128 - شرح "التجريد الصريح لأحاديث الجامع الصحيح" الشيخ عبد الرزاق البدر
0:00الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول العلامة الزبيدي رحمه الله تعالى في كتابه التجريدي الصريح لاحاديث الجامع الصحيح
0:20فترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى باب من استأجر اجيرا فعمل فيه المستأجر فزاد. قال عن الله بن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انطلق ثلاثة رهط ممن كان قبلكم
0:40حتى اوووا المبيت الى غار فدخلوه. فانحدرت صخرة من الجبل فسدت عليهم الغار. فقالوا انه لا ينجيكم او لا ينجيكم من هذه الصخرة الا ان تدعوا الله بصالح اعمالكم. الا ان تدعوا الله بصالح اعمالكم
1:00فقال رجل منهم اللهم كان لي ابوان شيخان كبيران وكنت لا اغبق قبلهما اهلا ولا مالا فنأى بي في بشيء يوما فلم ارح عليهما حتى ناما فحلبت لهما غبوقهما فوجدتهما نائمين فكرهت ان
1:20اغبق قبلهما اهلا او مالا فلبثت والقدح على يدي انتظر استيقاظهما حتى برق الفجر. فاستيقظا فشربا غبوقا قهما اللهم ان كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك ففرج عنا ما نحن فيه من هذه الصخرة فانفرجت شيئا لا يستطيعون الخروج
1:40قال النبي صلى الله عليه وسلم وقال الاخر اللهم كانت لي بنت عم كانت احب الناس الي فاردتها نفسها فامتنعت مني حتى المت بها سنة من السنين. فجاءتني فاعطيتها عشرين ومئة دينار. على ان تخلي بيني وبينك
2:00نفسها ففعلت حتى اذا قدرت عليها قالت لا لا احل لك ان تفظ الخاتم الا بحقه فتحرجت من الوقوع عليها فانصرفت عنها وهي احب الناس الي. وتركت الذهب الذي اعطيتها. اللهم ان كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك
2:20فافرج عنا ما نحن فيه فانفرجت الصخرة غير انهم لا يستطيعون الخروج منها. قال النبي صلى الله عليه وسلم وقال الثالث اللهم اني استأجرت اجراء فاعطيتهم اجرهم غير رجل واحد ترك الذي له وذهب فثمرت
2:40فثمرت اجره حتى كثرت منه الاموال فجاءني بعد حين فقال يا عبد الله ادي الي اجري قلت له كل ما ترى من اجرك من الابل والبقر والغنم والرقيق. فقال يا عبد الله لا تستهزئ بي فقلت
3:00واني لا استهزئ بك فاخذه كله فاستاقه. فلم يترك منه شيئا. اللهم فان كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج عنا ما نحن فيه فانفرجت الصخرة فخرجوا يمشون. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد
3:20ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد هذه الترجمة باب من استأجر اجيرا فعمل فيه المستأجر فزاد. اي نما عند
3:50له وكثر مال هذا الاجير. فماذا يصنع به؟ وذكر رحمه الله تعالى تحت هذه الترجمة حديث النفر الثلاثة من بني اسرائيل في قصتهم العجيبة عندما اطبقت عليهم صخرة وهم في غار
4:20فاصبح قد احكم الاغلاق عليهم في ذلك المكان فاخذ كل واحد منهم يتوسل الى الله تبارك وتعالى بصالح عمله والنبي عليه الصلاة والسلام ذكر ذلك صلوات الله وسلامه عليه لبيان
4:50ما في هذه القصة من عبرة عظيمة وعظة بالغة وما فيها من دلالة على اهمية الاخلاص لله تبارك وتعالى وان من اعظم الوسائل المقربة الى الله تبارك وتعالى اخلاص العبد في عمله لله جل وعلا وابتغاءه وجه الله
5:20امل بل ان الاخلاص اذا عدم ولم يوجد من العبد انقطعت الوسيلة ولم يبق بينه وبين الله تبارك وتعالى وسيلة. فالوسيلة قيامها اخلاص العمل لله تبارك وتعالى. والا يبتغى به الا وجه الله عز وجل. وهؤلاء
5:50الثلاثة في هذا المصاب العظيم والبلاء الجسيم الذي حل بهم توسل كل واحد منهم بصالح عمله الذي قدمه وفعله ابتغاء وجه الله. وطلب مرضاته سبحانه وتعالى. قال عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال
6:20سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انطلق ثلاثة رهط ممن كان قبلكم حتى اووا المبيت الى غار فدخلوه. فانحدرت صخرة من الجبل عليهم الغار. قال بعض اهل العلم ان هذا الغار
6:50الذي انسد على هؤلاء بصخرة اغلقت فم الغار. فلم يتمكنوا من آآ الخروج هم اصحاب الرقيم في قوله سبحانه وتعالى في سورة الكهف ام حسبت ان اصحاب الكهف والرقيم. وجاء في بعض روايات هذا الحديث باسناد
7:20حسنه الحافظ ابن حجر في الفتح ان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر الرقيم ثم ذكر هؤلاء الثلاثة اصحاب هذه القصة العجيبة العظيمة واذا كان كذلك فيكون في ذكر الرقيم اشارة. الى هذه القصة
7:50العجيبة العظيمة وما فيها من العبر البالغات والعظات العظيمة واهمية الاخلاص في الاعمال كلها. وان الاخلاص منجاة للعبد عند الشدائد. كما واضح في قصة هؤلاء النفر الثلاثة. فقالوا انه لا
8:20تنجيكم من هذه الصخرة الا ان تدعوا الله بصالح اعمالكم. الا ان تدعوا الله بصالح اعمالكم كل واحد يستحضر من عمله ما كان عظيما جليلا قام به مبتغيا به وجه الله سبحانه وتعالى طالبا
8:50عز وجل فيتوسل الى الله عز وجل بذلك العمل الصالح. الا ان تدعو الله بصالح اعمالكم. والعمل لا يستقيم وصفه بالصلاح الا اذا كان خالصا لله عز وجل وموافقا للهدي وموافقا للهدي فبدونها بين الشرطين
9:20ان لا يكون العمل مقبولا. ان يجتمع فيه توحيد الله عز وجل بالاخلاص وافراده وحده بالعمل وتجري النبي المرسل بالاتباع بان يسير وفق نهجه. ولا يكون العمل صالحا الا ذلك ولا يكون مقبولا الا بذلك. ولهذا قال هؤلاء تدعو الله بصالح اعمالكم اي خالصها صحيحها
10:00قويمها فقال رجل منهم اللهم كان لي ابوان شيخان خان كبيران وكنت لا اغبق قبلهما اهلا ولا ولا مالا لا اغبق اي لا اقدم في الغبوق ما يقدمه لهم من غذاء من حليب لا يقدم عليهما احد
10:30احدا لا اهل ولا مال لا اهل يدخل تحته الزوجة والاولاد ولا مال يدخل تحته الخدم فلا يقدم على والديه احدا بل اول ما يبدأ اذا رجع في المساء بوالديه
10:50وكان عنده اغنام يرعاها ويتتبع بها الاماكن الجيدة الرعي ثم في المساء يحلب الغنم واول ما يبدأ يقدم لوالديه الغبور. مقدما للوالدين على غيرهما من اهل او ولد او خدم او نحو ذلك. وهذا من عظيم بره بابويه. ومن الاعمال
11:20صالحة العظيمة قال كان لي ابوان شيخان كبيران وكنت لا اغبق قبلهما اهلا ولا ما الا فنأى بي في طلب شيء يوما جاء في بعض روايات ان تأخره كان بسبب طلب الرعي. فكان مع الاغنام يبحث عن المرأة وكل
11:50ما زاد في البحث نأى به المسافة عن مكان اهله ووالديه قال فنأى بي في طلب شيء يوما فلم ارح عليهما حتى ناما اي تأخرت في المجيء في العشي ولم اصل الى البيت الا وقد نام الوالدان. قال فحلبت لهما غبوا
12:20فوقهما اي حلب لهما الحليب الذي اعتاد ان يقدم لهما في مثل هذا الوقت فوجدتهما ايميل فوجدتهما نائمين. فكرهت ان اغبق قبلهما اهلا او مالا وايضا كره ان يوقظهما كره ان يوقظهما من نومهما لان من المزعج للانسان اذا استغرق في
12:50او من يوقظ حتى لو كان ايقاظه للطعام. فمن بره بوالديه كره ايقاظهما لان هذا فيه ازعاج لهما والنائم يكره ان يوقظ حتى لو كان ايقاظه من اجل الطعام. اذا استغرق في النوم
13:10وايضا كره ان يقدم عليهما الاهل او الاولاد او الخدم لبست والقدح على يدي انتظر استيقظهما حتى برق الفجر بقي والقدح لم ينم والقدح على يده ممسك به ينتظر اي لحظة يكون منهم استيقاظ لان الانسان احيانا
13:40ان يتيقظ من نومه. فبقي لا يتحرك هادئا ينظر الى والديه متى يستيقظ احد منهم فيقدم لهم هذا الغبوق. واستغرق في النوم حتى برق الفجر وهو على هذه الحال حتى برق الفجر فاستيقظا فشربا غبوقهما
14:10هذا عمله هذا عمله ذكره متوسلا الى الله سبحانه وتعالى به. هو توسل الى ببر الوالدين ولا شك ان بر الوالدين من من عظيم صالح الاعمال ورفيعها قال اللهم ان كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك
14:40ففرج عنا ما نحن فيه. من هذه الصخرة. اللهم ان كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك. وهذا فيه ان العمل لا يكون صالحا الا اذا ابتغي به وجه الله. العمل لا يكون صالحا. اي
15:00قبولا مشكورا عند الله سبحانه وتعالى الا اذا ابتغي به وجه الله. ولهذا من يبر والديه ولم يقصد التقرب الى الله في هذا البر لا يدخل هذا البر في صالح عمله. لان من شرط دخول العمل في صالح العمل الذي يثاب عليه ويشكر الله العامل عليه ان
15:20يقصد بالتقرب الى الله سبحانه وتعالى فان لم يقصد التقرب الى الله عز وجل لا يكون في داخلا في صالح العمل. والله يقول ومن اراد الاخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن
15:40اولئك كان سعيهم مشكورا. قال فانفرجت شيئا لا يستطيعون الخروج انفرجت شيئا لا يستطيعون الخروج رأوا النور حصل شيء من الانفراج في هذه الصخرة لكنهم لا يتمكنون به من الخروج. قال النبي صلى الله عليه وسلم وقال الاخر اللهم
16:10كانت لي بنت عم. اللهم كانت لي بنت عم. كانت احب الناس الي كانت احب الناس الي. يعني لها شأن عظيم في قلبه. قلبه متعلق بها يهواها وفي شغف. كانت لي بنت عم
16:40وكانت احب الناس الي فاردتها عن نفسها. فامتنعت مني اردتها عن نفسها فامتنعت مني يعني عرظ عليها عرظ عليها وابت عرظ عليها ذلك اكثر من مرة ان تمكنه من نفسها فامتنعت مني حتى المت بها
17:10السنة من السنين اي اصابها شدة اصابها فقر. وهذا فيه ان الفقر بلاء على الانسان الا ان سلمه الله وعافاه. والا كم من انسان يدخل في منزلقات شنيعة قبيحة سبب الفقر قد يسرق مثلا بسبب الفقر قد يغش ويخون ويخدع ويمكر بسبب الفقر والحاجة الى المال
17:40قد تمارس المرأة الفاحشة او البغاء بسبب الفقر. الا اذا سلمه الله سبحانه وتعالى بما اتاه اما الايمان وتقوى لله عز وجل. وكل ما اشتدت الحاجة والفقر بالانسان بدأ الشيطان يدخل عليه
18:00يدخل عليه في تحصيل المال واكتساب المال. قال فاعطيتها عشرين ومئة دينار على ان تخلي بيني وبين نفسها على ان تخلي بيني وبين نفسها يعني عرض علي مبلغ كبير مقابل ما كانت فيه من حاجة وشدة وفقر ففعل
18:30فعلت وافقت لما هي عليه من حاجة وشدة. وكانت تتمنى المرة والثانية والثالثة تتمنع كل ما عرض عليها لكن اشتد بها الامر اشتدت بها الحاجة فقبلت حتى اذا قدرت عليها حتى اذا قدرت عليها جاء في بعض الروايات حتى اذا جلست بين
19:00تعبها الاربع. وانظر هنا كلامه السابق تعلقه الشديد بها. وحرصه وطلبت منه هذا المبلغ فوفره لها. وهو في شغف عظيم ورغبة شديدة. فلما تمكن منها جلس بين شعبها الاربع قالت لا احل لك ان تفظ الخاتم الا بحقه
19:30وفي بعض الروايات قالت اتق الله. ولا تفض الخاتم الا بحقه. ذكرته بتقوى الله عز وجل ووقع هذا التذكير موقعه في قلبه. قالت له اتق الله ولا تفظ الخاتم الا بحقه
19:50الخاتم قول ولا تفض تقصد البكارة بكارتها صيانتها لفرجها وحفظها لفرجها لا تفظه الا بحقه اي بنكاح صحيح بعقد صحيح الا بحقه. اما هكذا استغلالا للحاجة واستغلالا للفقر اتق الله لا تفعل ذلك
20:20كانت تقول ذلك مع حاجتها وفقرها واستجابت لشدة حاجتها للمال لكن لما صار الامر او شك ان يكون حقيقة استولى عليها مقام المراقبة والخوف من الله سبحانه وتعالى ونهرك وخوفته خوفا نبع من قلبها. ولهذا وقع موقعه في ذلك الرجل قالت اتق الله. ولا تفظ الخاتم
20:50الا بحقه. والعلماء رحمهم الله تعالى يقولون ان اكبر زاجر على الاطلاق يردع الانسان عن المعاصي ويبعده عن الذنوب مراقبة الله سبحانه وتعالى مراقبة الله جل وعلا. قريب من هذه القصة ما ذكره الحافظ ابن رجب في كتابه شرح
21:20الاخلاص ان اعرابيا راود اعرابية في الصحراء عن نفسها. وقال لها مما اخافين لا يرانا الا الكواكب ما احد من الناس يرانا. اي شيء يخيفك؟ لا يرانا الا الكواكب. فقالت له تلك
21:40واين موكوكبها؟ الا يرانا؟ اليس رب العالمين مطلع علينا؟ خالق هذه الكواكب؟ فاكبر للانسان وزاجر له عن اقتراف الذنوب تذكره لاطلاع الله عليه وعلمه به وانه يسمع كلامه ويرى فعاله وانه لا تخفى عليه منه خافية فذكرته بذلك قالت اتق الله ولا
22:10تفض الخاتم الا بحقه. فتحرجت من الوقوع عليها لما ذكرته هذا تذكير وخوفته هذا التخويف قام ونهض مع شدة التعلق وعظم الرغبة ومنذ وقت طويل وهو حريصا على هذا الامر لكن لما وقع جاء منها هذا التذكير وقع موقعه في قلبه قام
22:40وانصرف عنها قال وهي احب الناس الي. انصرفت حين انصرفت وقلبي متألق وهي احب الناس الي وتركت الذهب الذي اعطيتها. مئة وعشرين دينار تركها لها. تركت الذهب الذي اعطيتها. انظر هذا
23:00الصالح ما اجله وما اعظمه. وما اشد موقعه رجل في هذه الرغبة وهذا حرص ثم يتمكن ولا يمنعه من الفعل الا خوف الله. لم يمنعه من هذا الفعل الا خوف الله سبحانه وتعالى
23:20انا ما ثم شيء اخر وقع تذكيرها له بتقوى الله عز وجل من قلبه موقعا فقام ترك فعلته الحرام وترك ايضا لها الذهب فجمع هنا جملة من الاعمال الصالحة جملة من الاعمال الصالحة اولا تحقيق الخوف من الله وتقوى الله عز وجل
23:50ورأس العبادة خشية الله. وايضا عفته عن هذه الفاحشة التي كان من وقتها حريص عليها ابتعد عنها وتركها خوفا من الله سبحانه وتعالى. وايضا احسانه الى بنت عمه ترك لها هذا المال. ترك لها هذه الدنانير. لم يقم ويأخذ دنانيره وانما ترك لها
24:20اه هذه الدنانير فهذا فيه احسان لها. احسان لبنت عمها الفقيرة. فجمع جملة من الاعمال الصالحة قال اللهم ان كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج عنا ما نحن فيه هذا توسل منه الى الله بهذا العمل الذي قام به. فافرج عنا ما نحن فيه. فانفرجت الصخرة
24:50غير انهم لا يستطيعون الخروج منها. غير انهم لا يستطيعون الخروج منها. قال النبي صلى الله عليه وسلم وقال الثالث اني استأجرت اجراء اي عمال يعملون عنده مقابل اجرة فاعطيت
25:10تهم اجرهم. كل واحد منهم اعطيته اجره. غير رجل واحد ترك الذي له وذهب. ترك الذي له وذهب. قيل في او جاء في بعض الروايات انه تركه. لانه ذكر لصاحب العمل ان عمله كان
25:30واعظم من عمل الاخرين وان كان شاركهم في الوقت الا ان العمل مضاعف وجاء في بعض الروايات انه جاء في نصف النهار. شارطه على العمل بقية النهار فعمل عمل رجل عمل من اول النهار. فاعطاه اجرته
26:00لكامل النهار فاحد العمال الحاضرين كما جاء في بعض الروايات قال كيف تعطيه الاجرة من اول النهار وهو لم يعمل الا من وسطه. قال هو عمل مثل عملكم. وان كان عمل فغضب هذا العامل
26:20وترك الاجرة جاء في هذا بعض الروايات المهم انه ترك الاجرة ترك الاجرة اغضبه شيء وترك الاجرة وذهب. قال فثمرت اجره ثمرت اجر اي اي نميت ماله ثمرت اجره اي نميت شغلت المال الذي له
26:50مرت اي نميت ثمرت اجره حتى كثرت منه الاموال حتى كثرت منه الاموال هذي اجرة عامل يوم واحد. اجرة عامل ليوم واحد فقط. ثمره انظر ماذا كان هذا الذي اجرت يوم واحد وتجد الان كثير من الناس ولا سيما الشباب يقف عن العمل تماما عاطلا
27:20يقول ما عندنا رؤوس اموال وكيف نعمل؟ وكيف الى اخره؟ هذا اجرة يوم واحد انظر اذا جاءت البركة من الله سبحانه وتعالى لا كيف يكون هذا المال؟ قال فتمرت اجره. حتى كثرت منه الاموال
27:40فجاءني بعد حين فجاءني بعد حين فقال يا عبد الله ادي الي اجري اعطني الذي عندك فقلت له كل ما ترى من اجرك من الابل والبقر والغنم والرقيق كله من اجرك
28:00بقر وغنم ورقيق وابل خير كثير كله من اجرة يوم واحد نماها شغلها فبارك الله سبحانه وتعالى فيها تكاثرت. تكاثرت فاصبحت اغنام وابل ورقيق وغنم فقال له كل ما ترى من اجرك. كل هذه الاشياء التي
28:30تراها امامك كلها من اجرك الابل والبقر والغنم والرقيق فقال يا عبد الله لا تستهزئ بي لا تستهزئ بي انا اريد حقي واعطني حقي. ظن وما صدق ظن انه يستهزأ
28:50كل هذه الاموال من اجرة يوم واحد ظنه ساخرا مستهزئا قال يا عبد الله لا تستهزئ بي فقلت اني لا بك. فاخذه كله فاستاقه. فاخذه كله فاستاقة. فلم يترك منه شيئا
29:10فلم يترك منه شيئا هذا عمل صالح. عمل صالح من من عظيم ما يكون في الاعمال الصالحة. قارن هذا العمل الصالح ظلم الذي يقع لكثير من العمال. ويقع لهم ظلم عظيم جدا. واحيانا يقع الظلم
29:30سبحان الله من اشخاص يملكون الملايين. وهذا عامل ما عنده شيء يأتي عنده ويحفر ويعرق وينصب ويتعب. ثم يطلب اجرته فيماط لا يعطيه حقه وهذا ما عنده شيء العامل اصلا ربما اجرته اذا اخذها اشترى بها طعام يومه
29:50وذاك يملك الملايين ولا يعطيه اجرته. هذا الرجل لما ذهب صاحب هذا المال حفظه له واخذ ينميه. واجتهد في تنميته كانه ماله. وتكاثر وبارك الله الله سبحانه وتعالى فيه بركة عظيمة ولما جاء صاحب المال اعطاه اياه. قال اللهم فان كنت فعلت ذلك
30:20ابتغاء وجهك فافرج عنا ما نحن فيه فانفرجت الصخرة فخرجوا يمشون. نعم. قال رحمه الله تعالى تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى باب ما يعطى في الرقية. قال عن ابي سعيد رضي الله
30:40عنه قال انطلق نفر من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفرة سافروها حتى نزلوا على حي من العرب فاستضافوهم فابوا ان يضيفوهم فلدغ سيد ذلك الحي فسعوا له بكل شيء لا ينفعه شيء
31:00فقال بعضهم لو اتيتم هؤلاء الرهط الذين نزلوا لعلهم ان يكون عند بعضهم شيء. فاتوهم فقالوا يا ايها ان سيدنا لدغ وسعينا له بكل شيء لا ينفعه. فهل عند احد منكم من شيء؟ فقال بعضهم
31:20نعم والله اني لارقي ولكن والله لقد استضفناكم فلم تضيفونا فما انا براق لكم حتى تجعلوا حتى تجعلوا لنا جعلا. فصالحوهم على قطيع من الغنم فانطلق يتفل عليه ويقرأ لله رب العالمين فكأنما نشط من عقال فانطلق يمشي وما به قلب وما به قلبة قال فاوفوا
31:50فاوفوا فاوفوهم جعلهم الذي فاوفوهم جعلهم او الذي صالحوهم عليه فقال بعضهم اقسموا فقال الذي رقى لا تفعلوا حتى نأتي النبي صلى الله عليه وسلم فنذكر له الذي كان فننظر ما يأمرنا به فقدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر فذكروا له فقال وما يدريك انها رقية
32:20ثم قال قد اصبتم اقسموا واضربوا لي معكم سهما. فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال باب ما يعطى في الرقية اي ما يعطى من اجر مقابل الرقية. وهذه الترجمة عقدها رحمه الله تعالى
32:40لبيان انه لا بأس اذا اخذ اجرا مقابل الرقية مقابل الرقية والحديث الذي ساقه فيه ما يدل على ذلك. لكن مما ينبه عليه في هذا المقام انه لا يعرض اطلاقا في هدي السلف من كان جالسا متخصصا في هذا
33:10الامر يقصده الناس من كل مكان ويقرأ عليهم ويدفعون له الاموال هذا لا يعرف. لا يعرف في في السلف رضي الله عنهم وفي طريقتهم اطلاقا. ولكن اذا حصل شيء من هذا وقرأ
33:30على ذلك مقابلا له ان يأخذ هذا المقابل وان لم يأخذ المقابل وترك الامر احسانا و حرصا على منفعة اخاه المسلم فلا شك ان هذا خير له واعظم كما قال عليه الصلاة والسلام من استطاع منكم
33:50ان ينفع اخاه فليقرأ فليفعل من استطاع منكم ان يفعل ان ان ينفع اخاه فليفعل. اما ان يجلس لان القراءة والناس يتوافدون عليه ويقرأ وكل قراءة لها مقابل ذلك اه ما يقرأ لهم في الجوالين او الدوارق او نحو ذلك. حتى يذكر عن بعضهم ان ان يقسم
34:20هذه القوارير التي يبيعها على من يأتيه الى اقسام يقول هذه قيمتها كذا لان القراءة فيها مركزة وهذي قيمتها كذا لان القراءة فيها ما هي مركزة تبغى القراءة المركزة بكذا وقراءة غير مركزة بكذا هذا كله ما ما
34:40اصل اطلاقا في في في هدي السلف طريقة السلف رضي الله عنهم وارضاهم وان الانسان جالس لا يعرف الا بهذا الامر والناس يتوافدون عليه من اجله هذا ما يعرف ابدا في لكن كون الانسان قرأ على احد ونفعه الله سبحانه
35:00وتعالى به واعطاه على ذلك اجرا ومقابلا لا حرج. لا حرج في اخذه لذلك المال. قال عن ابي سعيد اي الخضري رضي الله عنه قال انطلق نفر من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفرة سافروها
35:20حتى نزلوا على حي من احياء العرب. فاستضافوهم. اي طلبوا من اهل ذلك الحي ان يضيفوا فابوا ان يضيفوهم. ابوا ان يضيفوهم امتنعوا من الضيافة. مظوا فلدغ سيد ذلك الحي. لدغ سيد ذلك الحي اي رئيس مقدمهم لدغا. واللدغة
35:50تكون من العقرب او الحية. وانتشر فيها السم وتأذى وتوجع من ذلك فسعوا وبكل شيء لا ينفعه من العلاجات التي عندهم والادوية ما استفاد. فقال بعضهم لو اتيتم هؤلاء الرهط
36:10الذين نزلوا لعله ان يكون عند بعضهم شيء. فاتوهم فقالوا يا ايها الرهط انا لدغ وسعينا له بكل شيء لا ينفعه فهل عند احد منكم من شيء؟ فقال بعضهم جاء في في في بعض الروايات ما يفيد ان ان ذلك هو نفسه ابو سعيد. الخدري رضي الله عنه. فقال بعضهم نعم والله اني
36:40راقي والله اني لراقي ايحسن ان ارقي احسن ان ان ارقي قال والله اني لراقي ولكني ولكن والله لقد استضفناكم فلم تضيفونا. فما انا براق حتى تجعلوا لنا جعلا. انظروا الان ابو سعيد في في قصته هذه انما طلب الجعل لانهم ماضيين
37:10هم بحاجة الى الظيافة وعرظوا عليهم ان يضيفوهم فابوا ولم يطلب الجعل الا لكونهم لم يضيفوهم. لم يطلبه ابتداء. قال فما انا براق لكم حتى تجعلوا لنا جعلا فصالحوهم على قطيع من الغنم. على قطيع من الغنم. قيل ان عدد هؤلاء النفر ثلاثين فصالحوا
37:40على ثلاثين على عددهم. كما جاء في بعض الروايات. فانطلق يتفل عليه ويقرأ اه الحمد لله رب العالمين اي لا يزيد على فاتحة الكتاب. لا يزيد على فاتحة الكتاب. يقرأ وينفث
38:00بالفاتحة فقط قال فكأنما نشط من عقال ما ان انتهى من القراءة قام ذلك الرجل كأنما نشط من عقال يعني كأنه كان مشدود بعقاله مربوط خلي عنه فقام لا يشتكي من شيء
38:20فكأنما نشط من عقال فانطلق يمشي وما به قلبة اي ما به علة. فاوفوهم جعلهم الذي عليه اي اعطوهم اياه وافيا. فقال بعضهم اقسموا. فقال بعضهم اقسموا لان آآ الذي رقى وهو ابو سعيد
38:50قال ما انا براق حتى تجعلوا لنا جعلا. يعني حتى تجعلوا لنا جعلا ما قال تجعلوا لي. حتى تجعلوا لنا جعلا قال فقال بعضهم اقسموا هذا المال فقال الذي رقى لا تفعلوا حتى نأتي النبي صلى الله عليه وسلم
39:10فنذكر له الذي كان فننظر ما يأمرنا به. فقدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكروا له فقال ما يدريك انها رقية. وهذا يستفاد منه فائدة عظيمة جدا ان الفاتحة رقية. ان الفاتحة رقية
39:30وتسمى الرقية وتسمى الشافية جعل الله سبحانه وتعالى في هذه السورة شفاء عظيما واذا كان القرآن كله شفاء فكيف بام القرآن التي التي اعظم سور؟ القرآن واجلها على الاطلاق. قال وما يدريك
39:50انها رقية وقول النبي صلى الله عليه وسلم وما يدريك تعظيم لهذا الامر ان هذا امر عظيم وفقك الله سبحانه وتعالى اليه ثم قال قد اصبتم اقسموا واضربوا لي معكم سهما فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا اقرار منه
40:10لاخذهم هذا الجعل لقاء القراءة على اللدير. وهذا اللدير كان كافرا ليس مسلم وهذا يستفاد منه يستفاد منه صحة الرقية والقراءة على آآ على الكافر ولا سيما ان قصد بذلك تأليف قلبه. ان قصد بذلك تأليف قلبه. واذكر قصة
40:40لاحد المعاصرين بلغه عن احد الكفار ممن كان له معه تعامل شيء من التعامل الدنيوي فبلغه انه اصيب بمرض. وله وقت في المستشفى فسافر اليه الى بلده ودخل عليه في المستشفى فتعجب من مجيئه قال هل لك حاجة في البلد
41:10عندك اه مصلحة في البلد؟ قال لا. انا بلغني انك مريظ وجئت اعودك قد يقرأ عليه وشفاه الله سبحانه وتعالى بتلك القراءة. فكان ذلك سببا لاسلام ذلك الرجل وحسن اسلامه
41:30كان سببا اسلام ذلك الرجل وحسن اسلامه حتى انه زار هذا الرجل الذي اسلم المدينة بعض الاخوة رتبوا لقاء لي بها وزيارة لكن ما تيسر. قراءته القراءة عليه وعيادته لعل الله سبحانه وتعالى يجعل ذلك سببا في هدايته ودخوله في في هذا الدين هذا امر لا شيء فيه وهذه القصة تدل
42:00على ذلك ومما تدل عليه هذه القصة ان رزق الانسان الذي كتبه الله له وقسم له اذا كان في يد احد وامتنع اذا كان في يد احد وامتنع من من اعطائه لابد ان يهيئ الله من اسباب التي يصل فيها الى هذا العبد الرزق الذي
42:20قسمه الله وهؤلاء لهم رزق في هذه القرية ولكن امتنع اهل القرية من اعطائهم هذا الرزق فقدر الله ان ان يلدغ ليس واحد من افراد القرية وانما الرئيس اهم شخص في القرية. وبحثوا له عندهم في القرية علاج
42:40ما وجدوا حتى آآ الجأهم الامر الى اللحوق بهؤلاء الرهط يسألوهم هل عندهم من علاج؟ هل عندهم من دواء؟ تيسر هذا الشفاء باذن الله سبحانه تعالى وكان سببا لاخذ رزقهم الذي كتبه الله سبحانه وتعالى في في هذه القرية وابى اهل القرية ان اه
43:10ان يعطوهم اياه. والشاهد من القصة الترجمة جواز اخذ الاجر او المال مقابل الرقية نعم. قال رحمه الله تعالى تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى عصف الفحل قال عن ابن عمر رضي الله عنهما قال نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن عسر الفحل
43:40قال باب عسب الفحل. عسب الفحل اي الاجرة. التي يأخذها صاحب الفحل الاجرة التي ياخذها صاحب الفحل مثل ان تيسا او ثورا او حصانا ما يأخذه مقابل ان ينزو على الانثى. مقابل ان ينزو على
44:10فتحمل لان ما كل من يملك مثلا شياه او غنم او خيل ما قد لا يكون عنده اه اه مثلا اه ذكر ينزو على هذه الاناث حتى تحمل فاذا احتاج شخص الى
44:30ذلك احتاج الى الى ذلك فهل لصاحب التيس او الثور ان يأخذ مقابلا على ذلك حس بالفحل هذا يسمى عسب آآ الفحل والمراد بعسب الفحل اي اعطاء الكراء اعطاء الكراء على
44:50الظراب الذي هو نزوء الفحل على الانثى. فهل آآ له ان يأخذ مالا مقابل ذلك؟ هل له ان يأخذ مالا مقابل ذلك قال عن ابن عمر آآ رضي الله عنهما نهى النبي صلى الله عليه
45:10سلم عن عسب الفحل نهى عن عسب الفحل نهى عن عسب الفحل اي عن الكراء الاجر ان يؤخذ مقابل الفحل على الانثى نهى عن ذلك صلوات الله وسلامه عليه. وهذا النهي اولا لان هذا الامر ليس من مكارم الاخلاق
45:30ليس من مكارم الاخلاق ان يأتي الانسان الى اخر شاة له يحتاج الى ان ينزو عليها فحل لتحمل او او ببقرة يحتاج ان ينزع عليها الثور لتحمل فيأخذ عليه مقابل او يشارطه كم تدفع؟ مقابل ذلك؟ والامر
45:50ثاني ان هذا المال يأخذه على شيء فيه جهالة. لانه قد قد يحصل مثلا حمل وقد لا حمل قد ينشط الثور وقد لا ينشط الامر ليس متحققا فيه آآ آآ المصلحة لهذا الرجل. فليس من مكارم الاخلاق ومن جهة اخرى ايضا فيه الجهالة وفيه الغرض
46:20فيكون تسليم الاجرة مقابل شيء غير محقق. تسليم الاجرة على شيء غير اه محقق ولهذا جاء اه النهي عنه في هذا الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم وبهذا ينتهي كتاب الاجارة ونسأل الله الكريم ان ينفعنا
46:40اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما وان يصلح لنا شأننا كله وان لا يكلنا الى انفسنا طرفة عين وانبه قبل ان اختم بان درس العصر يتوقف الى يوم الاثنين يعني يوم الاثنين سيكون فيه تدريس اما
47:00فتوى الاحد سيكون الدرس فيهما متوقفا واعود للتدريس درس العصر بعد العصر درس الفجر كما هو معتاد الجمعة والسبت لا يوجد درس اما الاحد صباحا فسيكون آآ اه درس بعد صلاة الفجر في كتاب الكبائر لشيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى نسأل الله ان ينفعنا
47:30اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما وان يصلح لنا شأننا كله وان لا يكلنا الى انفسنا طرفة عين وان يغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات. اللهم اقسم لنا من خشيتك
47:50كما يحول بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما حييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل
48:10المصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. جزاكم الله خيرا