سؤال على الهاتف - إذاعة القرآن الكريم (48) - لفضيلة الشيخ أ.د. سعد الخثلان
0:00في مثل هذا المساء يطيب اللقاء على مائدة العلم والافتاء في برنامجكم ام عبد الله تفضلي بالسؤال. سؤال قال من رسائل الجوال هذا السؤال وصلنا من احد الاخوة يقول السؤال سؤال على الهاتف
0:25يقول عليه الصلاة والسلام من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. سؤال سؤال على الهاتف. على الهاتف. برنامج يصل السائلين بمجموعة من العلماء معتبرين عبر اثير اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين
0:55وصلاة وسلاما على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اهلا ومرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامج الفتاوى. سؤال على الهاتف ضيف حلقتنا هو فضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان عضو هيئة كبار العلماء. في بداية هذه الحلقة نرحب اه
1:15فضيلة الشيخ فاهلا ومرحبا بكم. اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المستمعين. حياكم الله مع اه معالي الشيخ واولى اتصالاتنا مع الاخ عصام تفضل يا عصام. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. يا شيخ اخباركم؟ حياك الله. اه نحب الشيخ في
1:35حياكم الله احبك الله واكرمك. اه اخشى اخ اه شيخنا سعد اه ابغى اسألك سؤال انا الحين عندي اه ام زوجتي في سوريا. نعم وهي مريضة ومن ايامها في مستشفى
1:52آآ وانا كان عندي مبلغ موضوع امانة لها اعطني اياها اخوها اللي هو خال زوجتي مع ووضعها معي يعني امانة وقال لي خلص هذا هذا لكم يعني هذي يعني هي في مستشفى يعني احتمال انها تطلع واحتمال ما تطلع من المستشفى قال لي هذا
2:12المبلغ اتصرفوا فيه. وانا سألت بعض المشايخ قال لي لا هذه ما زال المبلغ لها ما يحق لك انك تستخدم المبلغ هذا وانا صعب اني احتفظ في المبلغ هذا لانها بالعملة السورية يا شيخ
2:26اي نعم فقال له هل في اشكال اني مثلا حولها للعملة السورية واذا كان ابغى ارجعه كيف ارجعه بالامنة السورية ولا بالعملة المبلغ اللي يكون معي حاليا يا شيخ. ايه نعم. طيب الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه
2:45الى يوم الدين. اما بعد فما دامت جدتك حية فهذا المبلغ يكون لها ولا يكون الورثة لانها لا زالت حية لا زالت حية ترزق فلا تورث وهي حية فهذا المبلغ انما
3:04فضلها واما كونه بعملة وانت تريد ان يكون الاحتفاظ بعملة اخرى فلا بأس. تصرف هذا المبلغ بالعملة التي تريد. وتحتفظ بهي لها فان احتاجت هي الى ان يصرف عليها منه
3:25فلا بأس في صرف عليها منه واما ما عدا ذلك فليس لك ان تتصرف فيه وهذه مسألة يخطئ فيها بعض الناس. عندما يكون كبير السن آآ عاجزا او عندما يفقد قواها العقلية او عندما يخف ظبطه فتجد بعظ آآ اقاربه
3:50اه بعض اولاده يتصرفون في ما له وبعضهم ربما يتصدق منه وهذا لا يحل لهم لان هذا المال هو لهذا آآ الشخص الذي لا زال حيا والذي بيده هذا المال هو كولي اليتيم. لا يقربه الا بالتي هي احسن. فاذا كان هذا صاحب المال
4:16الى ان يصرف عليه منه فلا بأس. او يصرف على من تلزمه نفقته واما ان يتصرف به في امور اخرى فليس للورثة ذلك لان هذا لان صاحب هذا المال لا زال حيا يرزق
4:34بل حتى ليس لهم ان يتصدقوا منه لانهم ليس لهم ان يقربوه الا بالتي هي احسن. لو اراد يتصدق من اموال انفسهم فلا بأس. اما ان يتصدقوا من مال لهذا الكبير فليس لهم ذلك
4:52نعم جزاك الله خير يا شيخ سؤال ثاني بس لو سمحت آآ الحين اللي هي زوجتي وش المطلوب لها بالنسبة لامها هي ما تدري عنها شيء الحين هي في مستشفى
5:03في سوريا في منطقة ما نقدر نوصل هناك ولا نسأل عنها ولا اي شيء يعني لا هواتف ولان نقدر نرسل حد لهناك لانه المكان حساس يا شيخ نعم اتقوا الله ما استطعتم انتم اجتهدوا وابذلوا الوسع ولا يكلف الله نفسا الا وسعها. لكن اجتهدوا في ذلك
5:24اجتهدوا في اه الاحسان اليها قدر ما تستطيعون. الحمد لله. اي نعم جزيلة الشيخ بارك الله فيك. شكرا الاخ الكريم. فضيلة الشيخ هنا السؤال آآ عبر جوال البرنامج آآ الاخت ام عائشة تقول انا حملت تسعة اشهر وتأخرت ما ذهبت للدكتور ولما
5:44ذهبت بعد ذلك وجدنا الطفل قد توفي فهل عليه كفارة؟ تقول يعني هل هذا يعتبر من الاهمال؟ لا يعتبر هذا من الاهمال الذهاب للطبيب هو من الامور المطلوبة. لمتابعة الحمل لكنه ليس امرا ضروريا. ولهذا
6:04يعني كان كثير من النساء في الازمنة السابقة لم يكن يذهبن الى آآ الاطباء آآ كونه كون هذا الجنين قد مات فهذا هو الذي قد قدره الله عز وجل وقضاه. ولم
6:24يحصل منك تفريط في هذا وبمجرد الذهاب للطبيب هذا من الامور الحسنة لكن عدم ذهابه للطبيب في هذه الحالة لا يعتبر تفريطا لا يعتبر تفريطا تجب به الكفارة. فليس عليك شيء والحمد لله. الحمد لله. هنا احد
6:44هو يسأل يقول هل يجوز لي ان اصلي بنية الجماعة مع مسبوق ادرك الصلاة مع امام؟ هذه المسألة محل خلاف بين فقهاء والقول الراجح انه لا بأس بذلك. الحمد لله. لا بأس بهذا. وذلك لعموم الادلة. آآ الدالة على
7:04جواز فهذا المسبوق هو مصل فانت تهتم به وحينئذ يقلب نيته من كونه منفردا الى كونه اماما. وتحصل انت على اجر الجماعة. لكن يكون ذلك بصفة عارضة ولا يكون ذلك بصفة دائمة. لان بعض الناس ربما يتوسع في مثل هذه المسائل. فنقول ان حصل هذا بصفة عارضة
7:34فالامر في هذا واسع ان شاء الله. نعم. ام عبد الرحيم من مكة تفظلي يا ام عبد الرحيم. السلام عليكم ورحمة الله عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي بالسؤال ام عبد الرحيم. ايوا انا جائز اني اسافر اه له ثمانية سنين. دحين دخل في التسع سنين
7:54فانا معي عيال فاهلي ما يصرف علي ولا يسأل عني ولا يرسل لي شي. فيا شيخ انا يعني ايش اسوي دحين يعني اقدم شكوى للمحكمة ولا ايش اسويه؟ ما ما يمكنكم الاتصال بي عن طريق الهاتف
8:14لا لا لا ما يتصل بس احيانا قل بعد ستة شهور كل بعد يعني في الاعياد زي كذا يتصل بس. اسأل عن احوال عيال وبس نعم. يا شيخ ايش اسوي انا؟ لك الحق في ان تطلبي اه الفسخ فسخ العقد
8:34من المحكمة لكن يعني ما دام ان عندك منه اولادا فننصحك بالا تفعلي هذا. ويمكن ان آآ توسطي من ينصحه من اقاربه او من اصدقائه تطلبي منهم ان يبذل له النصيحة
8:54وانه مقصر في هذا وانه يجب عليه ان ينفق على زوجته وعلى اولاده وان يتواصل بهم آآ ان لا ينقطع عنهم هذه المدد الطويلة وان هذا يعتبر يعتبر تقصيرا منه في حقهم. هم. فان اردت يعني
9:14الحكم فلكي لك الحق في طلب الفسخ. ولكن آآ الذي انصحك به الا تفعلي ذلك الا عند الضرورة وانما تطلبين من بعظ اقاربه من اه يكونون مؤثرين عليه اه ان
9:34به وابعظوه ويذكروه بالله عز وجل ويبينوا له آآ خطأه. نعم. يا شيخ طلبت من منامه من اخوانه انه يتصل عليه يكلمه انه انه يرجع البلد. انه يرجع السعودية يساعدنا حتى من
9:54وقال ايش؟ منظر يقول لي اخويا انه يسوي هذا. طلبنا المساعدة. برضو هم رفضوا يا شيخ. فانا ما عندي اي فاهلي ضعيفين جاني نصيب بس انا عشان ما سويت عقد فسخة لقاح وما قدرت ازوجه
10:14هل انا اراعي عيالك وامنعيك؟ فما اقدر ازوجه يا شيخ عشان ايش؟ ما طلقني. فايش اسوي؟ ماني عارفة. لا بد هذا عن طريق في المحكمة يعني تضررت ببقاء هذا النكاح هذه المدة الطويلة في الفسخ فهذا
10:34لابد عن طريق المحكمة. طيب. تذهب الى المحكمة الشرعية لهم الواقع. والمحكمة تراسله وتتصل به. فان اصر والمحكمة تفسخ العقد لكن لابد هذا من ان يتم عن طريق المحكمة الشرعية. طيب ام عبد الرحيم سؤال اخر؟ شكرا
10:54جزاك الله خيرا واياكم. شكرا للاخت ام عبد الرحيم نستقبل اتصالا من الرس من الاخ احمد. تفضل يا احمد. الو السلام عليكم يا شيخنا الافاضل وعليكم السلام وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. احبك في الله. احبك الله واكرمك. انا عندي سؤال واحد. نعم
11:14اه هذا عندنا في الحبش في يعني نشره في الحبش موسي يعني. الحين بدون بدون الكحل يجب لنا ولا لا تشربون نوع من البيرة يعني اللي تقصد؟ يعني مكتوب بدون الكحل
11:36بدون كحول. يجب لنا ان نشرب ولا لا؟ اه البيرة تشرب طيب بدون كحول؟ ايوا هو مكتوب بدون هالكول اه شيخ سألته يقول لا والله ما ادري. هو بعضها يكون مشتملا على الكحول
11:56وبعضها غير مجتمعة على الكحول. فلابد من التأكد من كونها غير مشتملة على الكحول. اي والله. عندنا مثلا في المملكة العربية السعودية هي البيرة البيرة التي عندنا في المملكة غير مشتملة على الكحول. ما اشرت اليه في بلدكم لا ادري
12:16لابد من التأكد من كونها غير مشتملة على الكحول. كثير منها كثير منها تكون مشتملة على الكحول. ولذلك لابد من الاحتراز يعني الاصل فيها الاصل في هذه البيرة شراب الشعير انها مشتملة على الكحول. فما تشربونها الا بعد التأكد من كونها غير مشتملة على الكحل
12:36ما شاء الله وجزاكم الله خير ويطول عمركم ان شاء الله. شكرا للاخ احمد فضيلة الشيخ ايضا هنا الاخ خالد يقول اه نويت عمرة لي ولأبي من الميقات فرغت من عمرتي وقصرت واعتمرت لأبي اه وانا لم اكن اعلم اه بوجوب
12:56العودة الميقات فما الحكم؟ لما نويت العمرة في البداية آآ نويت من الميقات وهي تكون اما عنك او عن ابيك ولا تكون عمرة واحدة عن شخصين. هم. لكن عندما اتيت بالعمرة الثانية هنا لا يلزمك ان ترجع للميقات وانما آآ تحرم من الحل. وادنى الحل
13:26التنعيم اذا كنت فعلت ذلك فلا شيء عليك اما اذا كنت احرمت مرة اخرى داخل حدود الحرب فانك بهذا تكون قد اخطأت. ويكون عليك دم عند كثير من اهل العلم. تذبحه في الحرم وتوزعه على فقراء الحرام
13:46فاذا يعني اه السؤال فيه اجمال فلا ندري ما الذي اه فعلت؟ المهم انه لا بد من ان تكون عمرتك الاولى من الميقات وعمرتك الثانية تكون من الحلم. نعم. الحمد لله. اه فضيلة الشيخ هنا الاخ اه
14:06صالح من اليمن يقول ما حكم مسح الرقبة في الوضوء؟ ولعلكم توضحون هذا لانه يكثر عند بعض الناس لا ادري هل له اصل في بعض المذاهب او له رأي في بعض المذاهب. آآ هذا لا اصل له مسح الرقبة في الوضوء لا اصل له. هم. وليس هو من
14:26قروض الوضوء ولا من سنن الوضوء. وهذا يفعله بعض الناس وهو من مما لا اصل له. ولذلك ينبغي تركه ويقتصر المسلم على ما وردت به السنة في ذلك وهو بالنسبة للرأس فقط المسح مسح آآ
14:46الرأس وكذلك مسح الاذنين. هذا هو الذي وردت به السنة. اما مسح الرقبة فغير مشروع احسن عليكم معالي الشيخ وبركة في علمكم فضيلة الشيخ هنا آآ احد الاخوة من اليمن الاخ محمد يقول هل السقط آآ تجعل له روح يوم القيامة
15:06هل اجره مثل اجر الولد المتوفى آآ عن والديه اذا احتسبوا فيه الاجر؟ آآ السقب آآ اذا كان دون اربعة اشهر فهذا ليس لانسان هذا ليس بانسان ولا زال نطفة او آآ علقة او مضغة فهو ليس بانسان ولذلك
15:33بس لا يترتب عليه اي حكم اه شرعي. اما اذا بلغ اربعة اشهر اذا بلغ اربعة اشهر فاكثر فهذا آآ قد اصبح انسانا وذلك لكونه قد نفخت فيه الروح فان الروح عندما تنفخ
15:54بعد مرور اربعة اشهر كما جاء ذلك في حديث ابن مسعود رضي الله عنه فاذا نفخت فيه الروح فقد اصبح انسانا لان الانسان مكون من جسد وروح فاذا مات بعد ذلك سواء في بطن امه او بعد خروجه من بطن امه
16:16فانه يبعث يوم القيامة ويحشر يوم القيامة لكن ان كان ابواه مسلمين فقد اجمع العلماء على ان اولاد المسلمين الذين يموتون قبل البلوغ انهم في الجنة ويكون شفيعا لوالديه يوم القيامة
16:42عند مع الصبر والاحتساب. وقد جاء في حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان امرأة اتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ذهب الرجال بحديثك فاجعل لنا من نفسك يوما نأتيك فيه
17:01تعلمنا مما علمك الله فقال اجتمعن يوم كذا وكذا فاجتمع عدد من النسوة فاتاهن رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان مما قال ما منكن من امرأة تقدم بين يديها ثلاثة من الولد
17:22الا كانوا لها حجابا من النار فقالت امرأة واثنين قال واثنين وقلنا يعني وكنا نرى ان اننا لو قلنا وواحد قال وواحد فهذا يدل على ان آآ هؤلاء الاطفال الذين يموتون وهم صغار آآ انهم اذا صبر
17:46آآ والداهم على ذلك واحتسبوا الاجر والثواب من الله عز وجل. فيكونون حجابا ذكرا من النار ويكونون شفعاء لوالديهم يوم القيامة نعم. احسن اليكم فضيلة الشيخ وبركة في علمكم نستقبل اتصالا من الرياض من الاخ محمد. تفضل يا محمد. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف
18:12سماحة الشيخ. حياكم الله بارك الله فيك. احبك في الله والله يا شيخ. احبك الله واكرمك. الله يسلمك ويبارك فيك. اه معلش سؤال اه يعني من من سكان او تلات لو عزمت لحضرتك. اتفضل. قطعة ارض خاصة بي. طبعا
18:32النية ان شاء الله طبعا هسوي عليها الوالي والوالدة متوفيين النية اللي انا طبعا آآ الدور الارضي واقفة لهم طبعا فلو سمحت الجهة عندنا ببناء مسجد في الدور الارضي اه بناء مسجد اه خير ان شاء الله. بس النية طبعا خلاص اه ناويتها المسجد اه ان شاء الله والخير
18:55لو سمحت الجهة المختصة بكده ولو في حالة آآ ما سمحت فهل يعني احتسب النية ان انا يعني آآ ان لي مسجد او احولها لدار تحفيظ او او واي حاجة تانية خيرية يعني نوع من الوقف بس هل
19:13اجر المسجد ده اول خط. الشق التاني آآ انت نويت هذه الارض نويت ان تكون مسجدا؟ اي نعم. الدور الارضي ويسمع الجهل اللي انا من فوقيها يعني سكن. فهل السكن فوق المسجد في الحالة دي؟ يعني هل يعني مباح هو الذي بالنسبة للسكن
19:33بالنسبة للسكن؟ اي نعم الواضح يا شيخ؟ سيضع الدور الارضي مسجدا وهو يقول الادوار الاخرى سكن هل يجوز ذلك او لا اي نعم تقصد هذا؟ اي نعم نعم لا صدق من السؤال الست اللي هو اللي سألت عليها الاول يعني لو الجهة ما سمحت بالمسجد آآ
19:55آآ يعني هل لي اجر طبعا انا يعني النية خلاص بتبرع بالدور الارضي بس هل لو حاولت من وزارة تحفيز او جهة خيرية اخرى يعني هل لي اجر المسجد نعم. يعني او يعني النية بالمسجد من البداية. تفضل يا شيخ. نعم. اما بالنسبة ما ذكرت من انك ستجعل
20:19الدور الارضي تجعله مسجدا وبقية البناء سكنا فلا بأس بهذا. وبهذا يكون مسجدا. نعم. واما سؤالك عما اذا لم يسمح لك البناء بهذه الطريقة وتريد ان تجعلها هذا البناء في وجوه البر فانت مأجور على ذلك ان شاء الله
20:44للوصف طبعا. نعم. وقف الوالدين. وقف الوالدين. نعم انت مأجور مأجور على ذلك. وآآ فضل الله واسع والله يعلم من نيتك انك تريد بناء المسجد ولكن اه ربما يعني انك لم يتيسر لك اه
21:05ما بالطريقة التي تريد. فانت بكل حال مأجور. وهذا يعني عمل طيب نفذ على انه مسجد او نفذ على انه في وجوه البر سواء في دار التحفيظ تحفيظ القرآن الكريم ام في غير
21:21لذلك فانت بكل حال على خير وعلى اجر. ان شاء الله. الحمد لله. اه نشكر الاخ محمد من الرياض ايضا نستقبل اتصالا اخر من الرياظ ابو عبد الرحمن. تفضل. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. اسأل الشيخ لو سمحت. نسمع حياك
21:41فضل الله بالنسبة يا ام الشيخ لو البيع الاجل والبيع النقدي. اذا انتفى شرط الظرورة اذا انتفى شرط بمصر مسلا عايزين يشتروه ماكينة بسعر الان الاجل بعد سنة يزيد مسلا عشر الاف. ازا انتفى شرط الضرورة هل هذا
22:01حرام لو شروها بالاجل ولا ما في مشكلة حتى لو ما في ضرورة ان يشتروها السنة دي ويأجلوها للعام القادم؟ لا لا يشترط الضرورة في مثل هذا حتى لو لم توجد ظرورة الله تعالى اباح البيع بالدين
22:19قال يا ايها الذين امنوا اذا اذا تدينتم بدين الى اجل مسمى فاكتبوه. وارشد الى توثيقه. فالامر في هذا واسع فاذا اشترى الانسان بحاضر او باجل الامر في هذا واسع وجرت عادة الناس من قديم الزمان ان من يشتري بالاجل فان ثمنه يكون اكثر من ثمن من
22:43الحاضر هذا امر معروف من قديم الزمان وهذا لا بأس به. بزيادة الثمن لاجل زيادة الاجر في هذه الصورة وقد حكي الاجماع على جواز ذلك فهذا صاحب السلعة يقول ان اردت هذه السلعة نقدا فثمنها تداو اردتها اجلا فثمنها كذا
23:06نعم الله يجزاك خير ويجعله في ميزان حسناتك شكرا لك. اه شكرا اه جزيلا للمتصل الكريم. اه هنا احد الاخوة يقول هل يجوز دعاء القنوت ورفع الايدي في صالة فريضة. القروض في صلاة الفريضة
23:23القول الصحيح انه انما يشرع عند حصول النازلة اذا وقع بمسلمين نازلة في شرع القنوت في الصلوات وخاصة في صلاتي الفجر والمغرب حتى ترتفع هذه النازلة عن المسلمين واما فاذا لم يحصل نازلة
23:53آآ فانه لا يشرع القنوت في النوازل وذلك لعدم ورود ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم اما اذا لم يكن هناك نازلة فانه لا يشرع القنوت في الفرائض لعدم ورود ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم
24:14وهذا وان كان قد قال به الشافعية لكن جماهير اهل العلم على عدم مشروعية ذلك وقد سأل سعد بن طارق الاشجعي سأل اباه فقال يا ابتي اه انك صليت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم
24:40وخلف ابي بكر وعمر وعثمان آآ فهل كانوا يقنتون في صلاة الفجر فقال اي بني محدث قال اي بني محدث يعني هذا الصحابي الجليل يحكي ان هذا العمل وهو القنوت الدائم في صلاة الفجر انه محدث
25:08فالقول الصحيح الذي تدله السنة ان القنوت في النوازل لا يشرع ان القنوت في الفرائض لا يشرع بصفة دائمة وانما يشرع عند وقوع النوازل فقط نعم احسن اليكم معالي الشيخ بركة في علمكم نستقبل اتصال من الاخت عفيفة تفضلي عفيفة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عليكم السلام ورحمة الله وبركاته السؤال يا
25:33يا شيخ يمد صفحة بالمصحف مثل اقرا النبأ ما اقراها من اولها بالفرض هل يلزمني اسمي ولا لا؟ تقرأين تقرير صفحة من المصحف؟ ايوة مثلا نبا ما اقراها من اولها اقراها مع نصها بالفرظ هل يلزمني اني افهمه ولا لا
25:53اي نعم. التسمية تكون عندما تقرأين السورة من اولها فهنا تسمين ما عدا سورة التوبة اما اذا قرأت من آآ وسط السورة يعني لم تقرأي من اول السورة فانك لا تسمين
26:13انما التسمية تكون عند اول السورة فقط. ما عدا سورة براءة. نعم. الثانية الصلاة يا شيخ على السرير سرير النوم واسع يجوز اني اصلي عليه ولا لا؟ صلاة الفريضة ام النافلة؟ والله النافلة والفريضة كلها. اما
26:33فريضة فلا فريضة لا بد من آآ القيام القيام مع القدرة من اركان الصلاة. صلي قائما فان لم تستطع واين لم تستطع فعلى جنب؟ لا يا شيخ السرير النوم الله يحفظك من فوق وانا واقفة صلي عليه. طيب اه هل يمكن تمكين
26:53كاين الجبهة اثناء السجود يمكن تمكين الجبهة من من السجود؟ ايوه ايوه نصلي عادي بس بل اني اصلي على بس اصلي على السرير. نعم الاسرة تختلف فاذا كان هذا السرير يمكنك ان تأتي بجميع اركان وواجبات الصلاة
27:13فلا بأس بذلك في الاشياء الطهارة. الاصل فيها الطهارة اما اذا كان لا ينكر في ذلك او يحصل شيء من الاخلال اه في الاتيان ببعض اه اركان الصلاة وبعض واجباتها فانك تنزلين من السرير وتصلين على الارض
27:32نعم. الله الله يرزقكم الجنة يا شيخ ويرزقكم دنيا واخرة والمستمعين والمديع الله يوفقكم ان شاء الله. جزاكم الله خير. شكرا للاخت اه عزيزة. اه اه فضيلة الشيخ هنا ايضا من الاسئلة التي وصلت من الاخوة الكرام اه ابراهيم حسين يقول اعطاني الله ولدا ومات هل
27:52كبشا عنه ام لا. هذا محل خلاف بين اهل العلم. فمنهم من قال انه تشرع العقيقة في مثل هذه الحال لعموم الادلة. والقول الثاني في المسألة ان العقيقة لا تشرع. وذلك لان الحكمة من مشروعية
28:12هي انها شكر لله عز وجل على سلامة الولد. وهذا الولد قد مات وحينئذ انتفع هذا المعنى وهذا هو الاقرب والله اعلم اه ان الولد اذا مات فلا تشرع العقيقة في هذه الحال
28:32لكونها انما تكون من باب الشكر لله عز وجل على سلامة هذا المولود ولهذا يشرع ان تكون في اليوم السابع قالوا لان المولود اذا دارت عليه ايام الاسبوع الايام السبعة
28:48وهو سالم في الغالب انه آآ يبقى سالما ويعيش في الغالب. ولذلك شرعت العقيقة في ذلك اليوم. وعلى هذا ما دام ان هذا المولود قد مات آآ فلا تشرع عنه العقيقة في هذه الحال. نعم. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ
29:08للتنبيه فقط هو يقول اذبح كبشا وهو ولد آآ هل السنة كبش او كبشين؟ نعم لو قدر ان آآ يعني ان الولد لقد كان حيا ومع ان الولد الولد يطلق على الذكر والانثى. يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين
29:28لكن لكن كثير من العامة يطلقون الولد على الذكر. صحيح. فالعقيقة اه عن الذكر اه اه شاتان وعن الانثى شاة واحدة. نعم. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ وبركة في علمكم. اه شكرا لمعالي الشيخ الدكتور سعد ابن
29:48تركي الخثلان عضو هيئة كبار العلماء كان معنا في هذه الحلقة واجاب على اسئلة المستمعين الكرام. شكرا جزيلا لكم. وشكرا لكم ولاخوتي المستمعين شكرا لكم انتم احبتنا الكرام وهذه التحية من محدثكم فيصل بن جذيان العتيبي ومن الاخراج ماجد بن راشد الدباس نستودعكم الله
30:08السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. على المودة والاخاء نلتقي واياكم على مائدة من موائد الافتاء سؤال. على الهاتف. على الهاتف