سؤال على الهاتف - إذاعة القرآن الكريم (92) - لفضيلة الشيخ أ.د. سعد الخثلان
0:00في مثل هذا المساء يطيب اللقاء على مائدة العلم والافتاء في برنامجكم سؤال ام عبد الله تفضلي بالسؤال. سؤال من رسائل الجوال هذا السؤال وصلنا من احد الاخوة يقول سؤال
0:23على الهاتف يقول عليه الصلاة والسلام من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. سؤال على الهاتف برنامج يصل السائلين بمجموعة من العلماء المعتبرين عبر اثير اذاعة القرآن الكريم الى المملكة العربية السعودية
0:55بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على النبي الامين واله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامج الفتاوى المباشر سؤال على الهاتف
1:11ضيف حلقتنا هو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية. السلام عليكم شيخ التعادل. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. وحياكم الله وحيا الله الاخوة المستمعين
1:30حياكم الله شيخنا الكريم والاخوة والاخوات الكرام ونبدأ باولى اتصالات وصلتنا في هذه الحلقة من الاخ فواز تفضلي فواز السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل بسؤالك. احييك واحيي الشيخ والله يجزاكم خير على هذا البرنامج. واياك الله يحفظك. اه الشيخ سعد لو سمحت لي عندي بس
1:50يعني آآ لو يعني مجرد نصيحة خاصة الذين يهملون اخواتهم خصوصا في هذا الزمان يعني في بعض الناس يظنون ان الاخوات يعني غير مسؤولين عنهم خاصة من الرجال يعني وكثيرا ما يعني ينتبهون الى الازواج
2:08والى الابناء ويهملون يعني هؤلاء الاخوات الذين اوصى الله سبحانه وتعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم فيهم عليه خصوصا بعد وفاة الوالد فجزاك الله خير له نصيحة وبارك الله في جهودكم يا شيخ واياك شكرا جزيلا للاخ فواز شيخنا لعلكم تبدون بهذا التوجيه وهو آآ
2:29يذكر ان هناك بعض الناس من الاخوة قد اه يهمل هذا الجانب وخصوصا انا اردت ان اسأله عن وجود الوالدين من عدمهم فهو يقول خاصة عندما يفقدون الاباء الاخوات ربما يكون في معزل
2:48اه عن نصح وارشاد وتوجيه هؤلاء الاخوة حتى ولو ذهبوا خارج البيت الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين
3:06ما بعد فالاخوات من الرحم التي تجب صلتها وصلة الرحم تكون بكل ما عده الناس صلة ويدخل في ذلك حسن التوجيه والارشاد فكما ان هذا كما ان الرعاية تكون في الامور المادية هي تكون كذلك
3:31في صيانة هذا آآ القريب من ان يقع في ما يضره في امور دينه. ولهذا قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة
3:47عليها ملائكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون فانظر كيف ان الله عز وجل قال قوا انفسكم واهليكم نارا لم يقل قوا انفسكم نارا فقط وانما قال واهليكم
4:03ووقاية الاهل هذه النار التي وقودها الناس والحجارة تكون بامرهم بطاعة الله عز وجل ونهيهم عن الوقوع فيما حرم الله تعالى فهذا من اعظم الاحسان اليهم ارأيت لو رأى الانسان احد اقاربه يقع في نار الدنيا
4:26او انه يقع في امر يلحق به الضرر في الدنيا او انه رآه وقد اشتعل في بيته الحرير او نحو ذلك تجد انه يسعى لانقاذه من هذه الاضرار الدنيوية فكيف بنار الاخرة؟ كيف بهذه النار التي وقودها الناس والحجارة عليها ملائكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون
4:50لا يؤمرون فمن الاحسان الى ذلك القريب اه توجيهه الى الخير ونصحه وامره بطاعة الله عز وجل ونهيه عن الوقوع في معصية الله تعالى والنبي صلى الله عليه وسلم يقول كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته
5:09الامام راع ومسئول عن رعيته والرجل راع في اهله ومسئول عن رعيته. والمرأة راعية في بيت زوجها ومسؤولة عن رعيتها والخادم راع في مال سيده ومسؤول عن رعيته. وكلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته
5:27وهذا الحديث اخرجه البخاري في صحيحه وغيره. وهو يدل على آآ ان الرعاية هو المسؤولية انها شاملة للاهل ولكل ما يستعمل الانسان عليهم وتتأكد هذه الرعاية والمسؤولية عن الاخ عندما اه يكون اه والدهم متوفى
5:49فتتأكد الرعاية والمسؤولية في حق هذا الاخ بالنسبة لاخواته فعليه ان يبذل لهم النصح والتوجيه والارشاد وعليه ايضا اه ان يكون مطمئنا لتحركاتهم وذهابهم وايابهم فمثل ما ذكر الاخ السائل ان ان بعض الاسر اذا فقدت والدها
6:11يكون الاخوة مشغولين وتبقى الاخوات بدون رعاية وربما وقعن فيما حرم الله عز وجل بسبب بضعف الرعاية والمسئولية ومن هنا يتأكد على هؤلاء الاخوة ان يقوموا بواجب الرعاية والمسؤولية ليس ان يصل الامر الى الى التجسس
6:35فالى يعني امور غير اه مطلوبة شرعا. ولكن ايضا اه الاهمال وترك الحبل على الغارب هذا قد يجعل هذه الفتاة يغرر بها وتخدع وتقع في امور تندم عليها فيما بعد
6:52ولذلك فعلى الاسرة وبخاصة على اخوة هؤلاء الفتيات عليهم مسؤولية امام الله عز وجل بان يقوموا بجانب رعاية والعناية باخواتهم فان هذا اولا هو قيام بهذه المسؤولية التي اوجبها الشارع. وثانيا يدخل هذا في صلة
7:12الرحم الواجبة شرعا السلام عليكم وبركة في علمكم اه شيخنا الكريم من ضمن اسئلة الاخوة والاخوات التي وصلتنا احد الاخوة يسأل يقول من لم اه يردد مع المؤذن وانتهى المؤذن هل يشرع لها ان يقول الدعاء الذي بعد الاذان؟ او انه لا يقوله لانه لم آآ يأتي بالترديد
7:38ينبغي له في هذه الحال ان يقضي ما فاته فيقظي الترديد يعني يقول الله اكبر الله اكبر يأتي بما بما قال المؤذن اها ما عدا الحيعلتين يقول حي قول ولا قوة الا بالله
7:55وثم بعد ذلك يأتي بما ورد ومن ذلك ان يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ثم يقول اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة ابعثه اللهم مقاما محمودا الذي وعدته
8:11وهناك ايضا ذكر اخر وهو رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا ورسولا ولكن هذا الذكر فانما يقال بعد فراغ المؤذن من قول اشهد ان محمدا رسول الله
8:27اذا فرغ المؤذن من قول اشهد ان محمدا رسول الله في المرة الثانية يشرع ان يأتي بهذا الذكر في ارجح اقوال اهل العلم نعم. احسن اليكم وبركة في علمكم من ابهى نستقبل اتصال من الاخ فارس تفضل
8:43الو السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اسعد الله مساكم ومساك الله يسعدك والرد في سورة الطلاق اية اللائي يئسن من المحيض من نسائكم الا تدخل في العدة للمتوفى زوجها او للمطلقة فقط
9:00طيب طيب سؤال اخر لا لا بس في السؤال شكرا جزيلا للاخ فارس يسأل عن الياء اليائسة من المحيض هل يدخل ذلك في عدتها في الوفاة؟ او في الطلاق او فكر نعم هذه خاصة بعدة الطلاق. مهم. فان الطلاق اذا كانت المرأة اه ممن تحيض
9:27فعدتها ثلاث حيض كما قال الله تعالى والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قرون والصغيرة التي لا تحيض والايسة التي انقطع عنها الحيض هذه عدتها آآ ثلاثة اشهر كما قال عز وجل واللائي يئسن من المحيض من نسائكم لارتبتم فعدتهن ثلاثة اشهر عدتهن ثلاثة اشهر واللائي لم يحبوا
9:52فذكر الله تعالى عدة آآ من يئسن وذكر عدة آآ اه الصغيرة ايضا التي لا تحيض وهي ثلاثة اشهر واما بالنسبة لعدة الوفاة فعدة الوفاة ذكرها الله عز وجل في قوله سبحانه والذين توفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا. فاذا بلغن اجلهن فلا جناح
10:20عليكم بما فعلن في انفسهن بالمعروف والله بما تعملون خبير وهذه الاية نسخت اه الاية الاخرى التي اه ذكر الله عز وجل فيها ان ان عدة الاحداث سنة كاملة. والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا
10:37اه يتربصن بانفسهن متاعي الحول غير اخراج فلكن هذه نسخت بهذه الاية هو الذي يتوفون منكم ويذرون ازواج يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا وعلى هذا فعدة المتوفى عنها زوجها هي اربعة اشهر وعشرة ايام
10:57ويستثنى من ذلك اه المرأة الحامل فان عدة الحامل تنقظي بوظع الحمل كما قال عز وجل وولاة الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن وهذا يشمل المطلقة والمتوفى عنها زوجها. ولهذا قال الفقهاء
11:14لو ان امرأة وضعت بعد وفاة زوجها خرجت من العدة ولو كان على المغتسل يغسل وربما تكون آآ عدة الاحداث قصيرة جدا. مهم. فلو افترضنا مثلا ان امرأة حامل آآ ان امرأة حاملا
11:34زوجها ثم بعد وفاة زوجها بخمس دقائق وضعه فانها تخرج من العدة فهذا خاص بالمرأة الحامل اما غير الحامل فعدتها اربعة اشهر وعشرة ايام فهي فعدتها بالايام عدتها بالايام وليست الحيض
11:56اه العدة التي بالحيض هي عدة المرأة المطلقة اذا كانت من المدحين واذا كانت ممن لا تحيض فعدتها ثلاثة اشهر نعم. احسن اليكم وبركة في علمكم. نذكر برقم الاتصال البرنامج صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنان تسعة تسعة
12:16ونستقبل اتصالا من مكة الاخت ام عبد الرحمن تفظلي السلام عليكم. عليكم السلام. ارفعي الصوت الله يحفظك ايوا السلام يا شيخ تفضلي الشيخ المطلقة كم عددها اجبنا عنها قبل قليل
12:35ما سمعت يا شيخ لاني ما سمعتها مو هو دايما تحيط كبيرة في السن يعني ما هو بكبير النظر في السن يعني مو مو كل شهر يأتيه الحيض. شهر يعطيها وشهرين ما يدريها
12:54طيب تسمعين اجابة الشيخ مع ان الشيخ اجاب قبل قليل شيخنا بشكل مختصر عن عدة المطلقة التي يأتيها الحيض مقطعا نعم عدة المطلقة آآ اه اذا كانا يأتيها الحيض فثلاثة اشهر ولو كان
13:12يتأخر لو كان الحيض لا يأتي الا كل شهرين او كل ثلاثة فعدتها ثلاثة اشهر ثلاث حيض عدتها ثلاث حيض لقول الله عز وجل والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة يعني ثلاثة حيض
13:28ما دام ان الحيض يأتيها فعدتها ثلاث حيض حتى لو تأخر لو كان الحيض يتأخر هذا غير مؤثر اما اذا انقطع الحيض عنها ليأس يعني يتقدم بها السن او لصغار بانه لا لا يأتي الحيض فهذه اه عدة ثلاثة اشهر
13:48بالاية الكريمة واللائي يئسن من المحيض من نسائكم ان ارتبتم فعدتهن ثلاثة اشهر واللائي لم يحض واما الحامل وولاة الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن نعم. احسن الله اليكم وبارك في علمكم. من خميس مشيط الاخت اه شيمة تفضلي
14:07السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي بسؤالك. عندي ثلاثة اسئلة يا شيخ تفضلي السؤال الاول اه كيفية اه صلاة الاستخارة ما يقرا فيها ولاني انا صراحة ما اعرف عنها اي شي. طيب
14:21والسؤال الثاني كيفية الاستمرار على التوبة. اذا الانسان تايب من معاصي وخايف لا يرجع فيها يعني يبغى يستمر في التوبة والسؤال الثالث آآ ما عدد عدد سبحانك اللهم وبحمدك وسبحانك الله العظيم في الركوع وفي السجود
14:38طيب تسمعين الاجابة واضح شكرا جزيلا للاخت آآ شيما. السؤال الاخير تسأل عن التسبيح في الركوع والسجود تقول اه كم عدده سواء اه سبحان ربي العظيم او سبحان ربي الاعلى او سبحان ربي الاعلى وبحمده
14:55اه الواجب مرة واحدة ادنى كمال كما يقول الفقهاء ثلاث مرات والافضل عند كثير من المحققين من اهل العلم آآ عشر مرات فيسبح في الركوع عشر تسبيحات وفي السجود عشر تسبيحات
15:16اه لان لانه قد وجد في ذلك بعض الاثار ومنها مروي عن انس انه رأى عمر ابن عبد العزيز يصلي فقال ما رأيت رجلا اشبه بصلاة النبي صلى الله عليه وسلم من هذا الفتى
15:32فحزروا لحزروا له عشر تسبيحات في الركوع وعشر تسبيحات في السجود نعم السؤال الثاني عن الاسباب التي تعين الانسان على الثبات على التوبة حتى لا يعود الى المعاصي التي تاب منها
15:48اه عليه اولا ان يضرع الى الله عز وجل في ان يهديه وان يثبته وان يثبت قلبه على دينه والله عز وجل ذكر ان من دعاء اولي الالباب ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا
16:07وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب وهذا الدعاء دعاء عظيم. انصح كل مسلم ومسلمة بان يكثر منه والا يتركه وولو يوما واحدا خاصة في هذا الزمن الذي نعيش فيه الان
16:26ونرى فيه كثرة الاحداث والتقلبات والشبه شبه والفتن فتن الشبهات وفتن الشهوات فعلى المسلم ان يضرع الى الله عز وجل في ان يهدي قلبه وان يثبته والا يزيغ قلبه وان يكثر ايضا
16:43من الدعاء يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك ويا مصرف القلوب صرف قلبي على طاعتك وايضا من الاسباب التي تعين الانسان على الثبات آآ الصحبة الصالحة لان الانسان السوي يتأثر بمن يجالسه وكما يقال ان شخصية اي انسان
17:04تتأثر باكثر آآ خمسة آآ يجالسهم في الحياة اي انسان لو تأملت في واقعه تجد ان شخصيته تتأثر باكثر خمسة مجالسين له ولهذا اذا كان المجالسون له من اهل الخير والصلاح الذين يعينونه اذا ذكر ويذكرونه اذا نسي فان هذا سيؤثر عليه ايجابا
17:30واما اذا كانوا على العكس من ذلك فسيؤثرون عليه سلبا ولذلك عندما يتقدم رجل بخطبة امرأة تجد ان اهل الفتاة يسألون عن اصحابه واصدقائه ومجالسيه ولان الناس قد فطروا على آآ معرفة هذا الامر وان الانسان آآ انما يتأثر بمجالسيه
17:55فلا يمكن لرجل من اهل الفسق والمجون ان يكون مجالسا لاهل الخير والصلاح والعكس كذلك فاذا اه اختيار الصحبة الصالحة هذا من الامور المعينة على اه الثبات كذلك ايضا آآ قيام الليل
18:14قيام الليل هو زاد عظيم للمسلم ولمسلمة يتزود فيه بالايمان والتقوى وهو ايضا دليل على قوة الايمان. ولهذا يقول السلف اثر عن بعض السلف الصالح انه كان يقول فاقام الليل منافق
18:33ثم ايضا آآ في قيام الليل آآ تكون النفس فارغة عن الاشغال وعن الهموم وعن اه ما يتعلق بامور المعاش. فيتفرغ الانسان للعبادة والدعاء وهذا المعنى اشار اليه ربنا عز وجل في قوله ان ناشئة الليل هي اشد وطئا واقوم قيلا
18:56وناشئة الليل هي الصلاة بعد النوم. الصلاة بعد نوم الليل عندما يقوم الانسان من نوم الليل ويصلي ما تيسر. هذه هي ناشئة الليل. كما قال المفسرون آآ ناشئة الليل هي اشد وطن يعني اكثر مواطأة واتفاقا بين القلب واللسان. واقوى مقيلا اي اصوب قراءة
19:19وادعى لتدبر اه القراءة فقيام الليل مما يعين على الثبات وايضا هو من اعظم اسباب زيادة الايمان. وهناك اسباب اخرى ربما لا يتسع المقام لذكره نعم. احسن الله اليكم وبارك في علمكم شيخ سعد. آآ سؤالها الاخير الاخت آآ شيمة سألت عن الاستخارة تقول انا لا
19:44اه اعرف اه كيفية صلاة الاستخارة اه فكيف اه اصليها الاستخارة تكون في الامور التي يتردد فيها الانسان فلا يعرف اه الخير فيها فيشرع له ان يستخير حتى في الامور اليسيرة
20:03وليس بالضرورة ان تكون الاستخارة في الامور الكبيرة ولهذا جاء في حديث جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما مش صحيح قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا الاستخارة في الامور كلها كما يعلمنا السورة من القرآن
20:23فتأمل قوله كما يعلمنا السورة من القرآن وايضا قوله يعلمنا الاستخارة في الامور كلها. يعني في جميع الامور وهذا يدل على عناية النبي صلى الله عليه وسلم بهذه المسألة وان الاستخارة ينبغي ان يكثر منها المسلم. يستخير ربه في جميع اموره التي يتردد فيها
20:47واما صفة الاستخارة فبينها النبي صلى الله عليه وسلم بقوله اذا هم احدكم بالامر فليركع ركعتين من غير فريضة ثم ليقل اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسألك من فضلك العظيم
21:06فانك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب اللهم ان كنت تعلم ان هذا الامر ويسميه خير لي في ديني ودنياي ومعاشي وعاقبة امري وعاجل امري واجله فاقدره لي
21:22ويسره لي ثم بارك لي فيه وان كنت تعلم ان هذا الامر شر لي في ديني ودنياي ومعاشي وعاقبة امري وعاجل امري واجله فاصرفه عني واصرفني عنه واقدر لي الخير حيث كان
21:35ثم ارضني به آآ لكن هل يكون دعاء الاستخارة بعد الركعتين يعني بعد السلام او قبل السلام. مهم. هذا محل خلاف بين اهل العلم والقول الراجح انه يكون بعد السلام
21:51لان النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث قال اذا هم احدكم بالامر فليركع ركعتين ثم ليقل ولا يصدق على الانسان انه ركع ركعتين الا اذا سلم منهما وفرغ منهما
22:06وهذا يدل على ان دعاء الاستخارة انما يكون اه بعد السلام فنقول لاختي الكريمة اذا كنت مترددة في امر فتوضئي وصلي ركعتين ثم بعد ذلك تأتينا بهذا الدعاء ولو ان تقرأيه في ورقة اذا لم تحفظيه في بادئ الامر يمكن ان تقرأي هذا الدعاء في ورقة
22:29وهنا انبه على مسألة مهمة وهي ان بعض الناس بعدما يستخير يقول انا اختار ما ينشرح له صدري وهذه ليست هي علامة الاستخارة لان ما ما يرى الانسان ان صدره منشرح له قد يكون مرتبطا بامور نفسية او تصوره عن هذا الامر او نحو
22:51لذلك ولكن علامة الاستخارة الصحيحة هي ان احد الامرين يتيسر والاخر يتعثر فمعنى ذلك اذا تيسر احد الامرين ولم يتيسر للاخر هذه علامة ان هذا الامر هو الخير تسلك هذا الامر الذي تيسر واصرف النظر عن هذا الامر الذي لم يتيسر
23:12وليس المعنى ان الانسان يختار ما يميل اليه فيعني اضرب لهذا مثالا يعني بعض النساء نعم يتقدم لها شاب مرضي الدين والخلق ثم بعد ذلك تصلي ركعتين وتقول والله انا ما ارتحت
23:26وهذا ليس بدليل وانما المطلوب ان تسأل عن هذا يعني الرجل يسأل اهلها عنه وان تأخذ معلومات عنه وتنظر في عاقبة امرها ثم بعد ذلك تقدم او تحجب. لان مسألة ما يتطبع كما ذكرت قد يكون مرتبطا بامور نفسية وبتصور الانسان عن هذا الشيء. ولكن
23:46كانت الاستخارة هو علامة الاستخارة هي تيسر احد الامرين اه او عدم تيسره. نعم. يشرع التكرار فيها يا شيخ نعم قال اهل العلم انه يشرع تكرار الاستخارة يعني اذا لم يتضح الامر الانسان هذا الامر الذي تردد فيه يشرع له ان يكرر
24:06والاستخارة وايضا لا تقتصر الاستخارة على على صلاة ركعتين ممكن ان يجعل الاستخارة في السنن يجعلها في صلاة نافلة يجعلها مثلا في السنة الراتبة في تحية المسجد في صلاة الضحى ثم يأتي بهذا الدعاء ولهذا قال عليه الصلاة والسلام في الحديث
24:26الحديث قال آآ اذا هم احدكم بالامر فليركع ركعتين من غير الفريضة وهذا يدل على ان صلاة النافلة انها كلها محل للاستخارة لانه قال من غير الفريظة نعم احسن اليكم وبارك في علمكم نستقبل اتصالا من الاخ ماجد تفضل
24:48السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بارك الله فيكم واعطيكم الله خير ان شاء الله. امين واياك سؤالي يا شيخ نبغى عندي والدي طبعا ابوي متوفي وقالوا لها لازم انت قاعد في البيت اربع شهور ما تطلع البيت
25:05طيب اربعة ايام. وعشرة ايام وعشرة ايام طيب هذا السؤال الاول السؤال الثاني طبعا قصدك انك تخرجونها من البيت او او ماذا ايه يعني يقول لك لا تطلع عالبيت يعني. طيب سؤالك هل هذا يجوز او لا
25:27ايوا هذي تطلع اما تطلع يعني تبغاه عالبيت او تطلع طيب طيب يعني هل خروج المرأة المحبة؟ ماشي. نعم السؤال الثاني السؤال الثاني طبعا عندي حرمتي صراحة سويت انا وياها عمرة
25:40فخلصت العمرة بعدين على قريب صلاة الصبح قال الحايط بعد ما ادت العمرة ايوه يعني هل يجوز لها العمرة ولا ما يجوز العمرة؟ تحللت وانتهت يعني خلاص خلصت العمرة مسعدة كان في صلاة الصبح نصلي صلاة الصبح وخلاص ومشينا ايه ايه وقصت مشاعرها وانتهت
25:59ايه. طيب طيب سؤال اخر؟ اه السؤال الاخر طبعا ابغى اسأل عن صلاة الظهر قبلها اربع ركعات وبعدها اربع ركعات هل هي في سنة او ما في سنة نعم طيب تسأل عن هذه الركعات الرواتب قبل الظهر وبعده
26:19هي قبل الفرض طيب طيب شكرا. الله يجزاك خير. واياك. تسمع الاجابة يا ماجد شكرا جزيلا للاخ ماجد. سأل ان والدته آآ الان في الحداد اربع آآ اشهر وعشرة ايام يقول هل يجوز ان تخرج من هذا البيت
26:36ما هي الاسباب التي تجعل المرأة تخرج من آآ بيت زوجها اه المرأة المحدة المتوفى عنها زوجها اه تبقى في بيت زوجها لا تخرج منه اه الا لحاجة طيلة اه فترة الاحداد وهي اربعة اشهر وعشرة ايام
26:56لا تخرج من من بيت الزوج الا لحاجة اما لغير حاجة فليس لها الخروج ومن امثلة الخروج للحاجة ان تخرج مثلا للمحكمة او تخرج المستشفى او تخرج اذا كان عندها مثلا وظيفة
27:16اه او عمل او نحو ذلك فلها ان تخرج لوظيفتها او كانت طالبة آآ ايضا تذهب لمدرستها بل حتى اه لو كان لها حاجة يعني تريد ان تشتري حوائج من السوق
27:31ولم تجد من يشتري لها هذه الحوائج فلها ان تخرج وتشتري حوائجها وخروجها للحاجة لا بأس به واما خروجها لغير حاجة فليس لها ذلك ولكن آآ الاحسن في خروجها للحاجة ان يكون في النهار ولا يكون في الليل لان الليل هو موضع المبيت
27:53والاصل في المرأة المحبة يتأكد في حقها المبيت في بيت زوجها اكثر من تأكد الوقف نهارا ولهذا فعند الحاجة تخرج في النهار لقضاء حوائجها. هم. وتبيت في الليل في بيت زوجها
28:11شيخنا تخرج الى الحاجة والوقت قدر الحاجة يعني ما تطل في نعم يكون خروجها بقدر الحاجة يعني نضرب ايضا مثالا للخروج بغير حاجة ليس لها ان تخرج للنزهة او تخرج
28:26فمثلا لحضور المناسبات الزواج او نحو ذلك. لان هذا خروج ليس لحاجة لكن خروجها للمستشفى خروجها لمثلا آآ شراء حوائجها التي لا تجد من من يشتريها لها ونحو ذلك هذا خروج لحاجة
28:41نعم. سأل عن زوجته اعتمرت معه ثم تحللت وبعد ذلك بيسير. اه اتتها اتاه العذر الشرعي. هل عمرتها ان شاء الله كاملة نعم عمرتها صحيحة وكاملة لان الحيض انما اتاها بعد الفراغ من العمرة فالحمد لله رغبتها صحيحة
29:01اه سأل عن الاربع ركعات التي قبل الظهر والاربع التي بعد الظهر اه هذه تعتبر هل هي تعتبر سنن هل هي رواتب او ماذا جاء في حديث ام حبيبة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
29:15اه من حافظ على اربع ركعات قبل الظهر واربع بعدها حرمه الله على النار ولكن هذا الحديث حديث ضعيف لا يصح من جهة الصناعة الحديثية ولا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم
29:35والذي المحفوظ عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذه المسألة آآ هو انه آآ يأتي بالسنن الرواتب. والسنن الرواتب اربع قبل الظهر وركعتان بعدها اربع قبل الظهر وركعتان بعدها
29:53واما الاربع قبل الظهر قد جاءت في حديث عائشة النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي قبل الظهر اربعا كما جاء في صحيح مسلم وغيره واما الركعتان اللتان بعد الظهر فجاء في اكثر من حديث حديث عائشة وحديث ابن عمر وفي غيرها
30:11فاذا آآ المشروع آآ صلاة اربع قبل الظهر آآ سلامية. يعني يصلي ركعتين ثم ركعتين وركعتان بعد الظهر. هذا هو الصحيح المحفوظ من سنة النبي صلى الله عليه وسلم نعم. احسن الله اليكم وبركة في علمكم. هنا الاخ سالم
30:32اه سأل في تويتر يقول اني يوجد في رأسي جهاز وعين اصطناعية نسأل الله عز وجل ان يشفيه وجميع مرضى المسلمين. ويقول في السجود بين يدي الله عز وجل لا اسجد سجودا كاملا. فهل هذا يضر
30:49هذا لا يظر والله تعالى يقول فاتقوا الله ما استطعتم يقول النبي صلى الله عليه وسلم ما امرتكم فيه بامر فاتوا منه ما استطعتم فانت تتقي الله ما استطعت وتؤمن بالسجود على حسب استطاعتك
31:05وهذا لا يضر ولا يؤثر عليه يعني كأنك اتيت بالسجود كاملا. لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا مرض العبد او سافر كتب الله او له ما كان يعمل صحيحا مقيما
31:18اخرجه البخاري في صحيحه فيكتب لك الاجر كاملا والحمد لله وهذا لا يضر. هذا شيء كتبه الله عليك. وهو من مصائب الدهر فعليك بالصبر والاحتساب. واما من جهة صلاتك فصلاتك
31:33اما وسجودك تام والحمد لله نعم احسن الله اليكم وبارك في علمكم. نختم بهذا السؤال الذي وصل عن طريق اه تويتر من الاخت بنت الوطن تقول انها طالبة يا شيخ وترى بعظ المصاحف المتمزقة في المدرسة تقول اه نجمع
31:53بعض تلك الاوراق الواقعة على الارض ونقوم برفعها هل يجوز ان نأخذ هذه المصاحف ونحرقها آآ وتقول ماذا اين نحن آآ الطالبات علما اه بان بعضها تكون متمزقة ونخشى عليها من الاهانة
32:14نعم اولا نشكر الاخت الكريمة على حرصها وعلى غيرتها والمصاحف الممزقة يوجد في الوقت الحاضر مؤسسات خيرية متخصصة في العناية بهذه المصاحف وبالامكان ان البحث عنها عن طريق آآ كتابة اسم هذه المؤسسات في في الانترنت يوجد اكثر من مؤسسة
32:39ويعني بمجرد ان يتصل عليهم الانسان هم الذين يأتون ويأخذون هذه المصاحف او هذه اه الاوراق الممزقة من المصاحف يقومون بعناية كبيرة بها فهذه مؤسسات خيرية انشأها بعض اهل الخير
32:57فبالامكان التواصل مع اصحاب هذه المؤسسات وهذا يغني عن مسألة آآ دفنها او حرقها مع ان هذا قد ورد قد طبعا الصحابة رضي الله عنهم لما جمع عثمان آآ جمع الناس على مصحف واحد امر بتحريق بقية
33:16اه المصاحف لما جمعهم على حرف قريش واتفق الصحابة رضي الله عنهم على هذا فالتحريق او الدفن عند الحاجة لا بأس به ولكن ارى انه لا يلجأ لهذا الخيار مع وجود اه الخيار الذي
33:33اشرت اليه وهو الاتصال بهذه المؤسسات المتخصصة في العناية بالمصاحف الممزقة فبامكان الاخت الكريمة ان تتصل بهذه المؤسسات وهم يأتون ويأخذون هذه المصاحف الممزقة يقومون بالمعالجة وبالافادة من اوراق هذه المصاحف
33:57نعم. يلزم شيخنا ان تنسق مع المعلمات بحكم انها طالبة او لا فالاحسن التنسيق مع ادارة المدرسة ما دام الطالبة فتنسق مع ادارة المدرسة يعني لا شك ان كل مسلم ومسلمة يعين على على مثل هذا الامر
34:16اي نعم فيعني ما دام الطالبة تأتي بيوتها من ابوابها وترتب مع ادارة المدرسة في اقامة هذا المشروع الخيري في جمع المصاحف الممزقة و آآ بعد كذلك توصيلها للجهة المعنية
34:30نستأذنكم آآ شيخ سعد في آآ سؤال اخر ايضا من الاخ محمد آآ وصلنا سؤالهم عبر تويتر يقول بخصوص تجاوز المرأة بين يدي المصلين في الحرم اه المكي اه مع العلم ان بعظ اه العلماء اه يوجب وظع السترة نعم
34:51هذه المسألة محل خلاف بين اهل العلم ولكن القول الراجح وما عليه جمهور اهل العلم وهو ان المسجد الحرام انه اه معفون عنه وانه لا اه ليس على الانسان حرج في المرور بين يدي المصلي
35:10وان مرور الانسان بين يدي المصلين في المسجد الحرام انه لا يقطع الصلاة ولا ينقصه من اجرها حتى ولو كان المار امرأة بين يدي مصليه وذلك لعلوم الادلة الدالة على رفع الحرج
35:27والمشقة عن عن الناس والله تعالى يقول وما جعل عليكم في الدين من حرج فيقول يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر ومن يرى زحام الناس وكثرتهم في المسجد الحرام
35:42وبخاصة في السنوات الاخيرة يجد ان هذا القول هو الذي يتفق مع الاصول والقواعد الشرعية و وعلى هذا فالمسجد الحرام مستثنى من عموم الادلة الدالة آآ التي فيها النهي عن المرور بين يدي المصلي. والامر بالنسبة للمصلي في المسجد الحرام الامر واسع والحمد لله. الحمد لله. احسن الله اليكم
36:07بركة في علمكم فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية كنتم انا واجبتم على اسئلة الاخوة والاخوات وشكرا لكم وللاخوة المستمعين
36:22شكرا لكم انتم احبتي الكرام وهذه تحية من الزملاء من منفذ الفترة احمد الروضان ومن مذيع الفترة الزميل احمد بن محمد المطوع من التنسيق جمعان الجمعان وعزام الحميظي ومن الاعلام الجديد في حال السبيعي ونبيل الخليف. هذه تحية من منفذ البرنامج الزميل فارس بن سعود المضيان. ومن
36:42وتقديم محدثكم فيصل بن جذيان العتيبي ومن الاخراج الزميل عبدالرحمن بن فهد الخنفري نستودعكم الله على امل اللقاء بكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته على المودة والاخاء نلتقي واياكم على مائدة من موائد الافتاء. سؤال. سؤال
37:05على الهاتف