة محمول على ما اذا رأت الصفرة والكدرة في ايام الحيض. واما في غيرها فعلى ما قالت ام عطية
7:26انتهى كلامه رحمه الله وحديث عائشة الذي اشار اليه الحافظ هو ما علقه البخاري جازما به قبل هذا الباب ان النساء كن يبعثن اليها بالدرجة كسر الدال وفتح الراء والجيم
7:44قال ابن بطال كذا يرويه اصحاب الحديث وظبطه ابن عبد البر في شرح الموطأ بالظم ثم السكون الدرجة وهو شيء تحتشي به المرأة لتعرف هل بقي من اثر الحيض شيء
7:59فيها القرصف اي القطن فيها الصفرة. فتقول عائشة لا تعجلن حتى ترين القصة البيضاء والقصة البيضاء ماء ابيظ يدفعه الرحم عند انقطاع الحيض والحاصل بالنسبة للصفرة والكدرة ان ما تراه المرأة من الصفرة او الكدرة في زمن الحيض او قبله او بعده متصلا به فحكمه حكم الحيض
8:27واما ما تراه من الصفرة او الكدرة بعد الطهر فانها لا تعد شيئا النوع الرابع من الطوارئ على الحيض تقطع في الحيض بحيث ترى يوما دما ويوما نقاء ونحو ذلك
8:45هذا له حالان الحالة الاولى ان يكون هذا مع الانثى دائما كل وقتها هذا دم استحاضة يثبت لمن تراه حكم المستحاضة وسوف نفصل الكلام عن احكام المستحاضة في حلقة قادمة ان شاء الله تعالى
9:02الحال الثانية الا يكون مستمرا مع الانثى بل يأتيها بعض الوقت ويكون لها وقت تطهر فيه ووقت يأتيها الحيض وقد اختلف العلماء في هذا النقاء هل يكون طهرا او ينسحب عليه احكام الحيض
9:21مذهب الشافعي في اصح قوليه انه ينسحب عليه احكام الحيض فيكون حيضا ومذهب وذلك لان آآ القصة البيضاء لا ترى فيها ولانه لو جعل طهرا لكان ما قبله حيضة وما بعده حيضة
9:38ولا قائل به والا لانقضت العدة والا لانقضت العدة بخمسة ايام ولانه لو جعل طهرا لحصل بي حرج ومشقة بالاغتسال وغيره كل يومين. والحرج منتف في هذه الشريعة ولله الحمد
9:55والمشهور من مذهب الحنابلة ان الدم حيض والنقاء طهر الا ان يتجاوز مجموعهما اكثر الحيض يكون الدم المجموع المتجاوز استحاضة وقال الموفق ابن قدامة رحمه الله في كتابه المغني قال يتوجه ان انقطاع الدم متى ما نقص عن اليوم فليس بطهر
10:17بناء على الرواية التي حكيناها في النفاس انها لا تلتفت الى ما دون اليوم قال الموفق وهذا هو الصحيح ان شاء الله لان الدم يجري مرة وينقطع اخرى وفي ايجاب الغسل على من تطهر ساعة بعد ساعتين بعد ساعة حرج. ينتفي بقول الله تعالى وما جعل عليكم في الدين من حرج
10:39ولاننا لو جعلنا انقطاع الدم ساعة طهرا ولاننا لو جعلنا انقطاع الدم ساعة طهرا ولا تلتفت الى الدم بعده لافظى ذلك الى ان لا يستقر لها حيظ فعلى هذا لا يكون انقطاع الدم اقل من يوم طهرا الا ان ترى ما يدل الا ان ترى ما يدل عليه. مثل ان يكون انقطاعه في
11:02اخر عادتها او ترى القصة البيضاء انتهى كلامه رحمه الله كلامه رحمه الله قول وسط بين قولين ولعله الاظهر في هذه المسألة والله تعالى اعلم والحاصل ان الافرازات التي تراها المرأة من الصفرة والقدرة والرطوبة ان كان زمن الحيض او متصلة به قبله او بعده فهي حيض اما ان كانت بعد الطهر
11:28فانها لا تعد شيئا والحاصل كذلك ان المرأة يثبت طهرها اما بان ترى القصة البيضاء وهي علامة لانتهاء الحيض وابتداء الطهر. قال مالك سألت النساء عنه فاذا هو امر معلوم عندهن يعرفنه عند الطهر
11:47والامر الثاني الذي يثبت به طهرها انقطاع الدم يوما كاملا حينئذ نقول ان المرأة تطهر باحد هذين الامرين. اما بان ترى القصة البيضاء واما بان ينقطع الدم عنها يوما كاملا. فمتى حصل لها واحد من هذين الامرين؟ فانه يكون قد حصل لها الطهر
12:10وفي هذه الحال ايها الاخوة المستمعون هذا هو ما اتسع له وقت هذه الحلقة ونلتقي بكم على خير في الحلقة القادمة ان شاء الله تعالى والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
12:24فقه العبادات برنامج من اعداد وتقديم فضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان تنفيذ فهد بن سعد الفريان