سؤال على الهاتف - إذاعة القرآن الكريم (47) - لفضيلة الشيخ أ.د. سعد الخثلان
0:00اذاعة القرآن الكريم زادوا الطريق في مثل هذا المساء يطيب اللقاء على مائدة العلم والافتاء في برنامجكم سؤال ام عبد الله تفضلي بالسؤال من رسائل الجوال هذا السؤال وصلنا من احد الاخوة يقول سؤال سؤال على الهاتف
0:32يقول عليه الصلاة والسلام من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. السؤال. سؤال. على الهاتف. على الهاتف. برنامج يصل السائل بمجموعة من العلماء المعتبرين. عبر اثير اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية
0:58بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامج الفتاوى سؤال على الهاتف. ضيف حلقتنا هو معالي الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان عضو هيئة
1:18العلماء في بدء حلقتنا نرحب بمعاليه فاهلا ومرحبا بكم. اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المستمعين. حياكم الله معالي الشيخ ونحن في بدء هذه الحلقة آآ هل من توجيه آآ لمن يتساهلون بالصلاة وقد اتتنا كثير من الاسئلة في هذا البرنامج
1:38اه من اباء وامهات اه يتحدثون عن تقصير ابنائهم اه في الصلاة. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين. اما بعد
1:55فان الصلاة هي عمود دين الاسلام ولا حظ في الاسلام لمن ضيع الصلاة ومن حفظ وحافظ على الصلاة فقد حفظ دينه ومن ضيعها فهو لما سواها اضيع لا تجد انسانا محافظا على الصلاة
2:17الا وقد حفظ دينه ولا تجد مضيعا للصلاة الا تجد انه قد ضيع كثيرا من امور دينه و ولهذا كتب عمر رضي الله عنه الى عماله كما جاء ذلك في الموطأ بسند صحيح
2:39قال ان اهم اموركم عند الصلاة طبعا فمن حافظ عليها فقد حفظ دينه ومن ضيعها فهو لما سواها اضيع واخبر النبي صلى الله عليه وسلم لان الصلاة اه هي بين الرجل وبين الشرك والكفر. قال بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة
3:06وهذا الحديث رواه مسلم وهنا اتى اتت كلمة الكفر اه بقل اتت معرفة بال وهذا يدل على ان المقصود به الكفر الاكبر المخرج عن الملة كما قرر ابو العباس ابن تيمية يقيم
3:26غيرهما من اهل العلم اه ان الكفر اذا ورد معرفا بال في النصوص فان المقصود به الكفر الاكبر ولذلك فان القول الراجح ان من ترك الصلاة بالكلية لا يركع لله ركعة لا جمعة ولا جماعة
3:45فانه يخرج من دائرة الاسلام ويكون كافرا كفرا اكبر لهذه الاحاديث وما جاء في معناها ولذلك جاء في صحيح مسلم في قصة بعث علي رضي الله عنه اه آآ ذهب
4:08وكان علي رضي الله عنه كان في اليمن فارسل بهذه الذهبة في اديب وقسمها النبي صلى الله عليه وسلم بين اربعة نفر بين عيينا بن حصن والاقرع بن حابس زيد خيل وعلقمة ابن علافة
4:31وقال رجل نحن احق بهذا فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال الا تأمنوني وانا امين من في السماء؟ يأتيني خبر السماء صباحا ومساء وقام رجل صغائر العينين مشرف الوجنتين ناشد الجبهة كث اللحية محلوق الرأس
4:53مشمر الازار هكذا جاء وصفه كما في صحيح مسلم فقال اتق الله. قال النبي صلى الله عليه وسلم اتق الله فقال ويلك اولست احق اهل الارض ان يتقي الله عز وجل
5:10فلما ولى قال خالد بن الوليد الا اظرب عنقه يا رسول الله قال لا لعله ان يكون يصلي. وهذا هو موضع الشاهد قال لا لعله ان يكون يصلي دل ذلك على ان
5:25من لا يصلي فانه يخرج عن دائرة الاسلام قال خالد وكم من مصل يقول بلسانه ما ليس في قلبه. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني لم اومر ان انقب عن قلوب الناس ولا
5:41ان اشق بطونهم ثم قال انه يخرج من بوضئي هذا قوم يتلون كتاب الله رطبا لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من لئن ادركتهم لاقتلنهم قتل ثمود. هذا الحديث رواه مسلم. اخرجه مسلم في صحيحه
6:03وموضع الشاهد منه قوله لعله ان يكون يصلي فاذا من كان يصلي فانه يبقى في دائرة الاسلام حتى وان وقعت منه كبائر يكون فاسقا بها لكنه يبقى مسلما اما من ترك الصلاة بالكلية فانه يخرج عن دائرة الاسلام
6:24ولهذا قال عبدالله بن الشقيق لم يكن اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يرون شيئا من الاعمال تركه كفر غير الصلاة ونقل اسحاق بن راهويه الاجماع من زمن الصحابة الى زمنه على كفر تارك الصلاة
6:40واما اذا كان يصلي احيانا ويترك الصلاة ويترك احيانا يعني يترك الصلاة احيانا ويصلي احيانا فهل يكفر الكفر الاكبر؟ هذا موضع خلاف بين اهل العلم والقول الراجح اه انه لا يكفر الكفر الاكبر
7:00وانما يكون فاسقا ويكون من الساهين الذين ذكره ذكرهم الله تعالى في قوله فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون وذلك لان ظاهر الادلة ان الكفر الاكبر انما يكون في حق
7:24اه من ترك الصلاة بالكلية ولذلك قال بين الشرك والكفر ترك الصلاة ولم يقل ترك الصلاة وانما قال اه ترك الصلاة ومما يدل لذلك ايضا قول النبي صلى الله عليه وسلم كما عند ابي داوود بسند صحيح
7:48خمس صلوات كتبهن الله على العباد فمن جاء بهن لم يضيع منهن شيئا استخفافا بحقهن كان له عهد عند الله ان يدخله الجنة ومن لم يأت بهن فليس له عند الله عهد ان شاء عذبه وان شاء ادخله الجنة
8:09فهذا الحديث يدل على ان من لم يحافظ على هذه الصلوات وضيع شيئا منهن فانه ليس له عهد عند الله لكن قال ان شاء عذبه وان شاء ادخله الجنة هذا يدل على انه لا يكون كافرا كفر مخرجا عن الملة
8:27اذ انه لو كان كافرا مخرجا عن الملة لو كان كفره مخرجا عن الملة لما كان له سبيل الى الجنة هنا في هذا الحديث قال ان شاء عذبه وان شاء ادخله الجنة
8:40وعلى هذا فمن كان يصلي احيانا ويترك الصلاة احيانا فانه لا يكون كافرا لكنه يكون فاسقا ويدخل في الساهين الذين توعدهم الله عز وجل بالويل ويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون
9:00وهذا القسم الثاني هو حال الغالب من المقصرين في الصلاة يعني يندر ان تجد من ينشأ في المجتمعات الاسلامية ويترك الصلاة بالكلية لا جمعة ولا جماعة يقطع صلته بالله عز وجل كلية
9:19غالب من غالب المتساهلين والمقصرين هم من القسم الثاني يصلون احيانا ويتركون ويتركون الصلاة احيانا. فهؤلاء على خطر عظيم. هؤلاء على خطر عظيم وليستحضروا هذه الاية العظيمة فويل فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون. فوصفهم الله بالمصلين
9:43ومع ذلك توعدهم بالويه. لماذا؟ لانهم عن صلاتهم ساهون. اي مضيعون لهذه الصلاة. اما بتركها احيانا واما بتأخيرها عن وقتها وآآ الصلاة هي الصلة بين العبد وبين ربه فعلى المسلم ان يجعلها اول اهتماماته. لا يجعل الصلاة اخر اهتماماته
10:05وانما يجعلها اول اهتماماته ويجب على الرجال ان يأتوا بالصلاة مع الجماعة في المساجد قد جاء رجل اعمى الى النبي صلى الله عليه وسلم. فقال يا رسول الله اني رجل اعمى وليس لي قائد يلائمني. هل تجد لي رخصة ان
10:24اصلي في بيتي فقال عليه الصلاة والسلام هل تسمع حي على الصلاة حي على الفلاح؟ قال نعم. قال فاجب فاني لا اجد لك رخصة هذا الحديث رواه مسلم فهذا رجل اعمى ليس له قائد
10:39لو كان في المسألة رخصة وكان فيها مجال للترخيص والتسهيل لخص النبي صلى الله عليه وسلم لهذا الرجل الاعمى وهو الرفيق بامته عليه الصلاة والسلام. وما خير بين امرين الا اختار ايسرهما
10:56فاذا كان عليه الصلاة والسلام يقول لهذا الرجل الاعمى الذي ليس له قائد يلائمهم لا اجد لك رخصة فكيف الصحيح المبصر القادر ومن هنا فينبغي لافراد المجتمع اه ان ان يتواصوا فيما بينهم على القيام بهذه العبادة العظيمة وان اه
11:18الصحف ما بينهم والله تعالى قال والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر ويتواصى افراد المجتمع على القيام بهذه الشعيرة العظيمة ويتأكد ذلك في حق الاباء والامهات
11:37فانهم مسؤولون امام الله عز وجل عن اولادهم من بنين وبنات كما قال النبي صلى الله عليه وسلم كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته الرجل راع في اهل بيته ومسئول عن رعيته
11:53والمرأة راعية في بيت زوجها ومسؤولة عن رعيتها وامر الله تعالى لوقاية الاهل من النار كما قال سبحانه يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة. عليها ملائكة غلاظ
12:13شداد لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون فلو ان الاب او الام رأى ولده تشتعل فيه النار لسعى لانقاذه بكل ما يستطيع واجتهد في ذلك فكيف بنار الاخرة
12:31فعليه ان يقي ولده من هذه النار هو انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة وعليهم الصبر والتحمل على الاباء والامهات الصبر والتحمل في هذا. لان الصلاة تتكرر خمس مرات في اليوم والليلة. وربما
12:51يجد الاباء والامهات مشقة في امر اولادهم بالصلاة مع تكرر ذلك مع قد ما قد يجدونه من التكاسل او ربما العناد او ربما الكلام غير اللائق من من يعني بعض اولادهم. عليهم الصبر والتحمل والله تعالى يقول
13:11وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها. هم. وامر اهلك بالصلاة. فامر الله تعالى بان يعني يأمر اه المسلم اهله الصلاة هو امر النبي عليه الصلاة والسلام وامر لامته ان يأمر آآ الانسان اهله بالصلاة يحثهم آآ على القيام
13:31بهذه العبادة العظيمة. نعم. احسن الله اليكم معالي الشيخ وبركة في علمكم. لدينا سؤال في هذا الموضوع وفي التهاون في صلاة الجمعة ولكن بعد ان استقبل اولى الاتصالات في هذه الحلقة. آآ المتصل كريم آآ ابو تركي تفضل يا ابو تركي. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله
13:51الله وبركاته. عندي سؤالين الله يحفظك. تفضل. السؤال الاول ما حكم الايجار المندي بالتمليك للسيارات واشتري سيارة من الراجحي وقال لي اخذ لك ايجار وانت بالتمليك السؤال الثاني. السؤال الثاني يا اخوي قريب لي زارع كلية. وللثلثين ما صام رمظان مع الحكم يعني. ما يستطيع يعني
14:11كان عنده فشل كلوي يسوي زراعة وللسنتين ما بعد صام وش الحكم يعني هل هل اه آآ يستطيع ان يصوف المستقبل نقول ان شاء الله. حسب امر الدكتور ما ادري يقول ان شاء الله يقدر يعني هو الطبيب الذي يقرر الطبيب
14:31طبيب يعني هل يغلب على الظن؟ هل يغلب على الظن انه يستطيع ان يقضي او ان بان لا يستطيع والله نقول ان شاء الله يا شيخ لأ يعني التفاؤل مطلوب مثل ما ذكرت لك يعني نرجو ذلك ونسأل الله له الشفاء لكن تسأل الطبيب تسأل الطبيب عن هذا يعني لا تقرن في نفسك تسأل الطبيب المختص
14:56ايوة الله يجزاك خير يا شيخ. فبالنسبة للسؤال الثاني يعني ما نبدأ باجابة عنه. اقول تسألون الطبيب المختص وتقولون هل يغلب على الظن انه يستطيع ان يقضي هذه الايام فان قال الطبيب نعم الغالب هو هذا انه يعني في المستقبل يعني يرجى ان يتعافى وان يشفى وانه يستطيع القضاء
15:21فهنا ينتظر ينتظر حتى يشفى ثم يقضي كما قال الله تعالى فمن كان منكم مريضا او على سفره فعدة من ايام اخر. اما اذا قال الطبيب انه في المستقبل لا يرجى ذلك والغالب او يغلب على الظن انه لا يستطيع القضاء يطعم عن كل يوم مسكينا عن الايام التي
15:41افطرها نعم. طيب السؤال الاول بالنسبة للسؤال الثاني اما بالنسبة للسؤال الاول تأجيل المنتهي بالتمليك له صور متعددة والصورة التي سألت عنها لدى الراجحي هي صورة جائزة. صورة جائزة اطلعت على عقدهم. ومنضبط بالضوابط الشرعية وليس فيها اشكال
16:02يعني هلأ حصلته في الصالة انا لقيت مندوب في الصالة يا شيخ وقال لي انا اشتريك السيارة واقصد عليك عن طريق الراجحي اعرف طريقتهم ليس فيها اشكال. اقول هو منضبط الضوابط الشرعية. الحمد لله. الله يجزاك خير يا شيخ. شكرا
16:18حياك الله. احد الاخوة هنا معالي الشيخ في جو البرنامج ارسل بي سؤال يقول ما حكم التهاون؟ يقول انا لم اصلي فجمع وليس لدي اي عذر في تركها. فما الحكم؟ آآ هذا العمل محرم
16:38بل من كبائر الذنوب فعليه ان يتوب الى الله عز وجل و ما دام هو قد سأل فهو يعني هذه بداية اه التوبة ان شاء الله تعالى ما دام انه قد احس
16:57يعني الذنب والمعصية وبدأ يسأل فهذه بداية التوبة والا فان النبي صلى الله عليه وسلم يقول اه من ترك ثلاث جمع تهاونا بها طبع الله على قلبه وهذا الحديث حديث صحيح اخرجه اصحاب السنن
17:17بسند صحيح ويدل على خطورة المسألة ولكن من تاب تاب الله عليه الله تعالى يقول قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم
17:32فنقول للاخ السائل عليك التوبة الى الله عز وجل من هذا العمل وعليك ان تبدأ من الان بالتوبة الصادقة النصوح وآآ ان تحافظ على اداء الصلوات الجمعة والجماعة تحافظ عليها محافظة تامة
17:52والانسان لا يدري متى يفجأه الموت وما دام حيا فبامكانه ان يتدارك وبامكانه ان يتوب الى الله عز وجل وبامكانه ان ينيب فعليك ان تبدأ وتعلنها توبة نصوحا وتوبة صادقة
18:09اما بالنسبة لما مضى من الصلوات فان كنت تاركا للصلاة بالكلية جمعة وجماعة لا تركع لله ركعة ثم بعد ذلك اردت التوبة الى الله تعالى فتكفي التوبة في هذا لانك من قبل كنت خارجا عن دائرة الاسلام
18:28كما اشرنا اه قبل قليل ان من ترك الصلاة بالكلية لا يركع لله ركعة لا جمعة ولا جماعة فان النبي صلى الله عليه وسلم يقول بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة. اما اذا كنت آآ تصلي احيانا وتترك الصلاة احيانا فلا
18:47في دائرة الاسلام وعليك ان تسعى لقضاء ما فات ويكون ذلك بحسب استطاعتك وبما يغلب على ظنك انك قضيت آآ معه الصلوات السابقة فاتقوا الله ما استطعتم مع التوبة الى الله عز وجل
19:06والتي آآ يشترط لصحتها اولا الندم على ما فات ثانيا اه الاقلاع عن الذنب الاقلاع عن الذنب بان تبدأ بالمحافظة على الصلوات ومع الندم على ما فات والعزم على الا تعود
19:20اه لذلك مرة اخرى الا تعود لذلك التهاون في الصلوات مرة اخرى. فاذا تحققت هذه اه الشروط فان من تاب تاب الله الله عليه. نعم. احسن الله اليكم معالي الشيخ وبارك في علمكم. نستقبل اتصالا من ابي عبدالله. تفضل ابا عبد الله. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله
19:40جزاك الله خير يا شيخ حياكم الله بارك الله فيك حياك الله يا شيخ كيف حالك؟ الله يبارك فيك بخير ونعمة الله يطول عمرك يا شيخ انا قربت شخص مبلغ
19:52نعم. فترة واسترجع لي بعد مرور كذا سنة مبروك؟ نعم فبعد المعرض اعاد كذا سنة ما ادري عن سنة وحدة لكن هذا الشخص يعني هل كان مليئا باذلا؟ حيث اذا طلبت منه هذا القرض في اية لحظة يرده عليك او ان عنده شيء من المماطلة
20:20لا نعم غير مماطل نعم وغيره غير مماطل. ومتى ما طلبت من القرض سلمه لك نعم نعم اذا كان المقترض اه غنيا باذلا متى ما طلبت منه القرظ اداه اليك
20:39فهذا في حكم المال الموجود عندك يعني انك يجب عليك ان تزكيه عن كل سنة اما لو كان المقترض آآ معسرا او كان مماطلا فليس عليك زكاة نعم يعني ما ازكي يعني اذا جاني المبلغ
21:00نعم ما دام ان صاحبك انه مليء باذل يعني كنت تثق فيه في انك لو طلبت من القرض في اية لحظة سدده لك فعليك ان تزكي على السنوات الماضية كلها
21:15نعم. واذا كان اه اذا كان مماطل او معسر. معسر او مماطل فليس عليك زكاة نعم واذا متى ما طلبت اعطاني اياه وغير معطل صرنا ازكي لا لا هذا يعتبر القسم الاول عليك ان تزكيه
21:35اذا كنت بدفع ما طلبته سلمه لك هذا لا فرق بينه وبين المال الذي عندك تجب فيه الزكاة. اما اذا كان معسرا ما عنده شي او يعني فقير او انه مماطل عنده لكنه مماطل
21:51يعني متى ما طلبت من القرض ما سدد لك او اذا كل يوم يأتي لك بعذر هذا يعتبر مماطل وهذا ليس في هذا القرض زكاة لكن يعني اللي فهمته منك ان صاحبك انه ليس مماطلا وانك لم تطلب منه قرظ ولو طلبت منه في اية لحظة لسدد لك. على هذا
22:10يجب عليك ان تزكي هذا القرظ اذا استلمته طيب. نعم؟ استلمتها والمرور كذا سنة ارباح اذا استلمتها نعم نعم يعني حتى لو كان عنا عنا عدد في سنة واحدة الذي فهمت منك انه قرظ الذي هو سلف
22:38هي استلمت اربعة واحد فهذا تقسط عليه او انك اسلفت السلفة. سلف. نعمة هي ارباح ارباح مساهمات. انا ارباح هنا على الربح الربح تابع للاصل عموما يعني لا يختلف الحكم بالنسبة لزكاة القرض او زكاة الدين. الحكم واحد لان القرض في الحقيقة هو دين. الربح تابع للاصل
23:08لكن يعني الربح تزكي بالنسبة اه يعني الدين المعجل تزكي اه رأس المال مع ربح السنة الحالية فقط وليس ارباح جميع السنوات وانما السنة الحالية فمثلا لو كان يسدد لك على مدار مثلا خمس سنوات رأس المال مع ربح السنة الاولى
23:31ثم السنة الثانية ما تبقى من رأس المال مع ربح السنة الثانية ثم السنة الثالثة ما تبقى من رأس المال مع ربح السنة الثالثة ثم السنة الرابع ما تبقى من رأس المال طبعا سيقل مع ربح السنة الرابعة ثم في السنة الخامسة ما تبقى من رأس المال مع ربح السنة الخامسة
23:51فهذا هو القول الصحيح في زكاة الدين المؤجل. وهذا هو الذي اقر المجمع الفقه الاسلامي برابطة العالم الاسلامي. كذلك ايضا هيئة المعايير اه فالمعايير في هيئة المراجعة والمحاسبة والمؤسسات المالية. هذا هو القول المرجح وهو ان اه الدين المؤجل تكون زكاته
24:11الطريقة تزكي رأس المال مع ارباح السنة الحالية دون ارباح بقية السنوات سنة واحدة المبلغ والنص مبلغا مع الربح اليس كذلك نعم نعم اي نعم تزكي تزكي رأس المال مع ربح تلك السنة فقط
24:39ثم السنة الثانية فيما تبقى من رأس المال مع رح تلك السنة اه اي نعم. بارك الله فيك. شكرا ابو عبد الله. اه معالي الشيخ من اسئلة الاخوة هنا اه احد
24:55الاخوة او الاخوات يقول امي متوفية واوصت بحليها من ذهب وفضة لي انا وابي الذي هو على قيد الحياة آآ ولثلاثة من الاخوات او ثلاثة من الاخوة وستة من البنات فهل الوصية لي خاصة ام لا؟ هذه الوصية
25:15غير الصحيحة لقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله اعطى كل ذي حق حقه فلا وصية لوارث فانت كذلك ابوك الذي هو زوجها آآ وارثون لها انتما وارثان لها
25:34الوصية لا تصح للوارث الا اذا اجاز بقية الورثة لو انكما استأذنتما من بقية الورثة فاجازوا هذه الوصية فانها تنفذ اما اذا لم يجيزوا ذلك عن طيبة نفس فيكون حكمها حكم بقية التركة
25:55نعم احسن اليكم معالي الشيخ وبارك في علمكم معنا اتصال من الاخت ام هاجر تفضلي ام هاجر. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لو سمحت شيخ اه في بنت اعتمرت عن مئة شخص قبل لا تعتمر عن نفسها
26:13هل تجزأ او تعتبر منه مرة ثانية؟ لا هذي تنقلب عن نفسها. لا تصح العمرة عن غيرها وهي لم تعتمر عن نفسها. فهي تعتبر هذه العمرة لها طيب الحين بتعتمر ان شاء الله باذن الله سيصير الامر آآ عن آآ الشخص اللي كانت ناويته
26:31نعم آآ نعم لكن الذي ننصحها ان تحرص على ان تنفع نفسها يعني هي هل تضمن ان تعيش عمرا طويلا لماذا الان تحرص على اهداء الثواب لغيرها؟ الى هذه الدرجة لا تعتمر عن غيرها وهي لم تعتمر عن نفسها العمرة الاولى
26:48فبعض الناس سبحان الله عندهم امل طويل في هذه الدنيا يعني كأنه سيعمر كما ان غيرك بحاجة لعمل صالح فانت ايضا بحاجة لعمل صالح الذي ننصحها ان تجعل العمرة لها وتدعو لقريبها هذا. تدعو له نفسه ولا
27:08نعم؟ عمرتها الجريدة اللي بتسويها تصير عن نفسها ولا عن الشخص اللي الاول اللي كانت نائبة عنه؟ والعمرة الاولى انقلبت عن نفسها اما العمرة الثانية آآ الافضل ان تجعلها عن نفسها وان ارادت ان تعتمر عن غيرها اما من الاموات او من الاحياء العاجزين فلا
27:27بس بذلك ان شاء الله. طيب. جزاكم الله خيرا. واياك. شكرا ام هاجر. اه معالي الشيخ البعض يسأل يقول انا عندما اعتمر عن غيري سواء عن اه والدينا وغيرهم هل يعتبر الاجر لي كاملا كاني اعتمرت ام ان لي اجر اني يعني بذلت هذا العمل
27:47صالح. اه الظاهر ان الاجر يكون لمن وهب له. فانت عندما اعتمرت عن هذا الشخص المتوفى مثلا قد وهبت ثواب العمرة له فاجر العمرة انما ينصرف لذلك الشخص وبعض اهل العلم يقول انه يعني يكون له مثل ثوابه
28:09ولا اعلم في هذا دليلا ظاهرا لكن فهو يرجى ان انه يؤجر يؤجر على نيته خاصة اذا كان هذا الذي يعتمر عنه له عليه حق كوالديه مثلا اه وكذلك ايضا يكون له اجر صلاته ويكون الدعاء له
28:28لكن اجر العمرة ينصرف لمن وهب له الثواب نعم احسن الله اليكم معالي الشيخ وبارك في علمكم. اه كان هذا هو السؤال الاخير في هذه الحلقة. نشكر معالي الشيخ الدكتور سعد بن تركي
28:45خزلان عضو هيئة كبار العلماء الاجابة على اسئلة المستمعين والمستمعات. شكرا جزيلا لكم. وشكرا لكم وللاخوة المستمعين. شكرا لكم احبتنا الكرام وهذه تحية من محدثكم فيصل بن جديان العتيبي ومن مخرج البرنامج ماجد ابن راشد الدباس. استودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
29:05على المودة والاخاء نلتقي واياكم على مائدة من موائد الافتاء. سؤال سؤال على الهاتف. على الهاتف