سؤال على الهاتف - إذاعة القرآن الكريم (70) - لفضيلة الشيخ أ.د. سعد الخثلان
0:02في مثل هذا المساء يطيب اللقاء على مائدة العلم والافتاء في برنامجكم سؤال ام عبد الله تفضلي بالسؤال. سؤال من رسائل الجوال هذا السؤال وصلنا من احد الاخوة يقول سؤال سؤال
0:25على الهاتف يقول عليه الصلاة والسلام من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. سوء السؤال. سؤال على الهاتف برنامج يصل السائلين بمجموعة من العلماء المعتبرين. عبر اثير اذاعة القرآن الكريم من المملكة
0:53عربية السعودية بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله مساءكم وكل اوقاتكم بكل خير. اهلا
1:19ومرحبا بكم ايها الاخوة الكرام في هذه الحلقة الجديدة من البرنامج الاسبوعي سؤال على الهاتف حياكم الله ايها الاخوة المستمعون الكرام وانقل لكم في بداية هذه الحلقة تحية الزملاء المشارك في ايصال هذه الحلقة اليكم في تنفيذ الفترة ناصر بن شايع الشايع مذيع الفترة الزميل خالد بن شجاع البيشي
1:41في تنفيذ البرنامج على الهواء زميل ناصر بن محمد ال سالم في التنسيق جمعان ابن ناصر الجمعان في ادارة الاعلام الجديد نبيل الخليف وفي الاعداد والتقديم سبيت سبيت وهي تحية مخرجة برنامج عبد الرحمن ابن فهد الخنفري
1:56نحييكم ايها الاخوة المستمعون الكرام ونسعد بتواصلكم عبر هاتف البرنامج صفر واحد واحد اربعين خمسة اثنين تسعة تسعة اه تسعة الرقم مرة اخرى لمن كان لديه سؤال يريد عرضه على فضيلة الشيخ الرقم هو صفر واحد واحد اربعين خمسة اثنين
2:17تسعة تسعة في بداية هذه الحلقة ايها الاخوة الكرام يسرنا ويطيب لنا ان نرحب بفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان عضو هيئة كبار العلماء شيخ سعد السلام عليكم ورحمة الله
2:32وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياكم الله الشيخ سعد واهلا ومرحبا بكم اهلا حياكم الله وحيا الله الاخوة المستمعين اه فضيلة الشيخ سعد نبدأ هذه الحلقة بسؤال وردنا عبر رسائل الجوال من احد الاخوة يقول هل يجوز دفع العقيقة نقودا
2:52ام لابد ان تذبح يعني تشترى ذبيحة وتذبح اه الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته واقتفى اثره الى يوم الدين
3:08اما بعد فان العقيقة عبادة من العبادات فهي كسائر العبادات التي يطلب فيها التقرب الى الله عز وجل باراقة الدم فهي كالاضحية وفي الهدي فهي عبادة من العبادات وعلى ذلك
3:35فالاصل فيها التوقيف ليس فيها مجال ان يجتهد الانسان برأيه انما يسير في ذلك على ما وردت به السنة والسنة في العقيقة هي ان يذبح الشاتان عن الغلام يعني عن الذكر
3:55وشاة واحدة عن الجارية اي عن الانثى وهي ايضا من الغنم واختلف العلماء هل يصح ان تكون من الابل والبقر والراجح انها انها لا تصح وانما هي مقصورة على الغنم
4:11لان جميع الروايات جميع الروايات الواردة في العقيقة انما وردت في الغنم فقط وعلى هذا فجواب عن سؤال الاخ نقول لا يجوز ان ليجعل مكانها الذبح دفع دراهم دفع دراهم او نقود
4:32اه للفقراء والمساكين لانها ليست صدقة كسائر الصدقات وانما المقصود منها التقرب الى الله عز وجل باراقة الدم آآ الذبح آآ شاتين عن الغلام وشاة واحدة عن الجارية من باب شكر نعمة الله عز وجل
4:52ولهذا في الاضحية كذلك وفي الهدي لو اراد شخص ان يدفع نقودا بدل ذبح الهدي او بدل ذبح الاضحية نقول ان هذا لا يجوز فالعقيقة من هذا الباب كذلك نعم
5:07نعم احسن الله اليكم شيخ سعد ناخذ اه اتصال من اخينا حسن من جدة السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف حالك اخونا؟ حياك الله اخي حسن. نحبكم في الله يا سبيت بارك الله فيك. الله يحبك ويحفظك ويطول عمرك. ممكن نسأل الشيخ بارك الله فيك
5:21حياك الله وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اقسم بالله يا شيخنا بارك الله فيك. احبك الله واكرمك بارك الله فيك الله يحفظه عندي سؤالين يا شيخ ممكن؟ تفضل السؤال الاول يا شيخ لو فاتتني التكبيرة الاولى والثاني من صلاة الجنازة كيف اقضيها
5:43نعم على سبيل المثال دخلت المسجد صلاة الجنازة بديت معهم على التكبيرة الثالثة. طيب واضح السؤال الثاني. السؤال السؤال الثاني اللي هو الاقساط يعني اخذت طيارة من شركة اه فلان زي كذا بالاقساط ايش حكمها
6:00طيب تسمع الاجابة؟ اخوي حسن شوي حياك اه يسأل عن اذا فاتته تكبيرتان من صلاة الجنازة سواء صلاة الجنازة شيخ شيخ سعد نعم اذا فاتته اه تكبيرتان من صلاة الجنازة
6:17فانه يدخل مع الامام الحالة التي فيها الامام ويكون مثله معنى ذلك اذا فاتته التكبيرة الاولى والثانية ودخل مع الامام في التكبيرة الثالثة. نعم. فانه يدعو للميت فاذا كبر للرابعة ثم سلم الامام يقوم ويقضي
6:36التكبيرة الاولى ويقرأ الفاتحة ثم يقضي التكبيرة الثانية ويقرأ الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وهذا هو ارجح ما قيل في هذه المسألة ولا يقال ان هذه المسألة كمسألة
6:51الصلاة التي آآ يكون ما يدركه المسبوق مع الامام اول صلاته وما يقضيه اخرها ولا تنسى لان القياس هنا قياس مع الفارق فان هذا من شأنه ان يقلب صفة الصلاة الجنازة
7:08فلو قلنا انه يدخل مع الامام في التكبيرة الثالثة ويقرأ الفاتحة فان هذا من شأنه آآ قلب آآ صلاة الجنازة وصلاة الجنازة هي دعاء فقط هي مجرد دعاء ويسبقه قراءة للفاتحة وصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم
7:26وعلى هذا فالاقرب والله اعلم في هذه المسألة هو ان من فاته شيء من التكبيرات على الجنازة فانه يفعل مثل ما يفعل الامام ثم يقضي ما فاته على انه ايضا اذا قظى ما فاته يقظيه
7:40آآ خفيفا قبل ان ترفع الجنازة فيعني مثلا يقرأ سورة الفاتحة من غير آآ ان ان يطيل ثم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم بحيث يغلب على ظنه انه قظى ما فاته قبل رفع الجنازة
7:58نعم. نعم احسن الله اليكم اه ابو الوليد من المدينة تفضل ابو الوليد الو سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته كيف حالك يا شيخ نعم تفضل الشيخ شيخ اسمعك تفضل. نعم حياك الله
8:15والله انا مريض نفسيا تعبان يعني واتعاطى حبوب نفسية مم. فطلبت زوجتي كذا وانا ما ادري عن نفسي فليتقطع الطلقة ولا لا طيب. اي نعم يعني طلقتها من غير من غير شعور
8:31من غير شعور وانا ما ادري عن نفسي اي نعم طيب نسمع الجواب ان شاء الله بن الوليد خلاص تسمع الجواب ان شاء الله بالولد. عندك سؤال ثاني لا لا شكرا. حياك الله. الله يعافيك يا رب
8:44اه عندنا ايضا بقي سؤال من لاخينا حسن شيخ سعد يسأل عن الاقساط اذا اشترى سيارة على طريق الاقساط من شركة اه هذا لا بأس به وقد نقل اجماع العلماء على جواز ذلك وممن حكى الاجماع حافظ ابن حجر رحمه الله وغيره
9:04ودل لهذا ادلة كثيرة منها قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الى اجل مسمى فاكتبوه فاباح الله عز وجل البيع بالمداينة ولم يشترط ان يكون ذلك حالا
9:19مع ان الغالب في المداينات التأجيل كذلك ايضا امر النبي صلى الله عليه وسلم عبدالله بن عمرو ان يجهز ابل الصدقة فنفذت الابل امره ان يشتري البعير بالبعيرين والبعيرين بالثلاثة
9:33الى ابل الصدقة كما عند ابي داود وغيره سند صحيح وعلى ذلك فلا بأس بالبيع والشراء بالتقسيط مع زيادة الثمن ولان امور التجارة لا تقوم الا على هذا. امور التجارة
9:50يعني من يبيع بالتقسيط او بالمؤجل غير من يبيع بالنقد وثمن السلعة نقدا يختلف عن ثمنها مؤجلا او مقسطا هذا من قديم الزمان والناس على هذا واتت الشريعة الاسلامية واقرت الناس على هذا
10:09وثم ان البائع هو حر في تحديد الثمن. يعني هذا الاصل الاصل انه حر في تحديد الثمن ما لم يعني يصل الى درجة الغبن فاذا قال مالك السلعة انا لا ابيع هذه السلعة مؤجلة الا بسعر كذا
10:25واذا بعتها حالة ابيعها بسعر كذا فلا بأس بذلك والله تعالى يقول واحل الله البيع الحاصل ان البيع بالتقسيط مع زيادة الثمن انه لا بأس به مطلقا نعم نعم احسن الله اليكم شيخ سعد معنا ابو سعود من الخرج
10:44السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله حياك الله ابو سعود مساك الله بالخير يا شيخ مساك الله بالخير والعافية حياك الله طال عمرك عندي سؤال طالع من مكة قصد العمرة طال عمرك. نعم
10:59اي نعم واحرمت من شسمه من الشقة بالطايف نعم. نعم اي نعم احرمت من الشقة بالطائف وصليت ركعتين ونويت طبعا معاي الاهل والاهل بالمثل امرتهم بسوء وكذا وطلعت طال عمرك على مكة طوالي. الميقات ما مريته نسيته تقريبا تقدر تقول ما مريته. هل علي شيء
11:25المقبولة والله لكن نويت وانت في الطائف اي نعم نويت وانا بالشقة طال عمرك يعني لو لو مثلا احد في الطريق اعطاك طيب ترفض انك تتطيب كيف لو ان احدا اراد يطيبك
11:43هل ترضى انا محرم نعم نعم مهما ارفض اني متطير اه طيب طيب تسمع ان شاء الله الله يسعدك. حياك الله آآ الشيخ سعد هذا احد الاخوة عبر رسائل الجوال يقول آآ ان انه سكن في شقة جديدة وبقي فيها تقريبا خمسة ايام وهو يصلي الى جهة غير القبلة يعني
12:05جهة مغايرة تماما حتى نبهته زوجته رغم ان المسجد قريب وهو يصلي في المسجد لكن الاوقات التي تفوته يصليها في البيت يصلي الى غير القبلة. فما الذي يجب عليه هذا مفرط في
12:20تحديد جهة القبلة كان ينبغي عليه ان يتأكد ان يسأل وهو في البلد والمساجد قريبة حريم قريبة فهذا عنده نوع تفريط في تحديد القبلة وانما محل الاجتهاد هو السفر وليس الحظر
12:39وعلى هذا يقال الاخ الكريم يقضي هذه الصلوات التي صلاها الى غير القبلة خاصة وانها ليست كثيرة لانه يصلي في المسجد لكن احيانا تفوته الصلاة ويصليها في البيت وفي مدة ليست طويلة في حدود خمسة ايام
12:58يعني اذا كان الاكثر يصليها في المسجد لم يتبقى الا صلوات قليلة فيعيدها خروجا من الخلاف واحتياطا للمسألة. ولان عنده اه نوع تفريط في الاجتهاد في تحديد القبلة نعم. جزاكم الله خير
13:15اه نعود لسؤال ابي الوليد من المدينة يقول انه مريظ عافاه الله وطلق زوجته من غير ان يشعر نعم طلاقه لا يقع لانه لما طلق طلقه وهو في غير شعوره
13:28هو مريض نفسي وصدر منه الطلاق من غير شعوره ومثل هذا لا يقع اذا كان من غير شعوره فعند جميع اهل العلم انطلاقه لا يقع والنبي صلى الله عليه وسلم يقول لاطلاقا في اغلاق
13:45وهذا مغلق عليه ومشوش على فكره وهو يذكر انه آآ طلق من غير شعور فطلاقه لا يقع وزوجته في عصمته والحمد لله. الحمد لله احسن الله اليكم عبر تويتر رمز لاسمه ابن الرياظ يسأل يقول يسأل عن استخدام بعظ المستحضرات التي من مكوناتها العطر والطيب بالنسبة للمعتد عدة وفاة
14:08المعتدة عدة وفاة يجب عليها تجنب الطيب بجميع انواعه سواء كان ملموسا او كان ملبوسا او كان مطعوما او كان اه مشموما المهم انها تجتنب الطيب بجميع اه اشكاله والوانه
14:32و بالنسبة لما ذكر في السؤال من ان هناك امور يدخل فيها مشتقات الطيب. مم. هذه تجتنبها المرأة المحدة وهكذا ايضا المحرم ومن ذلك مثلا الشامبو المعطر هذا يجتنب ويوجد في الاسواق انواع من الشامبو غير معطرة يمكن استخدامها
14:55كذلك بعظ انواع الصوابين تكون معطرة هذه ايضا تجتنب كذلك المناديل المعطرة تجتنب كذلك الكريمات المعطرة كل من كان فيه عطر كل ما كان فيه عطر فان المرأة المحبة تجتنبه
15:13نعم. احسن الله اليكم. معنا اتصال من اخينا ابي محمد الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته خويا عندي خواتي ايوه ما سمعتك زين اعد شوي ايش تقول ابو محمد
15:32عندي خواصي يتكلم صوتك حتى يتضح الصوت شوي شوي يا اختي ام محمد اخوك مع اخواتي؟ ايه عندي ابوي تكلم علي هنا؟ ابوك يتكلم على اخواتك لي طالب منو ايوة
16:05طيب اه معليش يا ابو محمد بس انت لو عطيت سؤالك للاخوة يمكن يستوضحون لنا احيانا يكون مشكلة عندنا في صوت ويعطون اياه ان شاء الله حتى نفهمه لانه يعجز تفهم
16:15اه طيب نعود اه الشيخ سعد حفظك الله لسؤال اخونا ابو سعود من الخرج يقول اه احرم من الشقة في الطايف ونسي يمر بالميقات نعم احرامه صحيح لانه احرم قبل الميقات واحرم من الطائف ثم بعد ذلك مر
16:33بالميقات سواء كان السيل الكبير او وادي محرم يكون قد مر بالميقات وهو محرم احرامه صحيح وقد يعني استوضحت منه لاجل معرفة نيته. جميل. فقلت له لو انه عرض عليك طيب
16:49وانت في الطريق هل ستقبل او ترفض؟ قال لا ارفض. معنى ذلك ان نيته واضحة في انه قد احرم بالنسك في الطائف فيكن قد احرم قبيل الميقات والاحرام قبيل الميقات لا يضر
17:03صحيح الاحرام قبيل الميقات صحيح خاصة وان المسافة ليست كبيرة وعلى ذلك نقول للاخ الكريم احرامك صحيح وعمرتك صحيحة والحمد لله. الحمد لله احسنوا اليكم. معنا اتصال من ايضا ابو محمد من تبوك
17:17سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله حياك الله ابو محمد. ممكن اكلم الشيخ؟ تفضل الله يحفظك يعطيك العافية يا شيخ حياك الله انا دفعت زكاة الفطر لاخي وكنت بدفعها لاختي وبعدين آآ سمعت بالفتاوى بتسأل
17:35في حد سأل هالسؤال هاد وقلت له ازا في موارثة او توارث بينك وبين اخوك او شيء فانا هالموضوع هذا ما بعرفه. ممكن تصفوا لنا اياه يعني هل يجوز دخل طيب بالنسبة لاخوك اخي
17:49آآ هل لهم ابناء لا غير متزوج اخوي. غير طيب الوالد موجود الوالد متوفى والله من زمان اي نعم طيب مع ذلك بينك وبينهم توارث هذا يعتبر انه في توارس هيك. نعم. يعتبر فيه توارس. نعم. هو انت يا ابا محمد عندك ابناء
18:10عندي ابناء اه طبعا له وجود ابنه عنده غير مؤثر الابناء عند اخوته هو المؤثر نعم هو يرث يعني منهم هو يرد له لو مات. مم. معكم. طيب تسمع الجواب يا ابو محمد ان شاء الله
18:25اه شيخ سعد ايضا من الاسئلة التي وصلت عبر تويتر المستشار خالد السليمي يقول اذا صلينا خلف امام وبعد انتهاء الصلاة بدقائق اخبرنا انه لم يكن على وضوء فهل نعيد الصلاة؟ وهل يختلف الحكم لو كان على جنابة
18:40آآ صلاتهم صحيحة في ارجح قوله الفقهاء وذلك لانهم صلوا آآ وهم آآ يعتقدون طهارة امامهم واتوا بالصلاة مكتملة الاركان والشروط والواجبات وصلاتهم صحيحة ولم يعلموا بحدث امامهم الا بعد
19:03فراغه من الصلاة وانما هو الذي يعيد صلاته. واما بالنسبة لهم فصلاتهم صحيحة واما بالنسبة لسؤاله عن الجنابة لا فرق لا فرق بين ان يكون الامام محدثا حدثا اكبر كالجنابة
19:20بان يكون عليه جنابة او ان يكون محدثا حدثا اصغر فاذا في مثل هذه المسائل نقول صلاة المأمومين صحيحة والذي يعيد هو الامام فقط بل حتى حتى لو تذكر الامام في اثناء الصلاة
19:35فانه ينفتل ويستخلف احد المأمومين ويتمون صلاتهم ولا ولا يستأنفونها من جديد نعم نعم احسنوا انكم ناخذ ايضا اتصال من منصور الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. حياك الله منصور. يعطيكم العافية. الله يعافيك. لو سمحت بغيت اسأل عندي سؤال الله يعطيك العافية اللي هو انا اعمل بعيد عن المدينة اللي انا ساكن فيها
19:58هي تقريبا اكثر من مئة كيلو والسفر معروف انها ثمانين كيلو يعني تجمع وتفصل ثمانين كيلو. هم. بس انا سمعت من قبل انه واحد من الشيوخ على قال انه لا ما دام انك انت تروح تجي كل يوم ما تجمع ولا تقصر
20:12هذا سؤالي السؤال. طيب. لحظة بس اريد اتأكد المسافة. كيف حسبتها مئة كيلو حسبتها؟ يعني على لوحات الشوارع ولا كيف هلا بالسيارة حسبتها اكثر من مئة وعشرين كيلو متى وضعت النص السيارة على الصفر؟ متى وضعته من البيت
20:32انا حسبت من باب البيت اه هذا غير صحيح طريقتك غير صحيحة اذا اردت ان تحسب اي نعم اخر العمران اخر حي من احياء المدينة ابدأ بعظ بنون السيارة لعداد السرعة ضعه على صفر
20:49فاذا بلغت المسافة ثمانين كيلو متر فاكثر فهي مسافة سفر بالطريقة هذي كيف ابوي يعني لو وضعت حسبت المسافة من اخر العمران اخر عمران المدينة هل تصل المسافة الى ثمانين كيلو فاكثر
21:09الين وين بالظبط من العمل الى اول الى البلد الذي تريد ان تذهب اليه انا اشتغل في زي ما تقول منطقة صحراوية الين مكان العمل اكيد وصل ثمانين كيلو نعم
21:23طيب ما في منطقة عمرانية حولنا في في العمل. وهل هل اقول دعاء السفر واذا رحت ولا ما يحتاج اني اقوله طيب. نعم تسمع الجواب ان شاء الله يا الله يعطيكم العافية
21:35اه شيخ سعد المتصل قبل قليل ابو محمد يقول اه يعني كما اخبرني الاخوة انه اه ان اخواته يعني يهاوشهم ابوهم وهم يردون عليه فهل يعتبر ذلك عقوقا هذا يختلف باختلاف
21:54الموضوع الذي يتكلم فيه. نعم. فان كان الرد على والدهم رد الحق وبلطف وادب فهذا لا يعتبر عقوقا اذا كان الاب او الام مثلا فاخطأ بتصرف تصرفات غير صحيحة او يتكلم بكلام غير صحيح
22:14الاولاد عليهم مسؤولية في توجيه والدهم او والدتهم الى الموقف الصحيح الى التصرف الصحيح ولكن يكون ذلك بادب وبرفق وبلين اما اذا اذا كان الوالد او الوالدة محقي ويرد عليه اولادهم بطريقة
22:34يعني غير لائقة وبطريقة فيها نوع من النهر هذا يعتبر عقوق يعتبر عقوق والله تعالى يقول وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما وقل لهما
22:53قولا كريما واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا اذا كان يعني اخواته يتكلمون على والدهم بنهر وبعنف وبغظة فان هذا هذا يدخل في العقوق
23:11يدخل في النهر الذي نهى الله تعالى عنه. بالقول ولا تنهرهما وعلى ذلك نوجه نصيحة اه هؤلاء الاخوة والاخوات بان يحترموا والدهم ووالدتهما كذلك وان يتكلموا معهم باللين وبالرفق بالطيب من القول وبالكلام الحسن
23:33واذا قدر ان الاب او الام على خطأ فيبين له خطأه ايضا اه الاسلوب المناسب مضلين وباللطف نعم احسن الله اليكم. ابو محمد آآ الشيخ سعد من تبوك يقول انه كان يدفع زكاة الفطر لاخيه واخته. ثم سمع ان هناك قضية توارث اذا كان توارث لا
23:55تصح الزكاة لو شرحت له هذه المسألة نعم بالنسبة للاقارب ومنهم آآ الاخ والاخت اذا كان الانسان يرثهما يرثوا يعني الاخ او الاخت لو مات يجب عليه ان ينفق عليهما من حر ماله اذا احتاجا
24:18وليس له ان يعطيهما من زكاة ما له سؤالك انا اخا او اختا او حتى غيرهما من الاقارب وذلك لان الواجب هو النفقة كانه بدفع الزكاة يريد ان يدرأ عن نفسه النفقة وان يدفع عن نفسه النفقة
24:39اما اذا لم يكن بينهما توارث فان كان هذا الاخ لا يرث اخاه او لا يرث اخته فلا بأس ان يعطيه من زكاة ما له او من زكاة فطره اذا كان مستحقا
24:51بان كان مثلا من الفقراء او المساكين بل بل هو اولى بالزكاة من الاباعد الاقربون اولى بالمعروف وفي الصورة التي ذكرها الاخ السائل ذكر صورة يرث فيها اخاه واخته لانه ذكر ان انهما غير متزوجين
25:11وان والدهم ميت. نعم. ومعنى ذلك ان انهما لو ماتا لحصل التوارث لورثهما وعلى ذلك فليس له ان يعطيهما من زكاة ما له وانما اذا احتاجا يجب عليه ان آآ ينفق عليهما من حر ماله
25:31وحيث ان هذا قد حصل فيما مضى فعليه ان يقضي تلك الزكوات التي دفعها لاخيه واخته يقضيها يقضيها الان ويعتبر ما بذله صدقة الصدقة بابها واسع فهو مأجور على كل حال
25:47هو مأجور على ما قام به من اعطائهما الزكاة ولو كانت زكاة فطر ومأجور على ذلك واجره على الله لكن لا تبرأ ذمته الا بان يقظيها الان يقضيها الان للفقراء والمساكين. وهو معذور بالتأخير في القضاء
26:06للجهل للجهل بهذه المسألة نعم. احسن الله اليكم. هناك فرق ان تكون زكاة مال او زكاة فطر لا فرق لا فرق بين ان تكون الزكاة مال او زكاة تهلاو ليكم
26:19عبد المجيد العمري عبر تويتر شيخ سعد يقول بالنسبة للمأموم بعد قراءة الامام للفاتحة هل يوافق الامام في التأمين ام يؤمن بعده السنة اه ان المأموم يؤمن من بعد انقضاء الامام من قول ولا الضالين. لقول النبي صلى الله عليه وسلم
26:41اذا قال ولا الضالين فقولوا امين انه من وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه اخرجه البخاري في صحيحه وعلى هذا لا يشترط تأخر المأموم عن الامام في التأمين. وانما يؤمن معه
27:00بعدما يفرغ الامام مباشرة من قول ولا الضالين يقول امين وتأمل قول النبي صلى الله عليه وسلم فانه من وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه فان فيه اشارة
27:16الى ان المأموم ينبغي ان يكون يقظا وان يكون حريصا وان يكون مستعدا للتأمين بعد فراغ الامام مباشرة من قول ولا الضالين. رجاء ان يوافق الملائكة بهذا فان بعض الناس يتأخر
27:34يفرغ الامام من قراءة الفاتحة ثم بعدما يقولون الضالين ينتظر قليلا ثم يؤمن هذا يفوت على نفسه موافقة تأمين الملائكة ولهذا ينبغي اه ان يكون المأموم حريصا على التأمين آآ بعد فراغ الامام مباشرة من قراءة الفاتحة. رجاء ان يوافق تأمينه تأمين الملائكة
28:00نعم. نعم احسن الله اليكم المنصور من الدمام يسأل اه يقول انه يخرج تقريبا اكثر من ثمانين كيلو وسمع بعض الفتاوى يقول اذا كان يذهب ويعود في نفس يومه لا يترخص برخص السفر
28:13هذا الذي سمعه قوله لبعض اهل العلم لكنه قول مرجوح والقول الراجح في هذه المسألة هو قول جماهير اهل العلم وهو ان المسافة او ان اقل مسافة للسفر هي ثمانون كيلو متر تقريبا
28:33فاكثر هذه هي مسافة السفر ثمانون كيلومتر فاكثر والدليل لهذا قول النبي صلى الله عليه وسلم لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر مسيرة يوم وليلة الا ومعها ذو محرم
28:50اخرجه البخاري ومسلم في صحيحيهما كانه عليه الصلاة والسلام يقول لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر ادنى مسيرة سفر الا ومعها ذو محرم لكنه عدل عن ذلك
29:03بتحديد اقل مسافة للسفر ومما يدل لهذا ايضا ان هذا هو الفهم الذي فهمه اه كثير من الصحابة قد روي عن ابن عباس وابن عمر رضي الله عنهما انهما كانا يقولان لاهل مكة يا اهل مكة لا تقصروا في اقل من اربعة برد
29:23واربعة برد تعادل ستة عشر فرسخا وتعادل ثمانية واربعين ميلا وتعادل بالتقديرات المعاصرة ثمانين كيلومتر تقريبا وعلى هذا فالاقرب في تحديد آآ اقل مسافة للسفر وثمانون كيلو متر وهذا هو اختيار شيخنا عبد العزيز بن باز رحمه الله وهو قول آآ جماهير اهل العلم
29:46وبناء على ذلك من سافر هذه المسافة من قطع هذه المسافة فاكثر فهو مسافر حتى ولو رجع في يومه نفسه ولهذا نقول الاخ السائل الكريم نقول ما دمت قد تحققت من ان المسافة التي تقطعها
30:07تزيد على ثمانين كيلو متر فانت مسافر ولك ان تتلخص بجميع رخص السفر من القصر والجمع الفطر في نهار رمضان وكذلك ايضا بالنسبة للمسح على الخفين كونوا مدة المسح ثلاثة ايام بلياليهن
30:23وهنا نبهته الى قضية في آآ يعني آآ لا بس ان اؤكد عليها الان في كيفية حساب المسافة وهي ان تحسب المسافة من مفارقة عمران البلد وليس من بيت الانسان
30:38وذكر انه يحسب المسافة من بيته وهذا اه هذه الحسبة غير صحيحة بهذه الطريقة. وانما تحسب المسافة من مفارقة العمران فاذا فارق العمران يعني اخر حي من احياء البلد الذي هو مقيم فيه
30:54يضع عداد السرعة على الصفر ويبدأ في حساب المسافة فان كانت المسافة ثمانين كيلو متر فاكثر فهي مسافة سفر نعم ماذا عن لوحة الارشادية يا شيخ؟ هل تغني اللوحات الارشادية من خلال التتبع والصبر
31:11آآ تحسب المسافة الى وسط البلد من وسط البلد الى وسط البلد فمثلا لو انك قادم الى مدينة الرياظ قبل ان تصل الى مدينة الرياض تجد لوحة مكتوب عليها بقي على مدينة الرياض خمسون كيلو متر
31:29فالمقصود خمسون كيلو متر الى وسط مدينة الرياض وليس الى اول عمران مدينة الرياض وهكذا بالنسبة للوحات الشوارع من خلال التتبع نجد انها تحسب المسافة من وسط المدينة الى وسط المدينة
31:45نعم بينما حسابها في المسافات آآ يعني لاجل اعتبار آآ الامور الشرعية من القصر وغيرها لا يكون من وسط المدينة وانما يكون من مفارقة العمران الى اول عمران البلد التي سيصل اليها
32:01نعم وبناء على ذلك يقول دعاء السفر كونه مسافر نعم يترتب جميع احكام السفر ومن ذلك ان يأتي بدعاء السفر احسنوا لكم شيخ سعد وبارك الله فيكم وفي علمكم ان كنتم معنا في هذه الحلقة. مجيبا على اسئلة الاخوة مستمعينا الكرام. جزاكم الله خير شيخ سعد وبارك الله فيكم. وشكرا لكم
32:20وللاخوة المستمعين اه كان معنا ايها الاخوة المستمعين الكرام فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان عضو هيئة كبار العلماء جزاه الله عنا خير الجزاء. كما نشكركم مستمعينا الكرام على حسن
32:32بمتابعتكم وتواصلكم هذه رقدت الحياة من فريق العمل في تنفيذ الفترة من مذيع الفترة خالد بن شجاع البيشي تنفيذ البرنامج ناصر بن محمد ال سالم في التنسيق جمعان ابن ناصر الجمعان وفي ادارة الاعلام الجديدة نبيل الخليف
32:47هذه تحية من محدثكم في الاعداد تقديم سبيت ابراهيم سبيت تحية مماثلة من مخرج البرنامج عبد الرحمن ابن فهد الخنفري. نستودعكم الله ايها الاخوة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته على المودة والاخاء نلتقي واياكم على مائدة من موائد الافتاء. سؤال. سؤال
33:08على الهاتف